งานฉลองเทิดทูนโฮลีครอส: สิ่งที่ควรทำและไม่ควรทำ ประเพณี และการสวดมนต์ พิธีกรรมและพิธีกรรมเพื่อความสูงของโฮลีครอส (27 กันยายน) เมื่อมีการเฉลิมฉลองความสูงส่งของโฮลีครอส

ในวันที่ 27 กันยายน ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองความสูงส่งของโฮลีครอส - หนึ่งใน 12 วันหยุดหลักหรือวันหยุดที่สิบสองของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ความสูงส่งของโฮลีครอส: ประวัติศาสตร์

ในวันแห่งความสูงส่งของไม้กางเขน พวกเขาจำได้ว่าราชินีเฮเลนผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกพบไม้กางเขนที่องค์พระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนได้อย่างไร ไม้กางเขนถูกพบในปี 326 ใกล้ภูเขากลโกธาในกรุงเยรูซาเล็ม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ความทรงจำของการกลับมาของ Life-Giving Cross จากเปอร์เซียโดยจักรพรรดิไบแซนไทน์ Heraclius (629) เริ่มเกี่ยวข้องกับทุกวันนี้

วันหยุดนี้เรียกว่าการยกระดับไม้กางเขน เพราะทั้งในการได้มาและการกลับมาของไม้กางเขน เจ้าคณะได้ยก (สร้าง) ไม้กางเขนขึ้นสามครั้งเพื่อให้ทุกคนสามารถมองเห็นได้

เทียบเท่ากับอัครสาวก ซาร์คอนสแตนตินทรงปรารถนาที่จะสร้างคริสตจักรของพระเจ้าในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวคริสต์ในปาเลสไตน์ (นั่นคือ สถานที่ประสูติ ทนทุกข์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ เป็นต้น) และเพื่อค้นหาไม้กางเขนที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงอยู่บนนั้น ถูกตรึงกางเขน ด้วยความยินดีอย่างยิ่ง นักบุญ มารดาของเขาได้ทำตามความปรารถนาของกษัตริย์ ราชินีเท่าเทียมกับอัครสาวกเฮเลน

ในปี 326 ราชินีเฮเลนาเสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อจุดประสงค์นี้ เธอทำงานหนักมากเพื่อค้นหาไม้กางเขนของพระคริสต์ เนื่องจากศัตรูของพระคริสต์ได้ซ่อนไม้กางเขนโดยการฝังมันไว้ในดิน ในที่สุด เธอถูกชี้ไปที่ชาวยิวสูงอายุชื่อยูดาส ซึ่งรู้ว่าไม้กางเขนของพระเจ้าอยู่ที่ไหน หลังจากการซักถามและโน้มน้าวใจมากมาย เขาก็ถูกบังคับให้พูด ปรากฎว่าโฮลีครอสถูกโยนเข้าไปในถ้ำแห่งหนึ่งและเต็มไปด้วยขยะและดินและมีการสร้างวิหารนอกรีตไว้ด้านบน ราชินีเฮเลนทรงสั่งให้ทำลายอาคารหลังนี้และขุดถ้ำ

เมื่อขุดถ้ำขึ้นมาก็พบไม้กางเขนสามอันในถ้ำและมีแผ่นจารึกแผ่นหนึ่งวางแยกจากกันโดยมีข้อความว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว” จำเป็นต้องค้นหาว่าไม้กางเขนใดในสามอันที่เป็นไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด พระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็ม (บิชอป) Macarius และ Queen Helen เชื่อและหวังว่าพระเจ้าจะทรงชี้ให้เห็นถึงไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้ช่วยให้รอด

ตามคำแนะนำของอธิการพวกเขาเริ่มนำไม้กางเขนมาให้ผู้หญิงที่ป่วยหนักทีละคน ไม่มีปาฏิหาริย์เกิดขึ้นจากไม้กางเขนทั้งสอง แต่เมื่อวางไม้กางเขนที่สาม เธอก็แข็งแรงขึ้นทันที อยู่มาขณะนั้นผู้ตายกำลังถูกหามไปฝัง จากนั้นพวกเขาก็เริ่มวางไม้กางเขนให้ผู้ตายทีละคน และเมื่อพวกเขาวางไม้กางเขนอันที่สามแล้ว ผู้ที่ตายแล้วก็ฟื้นขึ้นมา ด้วยวิธีนี้พวกเขาจึงจำไม้กางเขนของพระเจ้าได้ ซึ่งพระเจ้าทรงทำปาฏิหาริย์และทรงสำแดงให้ทราบ ให้ชีวิตพลังแห่งไม้กางเขนของพระองค์

ราชินีเฮเลนา พระสังฆราชมาคาริอุส และผู้คนรอบตัวพวกเขาโค้งคำนับต่อไม้กางเขนของพระคริสต์ด้วยความยินดีและด้วยความเคารพ แล้วจูบมัน ชาวคริสต์ได้เรียนรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญนี้ จึงได้รวมตัวกันจำนวนนับไม่ถ้วนไปยังสถานที่ซึ่งพบไม้กางเขนของพระเจ้า (พบ) ทุกคนต้องการสักการะไม้กางเขนที่ให้ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เนื่องจากมันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำเช่นนี้เนื่องจากมีผู้คนจำนวนมาก ทุกคนจึงเริ่มขอให้อย่างน้อยแสดงมัน จากนั้นพระสังฆราชมาคาริอุสก็ยืนอยู่บนที่สูงเพื่อให้ทุกคนมองเห็นได้หลายครั้ง สร้างขึ้น(ยก) เขา ผู้คนเมื่อเห็นไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดก็โค้งคำนับและอุทาน: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา!"

กษัตริย์คอนสแตนตินและเฮเลนาผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่าเทียมกับอัครสาวก เหนือสถานที่แห่งการทนทุกข์ การฝัง และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ได้สร้างพระวิหารที่กว้างใหญ่และงดงามเพื่อเป็นเกียรติแก่ การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์- พวกเขายังสร้างวิหารบนภูเขามะกอกเทศ ในเมืองเบธเลเฮม และในเมืองเฟฟโรน ใกล้ต้นโอ๊กแห่งมัมรี

สมเด็จพระราชินีเฮเลนาทรงนำส่วนหนึ่งของโฮลีครอสไปให้ซาร์คอนสแตนติน พระราชโอรสของพระองค์ และทรงละทิ้งอีกส่วนหนึ่งในกรุงเยรูซาเลม ไม้กางเขนอันล้ำค่าที่เหลืออยู่นี้ยังคงถูกเก็บไว้ในโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์

ไอคอนแห่งความสูงส่งของโฮลีครอส

โครงเรื่องที่พบบ่อยที่สุดของไอคอนความสูงส่งของโฮลีครอสพัฒนาขึ้นในภาพวาดไอคอนรัสเซียในศตวรรษที่ 15-16 จิตรกรไอคอนวาดภาพคนจำนวนมากโดยมีฉากหลังเป็นวัดที่มีโดมเดี่ยว ตรงกลางแท่นเทศน์มีพระสังฆราชยืนอยู่โดยมีไม้กางเขนยกขึ้นเหนือศีรษะ มัคนายกสนับสนุนเขาด้วยแขน ไม้กางเขนประดับด้วยกิ่งไม้ เบื้องหน้าคือนักบุญและทุกคนที่มาสักการะศาลเจ้า ด้านขวาเป็นรูปของซาร์คอนสแตนตินและราชินีเฮเลนา

คำอธิษฐาน

Troparion โทน 1

คอนตะเคียน โทนที่ 4

ความยิ่งใหญ่

เรายกย่องพระองค์ พระคริสต์ผู้ประทานชีวิต และถวายเกียรติแด่ไม้กางเขนของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงช่วยเราให้พ้นจากการทำงานของศัตรู

คอรัส

Irmos เพลงที่ 9

บทเพลงสรรเสริญไม้กางเขนของพระเจ้า

คณะนักร้องประสานเสียงของกลุ่มภราดรออร์โธดอกซ์ในนามของอัครเทวดาไมเคิล

ข้าแต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์ และอวยพรมรดกและชัยชนะของพระองค์ คริสเตียนออร์โธดอกซ์มอบให้กับผู้ที่ต่อต้านและรักษาที่พำนักของคุณผ่านทางไม้กางเขนของคุณ

มีส่วนร่วมในความสูงส่งของไม้กางเขนและในวันอาทิตย์แห่งไม้กางเขน

เมื่อเสด็จขึ้นไปสู่ไม้กางเขนตามพระประสงค์แล้ว ขอทรงโปรดประทานความกรุณาแก่ที่อยู่ใหม่แก่พระนามของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้าคริสต์ เราชื่นชมยินดีในอำนาจของพระองค์ ประทานชัยชนะแก่เราในฐานะสหาย ผลประโยชน์ของพระองค์ อาวุธแห่งสันติภาพ ชัยชนะที่อยู่ยงคงกระพัน

คณะนักร้องประสานเสียงของ Holy Trinity Sergius Lavra และ MDA

จงชื่นชมยินดีไม้กางเขนที่ให้ชีวิต .

จงชื่นชมยินดี, ไม้กางเขนที่ให้ชีวิต, ชัยชนะแห่งความกตัญญูอยู่ยงคงกระพัน, ประตูแห่งสวรรค์, การยืนยันของผู้ซื่อสัตย์, รั้วของคริสตจักร, โดยที่เพลี้ยอ่อนถูกทำลายและถูกยกเลิก, และพลังของมนุษย์ถูกเหยียบย่ำและเราเสด็จขึ้นจากโลก สู่สวรรค์อาวุธที่อยู่ยงคงกระพันต่อต้านปีศาจ: ถวายเกียรติแด่ผู้พลีชีพนักบุญในฐานะปุ๋ยอย่างแท้จริง: ความรอดที่หลบภัยให้ความเมตตาอันยิ่งใหญ่แก่โลก

คำอธิษฐานต่อไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิตของพระเจ้า

คำอธิษฐานครั้งแรก

จงเป็นไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์ ผู้พิทักษ์จิตวิญญาณและร่างกาย ตามพระฉายาของพระองค์ กำจัดปีศาจ ขับไล่ศัตรู แสดงความหลงใหล และประทานความเคารพ ชีวิต และความแข็งแกร่งแก่เรา ด้วยความช่วยเหลือของพระวิญญาณบริสุทธิ์และคำอธิษฐานที่ซื่อสัตย์ของผู้บริสุทธิ์ที่สุด มารดาพระเจ้า. สาธุ

