Vezhbitskaya A. ทำความเข้าใจวัฒนธรรมผ่านคำหลัก ภาษา. วัฒนธรรม. ความรู้ความเข้าใจวัฒนธรรมภาษา Anna Wierzbicka

แม้ว่าการพัฒนาคำศัพท์จะเป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญอย่างไม่ต้องสงสัยถึงลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แต่ก็ไม่ได้เป็นเพียงตัวบ่งชี้เดียวเท่านั้น ตัวบ่งชี้ที่เกี่ยวข้องซึ่งมักถูกมองข้ามคือความถี่ในการใช้งาน ตัวอย่างเช่น หากคำภาษาอังกฤษบางคำสามารถเปรียบเทียบความหมายกับคำภาษารัสเซียบางคำได้ แต่คำภาษาอังกฤษเป็นคำทั่วไปและคำภาษารัสเซียไม่ค่อยได้ใช้ (หรือกลับกัน) ความแตกต่างนี้บ่งบอกถึงความแตกต่างในความสำคัญทางวัฒนธรรม

มันไม่ง่ายเลยที่จะเข้าใจได้อย่างแม่นยำว่าคำๆ หนึ่งมีอยู่ทั่วไปเพียงใดในสังคมใดๆ... ผลลัพธ์จะขึ้นอยู่กับขนาดของคลังข้อมูลและการเลือกข้อความที่รวมอยู่ในนั้นเสมอ

ดังนั้นจึงสมเหตุสมผลหรือไม่ที่จะพยายามเปรียบเทียบวัฒนธรรมโดยการเปรียบเทียบความถี่ของคำที่บันทึกไว้ในพจนานุกรมความถี่ที่มีอยู่ ตัวอย่างเช่น ถ้าเราค้นพบว่าในคลังข้อความภาษาอังกฤษแบบอเมริกันของ Kucera AND Francis และ Carroll คำว่า ถ้าเกิดขึ้นตามลำดับ 2,461 และ 2,199 ครั้งต่อล้านคำในขณะที่อยู่ในคลังข้อความภาษารัสเซียโดย Zasorina คำที่เกี่ยวข้อง ถ้าเกิดขึ้น 1,979 ครั้ง เราสามารถสรุปอะไรเกี่ยวกับบทบาทของวิธีคิดสมมุติฐานในสองวัฒนธรรมนี้ได้หรือไม่?

โดยส่วนตัวแล้ว คำตอบของฉันคือ... ไม่ เราทำไม่ได้ และเป็นการไร้เดียงสาที่จะพยายามทำเช่นนั้น เนื่องจากความแตกต่างของคำสั่งนี้อาจเป็นเรื่องบังเอิญล้วนๆ

ในทางกลับกัน ถ้าเราพบว่าความถี่ที่กำหนดให้กับคำภาษาอังกฤษ บ้านเกิดมีค่าเท่ากับ 5... ในขณะที่ความถี่ของคำภาษารัสเซีย บ้านเกิดคือ 172 สถานการณ์แตกต่างในเชิงคุณภาพ การละเลยความแตกต่างของคำสั่งนี้ (ประมาณ 1:30 น.) จะโง่ยิ่งกว่าการให้ความสำคัญกับส่วนต่าง 20% หรือ 50%...

ในกรณีของคำว่า บ้านเกิดปรากฎว่าพจนานุกรมความถี่ทั้งสองกล่าวถึงที่นี่ เป็นภาษาอังกฤษให้ตัวเลขเดียวกัน แต่ในหลายกรณี ตัวเลขที่ให้มาแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ยกตัวอย่างคำว่า โง่“โง่” ปรากฏใน Corpus C และคณะ 9 ครั้ง และสำหรับกรณี K&F – 25 ครั้ง งี่เง่า "คนบ้า" ปรากฏขึ้น 1 ครั้งใน C และคณะ และ 4 ครั้ง - ใน K คำ คนโง่ “คนโง่” ปรากฏใน C et al 21 ครั้ง และ 42 ครั้งใน K&F เห็นได้ชัดว่าความแตกต่างทั้งหมดนี้สามารถถูกละเลยเป็นการสุ่มได้ อย่างไรก็ตาม เมื่อเราเปรียบเทียบตัวเลขภาษาอังกฤษกับชาวรัสเซีย ภาพที่ปรากฏก็แทบจะมองข้ามไปในลักษณะเดียวกันไม่ได้:

คนโง่ 43/21 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ โง่ 122

โง่ 9/25 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _โง่ 199

อย่างโง่เขลา 12/0.4 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ โง่ 134

งี่เง่า 14/1 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ งี่เง่า 129

จากตัวเลขเหล่านี้ เกิดลักษณะทั่วไปที่ชัดเจนและชัดเจน (สัมพันธ์กับตระกูลคำทั้งหมด) ซึ่งสอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์ บทบัญญัติทั่วไปได้มาจากข้อมูลที่ไม่ใช่เชิงปริมาณอย่างอิสระ วัฒนธรรมรัสเซียสนับสนุนการตัดสินคุณค่าแบบ "โดยตรง" ที่รุนแรงและไม่มีเงื่อนไข ในขณะที่วัฒนธรรมแองโกล-แซกซันไม่สนับสนุน ซึ่งสอดคล้องกับสถิติอื่นๆ...: การใช้คำ ชะมัดและ อย่างมาก ในภาษาอังกฤษและคำพูด น่ากลัวและ ย่ำแย่ในภาษารัสเซีย:

อังกฤษ (K&F/C และคณะ) รัสเซีย

ชะมัด 18/9 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ แย่มาก 170

อย่างมาก 10/7 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ น่ากลัว 159

น่ากลัวมาก 12/1

หากเราเพิ่มสิ่งนี้เข้าไปว่าในภาษารัสเซียก็มีคำนามซึ่งเกินความจริงด้วย สยองขวัญด้วยความถี่ที่สูง 80 และขาดภาษาอังกฤษที่เทียบเท่าโดยสิ้นเชิง ความแตกต่างระหว่างทั้งสองวัฒนธรรมในทัศนคติต่อ "การพูดเกินจริง" จะยิ่งเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น

ในทำนองเดียวกัน ถ้าเราสังเกตว่า Water English Dictionary (K&F) มีคำศัพท์ทั้งหมด 132 คำ ความจริงในขณะที่ในอีก (C et al.) - เพียง 37 ความแตกต่างนี้อาจทำให้เราสับสนในตอนแรก อย่างไรก็ตามเมื่อเราค้นพบว่าตัวเลขที่ใกล้เคียงที่สุดกับคำภาษารัสเซีย ความจริงกล่าวคือ ความจริงคือ 579 เรามีแนวโน้มน้อยกว่าที่จะมองว่าความแตกต่างเหล่านี้เป็น "แบบสุ่ม"

