Характеристика князювання андрея боголюбського. Андрій Боголюбський: Історичний портрет. Князь Андрій Боголюбський: роки правління, коротка біографія

Андрій I Боголюбський (близько 1111—29 червня 1174 р.) — син Юрія Володимировича Долгорукого та половецької князівни, дочки хана Аєпи Осекевича. Князь Вишгородський 1149, 1156. Князь Туровський, Пінський і Дорогобужий 1150-1151. Великий князь Володимирський у 1157-1174. Вступив на престол у 47 років.

Всупереч волі батька покинув Вишгород у 1155 р. і влаштувався у Володимирі. Сприяючи розвитку феодальних відносин, спирався на дружину, і навіть на володимирських городян; був пов'язаний з торгово-ремісничими колами Ростова та Суздаля. Після смерті батька (1157) став князем володимирським, ростовським та суздальським. З 1159 р. завзято боровся за підпорядкування Новгорода своєї влади і вів складну військову та дипломатичну гру в Південній Русі. Близько 1160 р. зробив невдалу спробу розділити російську церкву на дві митрополії. У 1164 здійснив переможний похід на волзьких болгар. У 1169 очолював коаліцію 11 князів, війська яких захопили та пограбували Київ.

Зміни у політичному ладі Російської землі

Андрій Боголюбський уперше за історію Київської Русі змінив порядок княжого престолонаслідування. «Досі звання старшого великого князя нероздільно пов'язане з володінням старшим київським столом. Князь, визнаний старшим серед родичів, зазвичай сідав у Києві; князь, який сидів у Києві, зазвичай зізнавався старшим серед родичів: такий був порядок, який вважався правильним. Андрій уперше відокремив старшинство від місця: змусивши визнати себе великим князем всієї Руської землі, він не залишив своєї Суздальської волості і не поїхав до Києва сісти на стіл батька та діда. (…) Таким чином, князівське старшинство, відірвавшись від місця, набуло особистого значення, і ніби майнула думка надати йому авторитету верховної влади. Разом з цим змінилося і становище Суздальської області серед інших областей Руської землі, і її князь став у небувале до неї ставлення. Досі князь, який досягав старшинства і сідав на київському столі, зазвичай залишав свою колишню волость, передаючи її по черзі іншому власнику. Кожна княжа волость була тимчасовим, черговим володінням відомого князя, залишаючись родовим, не особистим надбанням. Андрій, ставши великим князем, не залишив своєї Суздальської області, яка внаслідок того втратила родове значення, отримавши характер особистого невід'ємного надбання одного князя, і таким чином вийшла з кола російських областей, які володіють по черзі старшинства.

Також Андрій Боголюбський намагався уникнути практики вічових сходок. У Ростовській землі було два старші вічові міста — Ростов і Суздаль. Андрій не любив ні того, ні іншого міста і жив у маленькому Володимирі на Клязьмі, де не були у звичаї вічові сходи. Бажаючи правити одноосібно Андрій погнав із Ростовської землі за своїми братами і племінниками і «передніх мужів» батька свого, тобто великих батьківських бояр.

Діяльність Андрія стосовно південної Русі оцінюється істориками як спроба «здійснити переворот у політичному ладі Російської землі».

Сварка між онуками Мстислава Великого дала привід Андрію втрутитися у справи Південної Русі. У 1168 р. Мстислав Ізяславич із Володимира Волинського зайняв Київ і посадив у Новгороді свого сина Романа. Він претендував на "старійшинство" серед князів. Але його домаганням одразу заперечили двоюрідні брати Ростиславичі зі Смоленська. На допомогу Ростиславичам Андрій Боголюбський надіслав сина з військами. Загалом, таким чином, було до 11 князів з їхніми дружинами та раттю. Союзники закликали половців і 1169 р. взяли "списом" (приступом) Київ. Два дні суздальці, смоляни та половці грабували та палили "мати російських міст". Безліч киян було відведено в полон. У монастирях та церквах воїни забирали не лише коштовності, а й усю святість: ікони, хрести, дзвони та ризи. Половці підпалили Печерський монастир. "Митрополія" Софійський собор було пограбовано нарівні з іншими храмами. «І бути в Києві на всіх людях стогін і туга, і скорбота невтишна», після чого віддав Київ у спадок своєму братові Глібу, а сам, оселившись у Володимирі Заліському, прийняв титул «великого князя».

Розробившись з Києвом, Андрій послідовно хотів розправитися і з Новгородом. Ті ж князі, які ходили з ним на Київ, з тими самими ратями, які знищили стародавню столицю російської землі, пішли на північ для того, щоб приготувати ту ж долю і Новгороду, яка спіткала Київ. Взимку 1170 з'явилася грізна рать під Новгородом - суздальці, смольняни, рязанці, муромці і полочани. Князь Роман Мстиславич до вечора 25 лютого з новгородцями переміг суздальців та їхніх союзників. Вороги тікали. Новгородці наловили так багато суздальців, що продавали їх за безцінь (по 2 нагати).

Він також привіз до Суздальської землі ікону Вишгородської Божої Матері, яка згодом отримала назву Володимирської. Ось як це описано у Н.І.Костомарова: Була у Вишгороді в жіночому монастирі ікона Св. Богородиці, привезена з Цареграда, писана, як говорить переказ, Св. євангелістом Лукою. Розповідали про неї дива, говорили, між іншим, що, будучи поставлена біля стіни, вона вночі сама відходила від стіни і ставала посеред церкви, показуючи начебто вигляд, що хоче піти в інше місце. Взяти її явно було неможливо, бо мешканці не дозволили б цього. Андрій задумав викрасти її, перенести в суздальську землю, дарувати таким чином цій землі святиню, шановану на Русі, і тим самим показати, що над цією землею спочиє особливе благословення Боже. Підговоривши священика жіночого монастиря Миколи та диякона Нестора, Андрій уночі виніс чудотворну ікону з монастиря і разом із княгинею та співрозмовниками одразу після того втік у суздальську землю.