คำอธิษฐานที่สอง

ข้าแต่ไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิตสูงสุดของพระเจ้า! ในสมัยโบราณคุณเป็นเครื่องมือประหารชีวิตที่น่าละอาย แต่บัดนี้คุณเป็นสัญลักษณ์ของความรอดของเรา เป็นที่เคารพนับถือและได้รับการยกย่อง! ฉันผู้ไม่คู่ควรสามารถร้องเพลงถวายพระองค์ได้อย่างไร และฉันจะกล้าคุกเข่าลงต่อหน้าพระผู้ไถ่สารภาพบาปของฉันได้อย่างไร! แต่ความเมตตาและความรักอันสุดจะพรรณนาต่อมวลมนุษยชาติจากความกล้าหาญอันต่ำต้อยที่ถูกตรึงไว้บนพระองค์นั้นมอบให้ข้าพระองค์ เพื่อข้าพระองค์จะได้อ้าปากถวายเกียรติแด่พระองค์ ด้วยเหตุนี้ ฉันจึงร้องถึง Ti: จงชื่นชมยินดี กางเขน คริสตจักรของพระคริสต์คือความงดงามและรากฐาน จักรวาลทั้งหมดคือการยืนยัน คริสเตียนทุกคนคือความหวัง กษัตริย์คือพลัง ผู้ซื่อสัตย์คือที่หลบภัย ทูตสวรรค์คือความรุ่งโรจน์และการสรรเสริญ ปีศาจคือความกลัวการทำลายและการขับไล่คนชั่วร้ายและคนนอกศาสนา - ความอัปยศคนชอบธรรม - ความสุขความลำบาก - ความอ่อนแอผู้ถูกครอบงำ - ที่หลบภัยผู้สูญหาย - ผู้ให้คำปรึกษาผู้หลงใหลในกิเลส - การกลับใจคนยากจน - ความอุดมสมบูรณ์ ผู้ลอยน้ำ - ผู้ถือหางเสือเรือ, ผู้อ่อนแอ - ความแข็งแกร่ง, ในการต่อสู้ - ชัยชนะและการพิชิต, เด็กกำพร้า - การคุ้มครองที่ซื่อสัตย์, หญิงม่าย - ผู้วิงวอน, หญิงพรหมจารี - การคุ้มครองความบริสุทธิ์, สิ้นหวัง - ความหวัง, ป่วย - แพทย์และผู้ตาย - การฟื้นคืนชีพ! คุณซึ่งมีไม้เท้าอันมหัศจรรย์ของโมเสสเป็นแบบเล็ง เป็นแหล่งที่ให้ชีวิต รดน้ำผู้ที่กระหายชีวิตฝ่ายวิญญาณและชื่นชมยินดีกับความเศร้าโศกของเรา คุณคือเตียงที่ผู้พิชิตแห่งนรกผู้ฟื้นคืนชีพได้พักผ่อนอย่างสง่างามเป็นเวลาสามวัน ด้วยเหตุนี้ เช้า เย็น เที่ยง ข้าพเจ้าจึงถวายเกียรติแด่พระองค์ ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าอธิษฐานตามพระทัยของผู้ที่ตรึงไว้บนพระองค์ ขอพระองค์ทรงให้จิตใจของข้าพเจ้ากระจ่างแจ้งและเสริมกำลังจิตใจข้าพเจ้าด้วยพระองค์ ขอพระองค์ทรงเปิดในใจข้าพเจ้า แหล่งที่มาของความรักที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น และขอให้การกระทำและเส้นทางทั้งหมดของฉันถูกบดบังโดยพระองค์ ขอให้ฉันนำออกไปและยกย่องพระองค์ผู้ถูกตอกตะปูไว้กับคุณ สำหรับบาปของฉัน พระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของฉัน สาธุ

การบูชาความสูงส่งของโฮลี่ครอสส์

ในวันแห่งการยกย่องเทิดทูนไม้กางเขน จำเป็นต้องเฉลิมฉลองการเฝ้าระวังและพิธีสวดตลอดทั้งคืน แต่ตอนนี้พวกเขาไม่ค่อยให้บริการตลอดทั้งคืน ดังนั้นจุดศูนย์กลางคือการนมัสการอันศักดิ์สิทธิ์ในช่วงก่อนวันหยุด - การเฝ้าระวัง

ความสูงส่งคืองานเลี้ยงครั้งที่สิบสองของพระเจ้า (อุทิศแด่พระเจ้าพระเยซูคริสต์) ดังนั้นบริการจึงไม่เชื่อมต่อกับบริการอื่นใด ตัวอย่างเช่น ความทรงจำของจอห์น คริสซอสตอมถูกเลื่อนออกไปเป็นวันอื่น

เป็นที่น่าสนใจว่าในช่วง Matins for the Exaltation of the Cross พระกิตติคุณไม่ได้อ่านอยู่กลางโบสถ์ แต่อ่านบนแท่นบูชา

จุดไคลแม็กซ์ของวันหยุดคือเมื่อบาทหลวงหรือบิชอปชั้นนำ แต่งกายด้วยชุดสีม่วง ถือไม้กางเขน ทุกคนที่สวดมนต์อยู่ในวัดจะจูบศาลเจ้า และเจ้าคณะจะเจิมพวกเขาด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ ในระหว่างการเคารพบูชาไม้กางเขนโดยทั่วไป จะมีการร้องเพลง Troparion: “ข้าแต่ท่านอาจารย์ ข้าพระองค์ทั้งหลายนมัสการไม้กางเขนของพระองค์ และเราถวายเกียรติแด่การฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์”

ไม้กางเขนวางอยู่บนแท่นบรรยายจนถึงวันที่ 4 ตุลาคม - วันแห่งความสูงส่ง เมื่อถวายเครื่องบูชา พระสงฆ์จะนำไม้กางเขนไปที่แท่นบูชา

พิธีกรรมแห่งความสูงส่งของไม้กางเขน

พิธีกรรมแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนจะดำเนินการที่ Matins หลังจากพิธีเทววิทยาและการร้องเพลงของ Troparion พระเจ้าข้า ประชากรของพระองค์...ประกอบด้วยไม้กางเขนที่ปกคลุมห้าเท่าและยกขึ้นไปในทิศทางสำคัญ (ตะวันออก, ใต้, ตะวันตก, เหนือและอีกครั้งไปทางทิศตะวันออก) การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเมื่อเปรียบเทียบกับอนุสาวรีย์ในสตูดิโอคือการเพิ่มคำร้องของสังฆานุกรห้าคำในพิธีกรรม (สอดคล้องกับการปกคลุมไม้กางเขนทั้งห้า) หลังจากนั้นแต่ละคำร้องก็ร้อยเท่า พระเจ้ามีความเมตตานอกจากนี้ ตามกฎของกรุงเยรูซาเล็ม ก่อนที่จะยกไม้กางเขน เจ้าคณะจะต้องโค้งคำนับกับพื้นเพื่อให้ศีรษะอยู่ห่างจากพื้น (กรีก. น้ำลายประมาณ 20 ซม.) ระหว่างการแก้ไขหนังสือพิธีกรรมในคริสตจักรรัสเซียในช่วงครึ่งปีหลัง ศตวรรษที่ 17 ลำดับการบดบังทิศทางของพระคาร์ดินัลในระหว่างพิธีกรรมเปลี่ยนไป: ไม้กางเขนถูกสร้างขึ้นทางทิศตะวันออก ทิศตะวันตก ทิศใต้ ทิศเหนือ และอีกครั้งไปทางทิศตะวันออก คำสั่งนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้

เหตุการณ์ตามหาโฮเนสต์ครอสหลังจากเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเกิดขึ้น - การตรึงกางเขน การฝังศพ การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ นักบุญ ไม้กางเขนซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการประหารชีวิตของพระผู้ช่วยให้รอดก็สูญหายไป หลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มโดยกองทหารโรมันในปี 70 สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางโลกของพระเจ้าก็ถูกลืมเลือนและวิหารนอกศาสนาก็ถูกสร้างขึ้นบนบางแห่ง

การค้นพบไม้กางเขนอันทรงเกียรติ เกิดขึ้นในรัชสมัยของนักบุญ จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ตามที่นักประวัติศาสตร์คริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 4 กล่าวคือ นักบุญคอนสแตนติน มารดาของคอนสแตนติน เท่ากับอัครสาวกเฮเลนตามคำร้องขอของราชโอรสได้ไปกรุงเยรูซาเล็มเพื่อค้นหาสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในชีวิตทางโลกของพระคริสต์รวมถึงนักบุญ ไม้กางเขนอันมีลักษณะอัศจรรย์ปรากฏแก่นักบุญ คอนสแตนตินเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะเหนือศัตรู

ตำนานสามเวอร์ชันที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการค้นพบของนักบุญ ข้าม. ตามที่เก่าแก่ที่สุด (มอบให้โดยนักประวัติศาสตร์คริสตจักรในศตวรรษที่ 5 Rufinus แห่ง Aquileia, โสกราตีส, โซโซเมนและคนอื่น ๆ และอาจย้อนกลับไปสู่ "ประวัติศาสตร์ทางศาสนา" ที่สูญหายของ Gelasius แห่ง Caesarea (ศตวรรษที่ 4)) Holy Cross คือ ตั้งอยู่ใต้อาสนวิหารของดาวศุกร์ เมื่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ถูกทำลาย มีการค้นพบไม้กางเขนสามอัน เช่นเดียวกับแผ่นจารึกจากไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด และตะปูที่พระองค์ตอกตะปูไว้กับเครื่องมือประหารชีวิต เพื่อที่จะค้นหาว่าไม้กางเขนอันไหนเป็นอันที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถูกตรึงบนไม้กางเขน บิชอปมาคาริอุสแห่งเยรูซาเลม (+333) เสนอให้นำไม้กางเขนแต่ละอันไปใช้กับสตรีที่ป่วยหนัก เมื่อเธอได้รับการรักษาให้หายหลังจากแตะไม้กางเขนอันใดอันหนึ่ง ทุกคนก็พากันถวายเกียรติแด่พระเจ้า ผู้ซึ่งชี้ไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของต้นไม้ที่แท้จริงแห่งไม้กางเขนของพระเจ้า และไม้กางเขนซื่อสัตย์ก็ได้รับการเลี้ยงดูโดยบิชอปมาคาริอุสเพื่อให้ทุกคนได้เห็น

ตำนานรุ่นที่สองเกี่ยวกับการค้นพบ Honorable Cross ซึ่งเกิดขึ้นในซีเรียในช่วงครึ่งแรก ศตวรรษที่ V หมายถึงเหตุการณ์นี้ไม่ใช่ของ IV แต่หมายถึงศตวรรษที่ 3 และบอกว่า Protonika ภรรยาของจักรพรรดิพบไม้กางเขน คลอดิอุสที่ 2 (269-270) แล้วซ่อนตัวและพบอีกครั้งในศตวรรษที่ 4

