การต่อสู้เพื่อโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ Olesya Komarova สาม. การเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้า เราจะทำอย่างไรกับวัสดุที่ได้รับ?

การต่อสู้เพื่อโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ ก. กาลิเลโอ. เจ. บรูโน่. เอ็มวี โลโมโนซอฟ คำสอนของโคเปอร์นิคัสไม่ได้รับการยอมรับในทันที ผู้สนับสนุนระบบเฮลิโอเซนตริกของโลกถูกคริสตจักรข่มเหงอย่างโหดร้าย ตามคำตัดสินของ Inquisition นักปรัชญาชาวอิตาลีผู้มีชื่อเสียง Giordano Bruno ถูกเผาในกรุงโรมในปี 1600 ในปี 1633 กาลิเลโอ กาลิเลอี นักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลีอีกคนปรากฏตัวต่อหน้าการสืบสวน นักวิทยาศาสตร์สูงวัยถูกบังคับให้ลงนามใน "การสละ" ความคิดเห็นของเขา M.V. Lomonosov ต่อสู้กับนักบวชเพื่อสิทธิในการเผยแพร่ความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาล Lomonosov เยาะเย้ยผู้คลุมเครือในรูปแบบบทกวีและเสียดสีที่มีไหวพริบและน่าดึงดูด

สไลด์ 12จากการนำเสนอ “โครงสร้างของโลก”-

ขนาดของไฟล์เก็บถาวรพร้อมการนำเสนอคือ 775 KB

ดาราศาสตร์ชั้นประถมศึกษาปีที่ 11

สรุปการนำเสนออื่นๆ

"Radio Galaxy" - NGC 1316 ข้อมูลพื้นฐาน กาแล็กซีทรงรีขนาดยักษ์ ข้อสังเกตครั้งแรก ดาราจักรวิทยุชื่อดัง Cygnus A. ดาราจักรวิทยุ Centaurus A. วิจัย. กาแล็กซีในจักรวาล เซนทอร์ เอ.

“Solar Sail” - การทดลองพิสูจน์และวัดความดันของแสง การออกแบบที่เป็นไปได้ อนาคตของการเดินทางในอวกาศ ประสบการณ์ของเลเบเดฟ ฟรีดริช อาร์ตูโรวิช แซนเดอร์ ธรรมชาติของแสง ขนาดและวัสดุ ความเป็นไปได้ของการใช้แรงกดเบา แนวโน้มการสำรวจอวกาศ วัสดุควรมีน้ำหนักเบาที่สุด การบินอวกาศในวันนี้ ปัญหาการนำทางในอวกาศ ขนาดของแรงดันแสงและการประเมิน ความกดดันแสงในทางดาราศาสตร์

“ดาวเคราะห์ยักษ์ในระบบสุริยะ” - วงแหวนแห่งดาวยูเรนัส โครงสร้างภายในของดาวยูเรนัส ไฮเกนส์ และแคสซินี กาลิเลโอ กาลิเลอี. ดาวเคราะห์ดวงที่ห้าจากดวงอาทิตย์ โทรโพสเฟียร์ ดาวเทียมของดาวพฤหัสบดี วงแหวนและกึ่งวงแหวนของดาวเสาร์ กาลิเลโอ. แอมโมเนีย. วงแหวนดาวพฤหัสบดี. ลักษณะคุณสมบัติทางกายภาพของดาวเคราะห์ยักษ์ เมฆที่ขั้วโลกเหนือ. น้ำหนัก. ชื่อเรื่องและประวัติการศึกษา ดาวเทียมกาลิลี ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับดาวยูเรนัส ดาวยูเรนัสประกอบด้วยสามส่วน คำอธิบายโดยย่อของดาวพฤหัสบดี

“การเดินอวกาศครั้งแรกของมนุษย์” - ไลก้า – ชีวิตแรกในอวกาศ วี.วี. เทเรชโควา โคโรเลฟและกาการิน เที่ยวบินวอสตอค-6 ยูริ อเล็กเซวิช 2 เมษายน 2553 ถือเป็นวันครบรอบ 49 ปีของการบินครั้งแรกของมนุษย์ อาชีพในการปลดหลังการบิน การตระเตรียม. วันจักรวาลวิทยา เบลก้าและสเตรลก้า ยูริ อเล็กเซเยวิช กาการิน ทำงานเพื่อกำหนดปฏิกิริยาของสิ่งมีชีวิตที่มีการจัดระเบียบสูง การทดลองส่งสุนัขขึ้นสู่อวกาศครั้งแรกเริ่มขึ้นในปี 1951

"ประเภทของดาว" - ต้นกำเนิด ดาวคู่. ดาวแคระขาว กำลังเปิด ตำแหน่งของแหล่งกำเนิดรังสีเอกซ์ ตัวอย่างของส่วนที่เหลือ ระบบการตั้งชื่อ ประเภท และการจำแนกประเภท ซูเปอร์โนวา ประเภทของดาวฤกษ์คู่และการตรวจจับ แง่มุมที่สำคัญ ภายในดวงดาว. พัลซาร์ อันตรกิริยาแรงโน้มถ่วงระหว่างส่วนประกอบต่างๆ ภาพประกอบแผนผัง ส่วนประกอบของดาวคู่ การสังเกตการณ์ซูเปอร์โนวา ก๊าซสะสม

ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้เป็นนักวิทยาศาสตร์ในประเทศของเรา ซึ่งเป็นตัวแทนของความรู้ทางวิทยาศาสตร์สาขาต่างๆ เช่น ฟิสิกส์ดาราศาสตร์ จักรวาลวิทยา เคมี ฯลฯ พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับความสำเร็จล่าสุดในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แสดงให้เห็นว่าข้อตกลงการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ส่งผลกระทบต่อภาพทางศาสนาของนักวิทยาศาสตร์อย่างไร โลกไม่มีที่ว่างสำหรับศรัทธาในพระเจ้า - "ผู้สร้างและผู้ปกครองจักรวาล"

หนังสือเล่มนี้มีไว้สำหรับผู้อ่านที่หลากหลาย

การค้นพบปรากฏการณ์ "แปลกประหลาด" พร้อมด้วยความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ครั้งใหม่ไปสู่พื้นที่ทางธรรมชาติที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ก่อนหน้านี้ถือเป็นข้อยืนยันที่โดดเด่นที่สุดเกี่ยวกับหลักการวิภาษวิธีของความหลากหลายที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งก็คือความไม่สิ้นสุดของโลกวัตถุ ความไม่คงที่ของจักรวาลในวงกว้างและการขยายตัวของจักรวาลถือเป็นหนึ่งในสถานที่ที่โดดเด่นที่สุดในรายการปรากฏการณ์ดังกล่าว

ดูเหมือนว่าปัญหานี้ได้รับการชี้แจงอย่างสมบูรณ์มานานแล้วและไม่จำเป็นต้องพูดถึงรายละเอียดดังกล่าวอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม ฝ่ายตรงข้ามของลัทธิวัตถุนิยมบางคนแม้กระทั่งทุกวันนี้ก็ยังมีแนวโน้มที่จะอ้างถึงมุมมองของวิภาษวิธีวัตถุนิยมซึ่งไม่มีอะไรที่เหมือนกันเลย

ภายในกรอบของวิภาษวิธีวัตถุนิยม ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา การตีความเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาเชิงสัมพันธ์ได้รับการพัฒนาขึ้น ซึ่งทำให้สามารถวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิเนรมิตทั้งหมดได้อย่างสมเหตุสมผล พวกเขาแตกต่างกันในการตอบคำถาม: อะไรคือวัตถุ "จักรวาลโดยรวม" ที่ศึกษาโดยใช้การประมาณค่าทางจักรวาลวิทยา? ที่แพร่หลายที่สุดในขณะนี้คือมุมมองดั้งเดิมตามที่จักรวาลโดยรวมคือโลกวัตถุทั้งหมด (นั่นคือ "ทุกสิ่งที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง") ซึ่งพิจารณาจากมุมมองของคุณสมบัติทางกายภาพและทางดาราศาสตร์ของมัน จากมุมมองนี้ จักรวาลเป็นเพียงจักรวาลเดียว ไม่มีจักรวาลอื่น แบบจำลองโครงสร้างอวกาศ-เวลาของจักรวาลและการเปลี่ยนแปลงของมันครอบคลุมอวกาศ-เวลาทั้งหมด เป็นต้น

แต่แม้ว่าเราจะยอมรับการกำหนดปัญหาทางจักรวาลวิทยาแบบ "ระดับโลก" ก็ตาม แต่ภาพของจักรวาลที่กำลังขยายตัวก็ไม่จำเป็นต้องมีการอุทธรณ์แนวคิดเรื่อง "การสร้างสรรค์" ของโลกวัตถุเพื่อการตีความเลย สถานะของความหนาแน่นสูงเป็นพิเศษที่ "จุดเริ่มต้น" ของการขยายตัวของจักรวาลอันที่จริงคือขีดจำกัดสุดขีดซึ่งเป็นไปได้ที่จะคาดการณ์ระบบความรู้ทางกายภาพสมัยใหม่ในอดีต แต่นี่ไม่ใช่ "จุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง" ที่สมบูรณ์ แต่เป็นเพียงขั้นตอนหนึ่งของกระบวนการพัฒนาตนเองของสสารที่ไม่มีที่สิ้นสุด สภาวะดังกล่าวน่าจะเกิดขึ้นจากสภาวะและรูปแบบของสสารบางสภาวะที่วิทยาศาสตร์ยังไม่ได้ศึกษา

