Андрій Боголюбський внутрішня та зовнішня політика. Андрій Боголюбський: коротка біографія

Андрій Боголюбський

Війська Андрія Боголюбського, після взяття нападом та пограбування Києва, відводять із міста полонених.

З Царського літописця

Звертаючись до вивчення політичних наслідків російської колонізації Верхнього Поволжя, постійно пам'ятатимемо, що ми вивчаємо найраніші і найглибші основи державного порядку, Що постане перед нами в наступному періоді. Я тепер же вкажу ці основи, щоб вам зручніше було стежити за тим, як вони вироблялися й закладалися у підготовку. новий порядок. По-перше, державний центр Верхнього Поволжя, який довго блукав між Ростовом, Суздалем, Володимиром і Твер'ю, нарешті затверджується на річці Москві. Потім, у особі московського князя, отримує повне вираження новий володарський тип, створений зусиллями численних удільних князів Північної Русі. Це князь-вотчинник, спадковий осілий землевласник, який змінив свого південного предка, князя-родича, рухливого чергового співправителя Руської землі. Цей новий володарський тип і став корінним і діяльним елементом у складі влади московського государя. Переходимо до огляду фактів, у яких повільно та поступово виявлялися обидві основи та новий політичний тип, а потім і новий державний центр.

Політичні наслідки російської колонізації Верхнього Поволжя почали виявлятися вже за сина того суздальського князя, у князювання якого йшов посилений її приплив, за Андрія Боголюбського. Сам цей князь Андрій є великою фігурою, на якій наочно позначилася дія колонізації. Батько його, Юрій Долгорукий, один із молодших синів Мономаха, був перший у безперервному ряді князів Ростовської області, яка при ньому і відокремилася в окреме князівство: до того часу це чудське глушине служило додатком до південного князівства Переяславського. Тут, на півночі, здається, і народився князь Андрій у 1111 році.

Це був справжній північний князь, справжній суздалець-залешанін за своїми звичками та поняттями, своїм політичним вихованням. На півночі прожив він більшу половину свого життя, зовсім не бачивши півдня. Батько дав йому в управління Володимир на Клязьмі, маленьке суздальське передмістя, що нещодавно виникло, і там Андрій прокняжив далеко за тридцять років свого життя, не побувавши в Києві. Південний, як і північний, літопис мовчить про нього до початку галасливої боротьби, яка зав'язалася між його батьком та двоюрідним братом Ізяславом Волинським з 1146 р. Андрій з'являється на півдні вперше не раніше 1149 р., коли Юрій, перемігши над племінником, сів на київському стіл. З тих пір і заговорила про Андрія Південна Русь, і південноруський літопис повідомляє кілька оповідань, що живо малюють його фізіономію.

Андрій незабаром виділився з натовпу тодішніх південних князів особливостями свого особистого характеру та своїх політичних відносин. Він у бойовій удалині не поступався своєму завзятому супернику Ізяславу, любив забуватися в розпалі січі, заноситися в найнебезпечніше звалище, не помічав, як з нього збивали шолом. Все це було дуже звичайно на півдні, де постійні зовнішні небезпеки та усобиці розвивали молодецтво в князях, але зовсім не було зазвичай вміння Андрія швидко протверезитися від войовничого сп'яніння. Відразу після гарячого бою він ставав обережним, розважливим політиком, обачним розпорядником. У Андрія завжди все було в порядку та напоготові; його не можна було захопити зненацька; він умів не втрачати голови серед загального переполоху. Звичкою щохвилинно бути настороже і всюди вносити лад він нагадував свого діда – Володимира Мономаха.

Незважаючи на свою бойову молодецтво, Андрій не любив війни і після вдалого бою перший підступав до батька з проханням миритися з побитим ворогом. Південноросійський літописець з подивом зазначає в ньому цю рису характеру, кажучи: «Не величав був Андрій на ратний чин», тобто не любив називатися бойовою доблестю, але чекав похвали лише від Бога. Так само Андрій зовсім не поділяв пристрасті свого батька до Києва, був цілком байдужим до матері міст росіяні до всієї Південної Русі. Коли 1151 р. Юрій був переможений Ізяславом, він плакав гіркими сльозами, шкодуючи, що йому доводиться розлучитися з Києвом. Справа була до осені. Андрій сказав батькові: «Нам тепер, батюшка, тут робити більше нічого, підемо звідси затепло» (поки тепло). Після смерті Ізяслава, у 1154 р. Юрій міцно вмостився на київському столі і просидів до самої смерті у 1157 р. Найнадійнішого зі своїх синів, Андрія, він посадив у себе під рукою у Вишгороді поблизу Києва, але Андрію не жилося на півдні. Не спитавши батька, він тихенько пішов на свою рідну суздальську північ, захопивши з собою з Вишгорода принесену з Греції чудотворну ікону Божої Матері, яка стала згодом головною святинею Суздальської землі під ім'ям Володимирської.

Один пізніший літописний звід так пояснює цей вчинок Андрія: «Смущався князь Андрій, бачачи небудування своєї братії, племінників і всіх своїх родичів: вічно вони в заколоті і хвилюванні, все домагаючись великого князювання Київського, ні в кого з них ні з ким світу немає, і від того всі князювання запустіли, а з боку степу всі половці виплекали; сумував про це багато князь Андрій у таємниці свого серця і, не сказавшись батькові, зважився піти до себе в Ростов і Суздаль - там-то спокійніше ».

Після смерті Юрія на київському столі змінилося кілька князів і, нарешті, вмостився син Юр'єва суперника, Андрєєв двоюрідний племінник Мстислав Ізяславич Волинський. Андрій, вважаючи себе старшим, почекав зручну хвилину і послав на південь із сином суздальське ополчення, до якого там приєдналися полки багатьох інших князів, невдоволених Мстиславом. Союзники взяли Київ списом і на щит, нападом, і пограбували його (1169). Переможці, за розповідю літописця, не щадили нічого у Києві, ні храмів, ні дружин, ні дітей. Були тоді в Києві на всіх людях стогін і туга, скорбота невтішна і сльози безперестанні. Але Андрій, узявши Київ своїми полками, не поїхав туди сісти на стіл батька та діда. Київ було віддано молодшому Андрєєву брату Глібу. Андрійович, посадивши дядька в Києві, з своїми полками пішов додому до батька на північ «з честю і славою великою», – зауважує північний літописець, і «з прокляттям», – додає літописець південний.

