988 เหตุการณ์ในชื่อของมาตุภูมิ การบัพติศมาของมาตุภูมิ การจัดตั้งองค์กรคริสตจักรในเคียฟ

วันที่รับบัพติศมาของมาตุภูมิ

การบัพติศมาของมาตุภูมิ (ตาม Tale of Bygone Years) เกิดขึ้นในปี 988 (ในปี 6496 จาก การสร้างโลก), ในปีเดียวกันนั้น เจ้าชายวลาดิเมียร์ก็รับบัพติศมา อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์บางคนเรียกวันที่แตกต่างกันสำหรับการบัพติศมาของเจ้าชายวลาดิเมียร์ - 987 แต่อย่างเป็นทางการปี 988 ถือเป็นวันบัพติศมาของมาตุภูมิ

การบัพติศมาของมาตุภูมินั้นสั้น

จนถึงกลางศตวรรษที่ 10 บนอาณาเขตของอาณาเขตของรัสเซียประชากรส่วนใหญ่ถือเป็นคนต่างศาสนา ชาวสลาฟเชื่อในความเป็นนิรันดร์และความสมดุลระหว่างหลักการที่สูงกว่าสองข้อ ซึ่งในปัจจุบันชวนให้นึกถึง "ความดี" และ "ความชั่ว" มากกว่า

ลัทธินอกรีตไม่อนุญาตให้มีการรวมอาณาเขตทั้งหมดเข้าด้วยกันผ่านแนวคิดเดียว เจ้าชายวลาดิมีร์ซึ่งเอาชนะพี่น้องของเขาในสงครามข้ามชาติได้ตัดสินใจให้บัพติศมาของ Rus ซึ่งจะทำให้สามารถรวมดินแดนทั้งหมดเข้าด้วยกันในอุดมคติได้

ในความเป็นจริง เมื่อถึงเวลานั้น ชาวสลาฟจำนวนมากได้ตื้นตันใจกับศาสนาคริสต์แล้ว ต้องขอบคุณพ่อค้าและนักรบที่มาเยือนมาตุภูมิ สิ่งที่เหลืออยู่คือการดำเนินขั้นตอนอย่างเป็นทางการ - เพื่อรวมศาสนาในระดับรัฐ

“การบัพติศมาของมาตุภูมิเกิดขึ้นในปีใด?”เป็นคำถามที่สำคัญมากที่ถูกถามที่โรงเรียนและรวมอยู่ในการทดสอบประวัติศาสตร์ต่างๆ คุณรู้คำตอบแล้ว - การบัพติศมาของมาตุภูมิเกิดขึ้นในปี 988ค.ศ. ไม่นานก่อนการบัพติศมาของ Rus วลาดิมีร์ยอมรับความเชื่อใหม่นี้ในปี 988 ในเมือง Korsun ของกรีกบนคาบสมุทรไครเมีย หลังจากที่เขากลับมาเจ้าชายวลาดิเมียร์เริ่มแนะนำศรัทธาทั่วทั้งรัฐ: ผู้ร่วมงานของเจ้าชาย, นักรบแห่งหมู่, พ่อค้าและโบยาร์ได้รับบัพติศมา

เป็นที่น่าสังเกตว่าวลาดิมีร์เลือกระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก แต่ทิศทางที่สองบ่งบอกถึงอำนาจของคริสตจักรเหนือชีวิตทางโลกและทางเลือกก็เกิดขึ้นเพื่อสนับสนุนคนแรก

บัพติศมาไม่ได้ผ่านไปโดยไม่มีเหตุการณ์ใด ๆ ดังที่หลายคนถือว่าการเปลี่ยนแปลงศรัทธาเป็นการทรยศต่อเทพเจ้า เป็นผลให้พิธีกรรมบางอย่างสูญเสียความหมาย แต่ยังคงอยู่ในวัฒนธรรมเช่นการเผารูปจำลองบน Maslenitsa เทพบางองค์ก็กลายเป็นนักบุญ

การล้างบาปของมาตุภูมิเป็นเหตุการณ์ที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมด

สำหรับคำว่า "1988" ดูความหมายอื่น ปี พ.ศ. 2527 · 2528 · 2529 · 2530 2531 2532 · 2533 · 2534 · 2535 ทศวรรษ 1960 · 1970 1980 ... วิกิพีเดีย

ปี 992 993 994 995 996 997 998 999 1,000 ทศวรรษ 970 980 990 1,000 ... Wikipedia

เมืองหลวงของเคียฟเป็นแผนกของเขตมหานครของเคียฟและมาตุภูมิทั้งหมด ซึ่งตั้งอยู่ตั้งแต่สมัยรับบัพติศมาของมาตุภูมิจนถึงปี 1305 ในเคียฟ (แห่งเดียว) ต่อจากนั้นชื่อของ All Rus 'ถูกย้ายไปที่แผนก Vladimir บน Klyazma ซึ่งต่อมาถูกย้ายไปที่ ... ... Wikipedia

สงครามไบแซนไทน์ของรัสเซียในปี ค.ศ. 988 (การยึดครองคอร์ซุน) การปิดล้อมและการยึดเมืองคอร์ซุนของกรีกในไครเมียโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์แห่งเคียฟในปี ค.ศ. 988 หรือ 989 ในความคิดของนักอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ การจับกุม Korsun มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับสิ่งที่ตามมา... ... Wikipedia

- (การยึด Korsun) การปิดล้อมและการยึดครองโดยเจ้าชาย Kyiv Vladimir แห่งเมือง Korsun ของกรีกในแหลมไครเมียในปี 988 หรือ 989 ในความคิดของนักอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ การจับกุม Korsun นั้นเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการบัพติศมาของ Rus ในเวลาต่อมา จริงๆแล้วเรื่องราวเกี่ยวกับการสู้รบ... Wikipedia

ปี 991 992 993 994 995 996 997 998 999 ทศวรรษ 970 980 990 1,000 ... Wikipedia

ปี 988 989 990 991 992 993 994 995 996 ทศวรรษ 970 980 990 1,000 ... Wikipedia

ปี 986 · 987 · 988 · 989 990 991 · 992 · 993 · 994 ทศวรรษ 970 · 980 990 1000 · … Wikipedia

หนังสือ

• มหานครแห่งมาตุภูมิโบราณ (ศตวรรษที่ X-X VI), Archimandrite Macarius (Veretennikov) ผลงานใหม่ของ Archimandrite Macarius (Veretennikov) อุทิศให้กับมหานคร All-Russian ในศตวรรษที่ X-XVI ผู้เขียนตรวจสอบพันธกิจอันศักดิ์สิทธิ์ของไพรเมตทั้งหมดของคริสตจักรรัสเซียตั้งแต่ปี 988 ถึง 1586...

ไม่มีอะไรน่าประหลาดใจเท่ากับปาฏิหาริย์ ยกเว้นความไร้เดียงสาที่ถูกมองข้ามไป

มาร์ค ทเวน

การยอมรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิเป็นกระบวนการที่เคียฟมาตุสในปี 988 ได้เปลี่ยนจากลัทธินอกรีตมาเป็นความเชื่อของคริสเตียนที่แท้จริง อย่างน้อยนั่นคือสิ่งที่ตำราประวัติศาสตร์รัสเซียกล่าวไว้ แต่ความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์แตกต่างกันในเรื่องของการนับถือศาสนาคริสต์ในประเทศเนื่องจากนักวิทยาศาสตร์ส่วนสำคัญอ้างว่าเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในตำราเรียนนั้นเกิดขึ้นแตกต่างออกไปหรือไม่ได้อยู่ในลำดับดังกล่าว ในบทความนี้ เราจะพยายามทำความเข้าใจประเด็นนี้และทำความเข้าใจว่าการรับบัพติศมาของรัสเซียและการรับเอาศาสนาใหม่ - คริสต์ศาสนา - เกิดขึ้นได้อย่างไร

เหตุผลในการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในรัสเซีย

การศึกษาประเด็นสำคัญนี้ควรเริ่มต้นด้วยการพิจารณาว่ามาตุภูมิทางศาสนาก่อนวลาดิมีร์เป็นอย่างไร คำตอบนั้นง่าย - ประเทศนี้เป็นคนนอกรีต นอกจากนี้ศรัทธาดังกล่าวมักเรียกว่าเวท สาระสำคัญของศาสนาดังกล่าวถูกกำหนดโดยความเข้าใจว่าถึงแม้จะมีความกว้างใหญ่ แต่ก็มีลำดับชั้นของเทพเจ้าที่ชัดเจนซึ่งแต่ละคนมีหน้าที่รับผิดชอบต่อปรากฏการณ์บางอย่างในชีวิตของผู้คนและธรรมชาติ

ความจริงที่เถียงไม่ได้ก็คือเจ้าชายวลาดิเมียร์นักบุญเป็นคนนอกรีตที่กระตือรือร้นมาเป็นเวลานาน เขาบูชาเทพเจ้านอกรีตและเป็นเวลาหลายปีที่เขาพยายามปลูกฝังความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับลัทธินอกรีตในประเทศจากมุมมองของเขา นี่เป็นหลักฐานจากหนังสือเรียนประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการซึ่งนำเสนอข้อเท็จจริงที่ไม่คลุมเครือโดยกล่าวว่าในเคียฟ วลาดิมีร์ได้สร้างอนุสาวรีย์แด่เทพเจ้านอกรีตและเรียกร้องให้ผู้คนมาสักการะสิ่งเหล่านี้ วันนี้มีการสร้างภาพยนตร์หลายเรื่องเกี่ยวกับเรื่องนี้ ซึ่งพูดถึงความสำคัญของขั้นตอนนี้สำหรับ Rus อย่างไรก็ตาม แหล่งข่าวเดียวกันกล่าวว่าความปรารถนาที่ "บ้าคลั่ง" ของเจ้าชายต่อลัทธินอกรีตไม่ได้นำไปสู่การรวมตัวของผู้คน แต่ในทางกลับกัน นำไปสู่ความแตกแยกของพวกเขา ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? เพื่อตอบคำถามนี้จำเป็นต้องเข้าใจแก่นแท้ของลัทธินอกรีตและลำดับชั้นของเทพเจ้าที่มีอยู่ ลำดับชั้นนี้แสดงไว้ด้านล่าง:

• สวาร็อก
• มีชีวิตอยู่และมีชีวิตอยู่
• Perun (อันดับที่ 14 ในรายการทั่วไป)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีเทพเจ้าหลักที่ได้รับการเคารพในฐานะผู้สร้างที่แท้จริง (ร็อด, ลดา, สวาร็อก) และมีเทพเจ้ารองที่ได้รับการเคารพจากคนส่วนน้อยเท่านั้น วลาดิเมียร์ทำลายลำดับชั้นนี้โดยพื้นฐานและแต่งตั้งลำดับใหม่โดยที่ Perun ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเทพหลักของชาวสลาฟ สิ่งนี้ได้ทำลายหลักการของลัทธินอกรีตไปอย่างสิ้นเชิง ผลที่ตามมาคือกระแสความโกรธแค้นที่ได้รับความนิยมเกิดขึ้นเนื่องจากผู้คนที่สวดภาวนาถึงร็อดมาหลายปีปฏิเสธที่จะยอมรับความจริงที่ว่าเจ้าชายได้อนุมัติให้เปรันเป็นเทพหลักโดยการตัดสินใจของเขาเอง จำเป็นต้องเข้าใจความไร้สาระของสถานการณ์ที่ Vladimir the Holy สร้างขึ้น ที่จริง การตัดสินใจของเขาทำให้เขาควบคุมปรากฏการณ์อันศักดิ์สิทธิ์ได้ เราไม่ได้พูดถึงความสำคัญของปรากฏการณ์เหล่านี้และมีวัตถุประสงค์เพียง แต่ระบุความจริงที่ว่าเจ้าชายเคียฟทำ! เพื่อให้ชัดเจนว่าสิ่งนี้สำคัญเพียงใด ลองจินตนาการว่าพรุ่งนี้ประธานาธิบดีจะประกาศว่าพระเยซูไม่ใช่พระเจ้าเลย แต่อย่างเช่น อัครสาวกแอนดรูว์เป็นพระเจ้า ขั้นตอนดังกล่าวจะทำให้ประเทศระเบิด แต่นี่คือขั้นตอนที่วลาดิมีร์ทำอย่างชัดเจน สิ่งที่ชี้นำเขาในการทำตามขั้นตอนนี้ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่ผลที่ตามมาของปรากฏการณ์นี้ชัดเจน - ความโกลาหลเริ่มขึ้นในประเทศ