อย่างไรก็ตาม สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ามีมุมมองอื่นเกี่ยวกับปัญหานี้ - ดีกว่านั้นอีก (ฉันพัฒนามันมา 10 ปีแล้ว) สาระสำคัญของมันคือจักรวาลในฐานะวัตถุของจักรวาลวิทยาคือ "ทุกสิ่งที่มีอยู่" ไม่ใช่ในความหมายสากลและขั้นสุดท้ายอย่างแน่นอน แต่จากมุมมองของขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนากิจกรรมเชิงปฏิบัติและความรู้เชิงวิทยาศาสตร์ ไม่มี "แบบจำลองของจักรวาล" ใดที่ครอบคลุม และโดยหลักการแล้วจะไม่สามารถครอบคลุมคุณสมบัติระดับโลกของโลกวัตถุที่มีความหลากหลายและไม่มีที่สิ้นสุดที่ไม่มีที่สิ้นสุด

จากมุมมองนี้ ตัวเลือกใดๆ สำหรับการตีความจักรวาลวิทยาเชิงเนรมิตเชิงเนรมิตนั้นดูไม่จำเป็นชัดเจนยิ่งขึ้นไปอีก หาก Metagalaxy ที่ขยายตัวไม่ได้ครอบคลุมโลกวัตถุทั้งหมด แต่เป็นขอบเขตที่จำกัดและยิ่งกว่านั้น ขอบเขตที่จำกัด โดยหลักการแล้ว คำถามเกี่ยวกับการกำเนิดของมันแทบจะไม่แตกต่างไปจากคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของระบบจักรวาลมากนัก เช่น กระจุกกาแลคซี แท้จริงแล้วประเด็นเหล่านี้กำลังได้รับการพิจารณาร่วมกันมากขึ้นเรื่อยๆ

แนวคิดเรื่องความหลากหลายของจักรวาลทำให้เกิดประเด็นใหม่ในการอภิปรายประเด็นทางอุดมการณ์ที่สำคัญที่สุดประเด็นหนึ่ง นั่นคือคำถามเกี่ยวกับสถานที่ของมนุษยชาติในโลก

ไม่นานมานี้ I. S. Shklovsky หยิบยกมุมมองเกี่ยวกับเอกลักษณ์ในทางปฏิบัติของอารยธรรมโลกซึ่งในแง่หนึ่งผู้เขียนถือว่าตัวเองเป็นการฟื้นฟูแนวคิดเก่าของลัทธิมานุษยวิทยา แต่ถึงแม้ว่าเราจะมีมุมมองสุดโต่งเช่นนี้ (ซึ่งในความคิดของเรานั้นด้อยกว่ามากในด้านพลังหลักฐานต่อแนวคิดเรื่องอารยธรรมจักรวาลที่หลากหลายในจักรวาลของเรา) ถึงอย่างนั้นก็ไม่มีเหตุผล นิรนัยปฏิเสธความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของชีวิต สติปัญญา อารยธรรมในจักรวาลอื่น ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อประยุกต์ใช้หลักการของความหลากหลายอันไม่มีที่สิ้นสุดและความไม่สิ้นสุดของโลกวัตถุในกรณีนี้ เราสามารถพิจารณาได้ว่ารูปแบบของชีวิต สติปัญญา และอารยธรรมไม่เพียงแต่ในตัวเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจักรวาลอื่น ๆ แต่ละแห่งด้วย อาจแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญจาก กันและกัน. สมมติฐานดังกล่าวสามารถทดสอบได้ในหลักการ แต่การยืนยันหรือการพิสูจน์เชิงปฏิบัติจะเป็นไปได้ตามความเป็นจริงเฉพาะในความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ในอนาคต ซึ่งมีแนวโน้มมากที่สุดคืออนาคตที่ค่อนข้างไกล

สิ่งที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับอิทธิพลของการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติในดาราศาสตร์สมัยใหม่ต่อกระบวนการสร้างความเชื่อที่ไม่เชื่อว่าไม่มีพระเจ้า?

การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในบทบาทของวิทยาศาสตร์ซึ่งกำลังเกิดขึ้นในยุคปัจจุบันและความคุ้นเคยของมวลชนในวงกว้างที่สุดกับความสำเร็จนั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในเงื่อนไขของสังคมสังคมนิยม มีผลกระทบที่เพิ่มขึ้นต่อการก่อตัวของผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าทางวิทยาศาสตร์ โลกทัศน์ หากเราพูดถึงพัฒนาการของดาราศาสตร์ ประการแรก จักรวาลจะสามารถเข้าถึงความรู้ที่เพียงพอได้ด้วยวิธีทางวิทยาศาสตร์ในขอบเขตอวกาศและมิติเวลาที่มีขนาดใหญ่ขึ้นเรื่อยๆ ประการที่สอง ปรากฏการณ์ "แปลกประหลาด" ที่ค้นพบในจักรวาลมักจะพบคำอธิบายภายใต้กรอบของกฎธรรมชาติ มีความมั่นใจอย่างยิ่งว่าสิ่งที่ไม่สามารถอธิบายได้ในวันนี้จะได้รับคำอธิบายในวันพรุ่งนี้ - บางทีอาจอยู่ภายใต้กรอบของกฎหมายที่ยังไม่ทราบแน่ชัด มีความครอบคลุมและแม่นยำมากขึ้น

อย่างไรก็ตาม หลักฐานเบื้องต้นของแนวคิดที่ว่าความสำเร็จของวิทยาศาสตร์มีความสามารถในการแก้ไขปัญหาโลกทัศน์ที่ถูกต้องนั้นเป็นสิ่งที่ไร้เดียงสา ไม่มีมูล และยิ่งกว่านั้น ยังผิดพลาดอย่างลึกซึ้งอีกด้วย ศาสนาดังที่ผู้ก่อตั้งปรัชญามาร์กซิสต์-เลนินนิสต์แสดงให้เห็น ไม่เพียงแต่มีรากฐานทางญาณวิทยาเท่านั้น (ความไม่รู้ ความเข้าใจผิด ข้อบกพร่องของการโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อว่ามีพระเจ้า ฯลฯ) แต่ยังรวมถึงรากฐานทางสังคมด้วย ซึ่งโดยหลักแล้วคืออิทธิพลของสิ่งที่หลงเหลืออยู่ในอดีต

ข้อผิดพลาดทั่วไปอีกประการหนึ่งในการทำความเข้าใจความสำคัญที่ไม่เชื่อว่ามีพระเจ้าของความสำเร็จของดาราศาสตร์สมัยใหม่ (อย่างไรก็ตาม มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประการแรก) คือปัญหาทางอุดมการณ์เองมักจะถูกแทนที่ด้วยปัญหาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการทำความเข้าใจการมีส่วนร่วมของดาราศาสตร์ต่อภาพวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ของ โลก. ผู้เขียนบางคนพิจารณาปัญหาของโลกทัศน์ เช่น ปัญหาของ "เอกภาวะ" หรือวิธีเฉพาะในการขจัดความขัดแย้งทางอุณหพลศาสตร์ในทฤษฎีจักรวาลที่กำลังขยายตัว ความแพร่หลายของอารยธรรมอวกาศ ความคล้ายคลึงกับอารยธรรมของเราเอง หรือบน ตรงกันข้ามกับความแตกต่างเชิงคุณภาพ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าประเด็นทั้งหมดเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งทางอุดมการณ์ แต่คิดเอาเองไม่เกี่ยวข้องกับปัญหาของโลกทัศน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มันจะไม่ถูกต้องเลยที่จะเชื่อว่าศาสนายืนกราน เช่น ในความจำกัดของจักรวาลในอวกาศ หรือในเรื่องการตายอันเนื่องมาจากความร้อนของจักรวาลอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หรือพูด ถึงความเป็นเอกลักษณ์ของอารยธรรมของเรา ในขณะที่ลัทธิมาร์กซิสต์- ปรัชญาเลนินนิสต์มีจุดยืนที่ตรงกันข้ามกับประเด็นเหล่านี้โดยตรง

ในอดีต โลกทัศน์ที่ขัดแย้งกันแต่ละอย่างมีความเกี่ยวข้องกับ "ภาพของโลก" ที่แน่นอน แต่ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมานับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา การพัฒนาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติได้ส่งผลกระทบอย่างหนักต่อแนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับโลก ซึ่งนักเทววิทยาก็อดไม่ได้ที่จะคำนึงถึง ขณะนี้นักเทววิทยาเพียงส่วนหนึ่งเท่านั้นที่ยืนกรานเรื่องการมีอยู่ของภาพทางศาสนาที่พิเศษบางอย่างของโลกวัตถุ ส่วนใหญ่จำกัดอยู่ที่ความพยายามที่จะตีความจากมุมมองของโลกทัศน์ทางศาสนาถึงภาพของโลกวัตถุที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่วาดภาพ การต่อสู้ของโลกทัศน์เกิดขึ้นรอบๆ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นหลัก และไม่ได้อยู่ในเนื้อหาของวิทยาศาสตร์เหล่านี้ และไม่ได้เกี่ยวข้องกับปัญหาของโครงสร้างหรือกฎของการวิวัฒนาการของจักรวาลต่อตัว แต่เกี่ยวข้องกับความสำคัญของภาพสมัยใหม่ของ จักรวาลสำหรับการทำความเข้าใจสถานที่ของมนุษยชาติในโลก กำหนดความสามารถและโอกาสในการได้รับความรู้ และการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิบัติของโลก

เมื่อการสืบสวนพยายามกาลิเลโอในการพิสูจน์และส่งเสริมระบบโคเปอร์นิกันของโลก ข้อพิพาทหลักไม่ได้มากนักเกี่ยวกับกรอบอ้างอิงใดที่สะดวกกว่าในการอธิบายการเคลื่อนไหวของดาวเคราะห์ แต่เกี่ยวกับว่าโลก (และมนุษยชาติ) ครอบครองหรือไม่ ศูนย์กลางของโลกอย่างที่ควรจะเป็นจากพระคัมภีร์หรือไม่ และข้อพิพาทเฉพาะเจาะจงทั้งหมดเกี่ยวกับประเด็นทางดาราศาสตร์ก็ถูกหักเหผ่านปริซึมของประเด็นหลักของโลกทัศน์ในสาระสำคัญนี้ สถานการณ์จะเหมือนกันทุกประการในการต่อสู้ระหว่างโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์และศาสนาและดาราศาสตร์สมัยใหม่ ยิ่งไปกว่านั้น ควรคำนึงว่านักศาสนศาสตร์ยุคใหม่จำนวนมากไม่คำนึงถึงความสัมพันธ์ "พระเจ้า - ธรรมชาติ" แต่ความสัมพันธ์ "พระเจ้า - มนุษย์" (ปัญหาเกี่ยวกับความหมายและจุดประสงค์ของชีวิต ศีลธรรม ฯลฯ)

ในขณะเดียวกัน โบรชัวร์ บทความ การบรรยายยอดนิยมจำนวนมากที่อุทิศให้กับการอภิปรายประเด็นความสำคัญที่ไม่เชื่อว่ามีพระเจ้าของการปฏิวัติในดาราศาสตร์สมัยใหม่ ยังคงถูกสร้างขึ้นตามแผนงานดั้งเดิมและล้าสมัยมายาวนาน ศาสนาอ้างว่าจักรวาลมีโครงสร้างในลักษณะนี้ แต่ดาราศาสตร์มี หักล้างความคิดเหล่านี้ ดังนั้น ศาสนาจึงเป็นความเข้าใจผิด ในความคิดของฉัน โครงการนี้ควรถูก "เก็บถาวร" มานานแล้ว โดยแทนที่หัวข้อดั้งเดิม "วิทยาศาสตร์และศาสนาเกี่ยวกับจักรวาล" ด้วยหัวข้ออื่นที่เกี่ยวข้องอย่างแท้จริง - "มนุษย์และจักรวาล" ปัญหาของการต่อสู้ระหว่างโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์และโลกทัศน์ทางศาสนาควรเชื่อมโยงกับปัญหาโลกทัศน์ทั่วไปมากขึ้น มิฉะนั้น การโฆษณาชวนเชื่อถึงความสำคัญที่ไม่เชื่อพระเจ้าของความสำเร็จสมัยใหม่ในทางดาราศาสตร์จะไม่มีประสิทธิภาพเพียงพอ แต่จะพลาดเป้าหมายไป

1. ดาราศาสตร์

2. ประวัติศาสตร์ดาราศาสตร์

2.1 แนวคิดโบราณของจักรวาล

2.2 การค้นพบโคเปอร์นิคัส

2.3 จิออร์ดาโน บรูโน

2.4 กาลิเลโอ กาลิเลอี

3. โหราศาสตร์

3.1 โหราศาสตร์ในปัจจุบันคืออะไร

3.2 ดาราศาสตร์และโหราศาสตร์

บรรณานุกรม

1. ดาราศาสตร์

ดาราศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาการเคลื่อนไหว โครงสร้าง และการพัฒนาเทห์ฟากฟ้าและระบบของพวกมัน ความรู้ที่สะสมมาถูกนำไปใช้กับความต้องการเชิงปฏิบัติของมนุษยชาติ คำว่า "ดาราศาสตร์" นั้นมาจากคำภาษากรีกว่า Astron - luminary และ nomos - law

ดาราศาสตร์เกิดขึ้นบนพื้นฐานของความต้องการในทางปฏิบัติของมนุษย์และพัฒนาไปพร้อมกับความต้องการเหล่านั้น จุดเริ่มต้นของดาราศาสตร์มีขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อนในบาบิโลน อียิปต์ และจีน โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อการวัดเวลาและกำหนดทิศทางไปยังจุดสำคัญ และในสมัยของเรา ดาราศาสตร์ถูกนำมาใช้เพื่อการนำทาง เพื่อกำหนดเวลาที่แน่นอน และเพื่อความต้องการในทางปฏิบัติอื่นๆ

ดาราศาสตร์ศึกษาลักษณะทางกายภาพของเทห์ฟากฟ้าและอิทธิพลของพวกมันที่มีต่อโลก ตัวอย่างเช่น ดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ทำให้เกิดกระแสน้ำขึ้นและลงบนโลก การแผ่รังสีแสงอาทิตย์ประเภทต่างๆ ซึ่งบางครั้งมีความเข้มแปรผัน ส่งผลต่อกระบวนการในชั้นบรรยากาศของโลกและกิจกรรมชีวิตของสิ่งมีชีวิต ปรากฏการณ์ต่างๆ บนโลกและในอวกาศเชื่อมโยงกันและพึ่งพาอาศัยกัน

การศึกษาดาราศาสตร์มีความสำคัญในจักรวาลทั้งในระดับรัฐและขนาดซึ่งไม่สามารถทำได้ในห้องปฏิบัติการทางกายภาพ ดังนั้นดาราศาสตร์จึงช่วยขยายภาพทางกายภาพของโลกและกระตุ้นการพัฒนาฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ เธอกลับใช้วิธีการและข้อสรุปของพวกเขา ดาราศาสตร์ยังเชื่อมโยงกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ เช่น เคมีและธรณีวิทยา

เมื่อเรียนรู้ที่จะทำนายการปรากฏตัวของดาวหางและการเกิดสุริยุปราคาของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์แล้ว ดาราศาสตร์จึงเริ่มต่อสู้กับความเชื่อโชคลาง มันแสดงให้เห็นความเป็นไปได้ของการอธิบายทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติเกี่ยวกับกำเนิดของโลกและเทห์ฟากฟ้าอื่นๆ

ดาราศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่มีพื้นฐานมาจากการสังเกต แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ การบินผ่านของเทห์ฟากฟ้าและการลงจอดบนพวกมันได้ให้วัสดุทดลองแก่ดาราศาสตร์ วัตถุของการวิจัยทางดาราศาสตร์ - เทห์ฟากฟ้าซึ่งจนกระทั่งไม่สามารถเข้าถึงได้เมื่อเร็ว ๆ นี้ - สามารถเข้าถึงได้เพื่อการศึกษาโดยตรง (แน่นอนว่าเฉพาะวัตถุที่ใกล้เคียงที่สุดเท่านั้น)

2. ประวัติศาสตร์ดาราศาสตร์

2.1 แนวคิดโบราณของจักรวาล

ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับปรากฏการณ์ท้องฟ้าที่สังเกตไม่ได้เกิดขึ้นทันที ตัวแทนของผู้มีจิตใจดีที่สุดของมนุษยชาติทำงานมายาวนานและหนักหน่วงเพื่อค้นหาความจริง พวกเขาต้องต่อสู้กับความไม่รู้ ความเฉื่อยชา และอคติที่มีมาแต่โบราณ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากคริสตจักร ซึ่งปลูกฝังโลกทัศน์ทางศาสนา

นักบวช - รัฐมนตรีกระทรวงศาสนา - ใช้วิทยาศาสตร์เพื่อยืนยันอำนาจของตน การจัดทำวันที่ตามปฏิทินที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ท้องฟ้าสนับสนุนให้นักบวชศึกษาปรากฏการณ์เหล่านี้ นักบวชได้รวบรวมข้อมูลที่เป็นข้อเท็จจริงมากมายเกี่ยวกับปรากฏการณ์ท้องฟ้า แต่ไม่รู้ว่าจะอธิบายอย่างไรให้ถูกต้อง

ในสมัยโบราณ มีความคิดที่ว่าโลกไม่มีการเคลื่อนไหวและแบน โดยมีโดมทึบของท้องฟ้าปกคลุมเหมือนหมวก เทห์ฟากฟ้าถือเป็นผู้ส่งสารของเทพเจ้าหรือตะเกียงที่พระเจ้าสร้างขึ้นเพื่อประดับท้องฟ้า

การพัฒนาระบบนำทางจำเป็นต้องมีความสามารถในการนำทางโดยเทห์ฟากฟ้า ที่สว่างที่สุดคือดาวเคราะห์ ขณะที่พวกมันเคลื่อนที่ข้ามท้องฟ้า พวกมันจะบรรยายถึงวงวน พยายามที่จะอธิบายการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์พวกเขาเริ่มต้นจากแนวคิดเรื่องความไม่สามารถเคลื่อนที่ของโลกและความกลมของท้องฟ้า นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. อริสโตเติลเชื่อว่าดาวเคราะห์แต่ละดวงถูกติดตั้งอยู่บนทรงกลมคริสตัล ทรงกลมซ้อนกันและหมุนรอบโลกทรงกลม ดวงดาวจับจ้องอยู่ที่ทรงกลมสุดท้ายและห่างไกลที่สุด