รุ่นที่สามดูเหมือนจะเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5 เช่นกัน ในประเทศซีเรีย รายงานว่า เอเลน่าพยายามค้นหาตำแหน่งของไม้กางเขนจากชาวยิวในกรุงเยรูซาเล็มและในที่สุดชาวยิวสูงอายุคนหนึ่งชื่อยูดาสซึ่งในตอนแรกไม่ต้องการพูดคุยหลังจากการทรมานก็ระบุสถานที่นั้น - วิหารแห่งวีนัส เซนต์เฮเลนาได้รับคำสั่งให้ทำลายวิหารและขุดค้นสถานที่แห่งนี้ พบไม้กางเขน 3 อันที่นั่น ปาฏิหาริย์ช่วยเผยให้เห็นไม้กางเขนของพระคริสต์ - การฟื้นคืนชีพโดยการสัมผัสต้นไม้ที่แท้จริงของคนตายที่ถูกอุ้มผ่านไป มีรายงานเกี่ยวกับยูดาสว่าต่อมาเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์โดยใช้ชื่อว่าซีเรียคัส และกลายเป็นบาทหลวงแห่งกรุงเยรูซาเล็ม

แม้ว่าตำนานฉบับแรกจะมีโบราณวัตถุมากที่สุดเกี่ยวกับการค้นพบไม้กางเขนอันทรงเกียรติ แต่ในช่วงกลางและปลายยุคไบแซนไทน์ รุ่นที่สามก็แพร่หลายมากที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีพื้นฐานมาจากตำนานอารัมภบท ซึ่งตั้งใจให้อ่านในงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนตามหนังสือพิธีกรรมสมัยใหม่ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ไม่ทราบวันที่แน่นอนในการซื้อ Honest Cross เห็นได้ชัดว่าเกิดขึ้นในปี 325 หรือ 326 หลังจากการค้นพบนักบุญ หลังจากไม้กางเขน จักรพรรดิ์คอนสแตนตินทรงเริ่มก่อสร้างโบสถ์หลายแห่ง โดยจะมีพิธีประกอบพิธีต่างๆ ด้วยความเคร่งขรึมตามสมควรแก่เมืองศักดิ์สิทธิ์ ประมาณปี 335 มหาวิหาร Martyrium ขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นโดยตรงใกล้กับ Golgotha และถ้ำแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ได้รับการถวาย วันต่ออายุ(นั่นคือ การเสก) ของมรณสักขี เช่นเดียวกับหอกลมแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ (สุสานศักดิ์สิทธิ์) และอาคารอื่นๆ ในบริเวณสถานที่ตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดในวันที่ 13 หรือ 14 กันยายน เริ่มมีการเฉลิมฉลองทุกปีด้วยความเคร่งขรึมอย่างยิ่ง และ ความทรงจำของการค้นพบ Honest Cross รวมอยู่ในการเฉลิมฉลองเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่การต่ออายุ

ดังนั้นการสถาปนาวันฉลองเทิดทูนไม้กางเขนจึงเชื่อมโยงกับวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่การถวายมรณสักขีและหอกลมแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ ตาม "พงศาวดารอีสเตอร์" ของศตวรรษที่ 7 พิธีกรรมแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนเกิดขึ้นครั้งแรกในช่วงเทศกาลระหว่างการถวายโบสถ์แห่งกรุงเยรูซาเล็ม

ตอนจบแล้ว. ศตวรรษที่สี่ งานฉลองการต่ออายุของมหาวิหาร Martyrium และ Rotunda of the Resurrection เป็นหนึ่งในสามวันหยุดหลักของปีในโบสถ์เยรูซาเลมพร้อมกับเทศกาลอีสเตอร์และ Epiphany ตามคำให้การของผู้แสวงบุญ ศตวรรษที่สี่ เอจีเรีย มีการเฉลิมฉลองการต่ออายุเป็นเวลาแปดวัน ทุกวันจะมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ โบสถ์ได้รับการตกแต่งในลักษณะเดียวกับ Epiphany และ Easter; หลายคนเดินทางมาที่กรุงเยรูซาเล็มในช่วงวันหยุด รวมทั้งจากดินแดนห่างไกล เช่น เมโสโปเตเมีย อียิปต์ และซีเรีย เอจีเรียเน้นย้ำว่ามีการเฉลิมฉลองการต่ออายุในวันเดียวกับที่พบไม้กางเขนของพระเจ้า และยังวาดเส้นขนานระหว่างเหตุการณ์การถวายโบสถ์แห่งกรุงเยรูซาเล็มกับพระวิหารในพันธสัญญาเดิมที่สร้างโดยโซโลมอน (“แสวงบุญ” ช. 48-49)

ตัวเลือก 13 หรือ 14 กันยายนเป็น วันหยุดการต่ออายุอาจเนื่องมาจากความจริงของการถวายคริสตจักรในยุคนี้ และจากการเลือกอย่างมีสติ ตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่ง งานฉลองการต่ออายุได้กลายเป็นอะนาล็อกของชาวคริสเตียนของงานฉลองพลับพลาในพันธสัญญาเดิม ซึ่งเป็นหนึ่งในสามวันหยุดหลักของการนมัสการในพันธสัญญาเดิม (เลฟ 34.33-36) ซึ่งเฉลิมฉลองในวันที่ 15 ของเดือนที่ 7 ตามปฏิทินในพันธสัญญาเดิม (เดือนนี้ตรงกับเดือนกันยายนโดยประมาณ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการถวายวิหารของโซโลมอนเกิดขึ้นในช่วงพลับพลาด้วย นอกจากนี้ วันฉลองการต่ออายุในวันที่ 13 กันยายน ตรงกับวันถวายวิหารดาวพฤหัสบดีคาปิโตลินัสในกรุงโรม และวันหยุดของชาวคริสต์สามารถกำหนดขึ้นเพื่อแทนที่วันนอกรีตได้ (ทฤษฎีนี้ยังไม่แพร่หลาย) ในที่สุด มีความคล้ายคลึงกันที่เป็นไปได้ระหว่างการยกย่องเทิดทูนไม้กางเขนในวันที่ 14 กันยายน กับวันตรึงกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดในวันที่ 14 นิสาน เช่นเดียวกับระหว่างการยกย่องเทิดทูนไม้กางเขนและวันฉลองการเปลี่ยนแปลงพระกายซึ่งมีการเฉลิมฉลองเมื่อ 40 วันก่อน คำถามเกี่ยวกับเหตุผลในการเลือกวันที่ 13 กันยายนเป็นวันเฉลิมฉลองการต่ออายุ (และด้วยเหตุนี้วันที่ 14 กันยายนเป็นวันฉลองความสูงส่งของไม้กางเขน) จึงไม่ได้รับการแก้ไขในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ในที่สุด

การต่ออายุและความสูงส่งของไม้กางเขนในศตวรรษที่ 5 ตามคำให้การของโซโซเมนนักประวัติศาสตร์คริสตจักร งานฉลองการฟื้นฟูได้รับการเฉลิมฉลองในคริสตจักรเยรูซาเล็มเหมือนเมื่อก่อนอย่างเคร่งขรึมเป็นเวลา 8 วันในระหว่างนั้น "แม้แต่ศีลระลึกแห่งบัพติศมาก็ได้รับการสอน" (ประวัติคริสตจักร 2.26 ). ตามพระคัมภีร์ของกรุงเยรูซาเล็มในศตวรรษที่ 5 ซึ่งเก็บรักษาไว้ในคำแปลภาษาอาร์เมเนีย ในวันที่สองของเทศกาลฉลองการต่ออายุ ได้มีการแสดงโฮลี่ครอสให้ทุกคนเห็น ดังนั้นในขั้นต้น ความสูงส่งของไม้กางเขนจึงถูกกำหนดให้เป็นวันหยุดเพิ่มเติมที่มาพร้อมกับการเฉลิมฉลองหลักเพื่อเป็นเกียรติแก่การต่ออายุ - คล้ายกับวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้าในวันรุ่งขึ้นหลังจากการประสูติของพระคริสต์หรือนักบุญ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาในวันรุ่งขึ้นหลังจากวันศักดิ์สิทธิ์

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 การยกย่องเทิดทูนไม้กางเขนค่อยๆ กลายเป็นวันหยุดที่สำคัญยิ่งกว่าเทศกาลฉลองการเริ่มต้นใหม่ หากในชีวิตของนักบุญ Sava the Sanctified เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 6 เซนต์. Cyril แห่ง Scythopolis ยังพูดถึงการเฉลิมฉลองการต่ออายุ แต่ไม่ใช่ความสูงส่ง (บทที่ 67) จากนั้นในชีวิตของนักบุญ พระนางมารีย์แห่งอียิปต์ เชื่อกันว่าเป็นนักบุญ โซโฟรเนียสแห่งเยรูซาเลม (ศตวรรษที่ 7) ว่ากันว่านักบุญ มารีย์ไปกรุงเยรูซาเล็มเพื่อเฉลิมฉลองความสูงส่ง (บทที่ 19)

คำว่า “ความสูงส่ง” นั่นเอง ( อิปโซซิส) ในบรรดาอนุสาวรีย์ที่ยังมีชีวิตอยู่พบครั้งแรกใน Alexander the Monk (527-565) ผู้เขียนคำสรรเสริญต่อไม้กางเขนซึ่งควรอ่านในวันฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนตามอนุสรณ์สถานพิธีกรรมหลายแห่งของประเพณีไบแซนไทน์ ( รวมถึงหนังสือพิธีกรรมรัสเซียสมัยใหม่) อเล็กซานเดอร์พระภิกษุเขียนว่าวันที่ 14 กันยายนเป็นวันเฉลิมฉลองความสูงส่งและการต่ออายุซึ่งก่อตั้งโดยบรรพบุรุษตามคำสั่งของจักรพรรดิ (PG. 87g. Col. 4072)

เมื่อถึงศตวรรษที่ 7 ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างวันหยุดแห่งการต่ออายุและความสูงส่งของไม้กางเขนยุติลง - อาจเนื่องมาจากการรุกรานปาเลสไตน์ของเปอร์เซียและการปล้นกรุงเยรูซาเล็มในปี 614 ซึ่งส่งผลให้ชาวเปอร์เซียและชาวเปอร์เซียยึดโฮลีครอสได้ การทำลายประเพณีพิธีกรรมของกรุงเยรูซาเล็มโบราณบางส่วน ใช่แล้วเซนต์ โซโฟรเนียสแห่งเยรูซาเล็มในคำเทศนาของเขากล่าวว่าเขาไม่รู้ว่าทำไมในสองวันนี้ (13 และ 14 กันยายน) การฟื้นคืนพระชนม์จึงมาก่อนไม้กางเขน นั่นคือเหตุใดงานฉลองการต่ออายุของคริสตจักรแห่งการฟื้นคืนชีพจึงมาก่อนความสูงส่ง และ ไม่ใช่ในทางกลับกัน และพระสังฆราชในสมัยโบราณอาจทราบเหตุผลของเรื่องนี้ได้ (PG. 87g. Col. 3305)

ต่อจากนั้นเป็นความสูงส่งของไม้กางเขนที่กลายเป็นวันหยุดหลัก วันหยุดของการต่ออายุคริสตจักรแห่งการฟื้นคืนชีพของกรุงเยรูซาเล็ม แม้ว่าจะเก็บรักษาไว้ในหนังสือพิธีกรรมจนถึงปัจจุบัน แต่ก็กลายเป็นวันก่อนวันหยุดก่อนการยกย่องสรรเสริญของไม้กางเขน

งานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนในการสักการะของอาสนวิหารกรุงคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 9-12ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล วันหยุดของการต่ออายุคริสตจักรในกรุงเยรูซาเล็มไม่ได้มีความสำคัญเช่นเดียวกับในกรุงเยรูซาเล็ม ในทางกลับกัน การเคารพบูชาต้นไม้แห่งไม้กางเขนของพระเจ้า ซึ่งเริ่มต้นในสมัยนักบุญ เทียบเท่ากับจักรพรรดิ์คอนสแตนตินอัครสาวก และทวีความรุนแรงมากขึ้นเป็นพิเศษภายหลังการเสด็จกลับมาของนักบุญที่ได้รับชัยชนะ การยกย่องไม้กางเขนโดยจักรพรรดิเฮราคลิอุสจากการถูกจองจำของชาวเปอร์เซียในเดือนมีนาคม ค.ศ. 631 (เหตุการณ์นี้ยังเกี่ยวข้องกับการสถาปนาปฏิทินรำลึกถึงไม้กางเขนในวันที่ 6 มีนาคม และในสัปดาห์นมัสการไม้กางเขนเทศกาลมหาพรต) ทำให้การยกย่องไม้กางเขนเป็นหนึ่งใน วันหยุดอันยิ่งใหญ่ของปีพิธีกรรม มันอยู่ภายใต้กรอบของประเพณีคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งในยุคหลังการยึดถือสัญลักษณ์กลายเป็นสิ่งที่สำคัญในการบูชาของโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมด ว่าความสูงส่งนั้นเหนือกว่างานเลี้ยงแห่งการฟื้นฟูในที่สุด
ตามรายการต่างๆ ของ Typikon of the Great Church ซึ่งสะท้อนถึงการปฏิบัติที่เป็นรูปธรรมหลังการยึดถือสัญลักษณ์ของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 9-12 การเฉลิมฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนเป็นรอบเทศกาลห้าวัน รวมถึงระยะเวลาสี่วัน ก่อนการเฉลิมฉลองในวันที่ 10-13 กันยายน และวันฉลองในวันที่ 14 กันยายน ความสำคัญเป็นพิเศษยังแนบมากับวันเสาร์และวันอาทิตย์ก่อนและหลังความสูงส่งซึ่งได้รับการอ่านพิธีกรรมของตนเองด้วย

การเคารพไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นขึ้นแล้วในวันฉลองสำคัญ: ในวันที่ 10 และ 11 กันยายน ผู้ชายจะมาเคารพบูชา และในวันที่ 12 และ 13 กันยายน ผู้หญิง พิธีบูชาเกิดขึ้นระหว่างวันมาฆบูชาถึงเที่ยงวัน

ในวันหยุดวันที่ 14 กันยายนการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์มีความโดดเด่นด้วยความเคร่งขรึม: วันก่อนมีการแสดงสายัณห์รื่นเริงพร้อมการอ่านสุภาษิต เพื่อประโยชน์ของวันหยุด จึงมีการเสิร์ฟ pannikhis (พิธีอันศักดิ์สิทธิ์ในตอนต้นของคืน); Matins ดำเนินการตามพิธีกรรม (“ บนธรรมาสน์”); หลังจากทำพิธีใหญ่แล้ว ในตอนท้ายของความสูงส่งและการเคารพไม้กางเขน พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ได้เริ่มต้นขึ้น

ในไบแซนไทน์ Typicons อารามหลังลัทธิยึดถือกฎบัตรสำหรับงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนได้รับแบบฟอร์มสุดท้าย เนื้อความของบทสวดวันหยุดตาม Typicons เหล่านี้โดยทั่วไปจะเหมือนกัน วันหยุดมีการเฉลิมฉลองก่อนและหลัง; การอ่านพิธีกรรมสำหรับวันหยุด วันเสาร์และสัปดาห์ก่อนและหลังความสูงส่งยืมมาจาก Typikon of the Great Church; พิธีกรรมแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนในตอนเช้าเทศกาลก็ยืมมาจากประเพณีของอาสนวิหารคอนสแตนติโนเปิลซึ่งค่อนข้างง่ายกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับประเพณีนั้น ในกฎบัตรกรุงเยรูซาเล็ม เริ่มตั้งแต่ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของศตวรรษที่ 12-13 มีข้อบ่งชี้เรื่องการถือศีลอดในวันเทิดทูนไม้กางเขน เซนต์. Nikon Montenegrin (ศตวรรษที่ 11) ใน "Pandects" เขียนว่าการอดอาหารในวันแห่งความสูงส่งไม่ได้ระบุไว้ที่ใด แต่เป็นแนวทางปฏิบัติที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

ตามกฎบัตรกรุงเยรูซาเล็มซึ่งปัจจุบันเป็นที่ยอมรับในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เทศกาลแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนประกอบด้วยการเฉลิมฉลองก่อนวันที่ 13 กันยายน (รวมกับงานเลี้ยงการต่ออายุของคริสตจักรแห่งการฟื้นคืนพระชนม์แห่งกรุงเยรูซาเล็ม) วันหยุดในวันที่ 14 กันยายน (ในศตวรรษที่ XX-XXI - 27 กันยายน ตามรูปแบบใหม่) และหลังงานเลี้ยงเจ็ดวัน รวมถึงการจัดส่งในวันที่ 21 กันยายน

บทสวดวันหยุดเมื่อเปรียบเทียบกับเพลงสวดของวันหยุดอีกสิบสองเพลง ไม่ใช่เพลงสรรเสริญของไม้กางเขนทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นี้โดยเฉพาะ หลายคนเป็นส่วนหนึ่งของเพลงสวดของไม้กางเขนของ Octoechos (ในพิธีในวันพุธและวันศุกร์ของเสียงทั้งหมด) เช่นเดียวกับวันหยุดอื่นๆ ต่อเนื่องกันเพื่อเป็นเกียรติแก่ไม้กางเขน: ต้นกำเนิดของต้นไม้ซื่อสัตย์ของวันที่ 1 สิงหาคม การปรากฏสัญลักษณ์ของไม้กางเขนบนท้องฟ้าในวันที่ 7 พฤษภาคม สัปดาห์แห่งไม้กางเขนเข้าพรรษาใหญ่นั่นคือ ประกอบด้วยเนื้อหาบทเพลงสรรเสริญเดียวที่อุทิศให้กับไม้กางเขนของพระเจ้า

บทสวดหลายบทหลังวันหยุดของ V. ตามธรรมเนียมประกอบด้วยการสวดภาวนาเพื่อองค์จักรพรรดิและการร้องทูลขอให้พระองค์และกองทัพได้รับชัยชนะ ในสื่อสิ่งพิมพ์ของรัสเซียสมัยใหม่ หลายบรรทัดที่มีคำร้องเกี่ยวกับจักรพรรดิถูกลบออกหรือจัดรูปแบบใหม่ ซึ่งมีสาเหตุมาจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ เหตุผลในการปรากฏตัวของคำร้องดังกล่าวควรเห็นได้ในความเข้าใจของชาวออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับไม้กางเขนในฐานะสัญลักษณ์แห่งชัยชนะ (ซึ่งทำให้ไม้กางเขนเป็นส่วนหนึ่งของสัญลักษณ์ทางทหารของไบแซนไทน์) เช่นเดียวกับในข้อเท็จจริงที่ว่าการค้นพบไม้กางเขนและการสถาปนา ประการแรก เทศกาลแห่งความสูงส่งเกิดขึ้นเพื่อขอบคุณนักบุญคอนสแตนตินและเฮเลนผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก อย่างหลังได้รับการยืนยันจากการมีความทรงจำพิเศษของนักบุญ คอนสแตนตินและเฮเลนาใน Sinai Canonar ของศตวรรษที่ 9-10 15 กันยายน คือ วันรุ่งขึ้นหลังจากพระเทวโลก (การสถาปนาความทรงจำนี้ เป็นการแสดงออกถึงความคิดเช่นเดียวกับการสถาปนาความทรงจำ) พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าวันรุ่งขึ้นหลังจากการประสูติของพระคริสต์หรือความทรงจำของนักบุญ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาในวันรุ่งขึ้นหลังจากบัพติศมาของพระเจ้า - ทันทีหลังจากเหตุการณ์บุคคลที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในการดำเนินการจะได้รับเกียรติ)

ลำดับเพลงสรรเสริญของความสูงส่งของไม้กางเขนประกอบด้วย troparion พระเจ้าข้า ประชากรของพระองค์...,คอนตะเคียน เสด็จขึ้นสู่ไม้กางเขนตามพระประสงค์..., ศีลของนักบุญ Cosmas of Mayum, stichera จำนวนมาก (22 samoglas และ 5 รอบที่คล้ายกัน), 6 sedals และ 2 ผู้ทรงคุณวุฒิ มีหลักการเพียงฉบับเดียวในการสืบทอดความสูงส่งของไม้กางเขน แต่บทที่เก้าในนั้นไม่ได้รวมหนึ่งรายการ แต่มี irmos สองอันและ troparia สองรอบและตัวอักษรสี่ตัวสุดท้ายของโคลงสั้น ๆ จากบทที่แปดและกลุ่มแรก troparia จากศีลข้อที่เก้าของศีลจะซ้ำกันในกลุ่มที่สองของ troparia ของศีลที่เก้า ลักษณะที่ผิดปกติของโครงสร้างของ Canon นี้อธิบายได้จากตำนานที่เก็บรักษาไว้บน Athos ตามที่นักบุญ Cosmas of Mayum เมื่อมาที่เมือง Antioch เพื่อฉลองความสูงส่งของไม้กางเขน ได้ยินในคริสตจักรแห่งหนึ่งว่า Canon ของเขาไม่ได้ถูกร้องตามทำนองที่เขานึกถึงเมื่อแต่ง Canon เซนต์. คอสมาตำหนินักร้อง แต่พวกเขาปฏิเสธที่จะแก้ไขข้อผิดพลาด จากนั้นพระภิกษุก็เปิดเผยแก่พวกเขาว่าเขาเป็นผู้เรียบเรียงศีลและเพื่อเป็นหลักฐานว่าเขาได้แต่ง troparions อีกกลุ่มหนึ่งสำหรับบทเพลงที่เก้า การตีความแบบไบเซนไทน์ของหลักการที่เขียนอย่างซับซ้อนนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับซึ่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขียนการตีความของเขาเอง (ซึ่งมีชื่อเสียงมากในคริสตจักรกรีก) นิโคเดมัส สเวียโตโกเรตส์

อ้างอิงจากบทความของ Deacon Mikhail Zheltov และ A.A. ลูกาเชวิช
“ความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้า” จากเล่มที่ 9 ของ “สารานุกรมออร์โธดอกซ์”

ในวันที่ 27 กันยายน มีการเฉลิมฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิตของพระเจ้า - วันหยุดที่สิบสองที่จัดตั้งขึ้นในความทรงจำของการค้นพบไม้กางเขนของพระเจ้าซึ่งเกิดขึ้นในกรุงเยรูซาเล็มใกล้คัลวารี - ณ สถานที่ตรึงกางเขนของ พระเยซู.

