В африці виявлено плем'я російськомовних канібалів. Чи існують зараз канібали Негри людожери

Скільки загадкового та непізнаного приховує у собі таємнича Африка!

Її найбагатша казкова природа, дивовижний тваринний світ і досі становлять величезний інтерес для вчених і розбурхують допитливі уми мандрівників. Нез'ясовне захоплення поряд з тваринним страхом викликають звичаї та звичаї місцевих аборигенів, що належать найрізноманітнішим племенам, що всюди населяють чорний континент. Сама собою Африка досить контрастна, і поза фасадом цивілізованого світу найчастіше ховається небачена дикість первіснообщинного ладу.

Дика Африка. Племена людожерів

Однією з наймістичніших таємниць тропічної Африки, безумовно, є канібалізм.

Людожерство, тобто поїдання людьми собі подібних, у багатьох африканських племенах, що постійно ворогують між собою, спочатку було засноване на вірі в чудовий вплив людської крові та плоті на такі якості воїнів, як сміливість, мужність, героїзм та відвага. Деякі племена людожерів широко використовували різні зілля, виготовлені зі спаленого та розтертого в порошок людського серця. Вважалося, що така чорна мазь на основі попелу і людського жиру, що вийшла, здатна зміцнити тіло і підняти дух воїна перед битвою, а також захистити від ворожих заклинань. Справжні масштаби всіляких ритуальних убивств невідомі, всі обряди, зазвичай, відбувалися у глибокій таємниці.

Дикі племена. Людожери мимоволі

Канібалізм ні в якому разі не був пов'язаний з рівнем розвитку того чи іншого племені аборигенів або його моральними підвалинами. Просто він був дуже поширений по всьому континенту, відчувалася гостра нестача їжі, до того ж убити людину було значно легше, ніж пристрелити на полюванні дикого звіра. Хоча були і племена, що спеціалізувалися, наприклад, на скотарстві, яким вистачало м'яса тварин, і людожерством вони не займалися. На початку XX століття на території сучасного Заїру існували величезні невільницькі ринки, на яких продавали або обмінювали на слонову кістку рабів виключно для споживання. На них можна було побачити рабів різної статі та віку, це могли бути навіть жінки з немовлятами на руках, хоча для їжі великий попит мали чоловіки, оскільки жінки могли стати в нагоді в господарстві.

Жорстокість вдач

Племена людожерів відкрито заявляли, що їм подобається через його соковитість, делікатесом вважалися пальці рук і ніг, а також жіночі груди.

Особливий ритуал був пов'язаний із поїданням голови. Плоть, здерту з голови, отримував тільки найзнатніший з старійшин. Череп старанно зберігали у спеціальних горщиках, перед якими згодом відбувалися обряди жертвопринесень та читалися молитви. Найбільш, мабуть, нелюдським серед тубільців був обряд відривання шматків людського тіла у ще живої жертви, а деякі нігерійські племена людожерів, що відрізняються особливою, лютою жорстокістю, за допомогою гарбуза, що використовується як клізма, вливали в горло або в задній прохід бранця кипляче . На думку цих канібалів, трупне м'ясо, яке пролежало деякий час і повністю просочилося маслом, було значно соковитіше і ніжніше на смак. У давнину в їжу головним чином йшло тіло чужинців, насамперед це були бранці. Нині жертвами найчастіше стають і одноплемінники.

Племена людожерів. Моторошна гостинність

Цікаво, що згідно з канібальськими звичаями гостинності, відмова скуштувати запропоновані гостям ласощі сприймалися як смертельна образа та образа.

Тому, поза всяким сумнівом, щоб не бути з'їденими і вільно пересуватися континентом від племені до племені, а також на знак дружби і поваги, африканським мандрівникам, напевно, доводилося куштувати цю їжу.

Останні людожери, як відомо, живуть у Папуа Нової Гвінеї. Тут ще живуть за правилами, прийнятими 5 тисяч років тому: чоловіки ходять голими, а жінки відрізають собі пальці. Існує всього три племені, які досі займаються канібалізмом, це — Ялі, Вануату та Карафаї. Карафаї (або дерев'яні люди) - найжорстокіше плем'я. Вони їдять не лише воїнів чужих племен, що заплутали місцевих або туристів, а й усіх своїх померлих родичів. Назву «деревні люди» отримали із-за своїх будинків, які стоять неймовірно високо (див. останні 3 фотки). Плем'я Вануату досить мирне, щоб не з'їли фотографа, вождеві приносять кількох свиней. Ялі - грізні воїни (фото Ялі починаються з 9 фотки). Фаланги пальців жінки племені Ялі відрубують сокиркою на знак скорботи за померлим або загиблим родичем.

Найголовніше свято Ялі – свято смерті. Жінки та чоловіки розфарбовують своє тіло у вигляді скелета. На свято смерті раніше, можливо, це роблять і зараз, вбивали шамана і вождь племені з'їдав його теплий мозок. Це робилося у тому, щоб задовольнити Смерть і ввібрати вождю знання шамана. Зараз Ялі людей вбивають рідше звичайного, в основному якщо був неврожай або з якихось ще «важливих» причин.

Голодний канібалізм, якому передує вбивство, розцінюється у психіатрії як прояв так званого голодного божевілля.

Також відомий побутовий канібалізм, не продиктований необхідністю виживання та не спровокований голодним божевіллям. У судовій практиці такі випадки не кваліфікуються як навмисне вбивство з особливою жорстокістю.

За винятком цих не дуже поширених випадків, при слові «канібалізм» на думку частіше приходять все ж таки божевільні ритуальні бенкети, під час яких племена, що перемогли, пожирають частини тіл своїх ворогів, щоб знайти їх силу; або інше відоме корисне «застосування» цього явища: спадкоємці таким чином поводяться з тілами своїх батьків у благочестивій надії, що ті відродяться в тілі пожирателів їхнього тіла.

Найканібальською дивною сучасного світу є Індонезія. У цій державі є два знамениті центри масового людоїдства — частина острова Нова Гвінея, що належить Індонезії, і острів Калімантан (Борнео). Джунглі Калімантана заселяють 7-8 мільйонів даяків, відомих мисливців за черепами та канібалами.

Найбільш ласими частинами тіла в них вважаються голова - язик, щіки, шкіра з підборіддя, що витягується через носову порожнину або вушний отвір мозок, м'ясо з стегон і литок, серце, долоні. Ініціаторами багатолюдних походів за черепами у даяків є жінки.