ต่อมาในศตวรรษที่ 2 n. จ. ปโตเลมี นักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกโบราณ อธิบายการเคลื่อนที่คล้ายวงแหวนของดาวเคราะห์ โดยข้อเท็จจริงที่ว่าดาวเคราะห์แต่ละดวงเคลื่อนที่เป็นวงกลมสม่ำเสมอ โดยมีศูนย์กลางที่โคจรรอบโลกที่นิ่งอยู่เท่าๆ กัน ปโตเลมีเลือกอัตราส่วนของรัศมีของวงกลมและระยะเวลาของการปฏิวัติของดาวเคราะห์เพื่อให้ตามทฤษฎีของเขา จึงสามารถคำนวณตำแหน่งของดาวเคราะห์บนท้องฟ้าล่วงหน้าได้ สิ่งนี้จำเป็นสำหรับการฝึกเดินเรือ ระบบของโลกที่มีโลกอยู่ตรงกลางเรียกว่าระบบศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ (ในภาษากรีก Earth คือ ge)

2.2 การค้นพบโคเปอร์นิคัส

ศตวรรษที่ XV-XVI เป็นยุคแห่งการค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่และการขยายตัวทางการค้าที่เกี่ยวข้อง การเสริมสร้างความเข้มแข็งของชนชั้นกระฎุมพี และการต่อสู้กับระบบศักดินาที่เข้มข้นขึ้น การพัฒนาการค้าจำเป็นต้องมีการพัฒนาระบบนำทาง และดาราศาสตร์ก็จำเป็นสำหรับการเดินเรือ การคำนวณปรากฏการณ์ท้องฟ้าตามทฤษฎีของปโตเลมี โดยเฉพาะตำแหน่งของดาวเคราะห์บนท้องฟ้า นั้นไม่แม่นยำเพียงพออีกต่อไป นอกจากนี้ พวกมันยังยุ่งยากมากเพราะด้วยความแม่นยำของการสังเกตที่เพิ่มขึ้น ทฤษฎีของปโตเลมีจึงต้องซับซ้อนมาก

แนวคิดเรื่องจักรวาลตามคำกล่าวของปโตเลมีสอดคล้องกับภาพในพระคัมภีร์ไบเบิลที่มีโลกนิ่งอยู่ตรงกลาง การยกมือต่อต้านทฤษฎีของปโตเลมีหมายถึงการเริ่มต้นการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ และท้าทายคริสตจักรที่ทรงอำนาจ

ขั้นตอนการปฏิวัตินี้ดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวโปแลนด์ผู้ยิ่งใหญ่ Nicolaus Copernicus (1473-1543) เมื่อใคร่ครวญเกี่ยวกับระบบศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ของโลกของปโตเลมีมาเป็นเวลานาน โคเปอร์นิคัสก็สรุปได้ว่ามีข้อผิดพลาดโดยพื้นฐาน โคเปอร์นิคัสเสนอระบบเฮลิโอเซนทริกของโลกโดยมีดวงอาทิตย์เป็นศูนย์กลาง (ดวงอาทิตย์ - ในภาษากรีก - เฮลิออส) แทน ดังนั้น โคเปอร์นิคัสจึงประกาศว่าโลกไม่ใช่ศูนย์กลางของจักรวาล แต่เป็นเพียงดาวเคราะห์ดวงเดียวที่โคจรรอบดวงอาทิตย์ นี่เป็นการปฏิวัติแนวความคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งมีอิทธิพลมหาศาลต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์เพิ่มเติมทั้งหมด

โคเปอร์นิคัสอธิบายการเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืนโดยการหมุนของโลกในแต่ละวัน การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลเนื่องจากการเอียงของแกนการหมุนของโลกกับระนาบวงโคจรของโลก และการหมุนของโลกรอบดวงอาทิตย์ การเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์ตามแนวสุริยุปราคาโดยการเคลื่อนที่ของโลกรอบดวงอาทิตย์ เขาจัดเรียงดาวเคราะห์อย่างถูกต้องตามระยะห่างจากดวงอาทิตย์ และให้โลกอยู่ในอันดับที่สามในแถวนี้ โคเปอร์นิคัสอธิบายการเคลื่อนที่คล้ายวงแหวนของดาวเคราะห์กับพื้นหลังของดวงดาวโดยการผสมผสานระหว่างการเคลื่อนที่ของผู้สังเกตการณ์กับโลกและการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ ความจริงของระบบเฮลิโอเซนทริกใหม่ของโลกได้รับการยืนยันจากการค้นพบของกาลิเลโอ

2.3 จิออร์ดาโน บรูโน

แนวคิดของโคเปอร์นิคัสถูกนำมาใช้โดยนักเขียนและนักปรัชญาชาวอิตาลี จิออร์ดาโน บรูโน (ค.ศ. 1548-1600) ด้วยความคิดอันกล้าหาญ เขาได้ไปไกลกว่าโคเปอร์นิคัส เขาแย้งว่าดวงดาวก็เป็นดวงอาทิตย์เช่นกัน คล้ายกับเรา แต่อยู่ไกลจากเรามาก เขาสอนว่าจักรวาลไม่มีที่สิ้นสุด จำนวนดวงดาวและดาวเคราะห์ในนั้นไม่มีที่สิ้นสุด และสิ่งมีชีวิตนั้นมีอยู่บนดาวเคราะห์หลายดวง สิ่งนี้ขัดแย้งกับคำสอนของคริสตจักรมากขึ้นและบ่อนทำลายความน่าเชื่อถือของพวกเขา

สำหรับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ของเขา บรูโนผู้ไม่ต้องการที่จะยอมแพ้ถูกเผาทั้งเป็นโดยการตัดสินใจของการสืบสวน นี่คือวิธีที่คริสตจักรจัดการกับนักคิดที่มีวิสัยทัศน์ซึ่งได้ข้อสรุปเชิงปรัชญาเชิงตรรกะจากทฤษฎีของโคเปอร์นิคัส

2.4 กาลิเลโอ กาลิเลอี

กาลิเลโอ กาลิเลอี นักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลีผู้มีชื่อเสียงได้ค้นพบสิ่งใหม่ๆ มากมายทางดาราศาสตร์ ในปี 1609 เขาได้สร้างกล้องโทรทรรศน์ขนาดเล็ก (เขารู้เรื่องการประดิษฐ์กล้องโทรทรรศน์ในปี 1608 ในฮอลแลนด์) และใช้มันเพื่อสังเกตเทห์ฟากฟ้า กาลิเลโอชี้กล้องโทรทรรศน์ขึ้นไปบนท้องฟ้าเพื่อยืนยันทฤษฎีของโคเปอร์นิคัสด้วยการค้นพบของเขา

กาลิเลโอจึงค้นพบขั้นตอนของดาวศุกร์ เขาพบว่าการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อดาวศุกร์หมุนรอบดวงอาทิตย์ ไม่ใช่รอบโลก กาลิเลโอค้นพบภูเขาบนดวงจันทร์และวัดความสูงของมัน ปรากฎว่าไม่มีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างโลกกับท้องฟ้า - "ที่รองรับของเทพ" ภูเขาที่คล้ายกับบนโลกปรากฏอยู่บนเทห์ฟากฟ้า และมันก็ง่ายขึ้นที่จะเชื่อว่าโลกเป็นเพียงหนึ่งในผู้ทรงคุณวุฒิเหล่านี้

กาลิเลโอค้นพบดาวเทียมสี่ดวงของดาวพฤหัสบดี วงโคจรรอบดาวพฤหัสบดีพิสูจน์ความคิดที่ว่ามีเพียงโลกเท่านั้นที่เป็นศูนย์กลางการหมุน กาลิเลโอค้นพบจุดต่างๆ บนดวงอาทิตย์ และจากการเคลื่อนที่ของพวกมัน สรุปว่าดวงอาทิตย์หมุนรอบแกนของมัน จุดบนดวงอาทิตย์ซึ่งถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของ "ความบริสุทธิ์จากสวรรค์" ยังหักล้างแนวคิดเรื่องความแตกต่างพื้นฐานระหว่างโลกกับท้องฟ้าอีกด้วย ทางช้างเผือกในมุมมองของกล้องโทรทรรศน์ได้แตกออกเป็นดวงดาวจาง ๆ จำนวนมาก จักรวาลปรากฏต่อหน้ามนุษย์ในฐานะสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าโลกใบเล็กที่คาดคะเนว่าโคจรรอบโลกอย่างไม่มีใครเทียบได้ในแนวคิดของอริสโตเติลและปโตเลมี

การโฆษณาชวนเชื่อของกาลิเลโอเกี่ยวกับคำสอนของโคเปอร์นิคัสในภาษาอิตาลีซึ่งเข้าถึงได้สำหรับผู้อ่านในวงกว้าง กระตุ้นให้เกิดความเดือดดาลของคริสตจักร ท้ายที่สุดนักวิทยาศาสตร์ได้เขียนผลงานเป็นภาษาละตินต่อหน้าเขา ในตอนแรก คำสอนของโคเปอร์นิคัสถูกประกาศว่าเป็นเท็จ นอกรีต และห้ามโฆษณาชวนเชื่อ กาลิเลโอไม่ใส่ใจข้อห้ามนี้ และเขาถูกเรียกตัวไปพิจารณาคดี ในปี 1633 ภายใต้ความเจ็บปวดจากการทรมาน นักวิทยาศาสตร์สูงอายุคนนี้ถูกบังคับให้ละทิ้งความคิดเห็นของเขาอย่างเป็นทางการและ "กลับใจ" ที่เผยแพร่คำสอนของโคเปอร์นิคัส