ถ้าเราเปรียบเทียบความสูงส่งกับวันหยุดอื่น ๆ อีกสิบสองวันหยุด เราจะสังเกตได้ว่าวันหยุดนี้มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง เขาทั้งสง่างามและเศร้า ในด้านหนึ่ง มันเตือนเราถึงชัยชนะของพระคริสต์เหนือความตาย และอีกด้านหนึ่ง ของการทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขน และความบาปของผู้คน

นักบุญ เท่ากับอัครสาวกคอนสแตนตินและเอเลน่า ศตวรรษที่สิบสอง Polotsk

ไม้กางเขนของพระคริสต์ถูกค้นพบอย่างไร

ไม่นานหลังจากการตรึงกางเขนของพระคริสต์ โฮลีครอสก็สูญหายไป ตำนานของการได้มามีสามเวอร์ชันที่แตกต่างกัน ตามโบราณสถานที่เก่าแก่ที่สุด (ศตวรรษที่ 4-5) โฮลีครอสตั้งอยู่ใต้เขตศักดิ์สิทธิ์ของดาวศุกร์ ให้เราจำไว้ว่าหลังจากการทำลายกรุงเยรูซาเล็มโดยกองทหารโรมัน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอดก็ถูกลืมเลือนและต่อมาภายใต้เฮเดรียน วิหารนอกรีตได้ถูกสร้างขึ้นบนเว็บไซต์บางแห่ง เมืองถูกทำลายอย่างสิ้นเชิงตามพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงทำนายว่า “จะไม่มีก้อนหินเหลืออยู่ที่นี่เลย”

แต่หลายศตวรรษผ่านไปและจักรพรรดิคอนสแตนตินซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์หลังจากการปรากฏปาฏิหาริย์ของสัญลักษณ์ไม้กางเขนต่อเขากลายเป็นประมุขของจักรวรรดิโรมัน เขาต้องการฟื้นฟูความทรงจำเกี่ยวกับชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอดและจักรพรรดินีเฮเลนาพระมารดาของเขาปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์: เพื่อค้นหาสถานที่แห่งชีวิตทางโลกของพระคริสต์และอยู่ในหมู่พวกเขาโดยเฉพาะไม้กางเขนที่พระเจ้าทรงถูกตรึงบนไม้กางเขนและ อุโมงค์ฝังศพของพระองค์
เมื่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคนต่างศาสนาถูกทำลาย มีการค้นพบไม้กางเขน 3 อัน พร้อมด้วยแผ่นจารึก (Titlo) ที่มีคำจารึกตามคำสั่งของปีลาตในภาษาละติน กรีก และฮีบรูว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว” และตะปูที่มี ซึ่งพระองค์ถูกตอกตะปู

เพื่อค้นหาว่าไม้กางเขนอันไหนเป็นอันที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถูกตรึงบนนั้น บิชอปมาคาริอุสแห่งเยรูซาเลมจึงเสนอให้นำไม้กางเขนแต่ละอันไปใช้กับสตรีที่ป่วยหนัก

เมื่อเธอได้รับการรักษาหลังจากสัมผัสไม้กางเขนอันใดอันหนึ่ง ทุกคนก็พากันถวายเกียรติแด่พระเจ้าผู้ชี้ไปที่ต้นไม้ที่แท้จริงของไม้กางเขนของพระเจ้า และบิชอปมาคาริอุสก็ฟื้นคืนไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ให้ทุกคนได้เห็น

เจ้าคณะแห่งคริสตจักรเยรูซาเลมได้ยกมันขึ้น กล่าวคือ ได้สร้างมันขึ้น (ด้วยเหตุนี้ความสูงส่ง) หันไปทางทิศหลักทั้งหมด เพื่อให้ผู้เชื่อทุกคนสามารถทำได้ หากไม่ได้สัมผัสแท่นบูชา อย่างน้อยก็จะได้เห็นมัน

ราชินีเฮเลนาไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อดูการสร้างพระวิหารเสร็จ แต่เธอสามารถทำงานหลักในชีวิตของเธอได้: เธอมีส่วนทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่ใหญ่ที่สุดทั้งในเวลานั้นและปัจจุบัน ซึ่งเธอถูกเรียกว่าเท่าเทียมกับอัครสาวก - นั่นคือเท่ากับอัครสาวกในแง่ของความสำคัญของคริสตจักร

เวอร์ชันอื่นของการค้นหาไม้กางเขน

ในซีเรียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5 มีเหตุการณ์ที่แตกต่างออกไป ถูกกล่าวหาว่าไม่พบไม้กางเขนในศตวรรษที่ 4 แต่พบในศตวรรษที่ 3 โปรโตนิกา พระมเหสีในจักรพรรดิคลอดิอุสที่ 2
และเวอร์ชันที่สามซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีต้นกำเนิดมาจากซีเรียรายงานว่านักบุญเฮเลนพยายามค้นหาตำแหน่งของไม้กางเขนจากชาวยิวในเยรูซาเล็ม ในท้ายที่สุดชาวยิวสูงอายุคนหนึ่งชื่อยูดาสซึ่งในตอนแรกไม่อยากพูด แต่ก็ระบุสถานที่นั้น - วิหารแห่งวีนัส

นักบุญเฮเลนาได้รับคำสั่งให้ทำลายวิหารและขุดค้นสถานที่แห่งนี้ พบไม้กางเขนสามอันที่นั่น - และปาฏิหาริย์ช่วยเผยให้เห็นไม้กางเขนของพระคริสต์ - การฟื้นคืนชีพโดยการสัมผัสต้นไม้ที่แท้จริงของคนตายที่ถูกอุ้มผ่านไป

มีรายงานเกี่ยวกับยูดาสว่าต่อมาเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์โดยใช้ชื่อว่าซีเรียคัส และกลายเป็นบาทหลวงแห่งกรุงเยรูซาเล็ม อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์คริสตจักรไม่ได้เอ่ยถึงบิชอปแห่งเยรูซาเลมคนเดียวด้วยชื่อนั้นในศตวรรษที่ 4 แม้จะมีสมัยโบราณของรุ่นแรก แต่ตำนานของการค้นพบโฮลีครอสในช่วงกลางและปลายยุคไบเซนไทน์รุ่นที่สามก็แพร่หลายมากที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ตำนานจากอารัมภบทนั้นมีพื้นฐานมาจากมัน โดยตั้งใจให้อ่านในงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้า ตามหนังสือพิธีกรรมสมัยใหม่ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

การกลับมาของโฮลีครอสสู่กรุงเยรูซาเล็ม

ไม่ทราบวันที่แน่นอนของการค้นพบโฮลี่ครอส - เห็นได้ชัดว่ามันเกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งในปี 325-326 หลังจากการค้นพบโฮลี่ครอส จักรพรรดิคอนสแตนตินได้เริ่มก่อสร้างวัดหลายแห่งโดยจะต้องประกอบพิธีด้วยความเคร่งขรึมอย่างเหมาะสม และประมาณปี 335 มหาวิหาร Martyrium ขนาดใหญ่สร้างขึ้นโดยตรงใกล้กับกลโกธาและถ้ำศักดิ์สิทธิ์ สุสานได้รับการถวาย วันแห่งการต่ออายุ (นั่นคือการถวาย) ของการพลีชีพและอาคารอื่น ๆ บนเว็บไซต์ของการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดในวันที่ 13 หรือ 14 กันยายนเริ่มมีการเฉลิมฉลองทุกปีด้วยความเคร่งขรึมอย่างยิ่งและความทรงจำของการค้นพบสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ไม้กางเขนถูกรวมอยู่ในการเฉลิมฉลองเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่การต่ออายุ

ต่อมาในศตวรรษที่ 7 พวกเขาเริ่มจำเหตุการณ์อื่น: การกลับมาของโฮลีครอสสู่กรุงเยรูซาเล็มจากเปอร์เซีย (นี่คืออิหร่านสมัยใหม่) แท่นบูชาของชาวคริสเตียนซึ่งเอาชนะกองทัพกรีกได้ก็ถูกกษัตริย์เปอร์เซีย Khosroes II ยึดครอง และถูกยึดคืนมาได้เพียง 14 ปีต่อมา เมื่อชาวกรีกเอาชนะเปอร์เซียได้ ไม้กางเขนแห่งชีวิตถูกนำไปยังกรุงเยรูซาเล็มด้วยชัยชนะและความเคารพอันยิ่งใหญ่ พระองค์เสด็จมาพร้อมกับพระสังฆราชเศคาริยาห์ซึ่งเป็นเชลยของชาวเปอร์เซียตลอดหลายปีที่ผ่านมาและอยู่ใกล้ไม้กางเขนของพระเจ้าตลอดเวลา จักรพรรดิ Heraclius เองปรารถนาที่จะถือเทวสถานอันยิ่งใหญ่นี้ ตามตำนานที่ประตูซึ่งจำเป็นต้องไปที่ Golgotha จักรพรรดิก็หยุดกะทันหันและไม่ว่าเขาจะพยายามหนักแค่ไหนเขาก็ไม่สามารถก้าวไปได้แม้แต่ก้าวเดียว พระสังฆราชทรงอธิบายต่อกษัตริย์ว่าทูตสวรรค์องค์หนึ่งกำลังขวางทางของพระองค์ เพราะพระองค์ผู้ทรงแบกไม้กางเขนไปยังกลโกธาเพื่อไถ่โลกจากบาปได้ทรงทำวิถีแห่งไม้กางเขนของพระองค์สำเร็จแล้วถูกทำให้อับอายและถูกข่มเหง จากนั้นเฮราคลิอุสก็ถอดมงกุฎและเครื่องแต่งกายของราชวงศ์ออก แต่งกายด้วยเสื้อผ้าเรียบง่าย และ... เข้าไปในประตูโดยไม่มีสิ่งกีดขวาง

สถานที่ที่พบไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิตของพระเจ้าขณะนี้อยู่ภายในโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์หรือโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือสิ่งที่เรียกว่า – โบสถ์แห่งการค้นพบไม้กางเขน ในทางเดินนี้มีแผ่นหินอ่อนสีแดงที่มีรูปสลักอยู่บนพื้น ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์- นี่คือที่ซึ่งเดิมทีไม้กางเขนของพระเจ้าถูกเก็บรักษาไว้