Останній за часом сплеск людоїдства на Борнео стався межі 20 і 21 століть, коли індонезійський уряд спробував організувати колонізацію внутрішніх районів острова силами цивілізованих вихідців з Яви і Мадури. Нещасні селяни- поселенці та супроводжували їх солдати здебільшого були вирізані та вжиті в їжу. До останнього часу зберігався канібалізм на острові Суматра, де батакські племена їли засуджених до смерті злочинців та недієздатних людей похилого віку.

Велику роль практично повної ліквідації канібалізму на Суматрі та інших островах зіграла діяльність «батька індонезійської незалежності» Сукарно і військового диктатора Сухарто. Але навіть вони не змогли ні на йоту покращити ситуацію в Іріан-Джаї — індонезійській Новій Гвінеї. Папуаські етноси, які живуть там, за свідченням місіонерів, одержимі пристрастю до людського м'яса і відрізняються небувалою жорстокістю.

Особливо воліють вони людську печінку з цілющими травами, пеніси, носи, язики, м'ясо з стегон, ступні ніг, грудні залози. У східній частині острова Нова Гвінея, у незалежній державі Папуа — Нова Гвінея фактів канібалізму фіксується значно менше.

Втім, і тут десь у джунглях ще живуть за правилами, прийнятими п'ять тисяч років тому — чоловіки ходять голі, а жінки відрізають собі пальці.

Існує лише три племені, які досі займаються канібалізмом, це — Ялі, Вануату та Карафаї. Карафаї - найжорстокіше плем'я. Вони їдять не тільки воїнів чужих племен, що заплутали місцевих або туристів, але і всіх своїх померлих родичів.

Землю населяють сотні різних народів. Якісь із них є прихильниками європейської толерантності, інші відмовляються визнавати такі цінності, треті відрізняються власними, часом оригінальними цінностями. Але є й такі, з якими краще не мати жодних справ. Чому? Лише тому, що для деяких племен, що живуть у важкодоступних куточках, чужинець – це не просто непроханий гість, а особлива вечеря. Племена канібалів є у Південних морях, у Вест та Іст-Індії, в Африці, у Південній Америці.

Африканське плем'я мамбіла та його традиції

Почнемо з Африки. Точніше, із її західної частини. Тут розташована Нігерія. На її території компактно проживає плем'я мамбіла. Керівництво Нігерії, як і значна частина її громадськості, прагнуть того, щоб ця держава виглядала не гірше за інших. Є там тут і армія, і поліція, і різні закони існують. Один із них забороняє канібалізм. За таку справу в Нігерії навіть суворе покарання належить. Проте не все так просто в Африці.

Поки в середині ХХ століття в країну не приїжджали благодійні місії, все було добре. У європейських та інших країнах, які дотримуються загальнолюдських цінностей, громадяни були невідомі про події на «чорному континенті». Але вже від перших місіонерів посипалися повідомлення про те, що на території Нігерії практикується масове поїдання людей. Як з'ясувалося, канібалізм був чимось на зразок обов'язкового ритуалу для місцевого населення. Причому людей були зобов'язані всі, від малого до великого. Плем'я мамбіла воювало із сусідами, та й внутрішньоплемінні сутички також траплялися. Відповідно до усталених традицій переможці повинні були поїдати вбитих ворогів прямо на місці битви. Це робилося для того, щоб ворожа сила перейшла до переможця разом із його плоттю.

Буквально до останніх років усі люди племені мамбіл залишалися канібалами. Вони б і зараз не відмовилися від такої особливості, та перед владою страшно. Покарання тепер у Нігерії за таке досить серйозне.

Щодо самої традиції, то часто вбитими ворогами ставали жителі сусіднього села. У мирний час між такими сусідами були шлюби. Але починалася війна, і часом виходило так, що переможець з'їдав якогось свого родича. Траплялося, що якийсь герой, вбивав і з'їдав братів своїх дружин. Винятком для переможця був лише його власний тесть. З'їдати його заборонялося. Переможець міг серйозно захворіти чи навіть померти.

До відома! Найчастіше канібалізм пов'язаний із певними ритуалами. Люди не просто вірять, що сила ворога, що поїдається, переходить до них, але й впевнені, що тим самим вони забезпечують собі допомогу від яких-небудь богів чи духів. Тобто йдеться про звичай, передбачений релігією. У племені мамбілів релігійної складової у канібалізмі практично немає.

Труп убитого ворога для людей цього племені, як вони уточнювали місіонерам, - лише звичайне м'ясо. Убитого ворога переможці просто різали на шматки. Частина видобутку з'їдалася дома у сирому вигляді. При цьому якихось формальностей були відсутні. Переможці не зверталися до духів, ні до богів. Вони просто вгамовували голод. Залишки видобутку воїни несли додому. Там віддавали здобуте старим. Адже й їм треба було вгамувати голод.

Відходи від такого бенкету були мінімальними. Люди племені мамбіл їли навіть нутрощі. Їх витягали з трупа, акуратно мили. У їжу їх використовували у вареному вигляді.

Особлива увага приділялася черепам. Їх зберігали. Коли молоді воїни вперше вирушали боротися з ворогом, вони мали спочатку пити з цих черепів якийсь особливий настій. Якщо була можливість, пили пиво. За рахунок цього в молодих воїнів вселялася мужність.

Звичаї племені мамбліла досить ґрунтовно описані у книзі К.Міка. Цей антрополог провів досить багато часу в Африці, зокрема в племені канібалів. Йому вдалося ознайомитися з такими звичаями, які змогли побачити дослідники ні до нього, ні після.

Наприклад, К.Мік повідомляв, що жінки не мали права харчуватися людським тілом. Щодо обмежень для чоловіків, то одруженим не можна було їсти м'ясо жінок, які були вбиті під час нальоту на вороже село. Але якщо старий не мав дружин, але він міг їсти м'ясо жінок за будь-якого випадку і в будь-яких кількостях.

Жорстокі звичаї племені ангу

Тепер кілька слів про традиції племені, яке мешкало в іншому куточку земної кулі. Чому «обитому»? Річ у тім, що за кілька десятиліть майже розчинилося серед інших жителів великого острова Тихому океані. Плем'я називалося Ангу, і мешкало воно у південно-західній частині Нової Гвінеї. До цього часу люди племені ангу вважаються найвойовничішими і кровожерливими.