Нові риси міжкнязівських відносин. Ніколи ще не бувало такого лиха з матір'ю міст росіян. Розграбування Києва своїми було різким проявом його занепаду, як земського та культурного осередку. Видно було, що політичне життятекла паралельно з народною і навіть за нею, за її руслом. Північний князь щойно починав ламати південні князівські поняття та відносини, успадковані від батьків і дідів, а глибокий перелом у житті землі вже відчувався боляче, розрив народності позначився кривавою смугою, відчуження між північними переселенцями і покинутою ними південною батьківщиною було вже готовим фактом. За 12 років до київського погрому 1169 р., одразу після смерті Юрія Долгорукого, у Київській землі били наведених ним туди суздальців містами та селами.

Після смерті брата Гліба Андрій віддав Київську землю своїм смоленським племінникам Ростиславичам. Старший із них, Роман, сів у Києві, молодші його брати, Давид та Мстислав, помістились у найближчих містах. Сам Андрій носив звання великого князя, живучи на суздальському півночі. Але Ростиславичі вкотре показали непокору Андрію, і той послав до них посла з грізним наказом: «Не ходиш ти, Романе, у моїй волі зі своєю братією, так пішов геть із Києва, ти, Мстиславе, геть із Білгорода, а ти, Давиде, он з Вишгорода; Ідіть у Смоленськ і ділитесь там як знаєте». Вперше великий князь, названий батько для молодшої братії, звертався так не по-батьківському і по-братськи зі своїми родичами. Цю зміну у поводженні з особливою гіркотою відчув молодший і найкращий з Ростиславичів, Мстислав Хоробрий. Він у відповідь на повторену вимогу Андрія обстриг бороду і голову Андрєєву послу і відпустив його назад, наказавши сказати Андрію: «Ми досі визнавали тебе батьком своїм за коханням; але якщо ти посилаєш до нас із такими промовами не як до князів, а як до підручників та простих людей, то роби, що задумав, а нас Бог розсудить». Так було вперше сказано у княжому середовищі нове політичне слово «підручник», т. е. вперше зроблено спробу замінити невизначені, полюбовні споріднені відносини князів за старшинством обов'язковим підпорядкуванням молодших старшому, політичним їх підданством поруч із простими людьми.

Відокремлення Суздальського великокнязівства. Такий ряд незвичайних явищ, що виявилися у відносинах Андрія Боголюбського до Південної Русі та інших князів. Досі звання старшого великого князя нероздільно пов'язане з володінням старшим київським столом. Князь, визнаний старшим серед родичів, зазвичай сідав у Києві. Князь, який сидів у Києві, зазвичай зізнавався старшим серед родичів: такий був порядок, який вважався правильним. Андрій уперше відокремив старшинство від місця: змусивши визнати себе великим князем всієї Руської землі, він не залишив своєї Суздальської волості і не поїхав до Києва, сісти на стіл батька та діда. Відоме слівце Ізяслава про голову, що йде до місця, отримало несподіване застосування: наперекір звичайному прагненню молодших голів до старших місць, тепер старша голова добровільно залишається на молодшому місці.

Таким чином, князівське старшинство, відірвавшись від місця, набуло особистого значення, і ніби майнула думка надати йому авторитету верховної влади. Разом з цим змінилося і становище Суздальської області серед інших областей Російської землі, і її князь став у небувале до неї ставлення. Досі князь, який досягав старшинства і сідав на київському столі, звичайно залишав свою колишню волость, передаючи її по черзі іншому власникові. Кожна княжа волость була тимчасовим, черговим володінням відомого князя, залишаючись родовим, не особистим надбанням. Андрій, ставши великим князем, не залишив своєї Суздальської області, яка внаслідок того втратила родове значення, отримавши характер особистого невід'ємного надбання одного князя, і таким чином вийшла з кола російських областей, які володіють по черзі старшинства.

Злидарство Андрія Боголюбського.

З Царського літописця

Такий ряд нових явищ, що виявилися в діяльності Андрія по відношенню до Південної Русі та інших князів: ця діяльність була спробою зробити переворот у політичному ладі Російської землі. Так глянули на перебіг справ і давні літописці, відбиваючи у своєму погляді враження сучасників Андрія Боголюбського. На їхню думку, з часу цього князя велике князювання, доти єдине Київське, розділилося на дві частини: князь Андрій зі своєю Північною Руссю відокремився від Русі Південної, утворив інше велике князювання, Суздальське, і зробив місто Володимир великокнязівським столом для всіх князів.

Відносини Андрія до родичів, міст та дружини.Розглядаючи події, що відбулися в Суздальській землі за Андрія і які йшли його смертю, ми зустрічаємо ознаки іншого перевороту, що відбувався у внутрішньому ладі самої Суздальської землі. Князь Андрій і вдома, в управлінні своєю власністю, діяв не по-старому. За звичаєм, що заводився з розпадом княжого роду на лінії і з припиненням загальної черги володіння, старший князь відомої лінії ділив управління областю, що належала цій лінії, з найближчими молодшими родичами, яких садив навколо себе по молодших містах цієї області. Але в Ростовській землі серед переселенського бродіння всі звичаї та стосунки вагалися та плуталися.