การจัดตั้งวันหยุด

งานฉลองความสูงส่งของโฮลี่ครอสส์เดิมทีเกี่ยวข้องกับวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่การอุทิศของ Martyrium และ Rotunda of the Resurrection เช่น เหตุการณ์เหล่านั้นที่ยังคงมีการเฉลิมฉลองในวันนี้ในวันที่ 26 กันยายน และเรียกตามความหมายของคริสตจักรว่า "การฟื้นคืนพระชนม์" ในความสัมพันธ์กับสิ่งเหล่านั้น ความสูงส่งของโฮลีครอสมีความสำคัญรองลงมาในตอนแรก ตาม "พงศาวดารอีสเตอร์" ของศตวรรษที่ 7 การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้าเกิดขึ้นครั้งแรกในช่วงเทศกาลระหว่างการถวายโบสถ์แห่งกรุงเยรูซาเล็ม

ยิ่งไปกว่านั้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 4 แล้ว งานฉลองการต่ออายุของมหาวิหาร Martyrium และ Rotunda of the Resurrection เป็นหนึ่งในสามวันหยุดหลักในโบสถ์เยรูซาเลมพร้อมกับเทศกาลอีสเตอร์และ Epiphany ตามคำให้การของผู้แสวงบุญในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 Egeria มีการเฉลิมฉลองการต่ออายุเป็นเวลาแปดวัน: มีการแสดงสวดศักดิ์สิทธิ์ทุกวัน โบสถ์ได้รับการตกแต่งในลักษณะเดียวกับ Epiphany และ Easter และผู้คนจำนวนมากมาที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อพักผ่อน เอเจอเรียเน้นย้ำว่ามีการเฉลิมฉลองการต่ออายุในวันเดียวกับที่พบไม้กางเขนของพระเจ้า

การเลือกวันเฉลิมฉลองการยกย่องเทิดทูนไม้กางเขนอันล้ำค่าและไม้กางเขนแห่งชีวิตของพระเจ้าในวันที่ 13 หรือ 14 กันยายน เป็นวันฉลองการต่ออายุอาจเนื่องมาจากการถวายตัวในวันเหล่านี้เอง และ สู่การเลือกอย่างมีสติ ตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่ง งานฉลองการต่ออายุได้กลายเป็นอะนาล็อกของคริสเตียนของงานฉลองพลับพลาในพันธสัญญาเดิม ซึ่งเป็นหนึ่งในสามวันหยุดหลักของการนมัสการในพันธสัญญาเดิม ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 15 ของเดือนที่เจ็ดตามปฏิทินของชาวยิว (เดือนนี้ตรงกับเดือนกันยายนโดยประมาณ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการถวายวิหารของโซโลมอนเกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งพลับพลาด้วย นอกจากนี้ วันฉลองการต่ออายุในวันที่ 13 กันยายน ตรงกับวันที่อุทิศวิหารโรมันแห่งดาวพฤหัสบดี Capitolinus และสามารถกำหนดวันหยุดของชาวคริสต์เพื่อแทนที่วันนอกรีตได้ ในที่สุด ความคล้ายคลึงกันก็เกิดขึ้นได้ระหว่างความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้าในวันที่ 14 กันยายน กับวันตรึงกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดในวันที่ 14 นิสาน เช่นเดียวกับระหว่างความสูงส่งและงานเลี้ยงการเปลี่ยนแปลงพระกาย 40 วันก่อนหน้า คำถามเกี่ยวกับเหตุผลในการเลือกวันที่ 13 กันยายนเป็นวันฉลองการฟื้นฟู (และด้วยเหตุนี้ 14 กันยายนจึงเป็นวันฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนอันล้ำค่าและให้ชีวิตของพระเจ้า) จึงไม่ได้รับการแก้ไขในที่สุด .

ในศตวรรษที่ 5 ตามคำให้การของนักประวัติศาสตร์คริสตจักร โซโซเมน เทศกาลแห่งการฟื้นฟูได้รับการเฉลิมฉลองในคริสตจักรเยรูซาเล็มเหมือนแต่ก่อนอย่างเคร่งขรึมเป็นเวลาแปดวัน ในระหว่างนั้น "แม้แต่ศีลระลึกแห่งบัพติศมาก็ได้รับการสอน" ตามพระคัมภีร์ของกรุงเยรูซาเล็มในศตวรรษที่ 5 ซึ่งเก็บรักษาไว้ในคำแปลภาษาอาร์เมเนีย ในวันที่สองของเทศกาลฉลองการต่ออายุ ได้มีการแสดงโฮลี่ครอสให้ทุกคนเห็น ดังนั้น ความสูงส่งจึงเริ่มถูกกำหนดให้เป็นวันหยุดเพิ่มเติมพร้อมกับการเฉลิมฉลองหลักเพื่อเป็นเกียรติแก่การต่ออายุ - คล้ายกับวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้าในวันรุ่งขึ้นหลังจากการประสูติของพระคริสต์หรือนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาในวันรุ่งขึ้น ศักดิ์สิทธิ์

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 การยกย่องเทิดทูนโฮลีครอสค่อยๆ กลายเป็นวันหยุดที่สำคัญกว่าเทศกาลแห่งการฟื้นฟู หากในชีวิตของนักบุญ Savva the Sanctified เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 6 นักบุญซีริลแห่งไซโธโพลิสพูดถึงการเฉลิมฉลองการต่ออายุ แต่ไม่ใช่ถึงความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้าจากนั้นในชีวิตของพระแม่มารีย์แห่งอียิปต์ซึ่งตามธรรมเนียมถือว่ามาจากนักบุญโซโฟรนีอุสแห่งกรุงเยรูซาเล็ม (ศตวรรษที่ 7) กล่าวว่าพระแม่มารีเสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อเฉลิมฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้า

คำว่า "ความสูงส่ง" ในบรรดาอนุสาวรีย์ที่ยังมีชีวิตอยู่นั้นพบครั้งแรกใน Alexander the Monk (527-565) ผู้เขียนคำสรรเสริญไม้กางเขนซึ่งควรอ่านในวันหยุดตามอนุสรณ์สถานพิธีกรรมหลายแห่งของไบแซนไทน์ ธรรมเนียม.

ต่อจากนั้นก็เป็นความสูงส่งที่กลายเป็นวันหยุดหลักและได้รับ แพร่หลายในภาคตะวันออกโดยเฉพาะภายหลังชัยชนะของจักรพรรดิเฮราคลิอุสเหนือเปอร์เซียและการคืนโฮลี่ครอสอย่างเคร่งขรึมจากการถูกจองจำในเดือนมีนาคม ค.ศ. 631 (การก่อตั้งปฏิทินรำลึกถึงไม้กางเขนในวันที่ 6 มีนาคม และในสัปดาห์นมัสการไม้กางเขนเข้าพรรษาด้วย กับงานนี้) งานฉลองการต่ออายุของคริสตจักรแห่งการฟื้นคืนชีพของกรุงเยรูซาเล็ม แม้ว่าจะเก็บรักษาไว้ในหนังสือพิธีกรรมจนถึงปัจจุบัน แต่ก็กลายเป็นวันก่อนวันหยุดก่อนที่จะมีความสูงส่งของไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และประทานชีวิตของพระเจ้า

ตอนนี้ไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดอยู่ที่ไหน?

ในหลาย ๆ ที่ในเวลาเดียวกัน ความจริงก็คือราชินีเฮเลนาแบ่งออกเป็นสองส่วน: ส่วนหนึ่งถูกวางไว้ในแท่นบูชาเงินและทิ้งไว้ในกรุงเยรูซาเล็ม ส่วนอีกส่วนหนึ่งถูกนำไปยังเมืองหลวงของจักรวรรดิไบแซนไทน์ คอนสแตนติโนเปิล ระหว่างทางเธอทิ้งอนุภาคเล็ก ๆ ของไม้กางเขนไว้ในอารามที่เธอก่อตั้งเนื่องจากคริสเตียนทุกคนต้องการสัมผัสแท่นบูชาและไม่ใช่ทุกคนที่มีโอกาสเดินทางไปกรุงเยรูซาเล็มหรือคอนสแตนติโนเปิลเพื่อสิ่งนี้ และราชินีเอเลน่าเห็นว่าจำเป็นต้องทำเช่นนั้น - เพื่อแบ่งกากบาทออกเป็นอนุภาค

ภายในกลางศตวรรษที่ 4 ดังที่นักบุญซีริลแห่งเยรูซาเลมเป็นพยาน อนุภาคของต้นไม้ที่แท้จริงได้แพร่กระจายไปทั่วโลกที่นับถือศาสนาคริสต์ ในคริสตจักรคริสเตียนที่ถูกทำลายสองแห่งในแอฟริกาเหนือที่ศึกษาโดยนักโบราณคดี จารึกจากปี 359 และ 371 ยังคงอยู่ ซึ่งกล่าวถึงอนุภาคของโฮลีครอสที่มีอยู่ในวิหารเหล่านั้น นักบุญเกรกอรีแห่งนิสซาและจอห์น ไครซอสตอมรายงานว่าอนุภาคของต้นแท้ยังพบในหีบโบราณวัตถุของคริสเตียนจำนวนมากด้วยซ้ำ

ส่วนของไม้กางเขนของพระเจ้าซึ่งเป็นชื่อส่วนใหญ่ที่มีคำจารึกของปีลาต ตะปู เครื่องมือแห่งความหลงใหลของพระคริสต์ และนิ้วของอัครสาวกโธมัส ซึ่งเขาใส่เข้าไปในบาดแผลของพระคริสต์ผู้ปรากฏต่ออัครสาวก อยู่ในโรม - ในโบสถ์ซานตาโครเชในเกรูซาเลมเม มหาวิหารแห่งนี้สามารถเดินไปถึงได้อย่างง่ายดายตามถนนจากอาสนวิหารลาเตรัน ก่อตั้งโดยนักบุญ เอเลน่า. ตามตำนานเล่าว่าใต้แผ่นพื้นมีดินที่จักรพรรดินีผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกนำมาจากกรุงเยรูซาเล็ม

การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์แห่งความสูงส่ง

ธีโอฟาน, เซนต์. Cosmas Mayumsky และนักร้องเพลงสรรเสริญของโบสถ์ชื่อดังคนอื่นๆ

ประการแรก เป้าหมายของพวกเขาคือการเชื่อมโยงเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่กับเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิม เพื่อค้นหาต้นแบบของไม้กางเขนของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิม ดังนั้นในหนึ่งใน stichera เกี่ยวกับลิเธียมเราได้ยิน: “ตามแบบอย่างของไม้กางเขนของพระองค์ ข้าแต่พระคริสต์ พระสังฆราชจาค็อบ ทรงประทานพรแก่หลานชายของพระองค์ ทรงเปลี่ยนมือบนศีรษะ”

ผู้เรียบเรียงหลักการสำหรับงานเลี้ยงแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้าได้เห็นต้นแบบที่ชัดเจนของไม้กางเขนในการกระทำของโมเสสในระหว่างการเดินทางของชาวอิสราเอลผ่านทะเลแดง สิ่งนี้แสดงไว้ในบทเพลงที่ 1 ของศีล: “โมเสสได้ชักไม้กางเขนแล้วตัดไม้กางเขนกาชาดออกโดยตรง อิสราเอลเดินชนรถม้าศึกของฟาโรห์กลับคืนมาพร้อมกัน แม้จะเขียนอาวุธที่อยู่ยงคงกระพัน ดังนั้นเราจึงสรรเสริญพระคริสต์พระเจ้าของเรา เพราะเขาได้รับเกียรติ ”

Stichera of the Venerable Cross ซึ่งร้องหลังจากนำไม้กางเขนจากแท่นบูชาไปยังกลางโบสถ์เพื่อสักการะ:

“มาเถิด ท่านผู้ซื่อสัตย์ ให้เรานมัสการต้นไม้ที่ให้ชีวิต ซึ่งพระคริสตเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพทรงยื่นพระหัตถ์ของพระองค์ด้วยความสมัครใจ ทรงยกเราให้ไปสู่ความสุขประการแรก...” “ท่านทั้งหลาย จงมาเห็นพระสิริรุ่งโรจน์เถิด” ปาฏิหาริย์ ให้เรานมัสการพลังแห่งไม้กางเขน…” “วันนี้ พระเจ้าผู้ทรงสร้างโลก และพระเจ้าแห่งความรุ่งโรจน์ถูกตรึงไว้ที่ไม้กางเขนและถูกแทงที่ซี่โครง และทรงกินน้ำดีและน้ำผลไม้ ความหวานชื่นของคริสตจักร..." "วันนี้ สิ่งมีชีวิตที่ขัดขืนไม่ได้ สัมผัสฉัน ฉันทนทุกข์จากราคะ ปลดปล่อยฉันจากราคะ..."