ใครก็ตามที่คุ้นเคยกับวัฒนธรรมแองโกล-แซ็กซอน (ในรูปแบบใดก็ตาม) และวัฒนธรรมรัสเซียจะรู้โดยสัญชาตญาณ บ้านเกิดหมายถึง...ใช้กันทั่วไป คำภาษารัสเซียและแนวคิดที่เข้ารหัสนั้นมีความสำคัญทางวัฒนธรรม - ในระดับที่มากกว่าคำภาษาอังกฤษมาก บ้านเกิดและแนวคิดที่เขียนไว้ในนั้น จึงไม่น่าแปลกใจที่ข้อมูลความถี่ แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วจะไม่น่าเชื่อถือ แต่ก็สามารถยืนยันเรื่องนี้ได้ ในทำนองเดียวกันความจริงที่ว่าคนรัสเซียมักจะพูดถึง "ความจริง" บ่อยกว่าที่เจ้าของภาษาอังกฤษพูดถึง " ความจริง” ดูเหมือนจะแทบจะไม่น่าแปลกใจสำหรับผู้ที่คุ้นเคยกับทั้งสองวัฒนธรรม ความจริงที่ว่ามีอีกคำหนึ่งในพจนานุกรมภาษารัสเซียที่มีความหมายประมาณว่า " ความจริง" กล่าวคือ จริง(79) ตรงกันข้ามกับความถี่ของคำ ความจริงไม่ได้สูงมากนัก ให้หลักฐานเพิ่มเติมที่สนับสนุนความสำคัญของประเด็นทั่วไปนี้ในวัฒนธรรมรัสเซีย...

• คำสำคัญและคุณค่าทางนิวเคลียร์ของวัฒนธรรม

นอกเหนือจาก “การอธิบายรายละเอียดทางวัฒนธรรม” และ “ความถี่” แล้ว หลักการสำคัญอีกประการหนึ่งที่เชื่อมโยงองค์ประกอบคำศัพท์ของภาษาและวัฒนธรรมก็คือหลักการของ “คำสำคัญ”...

“คำสำคัญ” คือคำที่มีความสำคัญเป็นพิเศษและบ่งบอกถึงวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่งโดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่นในหนังสือของฉัน "ความหมายวัฒนธรรมและความรู้ความเข้าใจ"... ฉันพยายามแสดงให้เห็นว่าคำภาษารัสเซียมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมรัสเซีย โชคชะตา, วิญญาณและ ความปรารถนาและความเข้าใจที่พวกเขามอบให้กับวัฒนธรรมนี้เป็นสิ่งที่ประเมินค่าไม่ได้อย่างแท้จริง...

…คำบางคำสามารถวิเคราะห์ได้ว่าเป็นจุดศูนย์กลางในการจัดระเบียบวัฒนธรรมทั้งหมด ด้วยการตรวจสอบจุดศูนย์กลางเหล่านี้อย่างรอบคอบ เราอาจสามารถแสดงให้เห็นหลักการทั่วไปของการจัดระเบียบที่ให้โครงสร้างและความสอดคล้องกับสาขาวัฒนธรรมโดยรวม และมักจะมีพลังในการอธิบายที่ขยายออกไปในขอบเขตต่างๆ

คีย์เวิร์ดเช่น วิญญาณหรือ โชคชะตาในภาษารัสเซียมีความคล้ายคลึงกับปลายอิสระที่เราพบในลูกบอลขนสัตว์ที่พันกัน โดยการดึงมันเราอาจสามารถคลี่คลาย "ความยุ่งเหยิง" ของทัศนคติค่านิยมและความคาดหวังที่พันกันทั้งหมดซึ่งรวบรวมไว้ไม่เพียง แต่ในคำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมอยู่ด้วยการผสมผสานร่วมกันในโครงสร้างทางไวยากรณ์ในสุภาษิต ฯลฯ เช่น คำว่า โชคชะตานำไปสู่คำอื่น ๆ ที่ "เกี่ยวข้องกับโชคชะตา" เช่น ลิขิต, ความอ่อนน้อมถ่อมตน, โชคชะตา, มากมายและ หินเพื่อการรวมกันเช่น ชะตากรรมและการแสดงออกที่มั่นคงเช่น คุณไม่สามารถทำอะไรได้ไปจนถึงโครงสร้างทางไวยากรณ์ เช่น โครงสร้างเชิงคำกริยา-อินฟินิตี้ที่ไม่มีตัวตนจำนวนมาก ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของไวยากรณ์รัสเซีย จนถึงสุภาษิตมากมาย เป็นต้น

เวียร์ซบิกกา, แอนนา(Wierzbicka, Anna) (เกิด พ.ศ. 2481) นักภาษาศาสตร์ชาวโปแลนด์ เกิดที่กรุงวอร์ซอเมื่อวันที่ 10 มีนาคม พ.ศ. 2481

ผลงานชิ้นแรก (กลางทศวรรษ 1960) อุทิศให้กับคำอธิบายความหมายของคำศัพท์ภาษาโปแลนด์และรัสเซีย ในปี 1972 หนังสือของเธอได้รับการตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ Athenaeum ในแฟรงก์เฟิร์ต ความหมายดั้งเดิม (ความหมายดั้งเดิม) ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาทฤษฎีความหมายในปี พ.ศ. 2513-2523 ในหนังสือเล่มนี้ Wierzbicka พัฒนาแนวคิดในการสร้างภาษาโลหะสากลอย่างต่อเนื่องสำหรับการอธิบายความหมายโดยอิงจากหน่วยพื้นฐานจำนวนเล็กน้อยเช่น "ฉัน" "คุณ" "ต้องการ" "ดี" ฯลฯ