Ці люди з'їдали не лише вбитих ворогів. Часто траплялося, що як блюдо вони використовували своїх батьків. З цим вони намагалися поспішати. Головна умова - люди похилого віку не повинні були встигнути втратити пам'ять або впасти в старече недоумство. Вбивство батьків відбувалося як ритуал. Самим робити це не можна було. Для проведення ритуалу запрошувався чоловік із іншої сім'ї. За це вбивство він отримував певну винагороду. Після того, як його тіло омивалося, його свіжували та з'їдали. Залишали тільки голову. Її встановлювали у певному місці. Потім слідували магічні ритуали. Голові молилися, у неї питали поради, просили у неї допомоги та захисту.

На відміну від звичаїв раніше описаного племені, мешканці Нової Гвінеї людське м'ясо у сирому вигляді майже їли. Його варили, іноді гасили. Особливою стравою вважався пеніс. Розрізавши навпіл, його підсмажували на вугіллі.

До розряду «делікатесів» у ангу належали руки, ступні ніг, язик, грудні залози. Ласощі визнавали мозок. Варили його, не виймаючи з голови. Потім через «велику дірку» (на жаль, джерела не уточнюють, що це таке), мозок, що зварився, витягували, розрізали на невеликі шматки і подавали найбільш значущим одноплемінникам.

До непроханих гостей ангу ставилися як до найлютіших ворогів. Для них фінал міг бути лише одним. Також надходили ці канібали і з бранцями. При цьому завжди намагалися зробити так, щоб жертви прийняли якнайбільше мук. Причому лише фізичним болем справа не обмежувалася.

Якщо в село вдавалося доставити, хоча б двох бранців, відразу всіх не вбивали. Вбивство відбувалося на очах у живих бранців. При цьому робилося все, щоб живі могли бачити передсмертну агонію одноплемінника.

Звичайно, такі варварські ритуали можна було б порахувати як прояв садизму. Тобто, ангу, завдаючи мук тим, кого збиралися вбити і з'їсти, отримували насолоди, спостерігаючи за ними. Проте, як встановлено дослідниками, таким масовим відхиленням психіки людожери не страждали. Все це для них було рядовою подією, без якої не можна уникнути. Тобто йдеться про традицію, яка передавалася з покоління до покоління.

Гумані канібали

Звичаї племені бачесу, що у Уганді, як і племен тукано, кобене, жумано, що у Амазонії, можна зарахувати до гуманнішим. Ці канібали їдять не тільки власноруч убитих людей, а трупи померлих родичів. Це вони роблять із добрих спонукань. Люди впевнені, що, чинячи так, вони надають знаки справжньої поваги до померлого.

Трапеза починається приблизно за місяць після смерті людини. На той час труп уже напіврозклався. Але такий звичай, для названих племен – це нормальна, звична справа. Процес відбувається в такий спосіб. Труп поміщають у велику металеву ємність. Зазвичай він нагадує величезний казан. Під казаном розводиться вогонь. Процес варіння триває до того часу, поки «варево» не починає так страшно смердіти, що запах розноситься на багато десятків метрів.

Труп, що напіврозклався, варять без води. З цієї причини він поступово перетворюється просто на вугілля. Коли в котлі не залишиться нічого крім цього вугілля, варіння закінчується. Одноплемінники чекають, коли котел і його вміст охолоне настільки, щоб процес приготування потрібного можна було продовжити. Це продовження полягає в розтиранні вугілля на порошок. Пізніше його підмішують у їжу, використовуючи як спеції. Додають його і деякі місцеві напої. Як упевнені члени племен, такі напої є напоями мужності. Його п'ють усі воїни племені. Вважається, що такий напій робить людину більш мужньою, кмітливою, мудрою.

Амасанга нишпорив просторами інтернету і знайшов попсову статтю про канібалізм історичний і сучасний в Африці. І вирішив-таки застигнути її, щоб епатувати читача з тонкою душевною організацією.

PS
Цікаві фотографії доводилося бачити з Анголи кінця 80-х – початку 90-х років ХХ століття.
PPS
Про канібалізм у індіанських народів Амазонії (в історичний період) Амасанга писав