Князь Андрій намагався розпоряджатися київськими князями як своїми підручниками, що викликало різкий протест Ростиславичів. Тоді Андрій послав до Києва мечника Міхна з пихатим посланням. Він наказав київському князеві забиратися до Смоленська, а двом його братам не велів "в Руській землі бути". Не стерпівши образи, молодший з Ростиславичів, Мстислав Хоробрий передав князю Андрію, що раніше Ростиславичі тримали його як батька "за кохання", але не допустять, щоб з ними поводилися, як з "підручниками". Велике ополчення Суздальської землі – ростовці, суздальці, володимирці, переяславці, білозерці, муромці та рязанці, під головним начальством сина Андрія Юрія та боярина Жидиславича, пішло в дорогу. До них пристали новгородці та смоляни, а також дружини турівських, пінських та городенських князів, підпорядкованих Полоцьку. Рюрік замкнувся у Білгороді, Мстислав у Вишгороді, а Давида послали до Галича просити допомоги у Ярослава Осмомисла. Все ополчення переважно напирало на Вишгород, щоб взяти Мстислава, як наказав Андрій. 9 тижнів стояло це ополчення. На допомогу Мстиславу прибули війська з Володимира-Волинського. Військо Андрія Боголюбського зазнало повної поразки і бігло в такому безладді, що багато хто, переправляючись через Дніпро, потонув. "Так-то, - каже літописець, - князь Андрій який був розумник у всіх справах, а занапастив сенс свій нестриманістю: розпалився гнівом, загорівся і даремно похвалився; а похвалу і гордість диявол вселяє в серце людині"

Ростово-суздальські бояри відмовилися прийняти нового князя з Києва та обрали правителем Андрія Юрійовича, сподіваючись таким чином відокремитися від Києва.

Розвиток міста Володимир

Ставши «самовласником усієї Суздальської землі», Андрій Боголюбський переніс столицю до Володимира, зміцнив його, побудував чудовий Успенський собор та інші церкви та монастирі. У цей час під Володимиром виріс укріплений князівський замок Боголюбово — улюблена резиденція Андрія Боголюбського, за назвою якої він і отримав прізвисько. За князя Андрія було побудовано знамениту Церкву Покрови на Нерлі неподалік Боголюбова.

У 1158—1164 рр. Андрієм Боголюбським було збудовано земляну фортецю з вежами з білого каменю. До наших днів із п'яти зовнішніх воріт фортеці вціліли одні — Золоті Ворота, які були оковані золоченою міддю.

У правління Андрія Боголюбського Володимиро-Суздальське князівство досягло значної могутності і було найсильнішим на Русі. З діяльністю Андрія Боголюбського пов'язано утворення Російської держави з новою назвою, новим територіальним поділом, новим політичним центром Володимиром.

На думку ряду дослідників, Андрій Боголюбський прагнув звільнитися від візантійського впливу на Русі. Він, зокрема, запрошував для будівництва володимирських храмів західноєвропейських архітекторів. Тенденція до більшої культурної самостійності простежується й у запровадженні ним на Русі нових свят, які у Візантії. З ініціативи князя, як припускають, були засновані в Російській (Північно-Східній) Церкві свята Всемилостивому Спасу (16 серпня) та Покрова Пресвятої Богородиці(1 жовтня за Юліанським календарем).

Андрій продовжував розширювати межі своїх володінь: досяг успіху у війнах з Волзькою Булгарією, завоював мордовські землі.

Характер Андрія Боголюбського

Андрій виділявся з натовпу тодішніх південних князів особливостями свого особистого характеру та своїх політичних відносин. Історик В. О. Ключевський характеризує його такими словами: «Андрій любив забувати в розпалі січі, заноситися в найнебезпечніше звалище, не помічав, як з нього збивали шолом. Все це було дуже звичайно на півдні, де постійні зовнішні небезпеки та усобиці розвивали молодецтво в князях, але зовсім не було зазвичай вміння Андрія швидко протверезитися від войовничого сп'яніння. Відразу після гарячого бою він ставав обережним, розсудливим політиком, обачним розпорядником. У Андрія завжди все було в порядку та напоготові; його не можна було захопити зненацька; він умів не втрачати голови серед загального переполоху. Звичкою щохвилинно бути настороже і всюди вносити лад він нагадував свого діда Володимира Мономаха. Незважаючи на свою бойову молодецтво, Андрій не любив війни і після вдалого бою перший підступав до батька з проханням миритися з побитим ворогом».

Смерть Андрія Боголюбського

Посилення княжої влади та конфлікт із видними боярами викликали змову проти Андрія Боголюбського, в результаті якого він у ніч з 28 на 29 червня 1174 р. був убитий. Легенда (що розповідається, зокрема, екскурсоводами у музеї Боголюбово) свідчить, що змовники (бояри Кучковичі) спочатку спустилися у винні льохи, де ґрунтовно навантажилися спиртним. Потім змовники наблизилися до спальні князя. Один із них постукав. "Хто там?" — спитав Андрій. "Прокопій!" — відповів стукаючий (це був один із його улюблених слуг). "Ні, це не Прокопій!" - сказав Андрій, який добре знав голос свого слуги. Двері він відімкнув і кинувся до меча. Але змовники заздалегідь прибрали меч. Виламавши двері, вони кинулися на князя. Сильний Боголюбський довго чинив опір. Нарешті поранений та закривавлений, він упав під ударами вбивць. Лиходії подумали, що він мертвий і пішли — знову спустилися у винні льохи. Князь прийшов до тями і спробував втекти. Його знайшли по кривавому сліду. Побачивши вбивць, Андрій сказав: «Якщо, Боже, у цьому мені суджено кінець — приймаю його я». Вбивці довершили свою справу.

Поховано Андрія Боголюбського в Успенському соборі у Володимирі. Антрополог М. М. Герасимов створив по черепу Андрія скульптурний портрет.

Канонізований Російською Православною церквоюблизько 1751 р. у вигляді благовірного. Пам'ять 4 (17) липня.

Шлюби та діти

(з 1148) Уліта Степанівна, дочка боярина Степана Івановича Кучки

Ізяслав Андрійович, у 1165 році загинув у Волзькій Болгарії.

Мстислав Андрійович

Юрій Андрійович, у 1185—1189 роках чоловік грузинської цариці Тамари

Андрій Боголюбський(1111-29 червня 1174). Онук Володимира Мономаха та син Юрія Долгорукого від шлюбу із половчанкою. Державна діяльність Андрія була бурхливою, але загалом він задумав зробити більше, ніж вдалося. Молодість св. Андрія затьмарилася суперечками батька його Юрія зі своїм братом Мстиславом за велике Київське князювання. Св. Мстислав був старшим і мав усі права на нього, але честолюбство і невживлива вдача Юрія штовхали його до суперечки, тим більше що лагідність брата він приймав за слабкість або боязкість.

Св. Андрій Боголюбський бачив нагальну необхідність зламати, скасувати цей родовий лад для того, щоб розчистити місце єдиній Російській державі. Замолоду відомий побожністю, розумом і бойовою завзятістю, він на власному досвіді переконався в загибелі споріднених князівських суперечок та незгод. Не бажаючи брати участь у міжусобиці родичів, у 1115 р. Андрій пішов на північ, де ростовці та суздальці визнали його своїм князем. Там він заснував нове велике Володимирське князювання, якому Промисл Божий присвятив стати майже на два століття серцем Російської держави.