Юрій Долгорукий призначав Ростовську землю молодшим своїм синам, і старші міста Ростов із Суздалем заздалегідь, за звичаєм, тому йому хрест цілували, що приймуть себе менших його синів, але після смерті Юрія покликали себе старшого сина Андрія. Той, зі свого боку, благоговійно вшановував пам'ять свого батька і, проте, всупереч його волі пішов на поклик порушників хресного цілування. Але він не хотів ділитися областю, що дісталася йому, з найближчими родичами і погнав з Ростовської землі своїх молодших братів як суперників, у яких перехопив спадок, а разом з ними, до речі, прогнав і своїх племінників. Корінні області старших міст у Руській землі керувалися, як знаємо, двома аристократіями, служивої і промислової, які мали значення урядових знарядь чи радників, співробітників князя.

Різьблений пояс на стінах Суздальського собору.XII ст.

Служила аристократія складалася з княжих дружинників, бояр, промислова – з верхнього шару неслужилого населення старших міст, що звався найкращих, чи найкращих, чоловіків і керував обласними громадами за допомогою демократично складеного міського віча. Друга аристократія, втім, виступає у XII ст. більше опозиційною суперницею, ніж співробітницею князя. Обидві ці аристократії зустрічаємо й у Ростовській землі вже за Андріївного батька Юрії, але Андрій не порозумівся з обома цими керівними класами суздальського суспільства. За заведеним порядком він мав сидіти і правити у старшому місті своєї волості за сприяння та за згодою з його вічем.

У Ростовській землі було два такі старші вічові міста: Ростов і Суздаль. Андрій не любив ні того, ні іншого міста і став жити в знайомому йому змолоду маленькому передмісті Володимирі на Клязьмі, де не були у звичаї вічові сходки, зосередив на ньому всі свої турботи, зміцнював і прикрашав, сильно влаштував його, за словами літопису, збудував у ньому чудовий соборний храм Успіння, «чудову Богородицю золотоверху», в якому поставив привезену ним з півдня чудотворну ікону Божої Матері. Розширюючи це місто, Андрій наповнив його, за зауваженням одного літописного склепіння, «купцями хитрими, ремісниками та майстрами всякими». Завдяки цьому передмістя Володимира за Андрія перевершило багатством і населеністю старші міста своєї області. Таке незвичайне перенесення княжого столу зі старших міст до передмістя сердило лихварів і суздальців, які нарікали на Андрія, говорячи: «Тут старші міста Ростов та Суздаль, а Володимир – наше передмістя».

Так само не любив Андрій і старшої батьківської дружини. Він навіть не ділив з боярами своїх розваг, не брав їх із собою на полювання, велів їм, за висловом літопису, «особливо втіху творити, де їм годиться», а сам їздив на полювання лише з небагатьма юнаками, людьми молодшої дружини. Нарешті, бажаючи панувати без поділу, Андрій погнав із Ростовської землі за своїми братами і племінниками і передніх чоловіків батька свого, тобто великих батькових бояр. Так чинив Андрій, за зауваженням літописця, бажаючи бути самовладцем всієї Суздальської землі. За ці незвичайні політичні прагнення Андрій заплатив життям. Він упав жертвою змови, викликаної його суворістю. Андрій стратив брата своєї першої дружини, одного з почесних слуг свого двору, Кучковича. Брат страченого з іншими придворними склав змову, від якої й загинув Андрій 1174 р.

Особистість князя Андрія. Від усієї постаті Андрія віє чимось новим; але навряд чи ця новизна була доброю. Князь Андрій був суворий і норовливий господар, який у всьому чинив по-своєму, а не за старовиною та звичаєм. Сучасники помітили в ньому цю двоїстість, суміш сили зі слабкістю, владу з примхою. «Такий розумник у всіх справах, – говорить про нього літописець, – такий доблесний, князь Андрій занапастив свій сенс нестримністю», тобто недоліком самовладання. Виявивши в молодості на півдні стільки бойової доблесті та політичної розсудливості, він потім, живучи сиднем у своєму Боголюбові, наробив чимало поганих справ. Збирав і посилав великі рати грабувати то Київ, то Новгород, розкидав павутиння владолюбних підступів по всій Руській землі зі свого темного кута, на Клязьмі. Повісті справи так, щоб 400 новгородців, на Білоозері, втікали семитисячну суздальську рать, потім організувати такий похід на Новгород, після якого новгородці продавали полонених суздальців втричі дешевше за овець, - все це можна було зробити і без Андрєєва розуму.

Прогнавши з Ростовської землі великих батькових бояр, він оточив себе такою двірнею, яка, на подяку за його панські милості, огидно його вбила і пограбувала його палац. Він був дуже побожний і злиденний, налаштував багато церков у своїй області, перед заутренею сам запалював свічки в храмі, як дбайливий церковний староста, велів розвозити по вулицях їжу та питво для хворих та жебраків. Вітчизняно ніжно любив своє місто Володимир, хотів зробити з нього інший Київ, навіть із особливим, другим російським митрополитом, побудував у ньому відомі Золоті Ворота і хотів несподівано відкрити їх до міського свята Успіння Божої Матері, сказавши боярам: «Ось зійдуться люди на свято і побачать ворота». Але вапно не встигло висохнути та зміцнитися до свята, і коли народ зібрався на свято, ворота впали та накрили 12 глядачів. Молився князь Андрій до ікони Пресвятої Богородиці: «Якщо Ти не врятуєш цих людей, я, грішний, буду винен у їхній смерті». Підняли ворота, і всі придушені ними люди виявилися живими та здоровими. І місто Володимир був вдячний своєму піклувальнику: труну вбитого князя владарі, що розридалися, зустріли голосінням, в якому чується зародок історичної пісні про щойно згаслого богатира.

З часу своєї втечі з Вишгорода, в 1155 р., Андрій, протягом майже 20-річного безвиїзного сидіння у своїй волості, влаштував у ній таку адміністрацію, що відразу після смерті його там настала повна анархія. Усюди відбувалися пограбування та вбивства, били посадників, тіунів та інших княжих чиновників, і літописець з жалем докоряє вбивцям і грабіжникам, що вони робили свої справи даремно, бо де закон, там і образ, несправедливостей багато.