Жоден інший континент не приховує стільки загадкового, таємничого, непізнаного, як Африка. Казкова, найбагатша природа і дивовижний тваринний світ "чорного континенту" з багатоликим, різноманітним світом африканських аборигенів завжди викликали і викликають у душі допитливу людину захоплення, здивування, страх і незрозумілий інтерес, що не згасає.
Африка – континент контрастів. Тут можна побачити вогнища сучасного, так званого цивілізованого світу і тут же поринути в глибину первісно-общинного ладу. Тут ще не знають колеса. Правлять знахарі-шамани. Панує полігамія. Населення роз'єднане за племінною ознакою. Є сепаратизм, чорний расизм і трайбалізм. Люди жахливо забобонні. За зовнішнім фасадом білокам'яних столиць панує первісна дикість.
Однією з похмурих, чорних таємниць тропічної та південної Африки є людожерство – канібалізм. Поїдання собі подібних.
Віра в ефективний вплив людської плоті та крові властива багатьом африканським племенам. Громадянські війни та люті зіткнення на ґрунті міжплемінної ворожнечі завжди провокували виробництво стимулюючих відвагу зілля з людського тіла. Найчастіше воно набувало широкого поширення.
На мовах африканських аборигенів це зілля носить назву "диретло" або "дитло" і за стародавніми звичаями готується з серця (іноді печінки) ворога, щоб тим самим перейняти у нього сміливість, мужність і героїзм.
Серце розтирали на порошок, з якого готували зілля. Шматки людського м'яса спалювали на вогні з цілющими травами та іншими інгредієнтами, поки в результаті не вийде обвуглена маса, яку збивали та змішували з твариною чи людським жиром. Виходило щось на зразок чорної мазі. Цю речовину, звану "лінака" поміщали в порожнистий козлячий ріг. Воно використовувалося для зміцнення тіла та духу воїнів перед битвою, для захисту рідного села, для протидії заклинанням ворогів-магів.
У минулі часи це зілля готували, головним чином, з плоті чужинців, насамперед бранців. В наш час для отримання особливого зілля під назвою "диретло" потрібно розрізати в певному порядку плоть живої людини, причому жертва вибирається з числа одноплемінників знахарем цього племені, який розглянув у цій людині потрібні магічні здібності, необхідні для приготування сильнодіючого зілля.
Іноді може бути обраний родич одного з учасників обряду. Жодних подробиць щодо обраної жертви ніколи нікому не повідомляється. Це вирішує знахар - овочі. Весь обряд відбувається у глибокій таємниці.
Для приготування "диретло" потрібно не тільки зрізати тіло у живої людини, але потім його умертвити і труп спочатку сховати в таємному місці, а потім перенести кудись подалі від села.
Ось один із прикладів проведення такого обряду. Група чорношкірих на чолі зі сміттю прийшла в хатину обраного для ритуального вбивства. Той, ні про що не здогадуючись, вийшов із ними назовні. Його миттєво схопили. Учасники акції зберігали труну мовчання. Нещасний кричав, що віддасть усе, що має, аби його звільнили. Йому швидко заткнули рота і потягли подалі від села.
Знайшовши місце затишніше, чорношкірі швидко розділили приреченого догола, поклали на землю. Тут же з'явилася масляна лампа, при світлі якої кати, спритно орудуючи ножами, відрізали від тіла жертви кілька шматків м'яса. Один облюбував ікру ноги, другий — біцепс на правій руці, третій вирізав шматок із правих грудей, а четвертий — із паху. Всі ці шматки вони розклали на білій ганчірці перед смородину, який мав приготувати необхідне зілля. Один із групи зібрав у котелок кров, що струмує з ран. Інший, витягнувши ніж, здер все тіло з обличчя до кісток — від лоба до горла, вирізав язик і виколов очі.
Але їхня жертва померла тільки після того, як її полоснули гострим ножем по горлу.
В даний час всі африканці розуміють, що магічне зілля, приготоване з людської плоті, не здатне забезпечити перемогу в громадянській війні, але воно широко використовується як спосіб для посилення інтриг і закулісних маневрів.
Замість ворожих бранців жертвами тепер стають члени того ж племені — досить рідкісна форма людських жертвопринесень, для яких раніше були потрібні лише чужинці, раби, бранці, але в жодному разі не одноплемінники.
Масштаб таких ритуальних убивств невідомий. Все відбувається в глибокій таємниці навіть від мешканців сіл, де вони здійснюються. В даний час вже існує думка серед африканських аборигенів, що ритуальні вбивства не "ритуальні" до кінця, а тому не є справжніми людськими жертвопринесеннями. Проте вибір жертви, спосіб вбивства та позбавлення трупа переконують у тому, що ретельно розроблений ритуал супроводжує кожен етап приготування зілля.
Віра в ефективний вплив людської плоті та крові в тропічній та південній Африці властива багатьом племенам. Для них перетворене на заклинання людське м'ясо не тільки дає бажані привілеї представникам найвищої африканської знаті, але ще й впливає на богів, спонукаючи їх не скупитися на огрядний урожай.
Ось як описував невільницькі ринки на притоках річки Луалаби антрополог та етнограф Герберт Уорд, який добре вивчив цей регіон.
Ймовірно, найнелюднішою практикою серед тубільних племен слід вважати відривання шматків плоті у живої жертви. Канібали стають схожими на яструба, що викльовує тіло своєї жертви.
Хоч як це неймовірно, але бранців зазвичай водять з одного місця на інше перед спраглими їх м'яса, які, у свою чергу, особливими знаками мітять ті ласі шматки, які хотіли б купити. Зазвичай це робиться або глиною, або за допомогою смужок жиру, що приклеюються до тіла.
Вражаючий стоїцизм цих нещасних жертв, на очах яких йде жвава торгівля частинами їхнього тіла! Його можна лише порівняти з тією приреченістю, з якою вони зустрічають свою долю”.
— Ви тут їсте м'ясо? — спитав Уорд в одному з сіл, показуючи на довгі, унизані м'ясом крутила над вогнищами.
— Ми ж їмо, а ви хіба ні? — була відповідь.
За кілька хвилин назустріч вийшов вождь племені і запропонував цілу страву з великих смажених шматків м'яса, яка, безперечно, була людською. Він страшенно засмутився, отримавши від Уорда відмову.
Одного разу у великому лісі, коли експедиція Уорда влаштовувалась на ночівлю з групою захоплених у полон рабів-воїнів та їхніх одноплемінників, білі змушені були поміняти місце, оскільки їх дошкуляв нудотний запах смаженого людського м'яса, яке готували всюди на багаттях.
Вождь пояснив білим, що умови пожирання людської жертви залежать від того, що вона являла собою. Якщо це був бранець, то труп з'їдав лише вождь, і якщо раб, то труп ділили між собою члени його племені.
Що ж до масових ритуальних вбивств у Африці, всі вони були скоріш винятком, ніж загальноприйнятим правилом. Суть зімбабвійських ритуальних людських жертвоприношень полягала в тому, що була потрібна смерть однієї людини, а не масове знищення людей.
Канібалізм в Африці далеко не мертвий. У наш час імператор Уганди, який здобув освіту на Заході, виявився "цивілізованим" канібалом, що з'їв понад півсотні своїх одноплемінників.
За аборигенами у глухих джунглях абсолютно неможливо здійснювати будь-який контроль. Через помилкову сором'язливість і небажання здатися дикунами влада приховує справжню картину канібалізму.
На півночі Анголи, на кордоні із Заїром, стався такий випадок. Один провінціал поліцейський (начальник), стоячи на порозі свого будинку і прислухаючись у ночі до гучного довгого голосу тамтама, зауважив: "Напевно, вони там когось розрубують". - "Чому ж ти нічого не робить"? - поцікавилися ми. — "Якщо я пошлю туди одного з моїх помічників, то він тільки вдасться, що там побував. Він не суне туди носа, побоюючись, як би самому не потрапити на рожен. Ми можемо зробити щось, якщо у нас на руках є докази" і ми виявимо людські кістки, але вони вміють позбавлятися і їх.
У сімдесятих роках ХХ століття, під час визвольної боротьби руху (пізніше партії) за визволення Гвінеї-Бісау та островів Зеленого Мису від португальських колонізаторів, повстанцям доводилося йти з-під ударів португальських військ на північ, у Сенегал. Поранених, щоб не втратити мобільність, вони залишали у поселеннях дружніх племен. Але, повернувшись знову до Гвінеї-Бісау, вони не знаходили залишених поранених бійців. Таких випадків було багато.
І тоді лідер Паігк Амілкар Кабрал наказав розрити місця, де, за словами аборигенів, вони закопали померлих. Там нічого не знайшли. Африканці зізналися, що "вони вжили їх у їжу". Було знайдено кістки та черепи за кордоном поселень. Повстанці з кулеметів розстріляли канібалів та спалили всі поселення.