На великокнязівському столі св. Андрій поводився не як старший родич, але як повновладний государ, який дає відповідь у своїх піклуваннях про країну та народ єдиного Бога. Його князювання було ознаменовано численними чудесами, пам'ять про які досі зберігається Церквою у святкуванні Всемилостивому Спасу (1 серпня), що благословив князя на його державне служіння. Тоді ж було встановлено і свято на честь Покрови Божої Матері, яке стало улюбленим церковним святом російського народу.

Відчуваючи, що Росія гине від розподілу влади, св. Андрій у своїх стараннях запровадити єдинодержавство особливо розраховував на покрив та заступ Пресвятої Богородиці. Ідучи у північні землі, він узяв із собою чудотворну ікону, писану, за переказами, святим євангелістом Лукою на дошці столу, за яким трапезував у дні своєї юності Сам Спаситель зі Своєю Матір'ю та св. Йосипом Обручником. Побачивши цю ікону, Пресвята Богородиця сказала: “Відтепер ублажать мене всі роди. Благодать того, хто народився від Мене і Моя, нехай буде з цією іконою!

Двічі вранці ікону знаходили зійшла зі свого місця у Вишгородському соборі і стоїть на повітрі, ніби запрошуючи князя в дорогу, благословення на яку він просив у Пречистої у своїх старанних молитвах. Коли св. Андрій минув Володимир, який був на той час незначним ремісничим містечком, то коні, що везли ікону, зупинилися і не могли зрушити з місця. Князь назвав це місце Боголюбовим, тому що в тому, що сталося, побачив Боже знамення, а Володимир зробив столицею князівства. Численні чудеса, явлені згодом Пресвятою Богородицею, спонукали князя встановити церковне святкування Покрови Божої Матері, явленого над Росією у всій течії її історії. Свято це шанується у Росії щонайменше двунадесятых. Показово, що тільки Російська Церква настільки урочисто відзначає його, незважаючи на те, що подія, що згадується цього дня (бачення покрову над собором молящихся), відбулася у Візантії. В 1154 батько, ставши великим князем Київським, дав Андрія в спадок Вишгород, але Андрій вирушив на північ, в Суздальську землю, і тут в 1159 заснував місто, назвавши його Боголюбов, де і влаштував собі резиденцію. Близько 1160 р. Андрій зробив першу в історії Русі спробу розділити російську церкву на дві митрополії. У роки його правління у Володимирі та передмістях розгорнулося широке будівництво: у 1164 р. було збудовано Золоті ворота (подібно до київської, константинопольської та єрусалимської), місто-замок Боголюбово, а також ряд храмів, у т. ч. знамениті Успенський собор (1158-61). , Покрова-на-Нерлі (1165), Різдва Б городиці у Боголюбові (1158-65).

Він звернувся з проханням до константинопольського патріарха заснувати у Володимирі другу митрополію, незалежну від київської, але це прохання було відкинуто. У 1168 р. Андрій посилає суздальського ігумена Феодора на великий собор до Києва з метою домогтися усунення митрополита Костянтина. Не знайшовши підтримки у російських єпископів, Феодор попрямував до Константинополя, сподіваючись умовити патріарха призначити митрополитом себе, проте добився лише постачання ростовським єпископом. У 1169 р. у Андрія Боголюбського виник конфлікт з невживливим і честолюбним Феодором, який закінчився тим, що князь видав єпископа на суд митрополита до Києва, де Феодор був страчений за звинуваченням у єресі.

Самого Андрія прозвали Боголюбським, тому що серед інших російських князів він виділявся енергійним благочестям: сам складав проповіді та молитви, на подяку за перемоги встановлював церковні свята, збудував понад тридцять кам'яних церков. Він побудував Успенський собор у Володимирі з таким розрахунком, щоб будівля вражала пишнотою і інаковіруючих, послів та купців з-за кордону. Андрій жадав незалежності та влади. Оскільки будь-яку політичну дію він звик поєднувати з церковним, то став домагатися відокремлення Володимирської землі окрему митрополію. " Уже за Андрія північно-східна Русь починає надавати дедалі більше зростаючий впливом геть життя навколишніх земель. У 1158 року Андрій послав сказати новгородцям: " Будь вам відомо: хочу шукати Новгорода і добром і лихом " . Новгородці зніяковіли, вперше поступилися вимогою Андрія і прогнали від себе Давида і Святослава Мстиславичів, а на їхнє місце взяли від Андрія його племінника Мстислава Ростиславича, але потім Андрій раптом змінив своє рішення, відкликав Мстислава і велів новгородцям взяти назад Святослава. з цим князем у них бути не могло.Суперечки та бурхливі віча переросли у справжню війну.У 1164 році Андрій із сином Ізяславом, братом Ярославом та муромським князем Юрієм вдало воював із камськими болгарами, перебив у них багато народу та взяв прапори. малою дружиною ледве встиг втекти у Велике місто (Булгар), після цієї перемоги Андрій узяв болгарське місто Бряхимов і спалив три інші міста, але головною і постійною метою Андрія було принизити значення Києва, позбавити його давнього старшинства над російськими містами, перенести це старшинство на Володимир. а разом з тим підпорядкувати собі вільний і багатий Новгород. Він домагався того, щоб за своїм бажанням віддавати ці два важливі міста з їхніми землями в князювання тим із князів, яких він захоче посадити і які, на подяку за це, визнаватимуть його старійшинство.

1167 р. Патріарх Константинополя зробив єпископом Володимирським кандидата Андрія, але титулу митрополита не дав. Більше того, 1169 року цього єпископа викликали на суд до Києва і стратили; неясно, чи був він у чомусь винен, але ясно, що стратили єпископа хотіли продемонструвати свою силу князю Андрію. Андрій використав це для нападу на Київ. Святослав, вигнаний із Новгорода, спалив Новий Торг та Луки. Новгородці кілька разів просили Андрія змінити князя, але той незмінно відповідав: "Немає вам іншого князя, крім Святослава". Наполегливість Андрія нарешті запекла новгородців: в 1168 вони перебили прихильників Святослава і взяли собі в князі Романа Мстиславича, сина ненависного Андрію Мстислава Ізяславича. Це було знаком відкритої непокори, і взимку 1169 володимирський князь відправив на Новгород величезно? військо на чолі зі своїм сином Мстиславом. Страшно спустошивши околиці Новгорода, Андрєєва рать мала відступити, нічого не домігшись. Однак у Новгороді почався голод. Підвозу хліба не було нізвідки, і городяни здалися, показали Романові шлях (тобто прогнали від себе) і послали до Андрія за миром, і Андрій направив до них Рюрика Ростиславича, а після посварення з Ростиславичами, сина Юрія.