ในตอนท้ายของ Matins เนื่องในโอกาสวันหยุดเทศกาลได้มีการจัดตั้งพิธีกรรมพิเศษในการยกไม้กางเขน มันมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดของพิธีกรรมนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในสิ่งที่เรียกว่า Jerusalem Canonar ซึ่งตามต้นกำเนิดของมันมีอายุย้อนไปถึงปี 634-644 และในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พิธีกรรมแห่งความสูงส่งของโฮลีครอสเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ ศตวรรษที่ 13

ปัจจุบันการถือครองและยกย่องไม้กางเขนของพระเจ้าดำเนินการตามลำดับต่อไปนี้ บน เฝ้าตลอดทั้งคืนในระหว่างการร้องเพลง Great Doxology อธิการบดีจะสวมชุดเต็มยศและมัคนายกจะทำการจุดธูปบนแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ตั้งอยู่ ในตอนท้ายของ Great Doxology อธิการบดียกไม้กางเขนขึ้นบนศีรษะแล้วออกไปทางประตูด้านเหนือ โดยมีพระสงฆ์อยู่ข้างหน้าและมัคนายกถือกระถางไฟ จนกระทั่ง ประตูรอยัล- ในตอนท้ายของ Trisagion เจ้าอาวาสกล่าวในประตูหลวง: "ปัญญา จงให้อภัย" นักร้องร้องเพลงสามครั้ง “ข้าแต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์…” จากนั้นมักจะนำไม้กางเขนอันทรงเกียรติไปที่กลางโบสถ์หน้าประตูศักดิ์สิทธิ์ แท่นบูชา พระสงฆ์จะวางบนแท่นบรรยายที่เตรียมไว้ล่วงหน้า จุดธูปสามครั้ง และถ้าไม่ทำพิธีกรรมแห่งความสูงส่ง ก็จะร้องโทรปาเรียนสามครั้ง: “เราน้อมคำนับไม้กางเขนของพระองค์...” โดยจะสุญูดหลังจากร้องเพลงโทรปาเรียนแต่ละครั้ง นักร้องก็ร้องเพลงเหมือนกัน และไม้กางเขนก็ได้รับความเคารพขณะร้องเพลงสติเชรา

ในโบสถ์อาสนวิหารและในโบสถ์บางแห่ง โดยได้รับพรจากพระสังฆราชสังฆมณฑล จึงมีการประกอบพิธีกรรมการยกย่องเทิดทูนโฮลีครอสดังต่อไปนี้ หลังจากถือไม้กางเขนไปตรงกลางพระวิหารและจุดเทียนแล้ว 3 ครั้ง เจ้าอาวาสก็ก้มธนู 3 ครั้งลงที่พื้นหน้าไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ และนำไม้กางเขนซึ่งมักจะประดับด้วยดอกไม้สด ยืนไปทางทิศตะวันออก (ไปทางแท่นบูชา ) เขาเริ่มการแข็งตัวครั้งแรก - ยกไม้กางเขนขึ้นด้านบน ที่หน้าไม้กางเขน ในระยะหนึ่ง มัคนายกยืน ถือเทียนในมือซ้าย และกระถางไฟที่ด้านขวา และประกาศเสียงดังและแยกกันให้ทุกคนได้ยินว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาพวกเราด้วยเถิด เพื่อความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ เราขอวิงวอนต่อพระองค์ โปรดฟังเรา พระเจ้าข้า และขอทรงเมตตาด้วยสุดใจของพระองค์” นักร้องร้องเพลงเป็นร้อยครั้ง: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา” ในตอนเริ่มร้องเพลง “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา” เจ้าอาวาสทำสัญลักษณ์รูปกางเขนไปทางทิศตะวันออกสามครั้ง และขณะร้องเพลงนายร้อยครึ่งแรกก็ค่อย ๆ ก้มศีรษะให้ไม้กางเขนต่ำที่สุดเท่าที่จะทำได้ , “สูงจากพื้นดินหนึ่งนิ้ว” เมื่อปลุกเสกครึ่งหลังแล้ว เจ้าอาวาสก็ค่อย ๆ ลุกขึ้น เมื่อร้องเพลง “พระเจ้าข้า โปรดเมตตา” ครั้งที่ 97 เจ้าอาวาสยืดตัวขึ้นยืนตรงทำสัญลักษณ์กางเขนไปทางทิศตะวันออกอีกครั้ง 3 ครั้ง

หลังจากนั้นเจ้าอาวาสจะหันหน้าไปทางทิศตะวันตก มัคนายกเดินไปฝั่งตรงข้ามและยืนอยู่หน้าไม้กางเขนและประกาศว่า “เรายังคงอธิษฐานเพื่อประเทศของเรา เจ้าหน้าที่และกองทัพของประเทศของเราด้วยสุดใจของเรา”

เจ้าอาวาสทำการยกระดับที่สองเช่นเดียวกับครั้งแรก การก่อสร้างครั้งที่ 3 หันหน้าไปทางทิศใต้ มัคนายกประกาศว่า:“ เรายังอธิษฐานขอการอภัยบาปของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และบิดาซีริลของเราด้วย สมเด็จพระสังฆราชมอสโกและรัสเซียทั้งหมด และพี่น้องทุกคนในพระคริสต์ เพื่อสุขภาพและความรอด เราทุกคนอธิษฐาน”

ชั้นที่ 4 หันหน้าไปทางทิศเหนือ มัคนายกประกาศว่า: “เรายังอธิษฐานขอให้จิตวิญญาณคริสเตียนทุกคน โศกเศร้าและขมขื่น ที่ต้องการสุขภาพที่ดี ความรอด และการปลดบาปด้วยสุดใจของเรา”
การก่อสร้างที่ห้าหันหน้าไปทางทิศตะวันออกอีกครั้ง มัคนายกประกาศว่า “เรายังสวดอ้อนวอนให้ทุกคนที่รับใช้และรับใช้ในพระวิหารศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ บิดาและพี่น้องของเรา ขอให้มีสุขภาพที่ดี ความรอด และการอภัยบาปของพวกเขาด้วยสุดใจของเรา”

ที่ระดับความสูงที่ห้า นักร้องทันทีโดยไม่หยุดร้องเพลง "Glory, แม้ตอนนี้", "พระองค์ผู้ทรงเสด็จขึ้นสู่ไม้กางเขนด้วยเจตจำนง ... " เจ้าอาวาสวางไม้กางเขนไว้บนแท่นบรรยายและร้องเพลง “ถึงไม้กางเขนของท่าน...” สามครั้ง จากนั้นนักร้องก็ร้องเพลงเดียวกัน และพิธีบูชาไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ก็เริ่มต้นขึ้น นักร้องแสดงสทิเชราตามที่กำหนด
เมื่อสิ้นสุดการนมัสการ จะมีการวางแท่นบรรยายที่มีไม้กางเขนไว้บนพื้นด้านขวาของประตูหลวง จนถึงวันอุทิศวันหยุด

ความสูงส่งของโฮลีครอสเป็นวันหยุดออร์โธดอกซ์ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 27 กันยายน 2018 ในวันนี้ผู้เชื่อจำได้ว่าในปี 326 พวกเขาพบไม้กางเขนที่พระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนได้อย่างไร เราพูดคุยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และประเพณีของวันหยุดไม่ว่าจะมีการอดอาหารในวันนี้หรือไม่และสิ่งที่ไม่ควรทำเพื่อความสูงส่งของโฮลีครอสปี 2018

วันหยุดแห่งความสูงส่งของโฮลี่ครอสหมายถึงอะไร?

ความสูงส่งของไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิตของพระเจ้า: นี่คือชื่อเต็มของวันหยุดวันที่ 27 กันยายน ในวันนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์จะจดจำเหตุการณ์สองเหตุการณ์พร้อมกัน นิตยสารโธมัสรายงาน

ตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ในปี 326 จักรพรรดิคอนสแตนตินและพระมารดาของพระองค์ ราชินีเฮเลนา ได้ออกเดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์เพื่อค้นหาสถานที่สักการะ ไม่ไกลจากกลโกธาก็พบไม้กางเขนสามอัน ตามตำนานเล่าว่า ชายป่วยคนหนึ่งแตะไม้กางเขนข้างหนึ่งแล้วหายเป็นปกติ นี่คือวิธีที่พวกเขาพบไม้กางเขนเดียวกันกับที่พระคริสต์ทรงถูกตรึงบนไม้กางเขน

วันหยุดนี้เรียกว่าความสูงส่งเนื่องจากมีการยกไม้กางเขนขึ้นและแสดงให้ผู้คนจากที่สูงเห็น เพื่อให้ทุกคนได้เห็นและอธิษฐาน

ในศตวรรษที่ 7 การเฉลิมฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนถูกรวมเข้ากับความทรงจำของเหตุการณ์อื่น: ในปี 628 ไม้กางเขนของพระเจ้าถูกส่งกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มจากเปอร์เซีย

ตอนนี้ส่วนหนึ่งของไม้กางเขนถูกเก็บไว้ในแท่นบูชาของโบสถ์กรีกแห่งการฟื้นคืนชีพในกรุงเยรูซาเล็ม ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าชะตากรรมของแท่นบูชาของชาวคริสเตียนคลี่คลายอย่างไร

ความสูงส่งของไม้กางเขน 2018: คริสตจักรและประเพณีพื้นบ้าน

ในวันแห่งการยกย่องเทิดทูนไม้กางเขนของพระเจ้าผู้ศรัทธาไปร่วมพิธีเฉลิมฉลองในพระวิหารพยายามสารภาพและรับการมีส่วนร่วม

คริสตจักรและประเพณีพื้นบ้านในช่วงวันหยุดแห่งความสูงส่งของโฮลีครอสในมาตุภูมิผสมกัน

ในวันฉลองเทิดทูนไม้กางเขน ชาวนาจะวาดรูปไม้กางเขนที่ประตูบ้านของตน
ไม้กางเขนถูกวางไว้ในที่เลี้ยงวัวและม้า
เชื่อกันว่าวันที่ 27 กันยายนเป็นวันสุดท้ายของฤดูร้อนของอินเดีย
คนหนุ่มสาวจัดงาน "ตอนเย็น Kapustin" และใช้เวลาสองสัปดาห์
ความจำเป็นในการถือศีลอดสะท้อนให้เห็นในสุภาษิตและคำพูด: “แม้ว่าความสูงส่งจะมาในวันอาทิตย์ ทุกอย่างที่เป็นวันศุกร์-วันพุธ อาหารถือบวช!” หรือ “ผู้ใดถือศีลอดด้วยความสูงส่ง เขาจะได้รับการอภัยบาปเจ็ดประการ”

มีการถือศีลอดในวันฉลองเทิดทูนไม้กางเขนหรือไม่?