Ніколи ще на Русі жодна князівська смерть не супроводжувалася такими ганебними явищами. Їхнє джерело треба шукати в поганому оточенні, яке створив собі князь Андрій своїм свавіллям, нерозбірливістю до людей, зневагою до звичаїв та переказів. У змові проти нього брала участь навіть його друга дружина, родом із камської Болгарії, яка мстилася йому за зло, яке завдав Андрій її батьківщині. Літопис глухо натякає, як погано було злагоджено суспільство, в якому обертався Андрій. «Ненавиділи князя Андрія свої домашні, – каже вона, – і була лайка люта в Ростовській та Суздальській землі».

Сучасники були готові бачити в Андрії провідника нових державних прагнень. Але його образ дій порушує питання, чи керувався він досить обдуманими засадами відповідального самодержавства чи лише інстинктами самодурства. В особі князя Андрія великорос вперше виступав на історичну сцену, і цей виступ не можна визнати вдалим. У важкі хвилини цей князь здатний був розвинути величезні сили і розмінявся на дрібниці та помилки в спокійні, дозвільні роки. Не все в образі дій Андрія було випадковим явищем, ділом його особистого характеру, виняткового темпераменту. Можна думати, що його політичні поняттяі урядові звички значною мірою були виховані суспільним середовищем, в якому він виріс та діяв. Цим середовищем було передмістя Володимира, де Андрій провів більшу частину свого життя. Суздальські передмістя становили тоді особливий світ, створений російської колонізацією, з відносинами і поняттями, яких знали у старих областях Русі. Події, що йшли за смертю Андрія, яскраво висвітлюють цей світ.

Усобиця після його смерті. Після смерті Андрія в Суздальській землі розігралася усобиця, за своїм походженням дуже схожа на князівські усобиці в старій Київській Русі. Сталося те, що часто траплялося там: молодші дядьки заперечили зі старшими племінниками. Молодші брати Андрія, Михайло та Всеволод, посварилися зі своїми племінниками, дітьми їхнього старшого брата, давно померлого, з Мстиславом та Ярополком Ростиславичами.

Таким чином місцевому населенню відкрилася можливість вибору між князями. Старші міста Ростов і Суздаль із боярами Ростовської землі покликали Андрієвих племінників, але місто Володимир, який нещодавно став великокнязівським стольним містом, покликав до себе братів Андрія, Михайла та Всеволода: з цього й вийшла усобиця. У боротьбі спочатку одержали гору племінники та сіли: старший – у старшому місті області Ростові, молодший – у Володимирі. Але потім Володимир піднявся на племінників і на старші міста і знову закликав до себе дядьків, які цього разу перемогли суперників, і розділили між собою Суздальську землю, кинувши старші міста і розсівшись по молодших, у Володимирі та Переяславі. Після смерті старшого дядька, Михайла, усобиця відновилася між молодшим Всеволодом, якому присягнули володимирці та переяславці, та старшим племінником Мстиславом, за якого знову стали ростовці з боярами. Мстислав програв справу, розбиту у двох битвах, під Юр'євом і на річці Колокше. Після того Всеволод залишився один господарем у Суздальській землі. Такий був перебіг суздальської усобиці, що тривала два роки (1174-1176).

Але по ходу своєму ця північна усобиця не в усьому була схожа на південні: вона ускладнилася явищами, яких не помітно в княжих чварах на півдні. У областях Південної Русі місцеве неслуживе населення зазвичай досить байдуже ставилося до князівським чвар. Боролися, власне, князі та їхні дружини, а не землі, не цілі обласні громади, боролися Мономаховичі з Ольговичами, а не Київська чи Волинська земля з Чернігівської, хоча обласні товариства волею чи неволею залучалися до боротьби князів та дружин. Навпаки, у Суздальській землі місцеве населення взяло активну участь у сварці своїх князів. За дядьком стояв колишній передмістя Володимир, який нещодавно став стольним містом великого князя. Племінників дружно підтримували старші міста землі Ростов і Суздаль, які діяли навіть енергійніше за самих князів, виявляли надзвичайну жорстокість проти Володимира. В інших областях старші міста присвояли собі право обирати на вічі посадників для своїх передмість. Ростовці під час усобиці також говорили про Володимир: «Це наш передмістя: спалимо його або пошлемо туди свого посадника; там живуть наші холопи-муляри». Ростовці, мабуть, натякали на ремісників, якими Андрій населив Володимир. Але це передмістя Володимир не діяв у боротьбі самотньо: до нього примикали інші передмістя Суздальської землі. «А з переяславці, – зауважує літописець, – імяхуть владимирці одне серце». І третє нове містечко, Москва, тягнуло в той же бік і тільки через страх перед князями-племінниками не зважилося взяти відкриту участь у боротьбі.

1. Залишки терему Андрія Боголюбського у Боголюбові.

2. Схід на сходи терема(Місце вбивства князя Андрія вказують за кам'яним стовпом, що підтримує склепіння).

3. Загальний виглядБоголюбова.

4–5. Срібні та золоті монети, що зверталися на Русі до кінця XII ст.

Земська ворожнеча не обмежувалася навіть старшими містами та передмістями: вона йшла глибше, захоплювала все суспільство згори до низу. На боці племінників та старших міст стала і вся старша дружина Суздальської землі; навіть дружина міста Володимира, серед 1500 чоловік, за наказом ростовців приєдналася до старших міст і діяла проти князів, яких підтримували городяни Володимира. Але якщо старша дружина навіть у передмісті стояла за старших міст, то нижче населення самих старших міст стало за передмісті. Коли дядьки вперше перемогли над племінниками, суздальці прийшли до Михайла і сказали: «Ми, князю, не воювали проти тебе з Мстиславом, а були з ним самі наші бояри; так ти не гнівайся на нас і йди до нас». Це говорили, очевидно, депутати від простолюду міста Суздаля. Отже, все суспільство Суздальської землі розділилося у боротьбі горизонтально, а чи не вертикально: з одного боку стали обидві місцеві аристократії, старша дружина і верхній шар неслужилого населення старших міст, з іншого – їх нижче населення разом із передмістями.