Подібним чином складалися стосунки з Києвом. 1168 року, після смерті Ростислава Мстиславича, у Києві сів старий ворог Андрєєв, Мстислав Ізяславич. Андрій чекав тільки приводу, щоб почати проти нього війну, і привід незабаром знайшовся - того ж року, як уже говорилося, Мстислав, всупереч волі Андрія, посадив у Новгороді сина Романа. Тоді Андрій відправив на південь сина Мстислава із ростовцями, володимирцями та суздальцями. Після триденної облоги військо увірвалося до Києва і вперше в історії взяло його "на щит": два дні переможці грабували місто, не шкодуючи нікого і нічого: палили церкви та грабували мешканців, одних били, інших хапали, дружин розлучали з чоловіками та вели до полону. . Половці запалили і монастир Печерський, але ченцям вдалося загасити пожежу; були в Києві тоді, каже літописець, у всіх людях стогін і туга, смуток невтішний і сльози безперестанні. Андрій досяг своєї мети. Стародавній Київ втратив своє вікове старійшинство. Колись місто багате, що заслуговувало. Від іноземців, що його відвідували, назва другого Константинополя, воно вже й раніше поступово втрачало свій блиск через міжусобиці, а тепер було пограбовано, спалено, позбавлене значної кількості жителів, перебитих або відведених у неволю, зганьблено і посоромлено від інших. російських земель. Андрій посадив у ньому свого брата Гліба з наміром і надалі саджати там такого князя, якого йому завгодно буде.

Після смерті Гліба у 1171 році Андрій відправив до Києва Романа Ростиславича. Але невдовзі володимирському князю дали знати, що Гліб Юрійович помер не своєю смертю. Андрій надіслав сказати братам Ростиславичам: "Видайте мені Григорія Хотовича, Степанця та Олексу Святославича - це вороги всім нам, вони вморили брата мого Гліба". Ростиславичі, вважаючи, мабуть, донос на бояр безпідставним, не послухалися Андрія, але тільки відпустили від себе Григорія Хотовича. Тоді Андрій послав сказати Романові: "Не ходиш у моїй волі з братами своїми, то йди геть з Києва, Давид з Вишгорода, Мстислав - з Білгорода; йдіть у Смоленськ і діліться там, як хочете". Рюрік, Давид і Мстислав Ростиславичі послали сказати Андрію: "Брате! Ми назвали тебе батьком собі, хрест тобі цілували і стоїмо в хресному цілуванні, хочемо тобі добра, але ось тепер брата нашого Романа ти вивів із Києва і нам шлях кажеш із Руської землі без нашої провини, так нехай розсудить нас Бог і хресна сила». Далі пішло ще крутіше. Андрій, як каже літописець, сповнився зарозумілості, сильно розсердився, сподіваючись на силу, огородившись безліччю війська, розпалився гнівом, закликав мечника свого Міхна і покарав йому: "Їдь до Ростиславичів і скажи їм: не ходіть у моїй волі, то йдіть же: ти , Рюрік, у Смоленськ, до брата, у свою отчину; Давиду скажи: ти йди до Берладу, в Російській землі не велю тобі бути, а Мстиславу говори: ти всій справі призвідник, не велю тобі бути в Російській землі". Мстислав велів обстригти Андрієву послу голову і бороду і відіслав його назад до Андрія з такими словами: "Ми досі шанували тебе, як батька, за коханням, але якщо ти прислав до нас з такими промовами не як до князя, а як до підручника і простому чоловікові, то роби, що задумав, а Бог нас розсудить". Андрій опав в особі, коли почув від Михна відповідь Мстиславів, і звелів зразу ж збирати військо: зібралися ростовці, суздальці, володимирці, переяславці, білозерці, муромці, новгородці та рязанці. Андрій вважав їх і знайшов 50 000; він послав з ними сина свого Юрія з таким наказом: "Рюрика і Давида виженіть з моєї отчини, а Мстислава схопіть і, не роблячи нічого, приведіть до мене". Дорогою на південь до війська приєдналося ще багато князів, всього їх набралося понад двадцять. Вперше за багато років під одними прапорами зібралися полоцькі, турівські, пінські, городенські, рязанські, чернігівські, північні, смоленські, переяславські князі. Але цей грандіозний похід, як і той, що був затіяний минулого року проти Новгорода, закінчився нічим. Дев'ять тижнів військо стояло проти Вишгорода, де засів Мстислав Ростиславич, але не змогло його взяти. А тільки-но до Києва підступив союзник Ростиславичів Ярослав. Ізяславич Луцький, усе воно безладно раптом кинулося тікати Мстислав з Вишгорода гнався за ними, багатьох перебив і полонив. "Так-то, - каже літописець, - князь Андрій який був розумник у всіх справах, а занапастив розум свій нестриманістю". І справді, сучасники добре бачили, що невдачі Андрія під Новгородом і Києвом сталися не через брак матеріальних коштів, а через вперте небажання вести гнучку політику. При всьому своєму розумі та спритності Андрій не встановив міцного порядку в російських землях. Сучасники вважали, що єдиним спонуканням усієї його діяльності було владолюбство. Пройшло чимало років, перш ніж насіння посіяної ним політики вже в нових історичних умовах дали рясні сходи і призвели до згуртування Руської землі навколо Москви. Поки ж непохитна суворість Андрія у всіх викликала трепет і ненависть, і бояри, що оточували його, не були тут винятком.

Якось Андрій стратив одного з найближчих родичів своєї дружини, Кучковича. Тоді брат страченого Яким Кучкович разом із зятем своїм Петром та деякими іншими князівськими слугами вирішив позбутися свого пана. До змови незабаром пристали домашні слуги князя - якийсь яс (осетин) на ім'я Анбал і якийсь іноземець на ім'я Єфрем Моїзич. Усього ж змовників було двадцять чоловік; вони казали: "Сьогодні стратив він Кучковича, а завтра стратить і нас, то подумаємо про цього князя!" Окрім злості та побоювання за свою долю змовників спонукала і заздрість до улюбленця Андрєєва, якогось Прокопія. 28 червня 1175 року, в п'ятницю, в обідню пору, в селі Боголюбові, де зазвичай жив Андрій, зібралися вони в будинку Кучкова зятя Петра і вирішили вбити князя другого дня, 29-го вночі. Змовники озброїлися і пішли до Андрієвої спальні, але жах напав на них, вони кинулися тікати з сіней; зайшли до льоху, напилися вина і, п'яні, пішли знову до сіней. Підійшовши до дверей спальні, один із них почав звати князя: "Пан! Пане!", Щоб дізнатися тут чи Андрій. Той, почувши голос, спитав: "Хто там?" Йому відповідали: "Прокопій". "Хлопчик, - сказав тоді Андрій слугі, який спав у його кімнаті, - адже це не Прокопій?" Тим часом убивці, почувши голос Андрія, почали стукати у двері та виламали їх. Андрій схопився, хотів схопити меч, який завжди був при ньому (той меч належав раніше св. Борису), але меча був. Ключник Анбал вкрав його вдень зі спальні. У той час, коли Андрій шукав меча, двоє вбивць скочили в спальню і кинулися на нього, але Андрій був сильний і вже встиг одного повалити, як вбігли решта і, не розрізнивши спершу потемки, поранили свого, що лежав на підлозі, потім кинулися на Андрія; той довго відбивався, незважаючи на те, що з усіх боків сікли його мечами, шаблями, кололи списами. "Нечестивці, - кричав він їм. - Навіщо хочете зробити те саме, що Горясер (вбивця св. Гліба. - К. P.)? Яке я вам зло зробив? Якщо проллєте кров мою на землі, то Бог відзначить вам за мій хліб ". Нарешті Андрій упав під ударами; вбивці, думаючи, що справа скінчена, взяли свого пораненого і пішли геть зі спальні, тремтячи всім тілом, але, коли вони вийшли, Андрій піднявся на ноги і пішов під сіни, голосно стогнувши; вбивці почули стогін і повернулися назад, один із них говорив: "Я сам бачив, як князь зійшов із сіней". "Ну то ходімо шукати його," - відповідали інші; увійшовши до спальні і бачачи, що його тут немає, почали говорити: "Загинули ми тепер! Станемо шукати якнайшвидше". Запалили свічки і знайшли князя кривавим слідом: Андрій сидів за сходовим стовпом; Цього разу боротьба не могла бути тривалою: Петро відтяв князеві руку, інші прикінчили його.