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2515 Wierzbicka ย้ายไปที่ ออสเตรเลียและตั้งแต่ปี 1973 เธอก็สอนที่ Australian National University ในแคนเบอร์รา หนังสือของเธอตีพิมพ์ในปี 1980 Lingua Mentalis: ความหมายภาษาธรรมชาติโดยที่แนวคิดเดียวกันในการค้นหาชุดย่อยสากลของความหมายเพื่ออธิบายพจนานุกรมและไวยากรณ์ของภาษาธรรมชาติยังคงดำเนินต่อไป เป็นที่น่าสังเกตว่างานอีกชิ้นของ Wierzbicka ได้รับการตีพิมพ์ในปีเดียวกัน กรณีที่เป็นคดีผิวเผิน (เคสสำหรับเคสพื้นผิว) ซึ่งเธอหันไปหาเนื้อหาใหม่ (กรณีเครื่องมือภาษารัสเซีย) และเปิดพื้นที่ใหม่ของการวิจัยเชิงความหมาย - การตีความความหมายของตัวบ่งชี้ทางไวยากรณ์ แนวคิดนี้จึงได้รับการพัฒนาในหนังสือ ความหมายของไวยากรณ์ (ความหมายของไวยากรณ์, 1988) มีเนื้อหาที่กว้างขวางและหลากหลายมากขึ้นอยู่แล้ว: กรณีศึกษาใน ภาษาสลาฟ, วัตถุประโยคภาษาอังกฤษ, เชิงสาเหตุในภาษาญี่ปุ่น, ตัวชี้วัด พหูพจน์และอื่น ๆ อีกมากมาย ฯลฯ ในปี 1985 Vezhbitskaya ตีพิมพ์หนังสือเล่มอื่น - พจนานุกรมและการวิเคราะห์แนวคิด (พจนานุกรมและการวิเคราะห์แนวความคิด- งานนี้อุทิศให้กับการตีความคำศัพท์ของวิชา และในนั้น Wierzbicka ได้กำหนดและพิสูจน์วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความเป็นมานุษยวิทยาของภาษาธรรมชาติอย่างน่าเชื่อ และเป็นผลให้เกี่ยวกับการพึ่งพาความหมายในความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับโลกทางกายภาพ ไม่ใช่ใน โครงสร้างของโลกทางกายภาพเช่นนี้ อย่างไรก็ตามเนื่องจากแนวคิดเกี่ยวกับโลกมีความแตกต่างกันในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน การตีความแนวคิดเดียวกันในภาษาต่าง ๆ จึงควรแตกต่างกันเช่นกัน ดังที่แสดงให้เห็นในหนังสือ วิทยานิพนธ์ล่าสุดยังได้รับการพัฒนาใน ความหมายของไวยากรณ์ขึ้นอยู่กับการเปรียบเทียบหมวดหมู่ไวยากรณ์และโครงสร้างวากยสัมพันธ์ที่ "เหมือนกัน" ในภาษาต่างๆ

การศึกษาในปี 1985 ก่อให้เกิดแนวคิดเรื่อง "แบบแผนทางวัฒนธรรม" ซึ่งมีความสำคัญต่องานต่อมาของ Wierzbicka และส่วนใหญ่จะกำหนดโครงสร้างความหมายของภาษาใดภาษาหนึ่งโดยเฉพาะ แนวคิดนี้จึงถูกพัฒนาไปในผลงานของเธอเช่น เชิงปฏิบัติของการมีปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม (วัจนปฏิบัติข้ามวัฒนธรรม: ความหมายของปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์, 1991), ความหมาย วัฒนธรรม และความรู้ความเข้าใจ (ความหมาย วัฒนธรรม และความรู้ความเข้าใจ, 1992), ทำความเข้าใจวัฒนธรรมผ่านคำสำคัญ (ทำความเข้าใจวัฒนธรรมผ่านคำสำคัญ: อังกฤษ, รัสเซีย, โปแลนด์, เยอรมัน, ญี่ปุ่น, 1997), อารมณ์ในภาษาและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน (อารมณ์ข้ามภาษาและวัฒนธรรม: ความหลากหลายและความเป็นสากล, 1999) ฯลฯ โดยเฉพาะอย่างยิ่งดึงความสนใจไปที่แนวคิดเฉพาะภาษา แปลไม่ได้หรือแปลได้ไม่ดี (เช่น ภาษารัสเซีย โชคชะตาหรือ วิญญาณ- ในเวลาเดียวกันตามความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของ Wierzbicka แม้จะมีความหลากหลายทางภาษาและวัฒนธรรมภายนอก แต่มนุษยชาติก็มีชุมชนวัฒนธรรมที่ปฏิเสธไม่ได้ซึ่งช่วยให้เราสามารถยืนยันภาษาโลหะความหมายสากลและบังคับให้ Wierzbicka กลับมาอีกครั้งกับแนวคิดของ ​​ความหมายดั้งเดิม ในคอลเลกชันการจัดประเภทที่แก้ไขโดยเธอ (ร่วมกับ Cliff Goddard) ความหมายและศัพท์สากล (อรรถศาสตร์และศัพท์สากล: ทฤษฎีและผลการวิจัยเชิงประจักษ์, 1994) มีการพยายามที่จะอธิบายคำศัพท์พื้นฐานของภาษา "แปลกใหม่" จำนวนหนึ่งโดยใช้โครงร่างแบบครบวงจร ในหนังสือ พระเยซูต้องการจะพูดอะไร?? (พระเยซูหมายถึงอะไร? อธิบายคำเทศนาบนภูเขาและคำอุปมาใน เรียบง่ายและแนวคิดสากลของมนุษย์, 2000) พระบัญญัติพระกิตติคุณได้รับการแปลเป็นภาษาโลหะเชิงความหมาย

• ทำความเข้าใจวัฒนธรรมผ่านคำสำคัญ: อังกฤษ รัสเซีย โปแลนด์ เยอรมัน ญี่ปุ่น (1997)
• ความหมายของไวยากรณ์ (1988)
• เคสสำหรับเคส Surface (1980)
• พจนานุกรมและการวิเคราะห์แนวคิด (1985)
• แนวปฏิบัติข้ามวัฒนธรรม: ความหมายของปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ (1991)
• ความหมาย: ช่วงเวลาและจักรวาล (1996)
• ความหมาย วัฒนธรรม และความรู้ความเข้าใจ: แนวคิดสากลของมนุษย์ในการกำหนดค่าเฉพาะวัฒนธรรม (1992)
• ความหมายดั้งเดิม (1972)
• Lingua Mentalis: ความหมายของภาษาธรรมชาติ (1980)
• อังกฤษ: ความหมายและวัฒนธรรม (2549) ไอ 0195174747
• พระเยซูหมายถึงอะไร? อธิบายคำเทศนาบนภูเขาและคำอุปมาด้วยแนวคิดที่เรียบง่ายและเป็นสากลของมนุษย์ (2001)
• อารมณ์ข้ามภาษาและวัฒนธรรม: ความหลากหลายและความเป็นสากล (1999)
• คำกริยาคำพูดภาษาอังกฤษ: พจนานุกรมความหมาย (1987)