На такий соціальний поділ прямо вказав один із учасників боротьби, дядько Всеволод. Напередодні битви під Юр'євом він хотів залагодити справу без кровопролиття і послав сказати племіннику Мстиславу: «Якщо тебе, брате, привела старша дружина, то йди в Ростов, там ми й помиримося; тебе лихварі привели і бояри, а мене з братом Бог привів та володимирці з переяславцями».

Стародавня ікона із зображенням преславного чуда Знамення Божої Матері

З книги Історія Росії від Рюрика до Путіна. Люди. Події Дати автора Анісімов Євген Вікторович

Князь Андрій Боголюбський Відважний воїн, який багато разів перемагав у поєдинках ворогів, князь Андрій славився розумом, мав владний та незалежний характер. Він був часом суворий і навіть жорстокий, не терпів нічиїх заперечень та порад. Не приклад іншим князям свого часу, Андрій не

З книги 100 великих росіян автора Рижов Костянтин Владиславович

Андрій Боголюбський Війська Андрія Боголюбського, після взяття нападом і пограбування Києва, відводять з міста полонених.

З книги Повний курсросійської історії: в одній книзі [у сучасному викладі] автора

Андрій Боголюбський Ще на Київській землі, де Андрій якийсь час посидів на столі, його родичі помітили дивну особливість князя: він «…в бойовій удалі не поступався своєму завзятому супернику Ізяславу, любив забуватися в розпалі січі, заноситися в найнебезпечніше звалище,

автора

27. Юрій Долгорукий та Андрій Боголюбський Вони були дуже не схожими один на одного, російські князі. Серед них вистачало таких, хто був готовий на все заради влади, заради нових володінь і багатств. Втім, це було цілком нормальним і для західних, і візантійських володарів.

З книги Від Києва до Москви: історія князівської Русі автора Шамборов Валерій Євгенович

32. Св. Андрій Боголюбський та царевбивство Як формуються дитячі характери? Іноді – абсолютно непередбачувано. Візантійська царівна Ганна народила від Юрія Долгорукого трьох синів. Старшого, Василько, батько вже почав брати собою в походи, дав йому на спадок прикордонні

Із книги Рюриковичі. Історичні портрети автора Курганов Валерій Максимович

Андрій Боголюбський Мабуть, найяскравішим свідченням безповоротного відходу Київської держави у минуле є той факт, що син Андрія Боголюбського, Мстислав Андрійович, 8 березня 1169 року, захопивши за дорученням батька з боєм Київ, віддав його своїм воїнам на три дні.

З книги Росія в історичних портретів автора Ключевський Василь Осипович

Андрій Боголюбський Звертаючись до вивчення політичних наслідків російської колонізації Верхнього Поволжя, постійно пам'ятатимемо, що ми вивчаємо найраніші і найглибші основи державного порядку, який постане перед нами в наступному періоді. Я тепер же вкажу

автора Шамборов Валерій Євгенович

30. Св. Андрій Боголюбський та свято Покрови Історія Русі та Візантії виявилася дуже тісно пов'язаною. Дві країни то конфліктували, то зближалися, але спільна Віра та структури Церкви їх утримували разом. Але у другій половині ХІІ ст. подібні стосунки обернулися абсолютно

З книги Історія князівської Русі. Від Києва до Москви автора Шамборов Валерій Євгенович

32. Св. Андрій Боголюбський та царевбивці Як формуються дитячі характери? Іноді – абсолютно непередбачувано. Візантійська царівна Ганна народила від Юрія Долгорукого трьох синів. Старшого, Василько, батько вже почав брати собою в походи, дав йому на спадок прикордонні міста

З книги Рідна старовина автора Сиповський В. Д.

Андрій Боголюбський Юрію Долгорукому, хоч він і довго жив на півночі, в Ростово-Суздальській землі, мабуть, дуже хотілося утвердитися на півдні: сильно добивався він Києва, вів наполегливу боротьбу з племінником своїм Ізяславом Мстиславичем, нарешті добився свого і помер великим

З книги Русь та її самодержці автора Анішкін Валерій Георгійович

АНДРЕЙ ЮРЙОВИЧ БОГОЛЮБСЬКИЙ (бл. 1111 - пом. 1176)Великий князь володимирський (1169-1174), син Юрія Володимировича Долгорукого. Ще за життя батька, не повідомивши його про свій намір, незадоволений правлінням Юрія та бачачи ненависть до нього народу, Андрій Боголюбський за порадою своїх

Із книги Суздаль. Історія. Легенди. Перекази автора Іоніна Надія

[Історія Росії в оповіданнях про святих] автора Крупін Володимир Миколайович

Князь Андрій Боголюбський був сином Юрія Довгорукого. Батько ще за життя виділив спадок своєму синові - місто Вишгород. Конкретних відомостей про цей етап життя князя не надто багато. Відомо тільки, що деякий час правив у Вишгороді, але згодом самовільно залишив місто і вирушив до Володимира. Чому Андрію дістався нічим не примітний Вишгород? Справа в тому, що Юрій довгорукий мав передати владу після своєї смерті Андрію, тож хотів тримати сина біля себе.

Чому отримав прізвисько "Боголюбський"

Залишивши Вишгород, Андрій попрямував до Володимира. Дорогою він проїжджав через село Боголюбове. У цьому селі кінь Андрія зупинився і його не могли зрушити з місця. Князь вважав це добрим знаком і божим явищем, тому наказав збудувати на цьому місці палац та церкву Богородиці. Саме тому в історію князь увійшов як Андрій Боголюбський.

Правління

Правління Андрія Боголюбського розпочалося у Ростово-Суздальському князівстві. Дуже швидко він перейменував його на Володимиро-Суздальське князівство. То справді був типовий князь епохи феодальної роздробленості. Він прагнув підняти своє князівство, і підпорядкувати своєму впливу інші князівства.