Гармонія, якою дихає храм, не доводить, звісно, що Андрій був святим, це взагалі недоказово, але цілком показує, що він не міг бути тількифарисеєм та агресором. А все інше, чому присвятив життя Андрій – Боголюбове, князювання, завоювання – зникло.

Похований у побудованій ним церкві Богородиці (Успенському соборі) у Володимирі.

Якщо говорити про історію нашої країни, то в ній вистачає яскравих постатей. Про якихось людей відомо майже все, а про когось ми не знаємо фактично нічого. Об'єднує їх те, що їхнє життя вплинуло на розвиток Росії. Одним із таких діячів є Андрій Боголюбський. Історичний портрет його свідчить, що особистістю він був неабиякою.

Короткі відомості

Прийнято вважати, що майбутній князь народився між 1120 та 1125 роком. Був другим (чи третім, достеменно невідомо) сином князя Юрія Долгорукого. Його мати - дочка відомого на той час половецького хана Аєпи Осеневича, заради союзу з яким і було влаштовано цей шлюб.

Чому ж такий важливий для історії нашої країни майбутній князь Андрій Боголюбський? Історичний портрет каже, що він був найважливішою політичною та духовною фігурою у 1160-1170 роках, оскільки він не лише сприяв створенню потужного Володимиро-Суздальського князівства (на місці колишньої Ростовської вотчини свого діда, Володимира Мономаха), а й перетворив місто Володимир-на -Клязьмі в центр політичного та духовного життя Русі. Тим самим він потіснив на цій посаді Київ.

Діяльність князя до сходження на престол Володимира

Про те, що робив і як жив Андрій Боголюбський ( коротка біографіяякого наведено у статті) до 1146 року, ми не знаємо абсолютно нічого. Але є все ж таки надійні відомості про те, що після 1130 року він одружився з дочкою боярина Кучки. Останній залишив свій слід в історії тим, що був власником великих земельних наділів на берегах

Його батько завжди мріяв запанувати на Київському престолі. І зручний привід незабаром представився. У 1146 році кияни запросили на князювання який припадав Долгорукому рідним племінником. Почалася запекла і запекла боротьба, в якій взяли участь не тільки всі політичні сили Русі, але навіть поляки та половці, які ніколи не втрачали нагоди нажитися на черговій смуті.

Юрію двічі вдавалося опанувати місто, але й двічі довелося бути звідти вигнаним. Тільки 1155 року, коли Ізяслав помер (може, 1154 року), він зумів остаточно підкорити собі Київ. Його щастя тривало негаразд і довго: діяльний князь сам став уже 1157 року. Андрій протягом усієї цієї восьмирічної боротьби неодноразово доводив свою безприкладну хоробрість. Його військові таланти та аналітичний розум неодноразово співслужили добру службу батькові.

Перша поява на політичній сцені

Вперше молодий князь Андрій Боголюбський (коротка біографія якого сповнена такими моментами) яскраво поводиться у вищезгаданому 1146 році, коли з Ростиславом, своїм рідним братом, вибиває князя Ростислава (союзника Ізяслава) з його власної столиці. Коли Долгорукий вкотре захоплює Київ, Андрій отримує від нього Вишгород (неподалік Києва).

Крім того, він супроводжував батька у поході на Волинську волость, яка була долею Ізяслава. Під Луцьком, у якому засів Володимир (рідний брат Ізяслава), він ледь не загинув уже 1149 року. Князь настільки захопився переслідуванням ворогів, що далеко поскакав від своїх воїнів. Його коня поранили, зі стін міста в нього кидало каміння, а якийсь дужий дружинник Володимира вже виготовився пронизати Андрія рогатиною.

Того дня поминали мученика Федора, якому й молився князь: відбиваючись від ворогів, він з останніх сил зумів пробити ворожий заслін. Своїм же остаточним порятунком він був завдячує вірному коневі. Той, будучи смертельно пораненим, все ж таки зумів донести свого господаря до його дружинників. За це Андрій влаштував своєму другові пишний похорон. Його кінь упокоївся на березі річки Стир. Сучасники відзначали, що князь був на диво скромною і простою людиною: він ніколи не шукав схвалення свого батька, воліючи все робити по честі, був релігійний. Втім, Долгорукий ці якості, напевно, бачив, бо дуже любив свого сина.

Миротворча діяльність Андрія

Після облоги Луцька Ізяслав почав просити миру. Тільки завдяки тому, що Долгорукий прислухався до думки сина, а той не любив безглуздих міжусобиць, мирний договір був підписаний.

Лише через рік Ізяслав знову зміг увійти до Києва завдяки тому, що городяни були до нього розташовані. Вигнавши Долгорукого, князь не захотів зупинятися на досягнутому, вирішивши відправити додому та його синів. Почати він вирішив з Ростислава, який на той час княжив у Переяславі. Але на допомогу братові прийшов Андрій. Удвох вони зуміли обстояти місто. Долгорукий також не сидів на місці і за сприяння князя Володимирка повторно захопив Київ. Андрію було доручено оборону у Пересопиці, де можна було ефективно захищати кордон з боку Волині.

Ізяслав прислав до нього гінців із наказом просити батька про дарування племіннику волостей «по Горинь». Але цього разу Андрій не зміг пом'якшити свого батька, який страшенно розгнівався на Ізяслава. Тоді той закликав на допомогу племена угрів, за допомогою яких, і за активного сприяння киян, знову змогло зайняти багатостраждальне місто. Юрій був змушений відступити до Городеця-Остерського, куди незабаром прибув Андрій.