ฉบับเป็นภาษารัสเซีย

• Vezhbitskaya A. ความหมายสากลและคำอธิบายของภาษา ม., 1999
• Vezhbitskaya A. การเปรียบเทียบวัฒนธรรมผ่านคำศัพท์และเชิงปฏิบัติ M. 2544 ISBN 5-7859-0190-0
• Vezhbitskaya A., ทำความเข้าใจวัฒนธรรมผ่านคำหลัก, M., 2001. ISBN 5-7859-0189-7.
• Vezhbitskaya A., ภาษา. วัฒนธรรม. ความรู้ความเข้าใจ ม., 1996
• Wierzbicka A., การกระทำคำพูด, “ใหม่ในภาษาศาสตร์ต่างประเทศ” (ฉบับที่ 16, วัจนศาสตร์ภาษาศาสตร์), ม., 1985

ใช้งานได้บน RuNet

• ความหมายดั้งเดิม (ข้อความที่ตัดตอนมา) (Verzbicka A. จากหนังสือ“ ความหมายดั้งเดิม” บทนำ // สัญศาสตร์ / เรียบเรียงโดย Yu. S. Stepanov. - M. , 1983) นอกจากนี้ - สมบูรณ์บน torrents.ru
• อักษรวัฒนธรรมรัสเซียและการสะท้อนในภาษา ภาษารัสเซียในการรายงานข่าวทางวิทยาศาสตร์ - หมายเลข 2(4) - ม., 2545. - หน้า 6-34.
• ทำความเข้าใจวัฒนธรรมผ่านคำหลัก (ข้อความที่ตัดตอนมา) (Vezhbitskaya A. ทำความเข้าใจวัฒนธรรมผ่านคำหลัก / แปลจากภาษาอังกฤษโดย A. D. Shmeleva - M.: ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ, 2544. - 288 หน้า)
• ความหมาย วัฒนธรรม และการรับรู้: แนวคิดสากลในบริบทเฉพาะวัฒนธรรม (วิทยานิพนธ์ - ฉบับที่ 3 - ม., 2536 - หน้า 185-206) สิ่งตีพิมพ์เป็นวารสาร "บทนำ" ของเอกสารชื่อเดียวกัน (1992)
• การกำหนดสีและความเป็นสากลของการรับรู้ทางสายตา (Vezhbitskaya A. ภาษา. วัฒนธรรม. ความรู้ความเข้าใจ - M. , 1996. - P. 231-291)
• ความหมายสากลและ "การคิดดั้งเดิม" (Vezhbitskaya A. ภาษา. วัฒนธรรม. ความรู้ความเข้าใจ - M. , 1996. - P. 291-325)
• Metatext ในข้อความ (ใหม่ในภาษาศาสตร์ต่างประเทศ ฉบับที่ 8 ภาษาศาสตร์ของข้อความ ม., 1978 หน้า 402-421)
• ต้นแบบและค่าคงที่ (Vezhbitskaya A. ภาษา. วัฒนธรรม. ความรู้ความเข้าใจ - M. , 1996. - P. 201-231)

ลิงค์อื่น ๆ

• หน้าของ Anna Wierzbicka บนเว็บไซต์มหาวิทยาลัยแห่งชาติออสเตรเลีย

อันนา เวียร์ซบิกก้า

ทำความเข้าใจวัฒนธรรม
ทาง
คำสำคัญ

ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ

ฉัน ZY K. S E M I O T I K A. วัฒนธรรม
M A L A Y S E R Y

ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ
มอสโก

อันนา เวียร์ซบิกก้า

ทำความเข้าใจวัฒนธรรม
ทาง
คำสำคัญ

ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ
มอสโก

บีบีเค 81.031
ตอนอายุ 26
เวซบิทสกายา แอนนา
ตอนอายุ 26

ทำความเข้าใจวัฒนธรรมผ่านกุญแจ
คำเชฟวี่ / แปล จากอังกฤษ อ.ดี. ชเมเลวา - ม.:
ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ 2544 - 288 หน้า -
(ภาษา. สัญศาสตร์. วัฒนธรรม. ชุดเล็ก).
ไอ 5-7859-0189-7
ประเด็นหลักที่พัฒนาขึ้นในหนังสือของ A. Wierzbicka คือมีภาษาที่แตกต่างกัน
แตกต่างกันอย่างมากทั้งในแง่ของคำศัพท์และ
ความแตกต่างเหล่านี้สะท้อนถึงความแตกต่างในค่านิวเคลียร์จาก
ชุมชนวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้อง ในหนังสือของเขา
A. Vezhbitskaya มุ่งมั่นที่จะแสดงให้เห็นว่าทุกวัฒนธรรม
สามารถตรวจสอบได้ เปรียบเทียบได้
วิเคราะห์และอธิบายโดยใช้ "คำสำคัญ" ของภาษา
ที่ให้บริการวัฒนธรรมนี้ ความสนุกทางทฤษฎี
ข้อมูลของการวิเคราะห์ดังกล่าวสามารถทำหน้าที่เป็น "ธรรมชาติ"
ความหมายโลหะภาษา" ซึ่งถูกสร้างขึ้นใหม่เป็น
จากการวิจัยทางภาษาเชิงเปรียบเทียบในวงกว้าง
นิวยอร์ก หนังสือเล่มนี้ไม่ได้กล่าวถึงเฉพาะนักภาษาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังกล่าวถึงอีกด้วย
นักมานุษยวิทยา นักจิตวิทยา และนักปรัชญา
สิ่งพิมพ์ประกอบด้วยบทจากงานทำความเข้าใจ Cul
ถ่ายทอดผ่านคำสำคัญ: อังกฤษ รัสเซีย โปแลนด์
เยอรมัน, ญี่ปุ่น นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด,
1997.
บีบีเค 81.031
ใช้ภาพวาดในการออกแบบปก
ปีเตอร์ บรูเกลผู้เฒ่า "หอคอยแห่งบาเบล"
(พิพิธภัณฑ์เวียนนา Kunsthistorisches)

นอกรัสเซีย นอกเหนือจากสำนักพิมพ์ (แฟกซ์: 095
246-20-20 วินาที/o M153, อีเมล: [ป้องกันอีเมล]) ภาษาเดนมาร์ก
ผู้จำหน่ายหนังสือ G E WITH GAD (แฟกซ์: 45 86 20 9102, E-mail: [ป้องกันอีเมล])
มีสิทธิแต่เพียงผู้เดียวในการขายหนังสือเล่มนี้
สิทธิ์ในการขายหนังสือเล่มนี้นอกประเทศรัสเซีย ยกเว้นการตีพิมพ์
รัฐบาล “ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ” มีเพียงหนังสือภาษาเดนมาร์กเท่านั้นที่มี
บริษัท gotrading G E C GAD
แอนนา เวจบิทสกายา, 2544
“ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ*, 2544
อ.ดี. ชเมเลฟ แปลจากภาษาอังกฤษ pre
วาทกรรม 2544
ยู. เอส. ซาวิช. การออกแบบซีรีส์ พ.ศ. 2543

ไอ 5 -7 8 5 9 -0 1 8 9 -7

อ.ดี. ชเมเลฟ คำพูดของภาษาสามารถเป็นกุญแจได้หรือไม่?
เพื่อทำความเข้าใจวัฒนธรรม?
I. บทนำ

1. การวิเคราะห์วัฒนธรรมและความหมายของภาษา......................