Владі доводиться боротися з канібалізмом, але, незважаючи на всі зусилля, деякі племена продовжують цю жахливу практику. У деяких чорношкірих можна бачити заточені зуби – ознака канібалізму. На це ще вказували антропологи ХІХ століття, які досліджували басейн Луалаби. Там, де мешкають "гострозубі", не вдавалося ніде поблизу знайти хоча б одну могилу - дуже промовистий доказ.
Звичай з'їдання мерців був поширений серед усіх кланів численного племені богесу (район річки Убанги). Поїдання здійснювалося у період, призначений для оплакування померлих.
Померлий перебуває в будинку до вечора. Скликані з цієї нагоди родичі збираються на його оплакування. У деяких особливих випадках на такі збори йшов день, а то й два, але обходилися одним днем. На заході сонця труп відносили на найближчий пустир і клали на землю. У цей час члени клану ховалися навколо в кущах, а коли темрява густішала, приймалися дмухати в свої гарбузи-ріжки, створюючи шум, схожий на завивання шакалів. Селян попереджали про появу "шакалів", а молоді було суворо заборонено виходити з житла. З настанням повної темряви група старих жінок, родичок померлого, підходила до трупа і розчленовувала його, забираючи найкращі шматки з собою і залишаючи неїстівні частини на роздирання диким звірам.
Протягом наступних трьох-чотирьох годин родичі оплакували покійного. Після цього всі учасники церемонії готували його м'ясо та їли, після чого спалювали на багатті його кістки, не залишаючи від нього жодних слідів.
Вдови, однак, спалювали свої трав'яні пов'язки на стегнах і або ходили голяка, або прикривалися маленькими фартушками, які зазвичай носили незаміжні дівчата. Після цієї церемонії вдови знову ставали вільними, які можуть вийти заміж. Таку церемонію вдалося спостерігати в одному із поселень на півночі Анголи. Дуже схожу історію про канібальські ритуали розповідали кубинці, що воювали у складі експедиційного корпусу проти заїрівських військ на півночі та сході Анголи. Члени племені пояснювали звичай з'їдати своїх померлих в такий спосіб. Якщо, казали вони, поховати мертвого в землі і, як це зазвичай робиться, дозволити йому розкладатися, то дух його докучатиме всім в окрузі: мститиметься за те, що трупу дозволено спокійно гнити.
А ось як відбувається поховання померлого африканця. Померлому згинали ноги, а перехрещені руки простягали вздовж тіла перед ним, що робилося ще до смерті. Труп пов'язували в такому положенні, щоб він не розпрямився, а з настанням задухи всі його члени твердніли. З померлого знімали усі прикраси. Могилу зазвичай рили тут же, в хатині, а тіло опускали в неї на стару циновку або шкуру, причому сидячому положенні. Могилу після цього засипали. Жінок ховали за межами хатини. Труп клали на спину, підгинали ноги, а руки підтягували з двох боків до голови.
Брат померлого відразу ж забирав до себе всіх його вдів, але одну з них залишав у хатині, щоб вона доглядала протягом місяця (місячного) за свіжою могилою, а всім іншим треба було виконувати щоденну програму з оплакування покійного з криками і несамовитими криками. Плакальниці їли м'ясо, потім милися, голили голови та обстригали нігті. Волосся та нігті кожного учасника церемонії клали у вузол, який підвішували до даху хатини. На цьому церемонія оплакування закінчувалася, і більше ніхто не звертав жодної уваги на це місце, хоча, звичайно, всі були впевнені, що дух мерця бродить десь поблизу.
Вирита могила всередині хатини, яку потім обрушували на неї, може, звичайно, певною мірою пояснити той феномен, чому неможливо виявити жодних місць поховань. У минулому з цим стикалися і мандрівники, з чого вони зробили цілком розумний висновок: африканські племена підтримували стародавній звичай, який зобов'язує з'їдати своїх померлих родичів.
Практика канібалізму в деяких регіонах Африки мала потайливий, таємний характер, в інших, навпаки, відкритий, що вражає. Антропологам вдалося зібрати дуже багато фактів. Ось деякі приклади.
Аборигени племені ганавурі (район Синіх Гор), наприклад, здирали м'ясо з тіла своїх повалених ворогів, залишаючи лише нутрощі та кістки. З шматками людського м'яса на вістрях пік вони поверталися додому, де передавали видобуток до рук жерців, які мали справедливо розділити її серед старих. Найзнатніший з старійшин отримував тіло, здерте з голови. Для цього у жертви з голови зрізали волосся, потім здерте м'ясо, розрізавши на смужки, готували та з'їдали біля священного каменю.
Але як би не проявляли себе молоді члени племені в бою, їм було суворо заборонено брати участь у такому бенкеті.
Плем'я ганавурі зазвичай обмежувалося поїданням мертвих тіл ворогів, убитих на полі бою. Ці дикуни ніколи навмисно не вбивали своїх жінок. Однак сусіднє плем'я атака не гидувала жіночим тілом ворогів, інше плем'я, танталі, що займалося "полюванням за черепами", "спеціалізувалося" на споживанні м'яса, зрізаного з жіночих голів.
Канібали з племені колери намагалися з'їсти якнайбільше трупів своїх ворогів. Вони були настільки кровожерливими, що вбивали і відразу з'їдали будь-якого чужинця, як білого, так і чорношкірого, якщо той опинявся раптом на їхній території.
Канібали з племені горгум зазвичай вичікували два дні після повернення зі здобиччю своїх воїнів і тільки після цього починали своє людоїдське бенкет. Голови завжди варилися окремо від решти тіла, і жодному воїну не дозволялося їсти тіло з голови, якщо він сам не вбив цього ворога під час бою. Решта людського тіла не мала такого великого значення, і нею могли ласувати всі одноплемінники — чоловіки, жінки та діти. У цьому племені в їжу йшли навіть нутрощі, після того, як їх відокремили від тіла, помили, очистили сумішшю золи з травами у воді.
Канібали племені сура (річка Арувімі) додавали сіль та рослинне масло до м'яса своїх жертв при варінні і ширше використовували віковий ценз своїх жертв. Жодній жінці свого племені вони не дозволяли навіть дивитися на людське м'ясо, але годували хлопчиків і юнаків, навіть насильно, якщо ті відмовлялися їсти, бо, на переконання старших, це вселяло в них більше мужності та сміливості.
Плем'я анга відмовлялося від вживання м'яса хлопчиків і юнаків, бо, на їхню думку, у тих, поки не виробилося ніяких особливих чеснот, придатних для передачі іншому. Не їли й старих з тієї причини, що якщо ті в зрілі роки і були людьми сміливими і мужніми, вмілими слідопитами, то з віком усі їхні найкращі якості явно занепадали.
У деяких із цих людоїдських племен існував досить добре розроблений "кримінальний кодекс", пов'язаний з їхньою канібальською практикою. У племені анга дозволялося вживати в їжу плоть одноплемінника, якщо він був визнаний злочинцем і засуджений до страти. Канібали племені сура їли тіло одноплемінниці, якщо та чинила перелюб.
У племені варьава були готові принести на поталу будь-якого члена клану, який якимось чином порушив закон, і таке покарання супроводжувалося ретельно розробленим ритуалом. Винуватця не просто вбивали, а приносили у жертву. З нього викачували кров для своєрідної євхаристії (причастя), і після цього його плоть передавали для споживання членам племені.
У деяких племен мотивації носили дещо інший, менш " неблагородний " характер, як звіряча пристрасть до людської плоті. У них існували глибоко укорінені забобони: при поїданні голови та інших частин тіла вони нібито знищували дух жертви, позбавляли її можливості зробити відплату, повернутися з потойбічного світу, щоб заподіяти шкоду тим, хто ще тут залишився. Хоча і вважалося, що дух жертви живе в її голові, щодо цього існували підозри, що він у разі потреби може переміщатися з однієї частини тіла в іншу. Звідси й прагнення знищити всю жертву без залишку.
Але було й інше повір'я. Члени племені анга зазвичай з'їдали своїх людей похилого віку, ще не досягли старечого недоумства і належним чином виявляли свої фізичні та розумові здібності. Сім'я, яка прийняла фатальне рішення, зверталася до людини, яка проживає на околиці поселення, з проханням взяти на себе виконання негласного вироку і навіть пропонувала йому за це плату.
Після умертвіння людини тіло його з'їдали, але голову старанно зберігали в горщику, перед яким згодом приносили різні жертви, вимовлялися молитви, причому все це відбувалося досить часто.
У племен йоргум і тангале (річка Нігер) у ході була найпримітивніша форма канібалізму. Невтомна пристрасть до людського м'яса разом із щонайменше пристрастю відплати грали значної ролі. У людей цього племені була навіть ритуальна молитва, в якій вони виражали свою ненависть до ворогів та ганебну пристрасть до людського тіла, що ще більше хвилювало їх.