แต่แม้หลังจากการบังคับกลับใจแล้ว พวกคริสตจักรก็กักขังกาลิเลโอในบ้านและห้ามไม่ให้เขาจัดพิมพ์หนังสือที่เกี่ยวข้องกับดาราศาสตร์

3. โหราศาสตร์

โหราศาสตร์เป็นสาขาความรู้ที่เก่าแก่ที่สุดที่มาถึงเรา ตามหลักคำสอนลึกลับในข้อพิพาทเกี่ยวกับลำดับความสำคัญของดาราศาสตร์และโหราศาสตร์ฝ่ายหลังชนะอย่างไม่ต้องสงสัย จากที่นี่ ก่อนที่ความรู้ทางดาราศาสตร์จะเกิดขึ้นในความเข้าใจในปัจจุบัน (เช่น เปิดกว้างและเปิดเผยต่อสาธารณะ) การพัฒนาวิทยาศาสตร์แห่งท้องฟ้าและจักรวาลจึงเริ่มต้นขึ้น จุดเริ่มต้นของโหราศาสตร์นั้นลึกลับพอๆ กับจุดสิ้นสุดของแอตแลนติส โหราศาสตร์มายังโลกในรูปแบบของความรู้ลับของนักบวชเกี่ยวกับโลก ดาวเคราะห์ และวัฏจักรของโลกที่ควบคุมจักรวาล

มันปรากฏพร้อมกันในหลายวัฒนธรรม: ในอียิปต์โบราณ, ในจีน, ในอินเดีย, ในหมู่ชาวอินเดียนแดงมายัน และในยุคต่อมาในตะวันออกกลาง ตอนนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะติดตามต้นกำเนิดของมัน ที่ไหนและเมื่อใด ความรู้ทางประวัติศาสตร์ช่วยให้เรายืนยันได้ว่าแม้แต่ในอียิปต์โบราณก็มีอยู่แล้วในฐานะระบบความรู้ที่จัดตั้งขึ้น เป็นเรื่องน่าทึ่งที่โหราศาสตร์มีอยู่ตลอดประวัติศาสตร์ของการพัฒนามนุษย์ และไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องไปแม้กระทั่งทุกวันนี้ วิทยาศาสตร์หลายแห่งใช้ความรู้ที่โหราศาสตร์เปิดเผย เช่น ฮิปโปเครติสกล่าวว่าแพทย์ที่ไม่มีความรู้ด้านโหราศาสตร์ที่ดีจะไม่ได้รับอนุญาตให้ฝึกฝน และนักการเมืองและนายพลไม่ได้เริ่มต้นกิจการที่จริงจังไม่มากก็น้อยโดยไม่ได้รับคำแนะนำจากโหราจารย์

จิตสำนึกของบรรพบุรุษของเราแตกต่างจากของเรามาก พวกเขามีแนวโน้มที่จะพิจารณาปรากฏการณ์ใด ๆ กระบวนการใด ๆ ที่เป็นเอกภาพกับส่วนอื่น ๆ ของโลก ผู้คนรู้ว่าทุกสิ่งในโลกเชื่อมโยงถึงกันและเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในระดับหนึ่ง (เช่น ในร่างกายมนุษย์) คล้ายคลึงกับปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นพร้อมๆ กันในอีกระดับหนึ่ง (เช่น ในสวรรค์ หรือในสภาวะ) จิตสำนึกของเราต่อความโชคร้ายของเรานั้นมีโครงสร้างที่แตกต่างกัน พวกเราซึ่งเป็นลูกหลานของสิ่งที่เรียกว่าความก้าวหน้าและรูปแบบการคิดแบบวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ที่อยู่เบื้องหลัง มักจะแยกสิ่งหนึ่งออกจากอีกสิ่งหนึ่ง เรามีวิทยาศาสตร์มากมายที่อธิบายโลกที่หลากหลายจากมุมต่างๆ แต่เราไม่สามารถมองโลกโดยรวมได้ โหราศาสตร์ช่วยให้คุณมองโลกโดยรวมได้

ในปัจจุบัน จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ โหราศาสตร์เป็นหลักคำสอนทางวิทยาศาสตร์เทียมทั่วไปและเป็นเวทมนตร์ประเภทหนึ่งในการทำนายดวงชะตา ในเวลาเดียวกัน วิทยาศาสตร์ตระหนักดีว่าในช่วงหนึ่งของการพัฒนา โหราศาสตร์ได้กระตุ้นการพัฒนาดาราศาสตร์เชิงสังเกตการณ์ คณิตศาสตร์ อุตุนิยมวิทยา และสาขาความรู้อื่น ๆ อย่างเป็นกลาง เมื่อ 300 ปีที่แล้ว โหราศาสตร์ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นวิทยาศาสตร์เทียม แต่ต่อมา ด้วยการพัฒนาความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาล ความเท็จของมันก็ชัดเจนขึ้น

3.1 โหราศาสตร์ในปัจจุบันคืออะไร

เนื่องจากเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม โหราศาสตร์สมัยใหม่จึงมีความซับซ้อนไม่น้อยไปกว่าการกีฬา เมื่อได้ยินจากคนแปลกหน้าว่าความสนใจของเขาอยู่ที่กีฬา คุณจะไม่สามารถเข้าใจได้ทันทีว่าเขาทำอะไร: วิ่งและกระโดด ฝึกนักกีฬา เป็นผู้นำทีม จัดการแข่งขันหรือเขียนเกี่ยวกับกีฬา

แนวคิดเรื่อง "โหราศาสตร์" ได้กลายเป็นแนวคิดที่มีหลายแง่มุมและไม่เฉพาะเจาะจงเหมือนกับ "กีฬา" มีนักโหราศาสตร์ฝึกหัดที่มีความสนใจทางการค้าล้วนๆ โดยส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการแบ่งสื่อและผู้จัดพิมพ์หนังสือที่เข้มงวดมาก ความรู้ด้านโหราศาสตร์ของพวกเขาจำกัดอยู่เพียงชุดวลีที่คลุมเครือเป็นประจำ และความสามารถในการจัดการโปรแกรมคอมพิวเตอร์ง่ายๆ (และไม่ได้สร้างขึ้นโดยพวกเขา) สำหรับการคำนวณดวงชะตา

มีนักโหราศาสตร์นักวิชาการที่เกี่ยวข้องกับการยืนยันตนเองมากกว่าการหาเงิน กิจกรรมเชิงพาณิชย์ของพวกเขาจำกัดอยู่เพียงการฝึกอบรมนักเรียนในหลักสูตรโหราศาสตร์และสถาบันการศึกษา รวมถึงการให้คำปรึกษาแก่บริษัทขนาดเล็ก ความสนใจหลักของพวกเขาเกี่ยวข้องกับการศึกษาด้วยตนเอง การได้รับชื่อเสียงในหมู่เพื่อนร่วมงาน การเตรียมตำราเรียน และการพูดในที่ประชุม นี่คือประเด็น - ในปี 1996 United Russian Astroological Congress จัดขึ้นภายใต้คำขวัญ "ความเป็นมืออาชีพในโหราศาสตร์" เกือบจะไม่มีข้อยกเว้น คนเหล่านี้คือผู้ที่สำเร็จการศึกษาระดับมหาวิทยาลัย ในหมู่พวกเขาคุณมักจะพบผู้สมัครและแม้แต่แพทย์ด้านวิทยาศาสตร์ แต่พวกเขาอุทิศตนอย่างไม่มีเงื่อนไขให้กับแนวคิดทางโหราศาสตร์ และในที่สุดก็ได้ทำลายอดีตทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของพวกเขาไปแล้ว

ในที่สุดคำว่า "โหราศาสตร์" ก็ออกเสียงด้วยความลำบากใจโดยนักวิทยาศาสตร์ "ธรรมดา" - นักดาราศาสตร์นักฟิสิกส์นักชีววิทยา มีน้อย แต่ก็มีอยู่ นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเหล่านี้ยอมรับว่ามีความสนใจในโหราศาสตร์เป็นจุดเริ่มต้นและเป็น "ฐานข้อมูล" ที่เป็นไปได้สำหรับการศึกษาอิทธิพลของจักรวาลที่มีต่อโลกและชีวมณฑลของมัน แน่นอนว่าเราละทิ้งนักประวัติศาสตร์ด้านวิทยาศาสตร์ นักสังคมวิทยา และนักจิตวิทยา เพราะโหราศาสตร์เป็นวิชาที่ต้องศึกษาสำหรับพวกเขา

โหราศาสตร์ใดที่เราหมายถึงเมื่อเราพูดถึงความจำเป็นในการต่อสู้? ใช่ ง่ายมาก - สิ่งที่แต่งตัวด้วยเสื้อผ้าโดยไม่ต้องเป็นวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่มีพื้นฐานอยู่บนข้อเท็จจริงที่เป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคง นี่คือจุดแข็งของมัน และนี่ก็เป็นข้อจำกัดของมันด้วย ตราบใดที่ไม่มีข้อเท็จจริงเชิงทดลองหรือการสังเกตที่เชื่อถือได้ นักวิทยาศาสตร์ก็ไม่สามารถดื่มด่ำกับจินตนาการได้ เพื่อจุดประสงค์นี้มีผู้เชี่ยวชาญอื่น ๆ (ด้วยเหตุผลบางอย่างในยุคของเราพวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับแนวคิด "ปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์" ราวกับว่านักวิทยาศาสตร์หรือวิศวกรไม่คู่ควร)