2. ถ้อยคำและวัฒนธรรม................................................ ...... ............

3.คำพูดต่างกันวิธีคิดต่างกัน? - -

4. การอธิบายรายละเอียดทางวัฒนธรรม
และส่วนประกอบศัพท์ของภาษา............................................ ........

5. ความถี่และวัฒนธรรมของคำ................................................ ........

6. คำสำคัญและคุณค่านิวเคลียร์ของวัฒนธรรม -

7. “วัฒนธรรม” - ความคิดอันตราย?....................................

8. สากลทางภาษาและแนวความคิด -

9. “ภาษาโลหะความหมายธรรมชาติ”:
อพยพออกจากบาบิโลน............................................ .... ........

10. บทสรุป................................................ ................ ....................

ครั้งที่สอง คำศัพท์ที่เป็นกุญแจสำคัญของชาติพันธุ์วิทยาและ psi
วัฒนธรรมของวัฒนธรรม: ต้นแบบของ "มิตรภาพ" ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน
ทัวร์................................................ ....... ........................................
63
1. “มิตรภาพ” เป็นทรัพย์สินของมนุษย์ที่เป็นสากล

2. ความหมายที่เปลี่ยนไปของคำว่าเพื่อนภาษาอังกฤษ

3. ต้นแบบ “มิตรภาพ” ในวัฒนธรรมรัสเซีย.................................

4. ต้นแบบ “มิตรภาพ” ในวัฒนธรรมโปแลนด์.................

5. เมทคือกุญแจสำคัญของวัฒนธรรมออสเตรเลีย......

6. บทสรุป................................................ .... ....................

แอปพลิเคชัน............................................... .. ....................204

สาม. คำศัพท์ที่เป็นกุญแจสำคัญของชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์
และการเมือง: “เสรีภาพ” ในภาษาละติน อังกฤษ รัสเซีย
และภาษาโปแลนด์................................................ ..... ............................211
1. “เสรีภาพ” เป็นแนวคิดเฉพาะวัฒนธรรม.................... 211
2. ลิเบอร์ตัส............................................ .... ...................................212
3. กก ............................................ ....... ................................ 216
4. ลิเบอร์ตี้ ........................................... ... ...................................223
5. ความหมายเก่าของคำว่าเสรีภาพ.................................

6. เสรีภาพ................................................ ..... ............................................

7. ฉัน ........................................... .... ....................................241
8. จริงๆ นะ.............................................. ................ .................................... 247
9. บทสรุป................................................ ....................................

แอปพลิเคชัน................................................. ............................256
หมายเหตุ................................................... .. ....................................259
L i t er r a t u r ........................................... ... ................................271

สามารถคำพูดของภาษา
เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมหรือไม่?

ปัจจุบันกำลังได้รับความนิยมเพิ่มมากขึ้นอีกครั้ง
แนวคิดที่ย้อนกลับไปสู่แนวคิดของ Humboldt และได้รับมา
การแสดงออกสุดขั้วภายในสมมติฐาน Sapir-Whorf อันโด่งดัง ตามแนวคิดเหล่านี้ภาษาและภาพลักษณ์ของหนู
เลนิยาเชื่อมโยงถึงกัน ในด้านหนึ่งภาษาสะท้อนถึง
คุณลักษณะเหล่านั้นของความเป็นจริงเสริมทางภาษาที่เป็นตัวแทน
มีความเกี่ยวข้องกับผู้ถือวัฒนธรรมที่ใช้สิ่งนี้
ลิ้น; ในทางกลับกัน การเรียนรู้ภาษาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความรู้
ด้วยการใช้คำพูด เจ้าของภาษาจะเริ่มมองเห็นโลกจากมุมมองของการมองเห็น
ความรู้ที่ได้รับแจ้งจากภาษาแม่ของเขาและคุ้นเคยกับแนวคิดนี้
การทำให้โลกกว้างขึ้น ลักษณะของวัฒนธรรมที่สอดคล้องกัน ใน
ในแง่นี้คำที่มีความหมายแฝงเฉพาะทางภาษา
แนวคิดที่ "สะท้อน" หรือ "สร้าง" ภาพของหนูไปพร้อมๆ กัน
เลนิยาเป็นเจ้าของภาษา
ทุกคนรู้ดีว่ามีผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาในภาษาต่างๆ
การกำหนดทางกายภาพของวัตถุวัฒนธรรมทางวัตถุ เช่น พิเศษ
bykh อาหารหรือเครื่องดื่ม (เปรียบเทียบ เช่น คำภาษารัสเซีย shchi หรือ ke
เฟอร์) เป็นที่ชัดเจนว่าการปรากฏตัวของคำดังกล่าวจะเกิดขึ้นทันทีที่สุด
เชื่อมโยงกับประเพณีการกินของเจ้าของภาษาทันที
ภาษาที่มีอยู่
การมีคำเฉพาะทางภาษาก็อาจเกี่ยวข้องด้วย
การดำรงอยู่ของสถาบันศุลกากรและสังคมพิเศษฮ่า
ลักษณะของวัฒนธรรมโดยใช้ภาษาที่สอดคล้องกัน
com ตลอดจนคุณลักษณะของระบบคุณค่าที่นำมาใช้ในเรื่องนี้
วัฒนธรรมโนอาห์ สมมติว่าการมีอยู่ของคำกริยาในภาษารัสเซีย
กระตุ้น 'เพื่อใช้ที่อยู่ที่เกี่ยวข้องกับคู่สนทนา
"คุณ" ในสถานการณ์ที่แบบแผนทางสังคมจำเป็นต้องมีการกลับใจใหม่
ถึง "คุณ" เกิดจากการที่มารยาทในการพูดภาษารัสเซีย