Канібалізм жодною мірою не пов'язаний з рівнем розвитку того чи іншого племені або з його "моральними стандартами". Він був широко поширеним явищем навіть серед таких племен, які мали найвищий рівень розвитку. (Такі племена, як гереро і масаї, ніколи не займалися людожерством, тому що були скотарями. Їм вистачало м'яса худоби)
Канібали заявляли, що їдять людське тіло тільки тому, що їм подобається їсти м'ясо, причому африканський абориген віддає перевагу людському м'ясу через його більшу соковитість. Найбільшими ласощами вважалися долоні рук, пальці рук і ніг, а в жінки її груди. Чим молодша жертва, тим м'якше її м'ясо. Людське м'ясо — найсмачніше, за ним слідує м'ясо мавпи.
Деякі нігерійські племена відрізнялися лютою жорстокістю. Людожери племені бафум-бансо часто катували бранців перед смертю. Вони кип'ятили пальмову олію і за допомогою гарбуза, що використовується як клізма, виливали киплячий вміст або через горло нещасного йому в шлунок, або через задній прохід в кишечник. На їхню думку, після цього м'ясо бранців ставало ще ніжнішим, ще соковитішим. Тіла померлих довго лежали, поки не просочувалися маслом наскрізь, після чого їх розчленовували і жадібно поїдали.
У самому серці екваторіальної Африки знаходиться басейн річки Конго (Луалаби). Дослідженню цього району присвятили себе багато хто з багатьох мандрівників, місіонерів, антропологів, етнографів. Один з них, Джеймс Денніс, повідав у своїх "Шляхових записках": "У центральній частині Африки, від східного до західного узбережжя, особливо вгору і вниз численними притоками річки Конго, досі практикується канібалізм, який супроводжується звірячою жорстокістю. Майже всі племена в басейні річки Конго або канібали, або донедавна були такими, а серед деяких така огидна практика на підйомі.
Ті племена, які до цього часу ніколи не були людожерами, в результаті постійно зростаючих конфліктів з канібалами, що оточують їх, теж привчилися їсти людське м'ясо.
Цікаво відзначити уподобання різних племен до різних частин людського тіла. Одні вирізують довгі, як смужки, шматки зі стегна жертви, його ніг чи рук; інші воліють кисті рук і ступні, і хоча більшість не вживає в їжу голову, але мені не зустрічалося жодного племені, яке б погребувало цією частиною людського тіла. Багато хто використовують також і начинки, вважаючи, що в них дуже багато жиру.
Людина, що має очі, напевно побачить жахливі людські останки або на дорозі, або на полі бою, з тією, щоправда, різницею, що на полі битви останки чекають шакалів, а на дорозі, де розташовані стоянки племен з їхніми вогнищами, повно білих розбитих. , потрісканих кісток, все те, що залишилося від жахливих бенкетів.
Під час подорожей цією країною мене найбільше вразила величезна кількість частково понівечених тіл. У деяких трупів не вистачало рук і ніг, у інших — смужки м'яса були вирізані з стегон, у третіх вилучені нутрощі. Ніхто не міг уникнути подібної долі — ні молодик, ні жінки, ні діти. Всі вони без розбору ставали жертвами та їжею для їхніх завойовників чи сусідів”.
Людожери племені бамбала вважали особливим делікатесом людське м'ясо, якщо воно пролежало кілька днів закопаним у землі, а також людську кров, змішану з мукою маніоки. Жінкам племені заборонялося торкатися людської плоті, але вони все ж таки знаходили безліч способів обійти таке "табу", і особливою популярністю у них користувалася мертвечина, витягнута з могил, особливо досягла високого ступеня розкладання.
На початку XX століття місіонери-католики, які провели в Конго чимало років, розповідали, як канібали багато разів зверталися до капітанів суден, що курсували по річці від гирла правого припливу Мобанги (Убанги) до водоспаду Стенлі, щоб ті продали їм своїх матросів або тих , хто постійно працював на океанському узбережжі
— Ви ж їсте курей, іншого свійського птаха, кіз, а ми — людей, чому б і ні».
Один із вождів племені абоко, коли його запитали про вживання людського м'яса, вигукнув:
- Ай! Якби була моя воля, я зжер би всіх до одного на цій землі!
У басейні річки Мобанги канібали організовують несподівані набіги на поселення, розкидані по обидва береги річки, захоплюють мешканців і перетворюють їх на рабство. Бранців годують на забій, як худобу, а потім на кількох каное переправляють вгору річкою. Там канібали обмінювали живий товар на слонову кістку.
Нові власники, перекупники, утримували своїх рабів так, щоб вони мали гідний, "товарний вигляд", після чого вбивали їх, розчленовували трупи та продавали м'ясо на вагу. Якщо ринок був перенасичений, то частину м'яса вони залишали у себе, коптили над вогнем або закопували на глибину багнета лопати біля невеликого багаття. Після такої обробки м'ясо можна було зберігати протягом кількох тижнів і збувати без жодного поспіху. Канібал купував окремо ногу чи іншу частину, розрубував на шматки та годував ними своїх дружин, дітей та рабів”.
Це картина повсякденного життя тисяч та тисяч людей чорної Африки початку XX сторіччя. Місіонери, які розповсюджували серед аборигенів Африки нову віру, стверджували, що новонавернені канібали починали вести праведне, тихе християнське життя.
Але таких мало. Один балакучий дикун на запитання, чому він їсть людське м'ясо, з обуренням відповідав:
— Ви, білі люди, вважаєте свинину найсмачнішим м'ясом, але її можна порівняти з людським тілом. Людське м'ясо смачніше, і чому не можна їсти те, що особливо подобається? Ну, чого ви до нас прив'язалися? Ми теж купуємо наше живе м'ясо та вбиваємо його. Яка вам раніше справа?
У розмові з місіонером місцевий житель зізнався, що він нещодавно вбив і з'їв одну зі своїх семи дружин: "Вона, негідниця, порушила закон сім'ї та племені!" І він славно бенкетував з рештою дружин, насичуючись у покладання її м'ясом.
У східній Африці канібалізм існував донедавна, як заявляє влада країн цього регіону, але він супроводжувався значно меншою жорстокістю та звірствами порівняно з людоїдством в екваторіальній Африці, особливо в її західній частині.
Каннібальським звичаям на сході Африки властива якась "домашня" економія. Плоть старих, хворих, ні на що не здатних одноплемінників висушувалася і зберігалася з майже релігійним благоговінням у коморі сім'ї. Її пропонували на знак особливої ​​уваги, як ласощі, гостям. Відмова їсти сприймався як смертельне образу, а згоду прийняти пропозицію означало намір надалі зміцнювати дружбу.
Без сумніву, багатьом мандрівникам Східної Африки в силу вищевказаних причин довелося скуштувати цієї їжі. І тут не варто лицемірити. Інакше як можна пояснити той факт, що експедиції, що складалися з кількох білих, могли вільно долати величезні відстані по східній та екваторіальній Африці, населеній дикими, кровожерливими племенами, що їли речами собі подібних?
Як це все пояснити? Під час своїх подорожей їм активно допомагало місцеве населення. На чому ґрунтувалася їхня дружба? На строгому виконанні місцевих традицій та звичаїв. Той, кому пощастило побувати в африканській глибинці, це знає не з чуток.
У своїх книгах-мемуарах великі мандрівники східною, західною та екваторіальною Африкою ні словом не обмовилися про те, що через певні обставини їм довелося порушити заповіді християнства. Мораль та етика не дозволили їм це написати.
Подібного не можна сказати лише про легендарного дослідника Африки Генрі Мортона Стенлі. Він зі зброєю в руках пробивався через джунглі Африки над самотужки, а складі озброєних вогнепальною зброєю загонів, що налічували від 150 до 300 і більше людей.
Стенлі ніс із собою мораль "справжнього" білого чоловіка. В історію дослідження африканського континенту він увійшов як жорстокий, непохитний білий колонізатор, що не зупиняється ні перед чим у досягненні своїх цілей.
Людина за своєю природою м'яса. Багато сотень і сотень тисяч років він дотримувався традиції своїх предків- поїдання собі подібних. Про це говорять кістки та черепи, виявлені у Швейцарії та інших країнах. І пізніше, на заході бронзи, обробляючи метали, людина поїдала людську плоть. Тому свідчення - судження та думка Діогена. Полемізуючи про користь праць як найстрашніших і непереможних противників лінивих людей, він пропонував піддати останніх "очисних обрядів, а краще - вбити, розрубати на м'ясо і вжити в пишу, як роблять з великими рибами".
Згідно з інформацією, зібраною в XIX і XX століттях, можна припустити, що практика вживання в їжу людського м'яса існувала на всіх континентах, за винятком Європи .
Ще в XVII столітті великий французький філософ і мораліст Мішель Монтень пропонував залишити канібалів у спокої, бо звичаї європейців, хоча багато в чому й відрізнялися, були, по суті, ще більш жорстокими та людиноненависницькими, ніж у людожерів.