Підйом Володимира

Я невипадково говорив, що спочатку князівство називалося Ростово-Суздальським. У ньому було 2 головні міста Ростов та Суздаль. У кожному місті були сильні боярські угруповання. Тому молодий князь Андрій вирішив правити над цих містах, а порівняно молодому Володимирі. Саме тому і відбулося перейменування князівства, і саме звідси бере початок піднесення міста Володимира.

З 1157 Андрій був повноправним і самостійним правителем Володимиро-Суздальського князівства.

Релігія

Релігійна складова є важливою для розуміння особистості князя та тих завдань, які він вирішував. Головна риса правління Андрія Боголюбського - прагнення до незалежності та до самостійного правління. Саме цього він хотів для себе, для свого князівства та для релігії свого князівства. Фактично він намагався створити нове відгалуження у християнській релігії – культ Богородиці. Сьогодні це може бути диким, оскільки Богородиця важлива у всій релігії. Тому потрібно навести опис того, які храми будувалися у великих містах:

Київ та Новгород – храм на честь святої Софії.
Володимир – храм Успіння Богородиці.

З погляду релігії це різні світогляди і певною мірою навіть протиріччя. Прагнучи це підкреслити князь Андрій Боголюбський звернувся до Константинополя, прагнучи розділити Київську та Ростовську єпархії, перенісши останню до Володимира. Візантія цю ідею відхилила і дозволила лише у межах князівства перенести єпархію з Ростова до Володимира.

1155 року Андрій вивіз із Вишгорода ікону, яка сьогодні вважається однією з головних православних святинь – Володимирська ікона Божої Матері. Саме за його правління були вперше встановлені такі церковні святаяк Спаса (1 серпня) та Покрова (1 жовтня).

Військові успіхи

У літописах зазначають, що Андрій Боголюбський був чудовим воїном. На його рахунку були у перемоги та поразки, але у всіх битвах він проявляв себе хоробро. Прагнучи створити єдине могутнє князівство, йому потрібно було ліквідувати відставання Володимира від Києва та Новгорода. Для цього було обрано шлях війни.

8 березня 1169 року війська Андрія Боголюбського штурмом взяли Київ. Князь не хотів тут правити, а розглядав перемогу виключно як питомий правитель – пограбувати супротивника та послабити його. В результаті Київ був пограбований, а на князювання у місті Андрій затвердив свого брата: Гліба. Надалі 1771 року, після смерті Гліба, київський трон було передано князю Роману Смоленському. Примітно, що коли князь Андрій зажадав чи Романа Ростиславича Смоленського видати бояр, яких підозрювали у вбивстві Гліба – великий князь отримав відмову. У результаті нова війна. У цій війні армію Андрія Боголюбського було розбито армією Мстислава Хороброго.

Вирішивши проблему Києва князь Андрій спрямував погляд своєї армії на Новгород, але 25 лютого 1770 Боголюбський програв бій новгородському війську. Після поразки він вирішив діяти хитрістю та перекрив доставку до Новгорода зерна. Побоюючись голоду, новгородці визнали чільне становище Володимиро-Суздальського князівства.

Вбивство князя

Сьогодні популярною є версія, що правління Андрія Боголюбського до кінця його життя вже не викликало схвалення у населення. Люди все менше вірили у свого князя, тому було складено змову, під час якої князя вбили. Вбивство Андрія Боголюбського трапилося ніч 29 червня 1174 року, коли група змовників (це були бояри та знати) увірвалися до покоїв князя та вбили його. Тут дуже важливі для осмислення дві речі:

Князь Андрій Юрійович Боголюбський був беззбройним. Це незважаючи на те, що в ту епоху, коли змови та вбивства були звичайною справою, зброя завжди була при знатній людині. Найбільш аргументована версія – бояри підкупили когось із оточення князя. Сучасні історики підтримують цю версію і кажуть, що підкупили особистого ключника, який і вкрав меч.
У змові брали участь лише бояри. Цей факт спростовує версію, що князь до кінця життя перестав скористатися довірою людей. Він перестав користуватися довірою бояр, які виборювали владу. Причина? Андрій почав активно боротися із вседозволеністю знаті.

Дуже важливий момент– як тільки стало відомо, що князя Андрія Юрійовича Боголюбського вбито прості людиповстали проти бояр, винних у змові, і багатьох із них убили. Важко уявити, що народ так відреагував би на смерть князя, якого вони не любили. Насправді ж боярська змова проти князя була пов'язана з його політикою та спробою зміцнити власне самодержавство, пригнобивши владу бояр.

Володимир Мономах.

Князь Ярослав Мудрий.

Князь Святослав

Святослав жив із 942 по 972р. Правил у Новгороді з 945 по 969, у Києві з 945 по 962 р. За нього керувала Києвом Ольга. Батько Святослава князь Ігор, а мати князівна Ольга. Сини Святослава: Володимир, Ярополк, Олег.

Перед князем стояли завдання: 1) у сфері зовнішньої політики: розширення території; 2) зміцнення влади князя.

Внаслідок діяльності Святослава було укладено договір Візантією, а також завоювання Болгарії.

Я вважаю князя Святослава Великим діячем, оскільки він завоював багато країн.

Князь Володимир I Святий.

Володимир жив наприкінці X – на початку XI ст. Правил у Києві з 980 по 1015 р. Син великого князя Святослава та ключниці Малуші. Прийшов до влади через усобицю з братом Ярополком, якого вбили під час переговорів. Серед його спадкоємців сини: Святополк, Мстислав, Ізяслав, Ярослав, Святослав, Князь Тураканський, Борис, Гліб.

Перед князем стояли завдання: в області внутрішньої політики: зміцнення? Русі, зміцнення влади князя? 2) у сфері зовнішньої політики: забезпечення безпеки кордонів.

Для цього він провів дві релігійні реформи 980-988 . Внаслідок діяльності Володимира прийняв християнство, за це його і прозвали святим. Також він заклав багато міст. Зміцнення авторитету Русі.