อย่างไรก็ตาม การ "อาศัยข้อเท็จจริงที่เป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคง" ไม่ได้หมายความว่าการเชื่อในความจริงอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าที่ใครบางคนเคยพบมาก่อนเลย ค่อนข้างตรงกันข้าม: การพัฒนาทางวิศวกรรมตามกฎของฟิสิกส์จะทดสอบกฎเหล่านี้ทุกวันและทุกชั่วโมง โดยทดสอบกฎเหล่านี้ในรูปแบบต่างๆ รวมกัน ในสภาวะใหม่ที่ไม่คาดคิด ทันทีที่มีข้อขัดแย้งกับทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ในการทำงานของเครื่องจักรของเราหรือในปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่สังเกตได้ ก็จะถูกทำให้ทันสมัยขึ้น เป็นภาพรวม หรือแม้แต่ถูกปฏิเสธโดยสิ้นเชิงในทันที นักทดลองแข่งขันกันอย่างต่อเนื่องเพื่อดูว่าใครจะเป็นคนแรกที่สังเกตเห็น "คำใบ้" นี้ และนักทฤษฎีก็แข่งขันกันอย่างต่อเนื่องเพื่อดูว่าใครตาม "คำใบ้" ที่ค้นพบ ที่จะเสนอแบบจำลองปรากฏการณ์ที่แม่นยำยิ่งขึ้น ดังนั้น ข้อจำกัดของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จึงไม่ได้อยู่ที่การขาดศักยภาพในการสร้างสรรค์แต่อย่างใด แต่อยู่ในข้อกำหนดของรากฐานข้อเท็จจริงที่มั่นคงภายใต้โครงสร้างทั้งหมด เรามาดูกันว่าวันนี้เรารู้อะไรบ้างเกี่ยวกับอิทธิพลของอวกาศบนโลก

3.2 ดาราศาสตร์และโหราศาสตร์

ดังนั้นธรรมชาติของความสัมพันธ์ "แม่-ลูกสาว" ระหว่างดาราศาสตร์และโหราศาสตร์จึงเป็นตำนานที่สร้างขึ้นในสมัยของเรา ด้วยความที่ต่างกันคนละเวลา ปัจจุบันนี้ ความสัมพันธ์เหล่านี้ก็คล้ายคลึงกับความสัมพันธ์ของเพื่อนบ้านที่ไม่คุ้นเคยจากทางเข้าเดียวกัน เจอกันก็จำกันได้ แต่ถึงจะทักทายกันก็เย็นชาและไม่เคารพกัน สถานการณ์นี้ไม่เป็นธรรมชาติ เพราะจักรวาลเป็นหนึ่งเดียว และวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมันควรเป็นหนึ่งเดียว...

คำถามเกี่ยวกับการควบรวมดาราศาสตร์และโหราศาสตร์ไม่สามารถพิจารณาได้นอกเหนือจากแนวคิดเรื่องการสังเคราะห์วิทยาศาสตร์ทั้งหมด และหากเรามองให้กว้างขึ้น จะต้องพิจารณานอกแนวคิดเรื่องการสังเคราะห์วิทยาศาสตร์และศาสนาด้วย นับเป็นครั้งแรกที่มีการพูดถ้อยคำเกี่ยวกับการสังเคราะห์วิทยาศาสตร์และศาสนาเมื่อกว่าร้อยปีที่แล้ว และตอนนี้ก็ได้ยินบ่อยขึ้นและดังขึ้น การสังเคราะห์ไม่ได้หมายความว่านักบวชจะเข้ามาแทนที่นักวิทยาศาสตร์ในห้องปฏิบัติการ และการบรรยายเรื่องความแข็งแรงของวัสดุจะอ่านได้จากธรรมาสน์ของโบสถ์ ยังคงเป็นไปได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการควบรวมกิจการที่แท้จริงเฉพาะในแง่ทั่วไปเท่านั้น แต่ในความเป็นจริงเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการสร้างสายสัมพันธ์ของตำแหน่งเท่านั้น ก้าวแรกที่มีร่วมกันซึ่งมุ่งสู่กันคือการสร้างจิตวิญญาณให้กับวิทยาศาสตร์ ในด้านหนึ่ง และการแปลโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนาบนพื้นฐานข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ อีกด้านหนึ่ง ทุกวันนี้ ในห้องทดลองของนักวิทยาศาสตร์ มีการสังเกตปรากฏการณ์ต่างๆ มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งไม่สามารถตีความได้เฉพาะภายในกรอบของหลักคำสอนแบบวัตถุนิยมเท่านั้น

การบรรจบกันของดาราศาสตร์และโหราศาสตร์เป็นหนึ่งในองค์ประกอบของกระบวนการสังเคราะห์ทั่วไป ในอนาคต สถานที่แห่งนี้สามารถใช้เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของการผสมผสานระหว่างโลกและสวรรค์ วัตถุ และจิตวิญญาณได้อย่างแท้จริง หากดาราศาสตร์เป็นบทกวีที่เป็นรูปธรรมของจักรวาล โหราศาสตร์ก็เป็นองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ เพื่อให้ได้มาซึ่งความรู้ทางดาราศาสตร์ที่มีอยู่ มนุษยชาติได้ใช้ความพยายามทางปัญญาจำนวนมหาศาล เห็นได้ชัดว่าการเจาะเข้าไปในแก่นแท้ของโหราศาสตร์จะต้องใช้ความพยายามอย่างมากเช่นกัน แต่ความพยายามเหล่านี้มีลักษณะพิเศษ: งานของสติปัญญาเพียงอย่างเดียวไม่สามารถทำได้ที่นี่ จำเป็นต้องมีสัญชาตญาณ แต่ไม่ใช่ในแนวคิดที่เรียบง่ายซึ่งมักระบุในชีวิตประจำวันด้วยสัญชาตญาณ แต่เป็นความสามารถที่จะเจาะเข้าไปในแก่นแท้ของจักรวาลทางจิตวิญญาณ

บรรณานุกรม

Idelson N.I. กาลิเลโอในประวัติศาสตร์ดาราศาสตร์ // ในชุดสะสม กาลิเลโอ กาลิเลอี. เอ็ด ศึกษา อ.เอ็ม. เดโบรินา - M.-L.: สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 2486

โหราศาสตร์ // พจนานุกรมสารานุกรม. เอ็ด Brockhaus F.A. และ Efron I.A. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1890

ภาพดาราศาสตร์ของโลกและผู้สร้าง / A. I. Eremeeva - M.: Nedra, 1984. - 224 p.

ประวัติศาสตร์ดาราศาสตร์: ทรานส์ จากอังกฤษ / อ. พันเน็นกุก - ม.: Nauka, 2509. - 592 หน้า: ป่วย.

Antonov V. , Akhmedov A. การทำนายดวงชะตาหรือการมองการณ์ไกล // วิทยาศาสตร์และศาสนา, 1981, หมายเลข 7

ความอ่อนแอและความล้มเหลวของปรัชญาอุดมคติสมัยใหม่ ปรากฏอยู่ในมันขัดแย้งกับทั้งการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และการเคลื่อนไหวทางสังคมที่ก้าวหน้า มันทำให้เกิดการประท้วงทั้งจากนักวิทยาศาสตร์ผู้ยึดมั่นในจิตวิญญาณและไม่เน่าเปื่อย และจากบรรดาผู้ที่ผลประโยชน์ของประชาชนและอนาคตที่สดใสของมนุษยชาติมีความสำคัญมากกว่าผลประโยชน์ของเจ้าของทุน

ในประเทศที่ผู้แก้ต่างของลัทธิจักรวรรดินิยมเรียกอย่างหน้าซื่อใจคดว่า "โลกเสรี" การต่อสู้ทางอุดมการณ์ระหว่างโลกทัศน์ที่ก้าวหน้าและแบบปฏิกิริยา ระหว่างผู้สนับสนุนลัทธิวัตถุนิยมและลัทธิอุดมคตินิยมกำลังทวีความรุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ นำโดยกลุ่มมาร์กซิสต์ที่รวมตัวกันในองค์กรคอมมิวนิสต์ แต่บ่อยครั้งที่ผู้คนออกมาจากกลุ่มปัญญาชนกระฎุมพีเองที่เข้าใจบทบาทปฏิกิริยาของลัทธิอุดมคตินิยมเชิงปรัชญาและต่อต้านมัน