Канібалізм, можливо, є найголовнішим табу у різних культурах. Більшість адекватних, розсудливих людей ніколи не думали про те, щоб з'їсти тіло іншої людини. Це нормальним людям і на думку не спадає, більше того - сама думка викликає нудоту і огиду. Звичайно, є певні ситуації, в яких поїдання тіла людини - це єдиний спосіб, щоб вижити, не померти, але є й інші, більш тривожні, страшні історії про те, коли людина стає канібалом без жодних видимих ​​причин, крім тієї, що він просто насолоджується смаком м'яса. Наступні випадки канібалізму не для людей зі слабкими нервами, читайте на свій страх і ризик. Але це потрібно знати, тому що всі історії мали місце у реальному житті. Тож на що здатні деякі люди? Читайте та дивуйтеся!

Команда регбі Stella Maris

У холодний жовтневий день 1972 року літак, що летів до Уругваю, на борту якого була команда регбі, зазнав аварії на невідомій горі, що знаходиться між Чилі та Аргентиною. На місце аварії було відправлено кілька найкращих пошукових груп, і після 11-денного пошуку команду списали з рахунків, порахували мертвою. Чудово деякі члени команди змогли вижити, більше двох місяців вони були без їжі або води. Але це завдяки тому, що у них все ж таки була їжа. Команда була змушена з'їсти тіла своїх товаришів, які загинули поряд із ними. Набравшись сил, двоє чоловіків (Нандо Паррадо та Роберто Канесса) вирушили у похід горами і нарешті знайшли допомогу. З 45 людей, які були на борту літака, лише 16 вдалося вижити та пройти через усі ці неприємні випробування.