ใช่แล้ว ในวันฉลองเทิดทูนไม้กางเขน โบสถ์ออร์โธดอกซ์มีการถือศีลอดอย่างเข้มงวด

คุณกินอะไรได้บ้างในวันที่ 27 กันยายน 2018

เนื่องในวันฉลองเทิดทูนกางเขนศักดิ์สิทธิ์ ผู้ที่ถือศีลอดไม่ควรรับประทานเนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม ปลา และไข่ สามารถปรุงรสอาหารด้วยน้ำมันพืชได้

มิคาอิล วิโนคูร์ตเซฟ

คุณไม่ควรทำอะไรในวันฉลองเทิดทูนไม้กางเขน 2018?

คุณไม่สามารถหลงไปกับความเชื่อโชคลางทุกประเภทได้ คริสตจักรถือว่าสัญญาณทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับวันแห่งความสูงส่งของโฮลีครอสเป็นความเชื่อโชคลาง พวกเขาไม่เกี่ยวข้องกับศรัทธาออร์โธดอกซ์
คุณไม่ควรคิดว่าในวันหยุดออร์โธดอกซ์ห้ามทำงานในสวนเย็บหรือทำความสะอาด นี่เป็นสิ่งที่ผิด ขอแนะนำให้อุทิศวันหยุดให้กับพระเจ้าและสื่อสารกับคนที่คุณรัก แต่ถ้าใครจำเป็นต้องทำงานก็ไม่ใช่บาป
ในวันฉลองเทิดทูนโฮลีครอส คุณไม่สามารถใช้ภาษาหยาบคายหรือสบถกับผู้อื่นได้
คริสตจักรให้คำแนะนำเกี่ยวกับความสูงส่งของไม้กางเขนปี 2018 (เช่นเดียวกับวันอื่นๆ) เพื่อหลีกเลี่ยงแผนการสมรู้ร่วมคิด พิธีกรรมลึกลับและเวทมนตร์
27 กันยายน 2018 คุณไม่ควรเสพเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ในวันหยุดออร์โธดอกซ์ คุณต้องไปโบสถ์ สวดมนต์ เข้าร่วมพิธีกรรมในโบสถ์ และไม่มีวันหยุดที่วุ่นวาย

วันหยุดที่อุทิศให้กับไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งพระคริสต์ทรงทนทุกข์และสิ้นพระชนม์เป็นสัญลักษณ์ของการยกไม้กางเขนขึ้นมาจากพื้นดินหลังจากที่ค้นพบที่นั่น

นี่เป็นหนึ่งใน 12 วันหยุดหลัก ปฏิทินคริสตจักร– วันเฉลิมฉลองยังคงเหมือนเดิมทุกปี

หลังจากการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู คนต่างศาสนาที่พยายามลบความทรงจำของเหตุการณ์นี้ออกจากความทรงจำของมนุษย์ด้วยวิธีการทั้งหมด ได้ปกคลุมคัลวารีและสุสานศักดิ์สิทธิ์ด้วยดิน และในสถานที่ของพวกเขาพวกเขาสร้างพระวิหารและบูชารูปเคารพของพวกเขา

ศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศาสนาคริสต์ถูกค้นพบอีกครั้งภายใต้คอนสแตนตินมหาราช (306-337) - 300 ปีต่อมา

บอกเล่าเรื่องราวของความสูงส่งของโฮลีครอส สาเหตุที่ผู้คนอดอาหารในวันหยุด และบทสวดมนต์ที่ควรอ่านในวันนี้

ความสูงส่งของโฮลี่ครอสส์

การก่อตั้งวันหยุดแห่งความสูงส่งของโฮลีครอสนั้นเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 4 - ตอนนั้นเองที่นักบุญคอนสแตนตินได้ประกาศให้ศาสนาคริสต์ซึ่งก่อนหน้านี้ถูกจักรพรรดิโรมันข่มเหงเป็นศาสนาประจำชาติของจักรวรรดิ

เท่ากับอัครสาวกคอนสแตนตินซึ่งเสด็จขึ้นครองบัลลังก์ได้วางแผนที่จะสร้างโบสถ์ของพระเจ้า ณ สถานที่ประสูติ การทนทุกข์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดและคนอื่นๆ และเพื่อค้นหาไม้กางเขนที่พระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน

เพื่อจุดประสงค์นี้ เฮเลน มารดาของจักรพรรดิผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกจึงเดินทางไปยังกรุงเยรูซาเล็มในปี 326 หลังจากค้นหามานาน ปรากฎว่าชาวยิวสูงอายุชื่อยูดาสรู้ตำแหน่งของโฮลีครอส

เขาบอกว่าศาลเจ้าซึ่งเต็มไปด้วยดินและเศษซากถูกทิ้งร้างไว้ในถ้ำแห่งหนึ่ง จุดสังเกตคือวัดนอกรีตที่สร้างขึ้นบนเว็บไซต์นี้

ตามคำสั่งของเซนต์เฮเลนา อาคารหลังนี้ถูกทำลายและมีการขุดถ้ำขึ้นมา ในนั้นพวกเขาพบไม้กางเขนสามอันและแผ่นจารึกหนึ่งซึ่งมีคำจารึกว่า "พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว" นอนแยกจากพวกเขา

เพื่อค้นหาว่าไม้กางเขนอันใดในสามอันที่เป็นไม้กางเขนของพระเจ้าตามคำแนะนำของพระสังฆราชมาคาริอุสแห่งกรุงเยรูซาเล็มพวกเขาจึงเริ่มถูกพาไปหาผู้หญิงที่ป่วยหนักทีละคน ปาฏิหาริย์เกิดขึ้นเมื่อไม้กางเขนอันที่สามถูกวางลงบนผู้หญิงคนนั้น - เธอก็หายเป็นปกติทันที

ตามประเพณีเล่าว่าขณะนี้ผู้ตายกำลังถูกหามไปฝัง เมื่อไม้กางเขนอันที่สามถูกวางบนผู้ตาย เขาก็มีชีวิตขึ้นมา นี่คือวิธีที่พวกเขารับรู้ถึงไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด ซึ่งพระเจ้าทรงแสดงพลังแห่งการให้ชีวิตและทำปาฏิหาริย์ผ่านทางนั้น

เพื่อให้คนจำนวนมากที่มารวมตัวกัน ณ สถานที่ที่พบไม้กางเขนของพระเจ้าสามารถเห็นแท่นบูชา พระสังฆราชมาคาริอุส พร้อมด้วยนักบวชคนอื่นๆ ได้เริ่มยกหรือตั้งไม้กางเขนให้สูงดังที่พวกเขาเคยกล่าวไว้ นี่คือที่มาของชื่อของวันหยุด

ประวัติความเป็นมาของวันหยุด

ความสูงส่งของโฮลีครอสเป็นวันหยุดของคริสตจักรเพียงแห่งเดียวที่เริ่มมีการเฉลิมฉลองพร้อมกันกับงานที่อุทิศให้กับมัน ทั้งหมด โบสถ์ออร์โธดอกซ์ผ่านไปในวันนี้ บริการวันหยุด- ในระหว่างพิธีสวด จะมีการนำไม้กางเขนออกจากแท่นบูชาไปยังกลางวิหารเพื่อสักการะ

เทศกาลแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้ามีหนึ่งวันก่อนการเฉลิมฉลอง (26 กันยายน) และเจ็ดวันหลังการเฉลิมฉลอง การเฉลิมฉลองวันหยุดจะมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 4 ตุลาคม

วันเสาร์และวันอาทิตย์ (สัปดาห์) ก่อนวันฉลองความสูงส่งเรียกว่าวันเสาร์และสัปดาห์ก่อนวันสูงส่ง

ในวันหยุดเพื่อรำลึกถึงการทนทุกข์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนมีการกำหนดให้อดอาหารอย่างเข้มงวด - ในวันนี้อนุญาตให้รับประทานอาหารที่มีน้ำมันพืช

เมื่อถึงวันค้นพบไม้กางเขนของพระเจ้าในศตวรรษที่ 7 ความทรงจำเกี่ยวกับการกลับมาของเขาจากการถูกจองจำของชาวเปอร์เซียก็เชื่อมโยงกัน กษัตริย์เปอร์เซียผู้พิชิตและปล้นกรุงเยรูซาเล็มในปี 614 ได้นำต้นไม้แห่งไม้กางเขนแห่งชีวิตของพระเจ้ามาเหนือสมบัติอื่น ๆ

ศาลเจ้าแห่งนี้ยังคงอยู่กับชาวต่างชาติเป็นเวลาสิบสี่ปี ไม้กางเขนของพระเจ้ากลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มในปี 628 เท่านั้นเมื่อจักรพรรดิเฮราคลิอุสซึ่งเอาชนะพวกเปอร์เซียนได้สร้างสันติภาพกับพวกเขา

ชะตากรรมต่อไปของศาลเจ้าไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด - พวกเขาบอกว่ามันถูกแบ่งออกเป็นส่วน ๆ และถูกขนไปทั่วโลก

ส่วนหนึ่งของโฮลีครอสยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ในโบสถ์กรีกแห่งการฟื้นคืนชีพในกรุงเยรูซาเล็ม

ไอคอนนี้อุทิศให้กับงานฉลองความสูงส่งของโฮลีครอส - คำอธิษฐานอย่างจริงใจที่อยู่ตรงหน้าช่วยให้หลายคนรักษาได้

คำอธิษฐานต่อโฮลีครอส

คำอธิษฐานครั้งแรก

คำอธิษฐานที่สอง

วัสดุนี้จัดทำขึ้นโดยใช้โอเพ่นซอร์ส