ในหมู่พวกเขามีนักปรัชญาหัวก้าวหน้าเช่น Barrows Dunham นักสู้ที่กล้าหาญเพื่อต่อต้านปฏิกิริยาทางจิตวิญญาณและการเมืองในสหรัฐอเมริกา นักวิจารณ์ที่เฉียบแหลมเกี่ยวกับปรัชญาถอยหลังเข้าคลองและตำนานทางสังคม การเปิดเผยการบดขยี้และความเสื่อมโทรมของปรัชญาในงานเขียนของนักปฏิบัตินิยมและนักปฏินิยมนิยม Dunham ยกระดับศักดิ์ศรีของปรัชญาอย่างสูง โดยมองว่าในนั้นแสดงถึงความสนใจและแรงบันดาลใจของผู้คน “...สำหรับฉัน สิ่งที่น่าสนใจที่สุดเกี่ยวกับปรัชญาก็คือต้นกำเนิดของมันกลับไปหาผู้คน” เขาเขียนไว้ในหนังสือ “Giant in Chains” สำหรับ Dunham ปรัชญาไม่ใช่ "การวิเคราะห์ภาษา" เชิงวิชาการ; เขาเขียนว่า “ปรัชญา” เป็นแนวทางสู่ชีวิต “ปรัชญาคือทฤษฎีแห่งการปลดปล่อยของมนุษยชาติ” 18

ยานางิดะ เคนจูโร นักปรัชญาชาวญี่ปุ่นได้เริ่มต้นเส้นทางแห่งการต่อสู้เพื่อสันติภาพ เพื่อสิทธิในระบอบประชาธิปไตยของชาวญี่ปุ่น และเพื่อขจัดพวกเขาจากการพึ่งพาจากต่างชาติ เขาเริ่มเชื่อว่าปรัชญาในอุดมคติจะทำให้บุคคลอ่อนแอลง และทำให้จิตใจของเขามึนงงด้วยภาพลวงตาที่ไม่สมจริง ยานางิดา กานด์-

ซูโรพบความกล้าที่จะละทิ้งปรัชญาหลอกลวงนี้ นำไปวิพากษ์วิจารณ์ และรับตำแหน่งของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์และวัตถุนิยม เขาเขียนไว้ใน My Journey into Truth:

“สถานที่ของปรัชญาอุดมคติที่ล่มสลายได้ถูกแทนที่ด้วยปรัชญาลัทธิมาร์กซิสต์ที่เป็นวัตถุนิยมแบบใหม่ ซึ่งครอบงำจิตใจของเยาวชนของเรา นี่เป็นที่เข้าใจได้เพราะอะไร มากกว่าในขณะที่ความขัดแย้งทางสังคมในประเทศที่ถูกกองทหารต่างชาติยึดครองทวีความรุนแรงมากขึ้น ความจริงของลัทธิวัตถุนิยมวิภาษวิธีก็ชัดเจนขึ้นสำหรับคนจำนวนมาก”19

Bzrrose Dunham และ Yanagida Kenjuro ไม่ได้อยู่คนเดียว เราสามารถเอ่ยชื่อนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์หัวก้าวหน้าหลายคนที่กำลังต่อสู้กับอุดมคตินิยมเชิงปรัชญา ปกป้องและส่งเสริมลัทธิวัตถุนิยมวิภาษวิธี

ในสหรัฐอเมริกา Howard Selsam, Harry Wells และ Marxists คนอื่นๆ อยู่ในแถวหน้าของนักสู้เพื่อลัทธิวัตถุนิยม จอห์น ซอมเมอร์วิลล์ นักปรัชญาหัวก้าวหน้าชื่อดังกำลังทำงานอย่างแข็งขันเพื่อทำให้ชาวอเมริกันคุ้นเคยกับโลกทัศน์ของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนิน Roy Wood Sellers, Corliss Lamont และ Paul Crosser อยู่ใกล้กับลัทธิวัตถุนิยมและได้ทำอะไรมากมายในการเปิดเผยปรัชญาอุดมคติ ในอังกฤษ M. Cornforth, J. Lewis, A. Robertson และนักวิทยาศาสตร์หลัก J. Bernal, D. Haldane ผู้ซึ่งมีส่วนสำคัญในการต่อสู้เพื่อโลกทัศน์ที่ก้าวหน้า ต่างชื่นชมกับชื่อเสียงที่สมควรได้รับ นักมาร์กซิสต์ชาวฝรั่งเศสและอิตาลี R. Garaudy, J. Canal, M. Spinella, C. Luporini และคนอื่นๆ อีกหลายคนมีข้อดีอย่างมากในการเผยแพร่แนวคิดทางปรัชญาขั้นสูง ผลงานของ Eli Gortari (เม็กซิโก), X. Theodoridis (กรีซ) แสดงให้เห็นว่าในประเทศอื่น ๆ ของปรัชญาวัตถุนิยมโลกกำลังพิชิตจิตใจของผู้คน

ควบคู่ไปกับการปกป้องลัทธิวัตถุนิยมโดยผู้คนที่เข้ามาผ่านกิจกรรมทางสังคมที่กระตือรือร้นและการไตร่ตรองเชิงปรัชญา ลัทธิวัตถุนิยมยังได้รับการสนับสนุนเพิ่มมากขึ้นจากตัวแทนชั้นนำของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุดหลายประการในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมาได้กลายเป็นข้อพิสูจน์ที่น่าเชื่อถึงความถูกต้องของลัทธิวัตถุนิยมปรัชญาของลัทธิมาร์กซิสต์

ทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์พิสูจน์ความเชื่อมโยงระหว่างอวกาศและเวลากับสสารและการเคลื่อนที่ของมันอย่างแยกไม่ออก และยืนยันหลักคำสอนเรื่องวัตถุนิยมวิภาษวิธีเกี่ยวกับอวกาศและเวลาว่าเป็นรูปแบบการดำรงอยู่ของสสาร ฟิสิกส์นิวเคลียร์ได้เปิดเผยโครงสร้างที่ซับซ้อนของนิวเคลียสของอะตอมและค้นพบอนุภาคมูลฐานจำนวนมากของสสาร ซึ่งให้เหตุผลใหม่สำหรับจุดยืนของวัตถุนิยมปรัชญามาร์กซิสต์เกี่ยวกับความไม่สิ้นสุดของสสาร เกี่ยวกับความหลากหลายของรูปแบบของมันอย่างไม่มีที่สิ้นสุด การวินิจฉัยค่อยๆ เป็นที่ยอมรับในวิชาฟิสิกส์

มุมมองศัพท์ของอนุภาคขนาดเล็กว่าเป็นเอกภาพของสสารและสนาม เอกภาพของคุณสมบัติทางร่างกายและคลื่น

ความก้าวหน้าในสาขาวิทยาศาสตร์กายภาพมาพร้อมกับความก้าวหน้าอย่างมากในด้านเคมี ชีววิทยา และสรีรวิทยา ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชิงทฤษฎีมีส่วนทำให้เกิดความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีอย่างมหาศาล ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคที่ยิ่งใหญ่สามประการในยุคของเรา - การใช้พลังงานปรมาณู อิเล็กทรอนิกส์ และจรวด - ได้เริ่มต้นยุคใหม่ในประวัติศาสตร์ของพลังการผลิตของมนุษยชาติ โดยเพิ่มพลังเหนือธรรมชาติอย่างล้นหลาม ดาวเทียมโลกเทียมและจรวดอวกาศได้เปิดโอกาสที่แท้จริงของมนุษย์ที่จะออกไปนอกชั้นบรรยากาศของโลกและสำรวจพื้นที่อันกว้างใหญ่

การค้นพบและความสำเร็จอื่นๆ ทั้งหมดนี้ยืนยันความจริงของลัทธิวัตถุนิยมวิภาษวิธี และมักบังคับให้นักวิทยาศาสตร์ที่มีแนวคิดเชิงบวกต้องพิจารณาความคิดเห็นของตนใหม่ เป็นสิ่งสำคัญที่ในช่วงสุดท้ายของชีวิตของเขา A. Einstein เริ่มพูดถึงลัทธิวัตถุนิยมมากขึ้นเรื่อย ๆ และนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเช่น L. Infeld และ Louis de Broglie ซึ่งเคยเข้าข้างลัทธิมองโลกในแง่ดีมาก่อนในที่สุดก็ไป ไปทางด้านวัตถุนิยม

นักวิทยาศาสตร์หลักบางคน (N. Bohr, W. Heisenberg) ซึ่งเป็นผู้นำขบวนการโพซิติวิสต์ในสาขาฟิสิกส์มานานหลายทศวรรษ เพิ่งเริ่มละทิ้งจุดยืนของลัทธิโพซิติวิสต์จำนวนหนึ่งและวิพากษ์วิจารณ์พวกเขา ในบรรดานักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาที่เข้าร่วมลัทธิมองโลกในแง่ดี ก็มีคนที่เริ่มลังเลใจ เห็นอกเห็นใจลัทธิวัตถุนิยมและถูกดึงดูดเข้าหาลัทธิวัตถุนิยมอยู่แล้ว

ความสำคัญมหาศาลของการค้นพบใหม่ล่าสุดในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาตินั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าสิ่งเหล่านั้นบ่อนทำลายโลกทัศน์เก่าที่เลื่อนลอยและนำเสนอมุมมองวิภาษวิธีของโลก V.I. เลนินซึ่งในหนังสือของเขาเรื่อง "วัตถุนิยมและลัทธิวิจารณ์นิยม" ได้สรุปกระบวนการที่เกิดขึ้นในวิชาฟิสิกส์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 กล่าวด้วยเหตุผลที่ดี: "ฟิสิกส์สมัยใหม่อยู่ในการคลอดบุตร มันก่อให้เกิดวัตถุนิยมวิภาษวิธี” 20. คำพูดของเลนินเหล่านี้ยังคงมีความสำคัญต่อฟิสิกส์ในสมัยของเรา