Вождь Рату Удре Удре

Цього вождя, який проживав на острові Фіджі, вважають найстрашнішим канібалом в історії всього людства. За словами його сина, він нічого не їв, крім людської плоті. Коли в нього залишалася хоч якась «їжа», він ховав її на потім і ні з ким не ділився. Його жертвами були в основному солдати та військовополонені. Удре використав каміння, щоб стежити за тим, скільки тіл він їв. Вважається, що Удре Удре з'їв близько 872 людей за все своє життя. Його переконання про користь людоїдства не зовсім зрозумілі, але Удре Удре занесений до Книги рекордів Гіннеса як «Найстрашніший канібал».

Преподобний Томас Бейкер

Цей чоловік був членом групи місіонерів, він працював на островах Фіджі, де у 1800-х роках процвітав канібалізм. Ситуація була надто шоковою для багатьох місіонерів: чоловіки та жінки вбивали та з'їдали людей, причому основними жертвами ставали ті, хто був переможений у битві. Дехто навіть був змушений дивитися, як їх розірвані кінцівки поглинали їхні переможці. Незважаючи на жахливе оточення, місіонери залишилися цілими та неушкодженими. Так було доти, доки преподобний Томас Бейкер ще глибше не поринув у найбільший острів Фіджі з групою інших місіонерів. Плем'я, яке мешкало в цьому районі, вбило і з'їло всю його команду. Потім плем'я переживало період поганих урожаїв та таємничих смертей, які вони приписували прокляттю, накладеному на них Богом християн за те, що вони з'їли одного з Його вибраних. Вони спробували все, щоб позбавитися цього прокляття, включаючи той факт, що вони навіть запрошували родичів Бейкера і проводили традиційні церемонії прощення.

Річард Паркер

У 1884 році корабель «Міньонетта», який відплив з Англії до Австралії, зазнав корабельної аварії. Чотирьом членам екіпажу вдалося вижити, вони продовжили плисти на борту чотириметрової рятувальної шлюпки. Дев'ятнадцять днів не пройшли безвісти. Вони були без їжі та питної води і почали вдаватися до канібалізму. Річард Паркер був наймолодшим - йому виповнилося лише 17, у нього не було ні дружини, ні дітей, йому не було до кого повертатися. Він також був щільної статури, тому решта трьох вирішили вбити і з'їсти Паркера, щоб хоч трохи вгамувати почуття голоду і продовжити собі життя. Через п'ять днів човен вимило на берег, і зрештою трьох чоловіків засудили за вбивство і людожерство. Пізніше їх звільнили, але тільки після того, як присяжні співчували їхні ситуації.

Альфред Пекер

Золота лихоманка відправила багатьох американських старателів на захід у пошуках багатства наприкінці 1800-х років. Одним із таких ентузіастів був Альфред Пекер. Ця людина та п'ять інших його «компаньйонів» вирушили до Колорадо на пошуки золота, але ситуація стала кошмарною, коли Пекер прийшов у сусідній табір, щоб повідомити про шторм, який нещодавно пройшов. Він стверджував, що його товариші вирушили на пошуки їжі та ще не повернулися. Ви, мабуть, можете здогадатися за назвою цієї статті, що з його зниклими безвісти товаришами трапилося насправді. Звичайно, Пекер був тим, хто шукав їжу і знайшов її у тілі своїх супутників. Після життя в бігах протягом дев'яти років поліція наздогнала його, і Пекера засудили до 40 років позбавлення волі. Він був звільнений у 1901 році, а у в'язниці, як повідомляється, він кардинально змінив свій спосіб життя. Він став вегетаріанцем.

Альберт Фіш

Він був не тільки канібалом, але ще серійним убивцею та ґвалтівником, який знущався з дітей. Його всі так сильно боялися, що його пам'ятають під такими прізвиськами, як Бруклінський вампір, Сірий привид і Місячний маніяк. Точна кількість жертв невідома, але багато хто стверджує, що Фіш скоїв близько 100 вбивств, хоча лише три інциденти вказували на його участь. Він спеціально переслідував, калечив і вбивав людей з розумовими вадами (дітей та старих), тому що він відчував, що їх ніхто не шукатиме. Після того як він написав листа батькам 10-річного Грейсі Бадда, якого він викрав, убив, а потім частково з'їв, Альберта зрештою вдалося впіймати, і його засудили до смерті. А зачіпкою стали саме його жахливі листи, які він писав батькам Грейс, де розповідав їм про те, що він зробив із їхньою дитиною.

Андрій Чикатило

Ростовський м'ясник, він же Андрій Чикатило, був серійним убивцею, ґвалтівником та канібалом, який убивав людей на території Росії та України. Він зізнався у вбивстві більш ніж 50 жінок і дітей у період з 1978 по 1990 р. Після того, як Чікатіло зловили та заарештували, міліціонери відчули дивний запах, який виходив із пір його шкіри. Цей запах гнилий нагадував запах людської плоті. І все одразу стало на свої місця. Деяких своїх жертв він просто з'їдав, щоб не залишити жодних слідів та зачіпок. Його стратили 14 лютого 1994 року. Внаслідок розслідування та подальшого судового розгляду було дозволено понад 1000 не пов'язаних з ним злочинів, включаючи вбивства та сексуальні посягання.

Олександр Пірс

Олександр Пірс - суміш між жертвою, що вижила, і природженим канібалом. Після чергової втечі з австралійської в'язниці на початку 19 століття він і вісім інших втікачів пройшлися лісами Тасманії, а потім зрозуміли, що їм не вистачає їжі. Після довгих мандрівок кількох ув'язнених з'їли, але Пірсу та двом іншим ув'язненим вдалося вижити, оскільки вони були найкращими. Але незабаром він убив і з'їв решту втікачів, і в результаті його зловили та відправили назад до в'язниці. Але незабаром йому знову вдалося втекти з іншим ув'язненим, і ви, мабуть, здогадалися, що він також спочатку вбив його, а потім з'їв. Цього разу, коли Пірса впіймали, у його кишенях знайшли частини тіла іншого втікача. Незабаром Олександра Пірса засудили до страти і повісили в Хобарті 19 липня 1824 року (рівно о 9:00 ранку). Останні його слова були такими: «Плоть людини дуже смачна. Це смачніше, ніж риба чи свинина».