อ. ชเมเลฟ

การกล่าวถึง "คุณ" และการกล่าวถึง "คุณ" มีความโดดเด่นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า
การกล่าวถึง "คุณ" ในบางสถานการณ์สามารถรับรู้ได้
สาบานอย่างน่ารังเกียจ (ใช้กริยา โผล่
ถือว่าผู้พูดประเมินการติดต่อในทางลบ
การกระทำโดยพิจารณาว่าเป็นการล่วงละเมิด - ดังนั้นโดยเฉพาะ
sti เกี่ยวกับนางเอกของพุชกินที่ "คุณใจว่างเปล่า...
ต้องบอกว่าเธอเปลี่ยนมัน” ไม่มีใครพูดได้ว่าเธอกลายเป็นคุณ
บอกคู่สนทนาของคุณ)
ในกรณีเช่นนี้ คำเฉพาะทางภาษาจะสะท้อนให้เห็น
และถ่ายทอดลักษณะวิถีชีวิตของภาษานั้นๆ
ชุมชนและถือได้ว่าเป็นครอบครัวประเภทหนึ่ง
การศึกษาเกี่ยวกับคุณลักษณะบางประการของวัฒนธรรมที่สอดคล้องกัน
แต่ภายนอกของชีวิต วัฒนธรรมทางวัตถุ และสังคม
พิธีกรรมและสถาบันทางวัฒนธรรมสามารถเข้าถึงได้จากการสังเกตของเราและ
นอกเหนือจากข้อมูลภาษาแล้ว ความน่าสมเพชของผลงานหลายชิ้นของ A. Vezhbitskaya ซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่รวมอยู่ในหนังสือของเธอความเข้าใจ
วัฒนธรรมผ่านคำสำคัญ: อังกฤษ รัสเซีย โปแลนด์ Ger
มนุษย์และชาวญี่ปุ่นก็คือภาษานั้นสะท้อนภาพของมันออกมา
การก่อตัวและในขณะเดียวกันก็สร้างค่านิยม อุดมคติ และทัศนคติขึ้นมา
กิของผู้คน วิธีคิดเกี่ยวกับโลกและชีวิตของพวกเขาในโลกนี้
และหน่วยทางภาษาที่เกี่ยวข้องเป็นตัวแทนของ "ปีศาจ"
เบาะแสอันล้ำค่าในการทำความเข้าใจแง่มุมของวัฒนธรรมเหล่านี้
ทัวร์
ในเวลาเดียวกัน A. Vezhbitskaya ดำเนินการเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง
ขึ้นอยู่กับการมีฐานร่วมสำหรับวิธีการต่างๆ ทั้งหมด
แนวความคิดของความเป็นจริงที่พบในต่างๆ
ภาษาของโลก ตามแนวทางของ A. Wierzbicka ใดๆ
ไม่ว่าแนวคิดที่เข้ารหัสจะซับซ้อนและแปลกประหลาดเพียงใด
หน่วยทางภาษาหนึ่งหรืออีกหน่วยหนึ่งของภาษาธรรมชาติใดๆ
kov สามารถแสดงในรูปแบบของการกำหนดค่าบางอย่างได้
ความหมายเบื้องต้นที่แยกออกไม่ได้ทางความหมาย
บีบอัดได้และเป็นสากล - ในแง่ที่ว่ามันเป็นศัพท์
เข้ารหัสในทุกภาษา ในกรณีนี้ ความหมายจะเกิดขึ้นใน
ทั้งสองด้าน. ไม่เพียงแต่หน่วยที่ไม่สามารถย่อยสลายได้ทางความหมายเท่านั้น
tsa ต้องเป็นสากล แต่เป็นสากลใดๆ (เช่น
มีอยู่ในพจนานุกรมของทุกภาษา) ถือว่ามีหน่วย
แยกไม่ออกความหมาย รายชื่อมหาวิทยาลัยความหมายดังกล่าว
saliy ยังคงถูกระบุ; แต่สิ่งธรรมดายังคงไม่สั่นคลอน
หลักการตามคำอธิบายของภาษาใด ๆ

คำพูดของภาษาสามารถเป็นกุญแจสำคัญได้หรือไม่...

ของแนวคิดเฉพาะคือการแปลให้เป็น "ธรรมชาติ"
ภาษาโลหะความหมาย" ซึ่งมีศัพท์อยู่มากมาย
คุณภาพขององค์ประกอบความหมาย
ดังนั้น สมมุติฐานเกี่ยวกับการเชื่อมต่อเชิงความหมายจึงแยกไม่ออก
ความเก่งกาจและความเก่งกาจได้รับการเสริมโดยธรรมชาติ
แนวคิดของ A. Wierzbicka โดยมีสมมุติฐานตามที่ข้อใดข้อหนึ่ง
ไม่ใช่ระดับประถมศึกษา (หรือสิ่งที่เหมือนกันไม่ใช่สากล)
แนวคิดสามารถนำเสนอในรูปแบบของการกำหนดค่าเฉพาะ
ความหมายของความหมายเบื้องต้น (เชิงความหมายเบื้องต้นและการรวมเป็นหนึ่ง)
แนวคิดสากล)
ผู้สังเกตการณ์ภายนอกที่ไม่พร้อมนิรนัยที่จะยอมรับ
เรียกว่าสมมุติฐาน การตัดสินใจเฉพาะบางอย่าง การรับ
พัฒนาโดย A. Wierzbicka ในกระบวนการวิเคราะห์ความหมายของภาษาศาสตร์
หน่วยต่างๆ อาจเกิดความสงสัยได้ สำหรับเขาอาจดูเหมือนเป็นเช่นนั้น
ในแนวทางนี้ ความแตกต่างทางความหมายระหว่าง "ประถมศึกษา"
หน่วย (เช่น พิจารณาโดย Yu.D. Apresyan หนึ่งครั้ง
ความแตกต่างระหว่างความต้องการภาษาอังกฤษและความต้องการของรัสเซีย) จะถูกละเว้น
และความแตกต่างทางความหมายระหว่างหน่วย "ที่ไม่ใช่ระดับประถมศึกษา"
ซึ่งให้ความรู้สึกใกล้เคียงความหมายโดยสัญชาตญาณ (เช่น
ระหว่างเสรีภาพของอังกฤษและละติน libertas หรือระหว่างรัสเซีย
เพื่อนและเพื่อนชาวอังกฤษ) พูดเกินจริง เป็นผลให้ปิด
หน่วยที่ไม่ใช่ประถมศึกษาหมายถึงอะไร ภาษาที่แตกต่างกันบางครั้ง
ดูเหมือนไม่มีอะไรเหมือนกันเลย เนื่องจากขยายออกไป
คำอธิบายมีความแตกต่างกันอย่างมาก ในทางกลับกัน
rons ซึ่งสอดคล้องกับหน่วยปริมาตร "พื้นฐาน" ซึ่งกันและกัน
มีความหมายเหมือนกัน และรู้สึกได้โดยสัญชาตญาณ
ความแตกต่างเกิดจาก “ปัจจัยรบกวน” หลายประเภท
ทอร์" เช่น "เสียงสะท้อน" ที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งอื่น
หน่วยในระบบภาษา โพลิเซมี ฯลฯ
แต่ประเด็นก็คือถ้าคุณมุ่งมั่นที่จะให้เฉพาะเจาะจงทางภาษา
หน่วยภาษาของการอธิบายที่ไม่ขึ้นอยู่กับความเฉพาะเจาะจง
ธรรมเนียมปฏิบัติทางภาษาและวัฒนธรรม แทบจะหาการเปลี่ยนแปลงไม่ได้เลย
ตรงกันข้ามกับแนวทางของ A. Vezhbitskaya เมื่อเราไปถึงหน่วย เราก็รู้
ความหมายที่ไม่สามารถตีความได้ด้วยสูตรที่ประกอบด้วย
จากหน่วยที่มีความหมายง่ายกว่านั้น เราก็ไม่มีอีกต่อไป
เครื่องมือที่จะทำให้สามารถอธิบายความแตกต่างได้
ระหว่างกันในรูปแบบของการตีความ ความแตกต่างระหว่างหน่วยดังกล่าว
เรากลับกลายเป็นว่าไม่สามารถพูดได้ภายในกรอบของภาษาธรรมชาติ
และการใช้ฉลากทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับฉลากเหล่านั้น (ไม่ใช่โดยทั่วไป