Поразка Долгорукого

В 1151 Юрій знову розв'язав війну, в якій Андрій показав не меншу доблесть, ніж при облозі Луцька. Втім, усе було безуспішно, війська Довгорукого були розбиті. Сам він був блокований у Переяславі Ізяславом, а тому був змушений присягнути племіннику в тому, що відмовляється від своїх претензій на Київ, пообіцявши за місяць піти до Суздаля. Андрій, за своїм миролюбним звичаєм, відразу пішов у свій улюблений Суздаль, гаряче вмовляючи батька відмовитися від безглуздої і безглуздої війни і наслідувати його приклад. Упертий Юрій все ж таки зробив ще одну спробу закріпитися на Київській землі: він засів у Городку, але Ізяслав його знову розбив і, під загрозою ув'язнення, зумів змусити дядька піти.

Заняття Суздальського престолу

1152 року Андрій брав участь у батьківському поході на місто Чернігів. Ця подія була унікальна тим, що Долгорукий зумів поставити під свої прапори як безліч російських князів, а й союзних їм половців. Але місто зведена дружина не змогла взяти, оскільки на виручку обложеним прибув Ізяслав Мстиславич. Коли в 1155 Юрій все ж зумів зійти на Київський престол остаточно, він посадив Андрія на князювання у Вишгороді. Але молодому князю не подобалися ті місця, а тому він, втомившись від нескінченних чвар, без волі батька пішов у Суздальську землю. У тих землях правління Андрія Боголюбського призвело до появи нового та дуже сильного князівства.

Туди побожний Андрій забрав клір Вишгороду, а також меч святого Бориса і Богородичний образ, який сьогодні відомий по всьому православному світу як Володимирська ікона Божої Матері. Цим він так прихилив до себе місцеву знати, що воля його батька, скривдженого на сина через відмову того зайняти Вишгородський престол і заповідав Суздаль молодшим братам Андрія, була не виконана: бояри відправили тих додому, а престол одноголосно запропонували Боголюбському. Після цього він затіяв реформи, результатом чого стало перенесення столиці Суздальського князівства до Володимира.

Княжання Велике (1157-1174)

Пам'ятаючи про криваві та згубні для держави війни, які розв'язував батько, спочатку Андрій Боголюбський (роки правління – з 1157 по 1174 рр.) усі свої сили направив на створення міцного та єдиного князівства. Близько 1161 року він витримує зіткнення з низкою молодших Юрійовичів, кожен із яких хотів княжити одноосібно.

В результаті він виганяє всіх своїх молодших братів, дружину Долгорукого і цілу плеяду інших родичів у Візантію, де знаходять притулок і заступництво в імператора Мануїла I Комніна. Крім того, князь вигнав практично всіх бояр свого батька, що яскраво вказує на неймовірну масштабність вжитих ним реформ.

Відносини з церквою

У цей час спалахнув спекотний конфлікт із Ростовським єпископом Леон(т)ом, якого князь у проміжку між 1159-1164 роками двічі виганяв із міста. Причиною такої затятої ворожнечі князя, який вирізнявся великою побожністю, з церквою, послужило прагнення єпископа запровадити візантійську практику. А внутрішня політика Андрія Боголюбського ніколи не вирізнялася прагненням до поступок.

Йдеться про російський звичай скасування постів у середу та п'ятницю, якщо на той день припадало церковне чи велике свято. Єпископ проти таких “вільностей” відчайдушно протестував. Підґрунтя цієї суперечки було саме церковним, не варто вбачати в ньому спробу князя оскаржити верховенство Візантії: подібні конфлікти на той час були поширені по всій Русі, до них був причетний не лише Андрій Боголюбський. Коротко викладаючи, можна припустити, що гостроти цьому суперечності надавала і складна церковно-політична ситуація, що склалася на Русі на той час.

Справа в тому, що Андрій всерйоз намір відокремити Київську митрополію від Ростовської. Князь хотів поставити над Ростовською митрополією свого улюбленця, єпископа Феодорця, що йшло врозріз із політикою не лише Київських, а й Ростовських церковних діячів. Зрозуміло, Андрій отримав категоричну відмову Константинопольського патріарха Луки Хрісоверга. Втім, за старанність та щиру участь у справах церкви князю було надано дозвіл на перенесення резиденції єпископа до Володимира.

Але зроблено це було лише 1169 року. Через якісь гострі розбіжності з Феодорцем, Андрій Боголюбський висилає того до Києва, де колишнього єпископа жорстоко страчують.

Будівництво монастирів

Андрій Боголюбський ( історичний портретякого ми описуємо) досі шанується у Церкві не лише за його реформаторську діяльність у духовній сфері, а й за діяльну участь у будівництві багатьох церков та монастирів. Усі ці архітектурні об'єкти унікальні тим, що несуть у собі чітку печатку західноєвропейського церковного будівництва. Багато в чому пов'язано це було з тим, що в їхньому зведенні брали участь галицькі артілі каменетесів та будівельників. Втім, це цікавить лише архітекторів, тоді як важливо зовсім інше.

Пишність і істинно божественна краса збудованих тоді храмів наочно показувала перевагу православ'я над язичницькими культами. Андрій Боголюбський збудував не лише церкви – він збудував міцний фундамент православ'я на своїй землі.

Крім того, все це сприяло освіті Ростово-Суздальської землі. Багато іноземних послів, як писали сучасники, «нехай бачать істинне християнство і хреститися». Простіше кажучи, Андрій був ще талановитим місіонером, який сприяв масовому переходу людей у православ'я. Церква наголосила на цьому. Так, портрет Андрія Боголюбського був зображений на безлічі ікон того часу.

Але князь зовсім не був завзятим духовником, який жив у відриві від земних справ. По-перше, ми вже вказували на важливість будівництва храмів у справі освіти. По-друге, будуючи церкви на раніше не освоєних землях, Андрій сприяв їхньому активному включенню в господарську діяльність. Справа в тому, що храмовники чудово збирали податі, причому виходило це у них набагато краще, ніж у світських правителів. Зрештою, щиро вдячні реформатору історики.

Саме Андрій Боголюбський, роки правління якого були ознаменовані багатьма важливими подіями, затвердив у Ростовському князівстві впорядковане літописання, в якому найактивнішу участь брали ченці Успенського собору. Існує також небезпідставне припущення, що саме він брав участь у створенні Статуту святого Володимира, який і досі є основою безлічі церковних документів.