Я вважаю князя Володимира великим діячем, оскільки він досяг багато чого для Русі.

Ярослав жив з 978 по 1054 р. Правил у Києві з 1019 по 1054 р. Син Святого князя Володимира та полоцької князівни Рогволовди. Має шість синів та три дочки. Прийшов до влади? усобиці із братом Святополком (1015 – 1019 р.).

Перед князем стояли завдання: 1) у сфері внутрішньої політики: зміцнення держави через з'єднання єдиного склепіння законів. 2) у сфері зовнішньої політики України зміцнення кордону та зміцнення міжнародного авторитету.

У результаті було запроваджено новий порядок престолонаслідування: «Лествиця».

Я вважаю князя Ярослава, справді, мудрим тому, що він збудував храми Святої Софії у Києві та Новгороді.

Володимир був онуком візантійського імператора Костянтина Мономаха та сином Всеволода Ярославича, тобто він був онуком Ярослава Мудрого.

Перед князем стояли завдання: 1) у сфері внутрішньої політики: упорядкування відносин у сфері громадянського права, утримають єдність Русі. Вимушений був піти на поступки, видавши так званий «Статут Володимира Мономаха», який забороняє відсотки позики понад 20 і всіх, хто виписував борг, звільняв від залежності. 2) в галузі зовнішньої політики: зміцнення міжнародного авторитету Русі, боротьба з кочівниками, в 1111 р. організував загальноросійський похід Степ, завдяки цьому половці були розбиті.

В результаті діяльності князю вдалося утримати під своєю владою всю Руську землю, також статут, який створив Мономах, упорядкував і покращив правове становище купецтва.

Я вважаю князя Володимира Мономаха великим діячем, він увійшов в історію як полководець і письменник.

Андрій народився на початку 12 ст. та помер наприкінці 12 ст. Правил з 1169-1174. Син князя Юрія Довгорукого.

Перед князем стояли наступне завдання у сфері внутрішньополітичної політики: припинення міжусобних воєн, розвиток північно-східних земель з центром у Володимирі. Він зайнявся будівництвом кам'яних будівель, серед яких найбільшу популярність здобули собори за що й отримав прізвисько Боголюбський. Після смерті Юрія Долгорукого (1157) ростово-суздальська знать закликала Андрія на князювання. Той одразу повів рішучу боротьбу за централізацію влади, зробивши своєю столицею Володимир. Ходив у походи на камських болгар, на Київ та Новгород; прагнув обмежити традиційні права місцевих бояр та князів. АБ спробував заснувати у Володимирі особливу, незалежну від Києва церковну митрополію, але отримав рішучу відмову від патріарха Константинопольського. За князя Андрія на Русі були встановлені нові церковні свята, Спаса і Покрова, а також перенесена з Вишгорода в новий стільний град оточена великим шануванням Володимирська ікона Божої Матері (за переказами, на місці, де зупинився кінь, що вез ікону, і було засновано Боголюбово ). Переміщуючи центр російського православ'я на нові землі, князь Андрій відкрив і новий розділ в історії російського мистецтва, створивши умови для формування особливої владимиро-суздальської художньої школи. З пам'ятників його часу найкраще збереглася Золота брама (1158–1164) та величний Успенський собор, закладений у 1158 (обидва – у Володимирі), а також знаменита церква Покрови на Нерлі неподалік Боголюбова (1165). Було вбито внаслідок боярської змови. Результатом його діяльності стало те, що за правління АБ Володимиро-Суздальське князівство досягло значної могутності і було найсильнішим на Русі.

Роки правління:1157-1174

З біографії.

Син Юрія Долгорукого, онук Володимира Мономаха. Видатний і мудрий державний діяч. Був прихильником сильної князівської влади, владний, часом деспотичний із непокірними.
Своєю резиденцією зробив Боголюбово, де збудував палац та церкву, тому увійшов в історію як Боголюбський.

Історичний портрет Андрія Боголюбського

1.Внутрішня політика

Напрями діяльності	Результати
1.Зміцнення княжої влади, прагнення бути єдиновладним правителем.	1. Спирався на городян та молодшу дружину, дружинники перестали бути васалами князя, а стала слугами. переслідував і жорстоко карав непокірних бояр 3. переніс столицю у Володимир-на Клязьмі, оскільки у ньому був віче.
2. Прагнення зробити Володимир духовним центром Русі.	Невдала спроба, оскільки константинопольський патріарх не дав згоди на створення самостійної від Києва патріархії у Володимирі. Вивіз із Вишгорода до Володимира ікону Володимирської Божої матері.
3. Прагнення поширити владу всю Русь.	1. Тимчасово підпорядкував Новгород2. Підкорив Київ, проте правити звідти не схотів, посадив княжити свого Брата Гліба.
3. Подальший розвиток культури.	Велося активне будівництво. За Боголюбського було побудовано: - церква Покрови на Нерлі - Золоті ворота у Володимирі-Успенський собор у Володимирі Прагнув звільнитися від впливу Візантії та запрошував західноєвропейських майстрів. Родоначальник російського білокам'яного зодчества.
4. Посилення економічної могутності держави.	Розвиток ремесла та торгівлі. Встановлення нових торговельних відносин із країнами, створення нових торгових річкових шляхів.

2. Зовнішня політика

Підсумки діяльності Андрія Боголюбського:

Значно зміцнилася великокнязівська влада, що спирається на дворянство, започатковано самовладдя.
Поширився вплив князя на Русь, відбулося підпорядкування таких важливих центрів, як Київ і Новгород. Володимиро - Суздальське князівство стає ядром майбутньої Російської держави.
відбувалося подальший розвитоккультури, розвивалися її самобутні риси.

Саме за його правління були побудовані шедеври світової архітектури.

Значне зміцнення економічної могутності країни, встановлення нових торговельних шляхів.
Вдала зовнішня політика.