อ. ชเมเลฟ

เข้าใจได้จึงจำเป็นต้องตีความ
nii) จะทำให้การตีความเป็นวงกลม
กล่าวอีกนัยหนึ่งเมื่อสร้างภาษาโลหะสากล
การตีความที่ไม่ขึ้นอยู่กับลักษณะของธรรมชาติโดยเฉพาะ
ภาษาและวัฒนธรรมเฉพาะเราถูกบังคับให้ละเลย
ความแตกต่างระหว่างภาษาระหว่างคำที่สอดคล้องกับ
หน่วยของภาษานี้ เช่น ต้องการภาษารัสเซีย และภาษาอังกฤษ
skoe want หรือภาษารัสเซียคุณและภาษาอังกฤษคุณ (อย่างหลังไม่มีองค์ประกอบ
ความคิดของ "ความไม่เป็นทางการ" ที่มีอยู่ในภาษารัสเซียที่คุณเนื่องมาจาก
การปรากฏตัวของฝ่ายค้านคุณ - ใน s) - ถูกบังคับให้เพิกเฉย
เพื่อสร้าง “เสียงหวือหวา” ในความหมายของคำเหล่านี้ สิ่งสำคัญที่นี่คือทุกสิ่ง
หน่วยของ "ภาษาโลหะความหมายธรรมชาติ" สมมติว่า
เป็นสากลเช่น มีการติดต่อทางจดหมายใด ๆ
ภาษาที่ใช้อย่างสมเหตุสมผล ความต้องการความคล่องตัวในช่วงสุดท้าย
เวลา A. Vezhbitskaya อาจมีความสำคัญยิ่งกว่านั้นด้วยซ้ำ
กว่าความต้องการของการแยกความหมายไม่ได้เนื่องจากเป็นมหาวิทยาลัย
ความเก่งกาจนั้นง่ายกว่าในการทดสอบเชิงประจักษ์ ด้วยเหตุนี้
หากเราเพิกเฉยต่อ "หวือหวา" เล็กน้อย การตีความ การเขียน
เลื่อนใน "ภาษาโลหะความหมายธรรมชาติ" ไม่ได้ขึ้นอยู่กับ
คุณสมบัติของภาษาใดภาษาหนึ่งและสามารถแปลเป็นภาษาใดก็ได้
ต่อสู้ลิ้น ดังนั้นจึงไม่สอดคล้องกันเลยจริงๆ
ข้อความที่แท้จริงที่สามารถพบได้ในหนึ่งในใหม่ล่าสุด
หนังสือเรียนเกี่ยวกับความหมาย (Saeed 2000: 261) ราวกับว่า A. Wierzbitskaya
ละทิ้งการค้นหาภาษาโลหะสากลและ
ใช้ภาษาอังกฤษเป็นเครื่องมือในการตีความ
สิ่งที่กล่าวมาสามารถนำมาประกอบกับแนวทางเหล่านั้นได้อย่างแม่นยำ
ซึ่ง A. Vezhbitskaya วิพากษ์วิจารณ์ ส่วนคำว่า
โดยการทำอาหารภาษาโลหะที่ใช้ก็ทำได้จริงๆ
ดูเหมือนส่วนนิวเคลียร์บางส่วนของพจนานุกรมภาษาอังกฤษ -
แต่ถึงขนาดที่ส่วนนิวเคลียร์นี้รวมอยู่ด้วย
หน่วยที่เทียบเท่า (ไม่เกิน “โอเวอร์โทน”)
ทุกภาษาของโลก
A. Vezhbitskaya เข้าใกล้หน่วยคำศัพท์ค่อนข้างแตกต่าง
ไม่รวมอยู่ในส่วนนิวเคลียร์จึงแยกออกจากกัน ที่นี่
ความแตกต่างเล็กน้อยที่แยกแยะหน่วยที่คล้ายกันทางความหมาย
ภาษาที่แตกต่างกันไม่ถือเป็น "เสียงหวือหวา" ที่ไม่มีนัยสำคัญและต่ำกว่า
อาจมีการวิเคราะห์โดยละเอียดและคำอธิบายโดยละเอียดโดยรวม
ภาษาโลหะที่คลั่งไคล้” มีบทบาทชี้ขาดที่นี่
ว่าหน่วยดังกล่าวไม่เป็นสากลและควรได้รับการพิจารณา

คำพูดของภาษาสามารถเป็นกุญแจได้หรือไม่?