Зміцнення князівства Володимирського

Не варто думати, що Андрій Боголюбський був зовсім позбавлений владних амбіцій. Так, основною спрямованістю багатьох його реформ стало майбутнє піднесення Володимирського князівства. Впиралося все у необхідність підпорядкування своєї влади Новгорода та Києва. Коли князь, який виявився ще й талановитим політиком, встиг вирішити питання з рязанськими князями, але вони проявили себе як його вірні союзники, беручи участь у всіх військових походах Володимирського князівства. Окрилений успіхом, Андрій Боголюбський починає прямо втручатися у внутрішню політику незалежного Новгорода, вимагаючи з його знаті зведення на престол лише догідних йому князів.

Коли в 1160 на престол Новгорода сів Святослав Ростиславич, який був ворожий особисто князю Владмирському, князь Андрій Боголюбський послав городянам недвозначний лист: «Будь вам відомо: хочу шукати Новгорода добром і лихом». Новгородці злякалися грізних слів, одразу вигнали Святослава і посадили на князювання Мстислава, який припадав Андрію Боголюбському рідним племінником. Але вже 1161 року отець Святослава мириться з Андрієм, і разом вони знову садять на князювання у Новгороді вигнаного князя. Не дивно, що правління Андрія Боголюбського призвело до його конфронтації з південними князями, які справедливо побачили в ньому прямого конкурента їх самостійності.

Розширення сфер впливу

До кінця 1160 інтереси князя вийшли далеко за межі його земель. Якщо в період правління Смоленського (двоюрідного брата Андрія) існував спеціальний договір, який розмежовував сфери впливу між різними князями, то після його смерті раптово виявилося, що перевага сил у політичного життявказує на повну перевагу Володимирського князівства. До цього призвела грамотна політика Андрія Боголюбського.

Похід на Київ

Коли місто було завойоване волинським князем Мстиславом Ізяславичем, який мав у союзниках галицьких князів та поляків, Боголюбський одразу вирушив у похід «одинадцяти князів». Серед них були не лише вірні Рязанці, а й навіть спадкоємці Ростислава Рюрік та Давид, Роман Ростиславич Смоленський, чернігівські правителі Олег та Ігор Святославичі, а також князь дорогобузький Володимир Андрійович. Говорячи сучасною мовою, Андрій створив потужну союзницьку коаліцію

Сильне і досвідчене військо з льоту взяло Київ (Андрій Боголюбський мав до міста багато особистих рахунків) у 1169 році, причому «град стільний» був пограбований начисто. Втім, киянам ніхто не співчував, бо незадовго до того з ними вкотре виникла нова церковна конфронтація. Справа в тому, що митрополит Костянтин II наклав заборону на служіння києво-печорського ігумена Полікарпа, який підтримав Андрія у пам'ятній «постовій» суперечці. Після завоювання Києва на його престол був посаджений молодший брат Андрія Гліб Юрійович. На той час це однозначно вказувало на те, що Київ став підлеглим містом. Таким чином політика Андрія Боголюбського дала свої плоди.

Новгородський похід

Взимку 1169-1170 року було здійснено похід на Новгород. Пов'язано це з перетином інтересів двох князівств у Подвинье, де на той час йшла інтенсивна колонізаторська експансія. У бою Суздальсько-Володимирське військо зазнало поразки. Збереглося переказ у тому, що Новгород вдалося відстояти лише завдяки чудовому заступництву Пресвятої Богородиці у вигляді ікони «Знамення». На честь цієї події було написано ікону «Битва новгородців із суздальцями».

Втім, новгородцям це не надто допомогло. Вже через рік, взимку 1171-1172 року, вони були змушені визнати владу. Пов'язано це було з тим, що його війська просто перекрили підвіз хліба з південного напрямку. У 1172 на Новгородський престол був посаджений Юрій, син Андрія. Незабаром владу його визнали і Ростиславичі, які уклали з Боголюбським військовий союз. Таким чином, на той час зовнішня політикаАндрія Боголюбського стала дуже нагадувати поведінку його батька Юрія Долгорукого.

Криза правління

На той час територія Володимиро-Суздальського князівства значно розширилася зі східного спрямування за рахунок земель (після закладки Городця-Радилова). Крім того, розширення відбулося за рахунок приєднання частини північних територій. Так вдалося захопити Заволочье (Подвинье).

Але в 1170 роках починають наростати ознаки кризи у зовнішній та внутрішньої політики. Сам факт постійних військових походів та військового залякування вказує, що інших аргументів у володимирського князя просто не було, а діяльність Андрія Боголюбського на той час була спрямована лише на утримання влади. Влаштований 1172 року похід проти волзьких булгар був належним чином підтриманий союзницькими військами Муромських і Рязанських князів.

Соціальна політика

Історики кажуть, що таке становище призвела сама діяльність Андрія Боголюбського. Постійний військовий і фіскальний тиск призвело до того, що відносини князя зі знаті стали засмучуватися. Причому стосувалося це лише Ростовських бояр, а й тих вірних князю людей з Володимира, яких він підніс зі служивого класу. Незабаром порушилися стосунки з Ростиславовичами. Андрію надійшов донос, у якому йшлося про те, що його брата Гліба отруїли, причому називалися імена деяких київських бояр, які були причетні до цього. Князь зажадав Ростиславичів видати вказаних у доносі людей.

Але вони визнали, що донос не має під собою достатніх підстав, а тому не послухалися наказу. Розгнівавшись, князь Андрій Боголюбський наказав їм йти з тих міст, де вони правили з його волі. Князь Роман корився, але інші правителі образилися. Вони послали Андрію послання, у якому прямо вказали на своє добре ставлення до нього, але попередили, що будуть змушені піти на князя Володимирського війною, якщо той продовжить примушувати їх до послуху.

Відповіді не було. Тоді Ростиславичі захопили Київ, вигнали звідти брата Боголюбського, Всеволода, але в князювання посадили свого брата Рюрика. Інший брат Андрія, Михайло, якого взяли в облогу в Торчеську, уклав з ними союзну угоду, але при цьому зажадав, щоб під його руку перейшов Переяславль.

Дізнавшись про ці події, Боголюбський відправив до братів Ростиславичів посла, який ще раз передав їм його наказ залишити міста, що знаходяться під їх князюванням, і йти «до себе». Послу не пощастило: Мстислав, старший із князів, не звик боятися і тремтіти, а тому наказав поголити гінця налисо і стригти йому бороду. Він наказав тому передати Андрію: «Досі ми шанували тебе як батька… але коли ти посилаєш до мене послів з такими словами, шлях Бог розсудить нас». Сучасники князя свідчили, що Боголюбський страшенно потемнів обличчям, почувши такі слова, а потім наказав зібрати величезне військо (до 50 тисяч) та йти на Мстислава у Вишгород.

Соціальний портрет Андрія Боголюбського на той час зазнав разючих змін: замість миротворця та акуратного політика з'явився жорсткий і жорстокий діяч, у якому все ясніше проглядалися риси його владного батька. Зрештою, це погано позначилося на внутрішніх справах князівства.