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ได้ตระหนักถึงวิธีวิภาษวิธีวัตถุนิยมในระหว่างการพัฒนาของมันเอง นักฟิสิกส์ที่โดดเด่นในยุคของเราเช่น Paul Langevin, Frederic Joliot-Curie และนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ อีกหลายคนเข้าใจเรื่องนี้ พวกเขากลายเป็นผู้สนับสนุนวัตถุนิยมวิภาษวิธีอย่างมีสติ

ในสมัยของเรา เพื่อที่จะต่อสู้อย่างประสบความสำเร็จกับปรัชญาปฏิกิริยา เพื่อที่จะยืนหยัดอย่างมั่นคงในตำแหน่งของโลกทัศน์วัตถุนิยมและสามารถปกป้องมันได้ การถือว่าตนเองเป็นนักวัตถุนิยมนั้นไม่เพียงพอ เพื่อสิ่งนี้ คุณจะต้องเป็นผู้สนับสนุนวัตถุนิยมวิภาษวิธีอย่างมีสติ

1. ระบบของระบบโลก ระบบของโลก 2. มุมมองของโลกของชาวอียิปต์โบราณ มุมมองของโลกของชาวอียิปต์โบราณ 3. มุมมองของโลกของผู้คนที่แทรกแซง มุมมองของโลกของผู้คนที่แทรกแซง 4. จักรวาลตามจักรวาลกรีกโบราณตามกรีกโบราณ 5. ระบบของโลกตามระบบอริสโตเติลของโลกตามอริสโตเติล 6. แนวคิดทางดาราศาสตร์ในแนวคิดทางดาราศาสตร์ของอินเดียในอินเดีย 7. ระบบโลก PTOLEMAIC ระบบโลกของ PTOLEMAIC 8. แนวคิด ของโลกในยุคกลาง แนวคิดของโลกในยุคกลาง 9. ระบบของโลกโดยโคเปอร์เนียส ระบบโลกตามโคเปอร์นีอุส 10. การต่อสู้เพื่อโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ การต่อสู้เพื่อโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์

ระบบโลกเป็นแนวคิดเกี่ยวกับตำแหน่งในอวกาศและการเคลื่อนที่ของโลก ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดาวเคราะห์ ดวงดาว และเทห์ฟากฟ้าอื่นๆ ในสมัยโบราณความคิดแรกเกี่ยวกับสถานที่ของโลกในจักรวาลได้ก่อตัวขึ้น ระบบโลกเหล่านี้ไร้เดียงสาอย่างยิ่ง: โลกแบนซึ่งมียมโลกและเหนือมันก็มีห้องนิรภัยแห่งสวรรค์ขึ้นมา รูปที่ 1. ลูกโลกสวรรค์ดวงแรก

ในความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับโลกรอบตัวพวกเขา ผู้คนในสมัยโบราณดำเนินไปโดยหลักจากประจักษ์พยานถึงประสาทสัมผัสของพวกเขา: โลกดูเหมือนแบนสำหรับพวกเขา และท้องฟ้าก็เป็นโดมขนาดมหึมาที่ทอดยาวไปทั่วโลก รูปภาพแสดงให้เห็นว่าห้องนิรภัยแห่งสวรรค์ตั้งอยู่บนภูเขาสูงสี่ลูกซึ่งอยู่ที่ไหนสักแห่ง “ในรูปที่ 2 แนวความคิดเกี่ยวกับโลกของชาวอียิปต์โบราณ ณ สุดขอบโลก” อียิปต์ตั้งอยู่ในใจกลางโลก (ทุกประเทศวางประเทศของตนไว้ที่ศูนย์กลางของโลก) ดูเหมือนว่าเทห์ฟากฟ้าจะลอยอยู่ในนภา

ความคิดเกี่ยวกับโลกของชาวเคลเดียโบราณของชนชาติที่อาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมียตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราชก็ใกล้เคียงกับความคิดของชาวอียิปต์โบราณเช่นกัน จ. ตามความเห็นของพวกเขา จักรวาลเป็นโลกปิด โดยมีโลกเป็นศูนย์กลาง ชาวเคลเดียถือว่าท้องฟ้าเป็นโดมขนาดใหญ่ ตั้งตระหง่านเหนือโลกและตั้งอยู่บน “เขื่อนแห่งสวรรค์” มันทำจากโลหะแข็งโดยเทพเจ้ามาร์ดุกผู้สูงสุด ในตอนกลางวันท้องฟ้าสะท้อนแสงอาทิตย์ และตอนกลางคืนก็ทำหน้าที่เป็นพื้นหลังสีน้ำเงินเข้มสำหรับการแสดงเทพเจ้าแห่งดาวเคราะห์ ดวงจันทร์ และดวงดาว รูปที่ 3 แนวคิดเกี่ยวกับโลกของชาวเมโสโปเตเมีย

รูปที่ 4. จักรวาลตามความเชื่อของชาวกรีกโบราณ เช่นเดียวกับชนชาติอื่นๆ ชาวกรีกโบราณจินตนาการว่าโลกแบน พวกเขาถือว่าโลกเป็นจานแบนที่ล้อมรอบด้วยทะเลซึ่งมนุษย์ไม่สามารถเข้าถึงได้ ซึ่งดวงดาวจะโผล่ออกมาทุกเย็นและตกสู่ดาวทุกเช้า เทพแห่งดวงอาทิตย์ Helios ลุกขึ้นทุกเช้าในรถม้าสีทองและเดินทางข้ามท้องฟ้า

รูปที่ 5 ระบบจุดศูนย์กลางของโลกตามอริสโตเติล อริสโตเติลนักปรัชญาชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่เข้าใจว่าโลกมีลักษณะทรงกลมและให้หลักฐานที่ชัดเจนที่สุดประการหนึ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้ - รูปร่างทรงกลมของเงาของโลกบนดวงจันทร์ในช่วงจันทรุปราคา แต่อริสโตเติลถือว่าโลกเป็นศูนย์กลางของโลก เขาเชื่อว่าสสารประกอบด้วยธาตุสี่ชนิด ซึ่งมีรูปร่างคล้ายทรงกลมสี่ทรงกลม ได้แก่ ทรงกลมดิน น้ำ ลม และไฟ โลกไม่มีการเคลื่อนไหว และเทห์ฟากฟ้าก็หมุนรอบโลก

รูปที่ 6. แนวคิดทางดาราศาสตร์ในอินเดีย หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวฮินดูโบราณสะท้อนความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับโครงสร้างของโลกซึ่งมีหลายอย่างเหมือนกันกับมุมมองของชาวอียิปต์ ตามแนวคิดเหล่านี้ ย้อนหลังไปถึงสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช โลกแบนที่มีภูเขาขนาดใหญ่อยู่ตรงกลางได้รับการสนับสนุนจากช้างสี่เชือก ซึ่งจะยืนบนเต่าตัวใหญ่ที่ว่ายน้ำในมหาสมุทร

รูปที่ 7 นักดาราศาสตร์ระบบโลกของทอเลมี คลอดิอุส ปโตเลมี ซึ่งทำงานในอเล็กซานเดรียในคริสต์ศตวรรษที่ 2 สรุปผลงานของนักดาราศาสตร์ชาวกรีกโบราณ รวมถึงการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ของเขาเอง และสร้างทฤษฎีการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ที่ล้ำหน้าที่สุดโดยอิงตามระบบจุดศูนย์กลางของโลกของอริสโตเติล เพื่ออธิบายการเคลื่อนที่คล้ายวงรอบที่สังเกตได้ของดาวเคราะห์ ปโตเลมีเสนอให้ดาวเคราะห์เคลื่อนที่เป็นวงกลมเล็กๆ รอบจุดบางจุดที่โคจรรอบโลกอยู่แล้ว

รูปที่ 9. ระบบของโลกตามโคเปอร์นิคัส ตามระบบเฮลิโอเซนตริกของโลก ศูนย์กลางของระบบดาวเคราะห์ของเราคือดวงอาทิตย์ ดาวเคราะห์ดาวพุธ ดาวศุกร์ โลก ดาวอังคาร ดาวพฤหัส และดาวเสาร์ โคจรรอบดาวฤกษ์นั้น เทห์ฟากฟ้าแห่งเดียวที่โคจรรอบโลกคือดวงจันทร์

คำสอนของโคเปอร์นิคัสไม่ได้รับการยอมรับในทันที ผู้สนับสนุนระบบเฮลิโอเซนทริคของโลกถูกคริสตจักรข่มเหงอย่างโหดร้าย ตามคำตัดสินของ Inquisition นักปรัชญาชาวอิตาลีผู้มีชื่อเสียง Giordano Bruno ถูกเผาในกรุงโรมในปี 1600 ในปี 1633 กาลิเลโอ กาลิเลอี นักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลีอีกคนปรากฏตัวต่อหน้าการสืบสวน นักวิทยาศาสตร์สูงวัยถูกบังคับให้ลงนามใน "การสละ" ความคิดเห็นของเขา M.V. Lomonosov ต่อสู้กับนักบวชเพื่อสิทธิในการเผยแพร่ความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาล Lomonosov เยาะเย้ยผู้คลุมเครือในรูปแบบบทกวีและเสียดสีที่มีไหวพริบและน่าดึงดูด มะเดื่อ 10. ก. กาลิเลโอ รูปที่ 11. เจ. บรูโน รูปที่ 12 เอ็ม.วี. โลโมโนซอฟ