ความทุกข์ยากที่สะท้อนถึงวิสัยทัศน์เฉพาะของโลกที่มีอยู่ในตัว
ผู้พูดภาษาและวัฒนธรรมเฉพาะ เพราะว่า
คำนี้ไม่มีแอนะล็อกในทุกภาษาเพื่อให้เข้าใจ
เจ้าของภาษาใดๆ ก็ตาม เราจำเป็นต้องแปลให้
โดยใช้ภาษาโลหะสากล และเนื่องจากเรายังคงให้
การตีความ เราสามารถสะท้อนให้เห็นในการตีความทุกแง่มุมทางภาษา
คุณลักษณะเฉพาะด้านดิจิทัลและวัฒนธรรมตามลำดับ
แนวคิดที่ และนี่คือความระมัดระวังทางภาษาของ A. Wierzbicka
มักจะทำให้เธอเห็นความหมายที่ไม่ชัดเจนในทันที
ความแตกต่างที่เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจข้อมูลเฉพาะของแต่ละรายการ
วัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่
ในขณะเดียวกัน ภาษาก็อ่อนไหวต่อการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรม ดังนั้น,
ลักษณะของโลกตะวันตก (และโดยเฉพาะสหรัฐอเมริกา) จาก
การเปลี่ยนแปลงความคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนได้นำไปสู่
การเปลี่ยนแปลงความหมายของคำภาษาอังกฤษเพื่อน (A. Wierzbic
Kaya เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในส่วนที่เกี่ยวข้องของบทที่สองของหนังสือ
การทำความเข้าใจวัฒนธรรมผ่านคำสำคัญ)
โดยทั่วไป หนังสือของ A. Wierzbicka แสดงให้เห็นว่าการศึกษาคำศัพท์
ฉันอนุญาตองค์ประกอบของภาษา Varna ให้ข้อมูลวัตถุประสงค์แก่เรา
สามารถตัดสินค่าพื้นฐานที่ให้บริการโดยภาษานี้ได้
วัฒนธรรม. การวิเคราะห์ทางภาษาอย่างรอบคอบสามารถให้บริการได้
เป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาวัฒนธรรมต่างๆอย่างเข้มงวดและตรวจสอบได้
โมเดลทัวร์ และการใช้ความหมายสากล
ภาษาโลหะช่วยให้เราสามารถนำเสนอผลการศึกษาดังกล่าวได้ด้วยวิธีต่อไปนี้:
ที่สามารถเข้าใจได้แม้แต่กับคนที่ไม่ได้อยู่ในกลุ่มด้วย
ได้รับวัฒนธรรมและไม่คุ้นเคยกับภาษานั้น
อเล็กเซย์ ชเมเลฟ

วรรณกรรม
1. Apresyan Yu. D. เกี่ยวกับภาษาการตีความและความหมายดั้งเดิม
วะ // คำถามเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ พ.ศ. 2537 ลำดับที่ 4.
2. สะเอด). เอ็น. ความหมาย. สำนักพิมพ์แบล็คเวลล์, 2000.

I. บทนำ

1. การวิเคราะห์วัฒนธรรมและความหมายของภาษา
ในบทนำคำศัพท์ของชีวิตสาธารณะ (Wuthnow 1992)
นักสังคมวิทยาวัฒนธรรมที่มีชื่อเสียง Robert Wuthnow กล่าวว่า “ในตัวเรา
ศตวรรษ ซึ่งอาจมากกว่าครั้งอื่นใดด้วยการวิเคราะห์
วัฒนธรรมเป็นแก่นแท้ของมนุษยศาสตร์" ตัวละครที่สำคัญ
คุณลักษณะใหม่ของงานในพื้นที่นี้เป็นไปตามที่ Wuthnow กล่าว
ลักษณะสหวิทยาการ: "มานุษยวิทยาวรรณกรรมครี
ติกา ปรัชญาการเมือง ศึกษาศาสนา ประวัติศาสตร์การสักการะ
จิตวิทยาแบบรีและความรู้ความเข้าใจเป็นตัวแทนของผู้ที่ร่ำรวยที่สุด
พื้นที่ที่สามารถดึงแนวคิดใหม่ออกมาได้” (2)
การไม่มีภาษาศาสตร์ในรายการนี้เป็นเรื่องที่น่าทึ่ง นี้
การละเว้นเป็นสิ่งที่น่าสังเกตมากขึ้นเพราะ Whatnow
เรียกร้องให้มี “ความมีชีวิตชีวาและความสดใหม่ของความคิดที่เป็นลักษณะเฉพาะของสมัยใหม่
การศึกษาทางสังคมวิทยาวัฒนธรรม [ด้วยความลึก] ความสนใจ
อุทิศให้กับประเด็นทางภาษา” (2) จุดประสงค์ของหนังสือเล่มนี้คือตอนนี้
ควรสังเกตว่าการวิเคราะห์วัฒนธรรมสามารถให้ข้อมูลเชิงลึกใหม่ๆ และ
สาระสำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากความหมายทางภาษาและความหมายนั้น
มุมมองเชิงตรรกะเกี่ยวกับวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่วิเคราะห์ได้
วัฒนธรรมแทบจะไม่สามารถถูกละเลยได้ ที่เกี่ยวข้อง
ความสำคัญของความหมายไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความหมายคำศัพท์เท่านั้น แต่
อาจไม่มีในพื้นที่อื่นที่ชัดเจนและ
ชัดเจน. ดังนั้นหนังสือเล่มนี้จะเน้นการวิเคราะห์เล็ก
ชิกิ
ความเข้าใจอันลึกซึ้งของ Edward Sapir ซึ่งมีหลายประการ
บทบรรยายของหนังสือเล่มนี้ยังคงยุติธรรมและสำคัญ
ล่วงมากว่าหกสิบปี ประการแรก เกี่ยวกับ
ว่า "ภาษา [เป็น] แนวทางเชิงสัญลักษณ์ในการทำความเข้าใจ
วัฒนธรรม" (Sapir 1949: 162); ประการที่สองเกี่ยวกับความจริงที่ว่า

ทำความเข้าใจกับวัฒนธรรม

“คำศัพท์เป็นตัวบ่งชี้วัฒนธรรมของผู้คนที่ละเอียดอ่อนมาก”
(27) ; และประการที่สาม เกี่ยวกับความจริงที่ว่าภาษาศาสตร์ “มี
ความสำคัญเชิงตรรกะสำหรับระเบียบวิธีสังคมศาสตร์” (166)
2. คำพูดและวัฒนธรรม
มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างชีวิตของสังคมและคำศัพท์
ภาษาอะไร ภาษาอะไร