Втрата впливу

Його літописець з приводу жалю відзначав, що доблесний у всіх відносинах князь Андрій Боголюбський (біографія якого до того не мала таких моментів) піддався невгамовному гніву і гордині, а тому і сказав настільки зухвалі і злі слова. Приєднавши до свого війська ще й Смолян (мимоволі), і навіть війська деяких російських князів і половців, він вирушив у похід. Ось тільки настільки добре обороняв Вишгород, що все величезне військо втекло.

Князь Андрій повністю втратив свій вплив на південних правителів. Але й у тих було не все так гладко: лише через рік у їхніх володіннях почалася смута, пов'язана зі втратою Київського престолу, а тому Ростиславичі відправили послів до Боголюбського для того, щоб просити його про Київський престол для князя Романа. Ніхто не знає, чим закінчилися б переговори, але в цей час Андрій Боголюбський, історичний портрет якого ми привели в цій статті, помирає.

Князь Андрій Боголюбський був сином Юрія Довгорукого. Батько ще за життя виділив спадок своєму синові - місто Вишгород. Конкретних відомостей про цей етап життя князя не надто багато. Відомо тільки, що деякий час правив у Вишгороді, але згодом самовільно залишив місто і вирушив до Володимира. Чому Андрію дістався нічим не примітний Вишгород? Справа в тому, що Юрій довгорукий мав передати владу після своєї смерті Андрію, тож хотів тримати сина біля себе.

Чому отримав прізвисько "Боголюбський"

Залишивши Вишгород, Андрій попрямував до Володимира. Дорогою він проїжджав через село Боголюбове. У цьому селі кінь Андрія зупинився і його не могли зрушити з місця. Князь вважав це добрим знаком і божим явищем, тому наказав збудувати на цьому місці палац та церкву Богородиці. Саме тому в історію князь увійшов як Андрій Боголюбський.

Правління

Правління Андрія Боголюбського розпочалося у Ростово-Суздальському князівстві. Дуже швидко він перейменував його на Володимиро-Суздальське князівство. То справді був типовий князь епохи феодальної роздробленості. Він прагнув підняти своє князівство, і підпорядкувати своєму впливу інші князівства.

Підйом Володимира

Я невипадково говорив, що спочатку князівство називалося Ростово-Суздальським. У ньому було 2 головні міста Ростов та Суздаль. У кожному місті були сильні боярські угруповання. Тому молодий князь Андрій вирішив правити над цих містах, а порівняно молодому Володимирі. Саме тому і відбулося перейменування князівства, і саме звідси бере початок піднесення міста Володимира.

З 1157 Андрій був повноправним і самостійним правителем Володимиро-Суздальського князівства.

Релігія

Релігійна складова є важливою для розуміння особистості князя та тих завдань, які він вирішував. Головна риса правління Андрія Боголюбського - прагнення до незалежності та до самостійного правління. Саме цього він хотів для себе, для свого князівства та для релігії свого князівства. Фактично він намагався створити нове відгалуження у християнській релігії – культ Богородиці. Сьогодні це може бути диким, оскільки Богородиця важлива у всій релігії. Тому потрібно навести опис того, які храми будувалися у великих містах:

Київ та Новгород – храм на честь святої Софії.
Володимир – храм Успіння Богородиці.

З погляду релігії це різні світогляди і певною мірою навіть протиріччя. Прагнучи це підкреслити князь Андрій Боголюбський звернувся до Константинополя, прагнучи розділити Київську та Ростовську єпархії, перенісши останню до Володимира. Візантія цю ідею відхилила і дозволила лише у межах князівства перенести єпархію з Ростова до Володимира.

1155 року Андрій вивіз із Вишгорода ікону, яка сьогодні вважається однією з головних православних святинь – Володимирська ікона Божої Матері. Саме за його правління було вперше встановлено такі церковні свята як Спаса (1 серпня) та Покрова (1 жовтня).

Військові успіхи

У літописах зазначають, що Андрій Боголюбський був чудовим воїном. На його рахунку були у перемоги та поразки, але у всіх битвах він проявляв себе хоробро. Прагнучи створити єдине могутнє князівство, йому потрібно було ліквідувати відставання Володимира від Києва та Новгорода. Для цього було обрано шлях війни.

8 березня 1169 року війська Андрія Боголюбського штурмом взяли Київ. Князь не хотів тут правити, а розглядав перемогу виключно як питомий правитель – пограбувати супротивника та послабити його. Внаслідок цього Київ був пограбований, а на князювання у місті Андрій затвердив свого брата: Гліба. Надалі 1771 року, після смерті Гліба, київський трон було передано князю Роману Смоленському. Примітно, що коли князь Андрій зажадав чи Романа Ростиславича Смоленського видати бояр, яких підозрювали у вбивстві Гліба – великий князь отримав відмову. У результаті нова війна. У цій війні армію Андрія Боголюбського було розбито армією Мстислава Хороброго.

Вирішивши проблему Києва князь Андрій спрямував погляд своєї армії на Новгород, але 25 лютого 1770 Боголюбський програв бій новгородському війську. Після поразки він вирішив діяти хитрістю та перекрив доставку до Новгорода зерна. Побоюючись голоду, новгородці визнали чільне становище Володимиро-Суздальського князівства.

Вбивство князя

Сьогодні популярною є версія, що правління Андрія Боголюбського до кінця його життя вже не викликало схвалення у населення. Люди все менше вірили у свого князя, тому було складено змову, під час якої князя вбили. Вбивство Андрія Боголюбського трапилося ніч 29 червня 1174 року, коли група змовників (це були бояри та знати) увірвалися до покоїв князя та вбили його. Тут дуже важливі для осмислення дві речі:

Князь Андрій Юрійович Боголюбський був беззбройним. Це незважаючи на те, що в ту епоху, коли змови та вбивства були звичайною справою, зброя завжди була при знатній людині. Найбільш аргументована версія – бояри підкупили когось із оточення князя. Сучасні історики підтримують цю версію і кажуть, що підкупили особистого ключника, котрий і вкрав меч.
У змові брали участь лише бояри. Цей факт спростовує версію, що князь до кінця життя перестав скористатися довірою людей. Він перестав користуватися довірою бояр, які виборювали владу. Причина? Андрій почав активно боротися із вседозволеністю знаті.

Дуже важливий момент– як тільки стало відомо, що князя Андрія Юрійовича Боголюбського вбито прості люди повстали проти бояр, винних у змові, і багатьох з них убили. Важко уявити, що народ так відреагував би на смерть князя, якого вони не любили. Насправді ж боярська змова проти князя була пов'язана з його політикою та спробою зміцнити власне самодержавство, пригнобивши владу бояр.