Хронологія життя та діяльності Андрія Боголюбського

1158	Церква Успіння Божої Матері
1160	Спроба створити у Володимирі самостійну патріархію.
1158-1161
1158	Володимир стає столицею князівства
1158-1165	Храм Різдва Пресвятої Богородиці у Боголюбовому
1164	Побудовано Золоті ворота у Володимирі
1164, 1172	Вдалі походи на волзьких булгар
1165	Церква Покрови на Нерлі
1169	Захоплення Києва
11591169-1170	Невдала спроба підкорити Новгород. Тимчасове підпорядкування Новгорода.
1174	Вбитий змовниками зі свого оточення.
Близько 1702р.	Канонізований російською православною церквою.

Успенський собор у Володимирі. 1158-1161р.

Золоті ворота у Володимирі. 1158-1164р.

Храм покриву на Нерлі.1165г.

1158-1165р.
Храм Різдва Пресвятої Богородиці у Боголюбовому.

; князь Вишгородський, дорогобузький, великий князь володимирський.

Своє прізвисько «Боголюбський» отримав завдяки тому, що дав указ заснувати м. Боголюбний на нар. Нерлі.

Андрій Боголюбський є одним із найвизначніших політичних діячів Стародавню Русь. За часів його правління столиця держави була перенесена з Києва до Володимира, що вплинуло на подальший розвиток держави.

У 18-му ст. був канонізований Російською Православною церквоюу вигляді благовірного, мощі зберігаються в Успенському соборі у Володимирі.

Коротка біографія Андрія Боголюбського

Перші згадки про Андрія Боголюбського в літописах відносяться до періоду ворожнечі його батька Юрія Долгорукого зі своїм племінником, Ізяславом Мстиславовичем.

Точна дата народження невідома. Імовірно, майбутній князь народився 1111 р. у Суздалі (нині Володимирська область). Про життя Андрія у дитинстві та юності відомо мало. Вчені припускають, що він, як і всі сини князів, отримав гарне виховання та освіту, важливу роль у якому відігравали духовність та християнство.

Після повноліття, в 1149 р., Юрій відправив сина княжити до Вишгорода, проте всього через рік Андрій був переведений на захід Русі, де керував Туровом, Пінськом і Пересопницею. У 1151 р. Долгорукий повертає сина назад у Суздальську землю, а 1155 р. знову відправляє княжити у Вишгород. Всупереч волі батька через деякий час Андрій повертається до Володимира і, згідно з літописом, привозить із собою ікону Богородиці (пізніше - Володимирська Богоматір). Боголюбський продовжує правити у Володимирі, який на той момент був досить невеликим містом, яке поступається у своєму політичному та економічний впливРостову, Мурому та іншим містам.

1157 р. помирає Юрій Долгорукий, і Андрій успадковує титул князя київського, проте переїжджати до Києва відмовляється, незважаючи на заведений звичай. Цього ж року Андрія Боголюбського обирають князем ростовським, суздальським та володимирським. У 1162 р., спираючись на допомогу своїх слуг, Боголюбський виганяє з Ростово-Суздальського князівства всіх своїх родичів, дружину свого покійного батька і стає одноосібним представником влади у князівстві.

Відмова Андрія Боголюбського княжити у Києві було сприйнято як перенесення столиці Русі до Володимира, проте історики досі оспорюють правомірність подібного твердження. Проте в літературі часто-густо можна зустріти твердження про те, що Андрій Боголюбський зробив Володимир новою столицею держави в період свого правління, подібна версія вважається загальноприйнятою.

За час свого правління у Володимирі Андрій Боголюбський зміг підпорядкувати багато землі і завоювати величезний політичний вплив на північному сході Русі.

У 1164 р. князь Андрій та його військо роблять вдалий похід на волзьких булгар, а 1169 р. - похід Київ, у результаті якого місто було розорено його дружинниками.

Андрій Боголюбський гине у ніч із 29 на 30 червня 1174 р. у Боголюбові внаслідок змови бояр у складі його найближчих соратників. У 1702 р. був канонізований.

Внутрішня та зовнішня політика Андрія Боголюбського

На самому початку правління Андрія Ростово-Суздальське князівство стрімко розвивалося завдяки припливу людей з інших земель, які тікали з Києва, обстановка в якому ставала все більш небезпечною через постійні .

Саме завдяки зусиллям Андрія Боголюбського м. Володимир та Ростово-Суздальське князівство перетворилися на один із головних політичних та економічних центрів Русі, відібравши частину влади у Києва. А Володимир під час правління Андрія перетворився з невеликого міста на справжню столицю: було збудовано фортецю, Успенський собор та інші споруди, які сформували образ міста. У Володимирі кипіло політичне та економічне життя.

Історики сходяться на думці, що саме це перенесення влади у Володимир багато в чому стало попередником подальшого посилення цієї частини Русі та ослаблення Києва. Андрій Боголюбський, який активно проводив політику посилення самовладдя, вважається провісником формування системи самодержавства на Русі.

Андрій Боголюбський також зробив чимало у розвиток культури та релігії на Русі. Він кілька разів намагався здобути незалежність від київської митрополії, але це йому так і не вдалося. Незважаючи на це, князь прагнув більшої релігійної та культурної самостійності Русі від Візантії (культура в ті часи була нерозривно пов'язана з релігією): заснував кілька нових свят, запрошував численних архітекторів для будівництва та оздоблення храмів, що сприяло розвитку російської архітектури та мистецтва.

Крім розвитку Ростово-Суздальського князівства, Андрій Боголюбський досить часто здійснював походи на своїх сусідів – Новгород, Київ – з метою зміцнення влади. У зовнішній політиці князь, як та її попередники, прагнув більшої незалежності Русі.

Підсумки правління Андрія Боголюбського

На думку істориків, князь Андрій намагався здійснити переворот у політичному ладі Русі та змістити центр влади, що багато в чому йому вдалося. Підсумком правління Андрія Боголюбського стала поява нового політичного та економічного центру – Володимира.