เราเจาะลึกเข้าไปในลัทธินอกรีตและก้าวแรกของวลาดิเมียร์ในบทบาทของเจ้าชายเพราะนี่คือเหตุผลที่ชัดเจนสำหรับการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย เจ้าชายผู้เคารพนับถือ Perun พยายามกำหนดมุมมองเหล่านี้ให้คนทั้งประเทศ แต่ล้มเหลวเนื่องจากประชากรส่วนใหญ่ของ Rus เข้าใจว่าเทพเจ้าที่แท้จริงซึ่งพวกเขาสวดภาวนามานานหลายปีคือร็อด นี่เป็นสาเหตุที่การปฏิรูปศาสนาครั้งแรกของวลาดิมีร์ในปี 980 ล้มเหลว พวกเขายังเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือเรียนประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการโดยลืมที่จะพูดถึงความจริงที่ว่าเจ้าชายล้มล้างลัทธินอกรีตโดยสิ้นเชิงซึ่งนำไปสู่ความไม่สงบและความล้มเหลวของการปฏิรูป ต่อจากนี้ในปี 988 วลาดิมีร์รับเอาศาสนาคริสต์มาเป็นศาสนาที่เหมาะสมที่สุดสำหรับตัวเขาเองและประชาชนของเขา ศาสนามาจากไบแซนเทียม แต่ด้วยเหตุนี้เจ้าชายจึงต้องจับเชอร์โซเนซอสและแต่งงานกับเจ้าหญิงไบแซนไทน์ เมื่อกลับมาที่ Rus พร้อมกับภรรยาสาวของเขา Vladimir ได้เปลี่ยนประชากรทั้งหมดให้เป็นศรัทธาใหม่และผู้คนยอมรับศาสนาด้วยความยินดีและมีเพียงบางเมืองเท่านั้นที่มีการต่อต้านเล็กน้อยซึ่งถูกปราบปรามอย่างรวดเร็วโดยกลุ่มเจ้าชาย กระบวนการนี้มีอธิบายไว้ใน The Tale of Bygone Years

มันเป็นเหตุการณ์เช่นนี้ที่เกิดขึ้นก่อนการรับบัพติศมาของมาตุภูมิและการรับเอาศรัทธาใหม่มาใช้ ตอนนี้เรามาดูกันว่าเหตุใดนักประวัติศาสตร์มากกว่าครึ่งจึงวิพากษ์วิจารณ์คำอธิบายเหตุการณ์นี้ว่าไม่น่าเชื่อถือ

"เรื่องราวของปีที่ผ่านมา" และคำสอนของคริสตจักรในปี 1627

เกือบทุกอย่างที่เรารู้เกี่ยวกับการบัพติศมาของมาตุภูมิเรารู้จากงาน "The Tale of Bygone Years" นักประวัติศาสตร์รับรองกับเราถึงความน่าเชื่อถือของงานและเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ ในปี ค.ศ. 988 แกรนด์ดุ๊กก็รับบัพติศมา และในปี ค.ศ. 989 คนทั้งประเทศก็รับบัพติศมา แน่นอนว่าในเวลานั้นไม่มีนักบวชในประเทศสำหรับศรัทธาใหม่ ดังนั้นพวกเขาจึงเดินทางมาจากไบแซนเทียมเพื่อมารุส นักบวชเหล่านี้นำพิธีกรรมของคริสตจักรกรีก หนังสือ และพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์มาด้วย ทั้งหมดนี้ได้รับการแปลและเป็นพื้นฐานของศรัทธาใหม่ของประเทศโบราณของเรา Tale of Bygone Years บอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ และเวอร์ชันนี้นำเสนอในหนังสือเรียนประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ

อย่างไรก็ตาม ถ้าเราพิจารณาประเด็นของการยอมรับศาสนาคริสต์จากมุมมองของวรรณกรรมของคริสตจักร เราจะเห็นความแตกต่างอย่างร้ายแรงกับฉบับจากหนังสือเรียนแบบดั้งเดิม เพื่อแสดงให้เห็น ให้พิจารณาคำสอนคำสอนปี 1627

ปุจฉาวิสัชนาเป็นหนังสือที่มีพื้นฐานการสอนของคริสเตียน ปุจฉาวิสัชนาได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1627 ภายใต้ซาร์ มิคาอิล โรมานอฟ หนังสือเล่มนี้สรุปพื้นฐานของศาสนาคริสต์ ตลอดจนขั้นตอนของการก่อตั้งศาสนาในประเทศ

วลีต่อไปนี้เป็นที่น่าสังเกตในคำสอน: “จงบัญชาให้ทั่วทั้งดินแดนของรัสเซียรับบัพติศมา ในฤดูร้อนมีหกพัน UCHZ (496 - ตั้งแต่สมัยโบราณชาวสลาฟกำหนดตัวเลขด้วยตัวอักษร) จากพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ จาก NICOLA CHRUSOVERT หรือจาก SISINIUS หรือจากเซอร์จิอุส อาร์ชบิชอปแห่งโนฟโกรอด ภายใต้การนำของมิคาอิล เมโทรโพลิตันแห่งเคียฟ” เราได้ให้ข้อความที่ตัดตอนมาจากหน้า 27 ของปุจฉาวิสัชนาขนาดใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรักษารูปแบบในยุคนั้น จากนี้ไปในช่วงเวลาของการรับศาสนาคริสต์ใน Rus มีสังฆมณฑลอยู่แล้วในอย่างน้อยสองเมือง: Novgorod และ Kyiv แต่เราได้รับแจ้งว่าไม่มีคริสตจักรภายใต้วลาดิมีร์และนักบวชมาจากประเทศอื่น แต่หนังสือของคริสตจักรทำให้เรามั่นใจในสิ่งที่ตรงกันข้าม - คริสตจักรคริสเตียนแม้ในวัยเด็กก็ยังอยู่ในหมู่บรรพบุรุษของเราก่อนรับบัพติศมาด้วยซ้ำ

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ตีความเอกสารนี้ค่อนข้างคลุมเครือโดยกล่าวว่าไม่มีอะไรมากไปกว่านิยายในยุคกลางและใน ในกรณีนี้คำสอนขนาดใหญ่บิดเบือนสถานการณ์ที่แท้จริงของกิจการในปี 988 แต่สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปดังต่อไปนี้:

• ในช่วงเวลาปี 1627 คริสตจักรรัสเซียมีความเห็นว่าศาสนาคริสต์มีอยู่ก่อนวลาดิมีร์ อย่างน้อยก็ในโนฟโกรอดและเคียฟ
• คำสอนอันยิ่งใหญ่เป็นเอกสารอย่างเป็นทางการในยุคนั้น ซึ่งมีการศึกษาทั้งเทววิทยาและประวัติศาสตร์บางส่วน หากเราคิดว่าหนังสือเล่มนี้เป็นเรื่องโกหกจริง ๆ ปรากฎว่าในช่วงเวลาปี 1627 ไม่มีใครรู้ว่าการรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิเกิดขึ้นได้อย่างไร! ท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีเวอร์ชันอื่น และทุกคนก็ถูกสอนด้วย "เวอร์ชันเท็จ"
• “ความจริง” เกี่ยวกับบัพติศมาไม่ปรากฏจนกระทั่งในเวลาต่อมาและนำเสนอโดยไบเออร์ มิลเลอร์ และชโลเซอร์ เหล่านี้คือนักประวัติศาสตร์ศาลที่มาจากปรัสเซียและบรรยายประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ในส่วนของการเป็นคริสต์ศาสนิกชนแห่งมาตุภูมิ นักประวัติศาสตร์เหล่านี้ตั้งสมมติฐานจากเรื่องราวในอดีตอย่างแม่นยำ เป็นที่น่าสังเกตว่าก่อนหน้าพวกเขาเอกสารนี้ไม่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์

บทบาทของชาวเยอรมันในประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นเรื่องยากมากที่จะประเมินค่าสูงไป นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเกือบทั้งหมดยอมรับว่าประวัติศาสตร์ของเราเขียนโดยชาวเยอรมันและเพื่อผลประโยชน์ของชาวเยอรมัน เป็นที่น่าสังเกตว่าบางครั้ง Lomonosov ทะเลาะกับ "นักประวัติศาสตร์" ที่มาเยือนเนื่องจากพวกเขาเขียนประวัติศาสตร์ของรัสเซียและชาวสลาฟทั้งหมดอย่างโจ่งแจ้ง

ออร์โธดอกซ์หรือผู้เชื่อที่แท้จริง?

เมื่อย้อนกลับไปที่ Tale of Bygone Years ควรสังเกตว่านักประวัติศาสตร์หลายคนสงสัยเกี่ยวกับแหล่งที่มานี้ เหตุผลก็คือ: ตลอดทั้งเรื่องมีการเน้นย้ำอยู่ตลอดเวลาว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ทำให้มาตุภูมิเป็นคริสเตียนและออร์โธดอกซ์ ไม่มีอะไรผิดปกติหรือน่าสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้ คนทันสมัยแต่มีความไม่สอดคล้องกันทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญมาก - คริสเตียนเริ่มถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์หลังจากปี 1656 เท่านั้น และก่อนหน้านั้นชื่อแตกต่างออกไป - ออร์โธดอกซ์...

กำลังดำเนินการเปลี่ยนชื่อ การปฏิรูปคริสตจักรซึ่งดำเนินการโดยพระสังฆราชนิคอนในปี ค.ศ. 1653-1656 ไม่มีความแตกต่างใหญ่ระหว่างแนวความคิด แต่ก็มีอีกประการหนึ่ง ความแตกต่างที่สำคัญ- หากผู้ที่เชื่อในพระเจ้าอย่างถูกต้องถูกเรียกว่าผู้เชื่อที่แท้จริง ผู้ที่ถวายเกียรติแด่พระเจ้าอย่างถูกต้องจะถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์ และใน มาตุภูมิโบราณการถวายเกียรตินั้นแท้จริงแล้วเทียบได้กับการกระทำนอกรีต ดังนั้น ในขั้นต้นจึงใช้คำว่าคริสเตียนผู้ศรัทธา

เมื่อมองแวบแรก จุดที่ไม่มีนัยสำคัญนี้ได้เปลี่ยนแปลงความเข้าใจในยุคของการรับเอาศาสนาคริสต์โดยชาวสลาฟโบราณไปอย่างสิ้นเชิง ท้ายที่สุดปรากฎว่าหากก่อนปี 1656 คริสเตียนได้รับการพิจารณาว่าซื่อสัตย์และ Tale of Bygone Years ใช้คำว่าออร์โธดอกซ์ก็มีเหตุผลให้สงสัยว่านิทานไม่ได้ถูกเขียนขึ้นในช่วงชีวิตของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ความสงสัยเหล่านี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าเป็นครั้งแรกนี้ เอกสารประวัติศาสตร์ปรากฏเฉพาะในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 เท่านั้น (มากกว่า 50 ปีหลังจากการปฏิรูปของนิคอน) ซึ่งเป็นช่วงที่แนวความคิดใหม่ๆ ได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคงแล้ว

การยอมรับศาสนาคริสต์โดยชาวสลาฟโบราณเป็นขั้นตอนที่สำคัญมากซึ่งเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงไม่เพียง แต่โครงสร้างภายในของประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ภายนอกกับรัฐอื่นด้วย ศาสนาใหม่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของชาวสลาฟ แท้จริงแล้วทุกอย่างมีการเปลี่ยนแปลง แต่นั่นเป็นหัวข้อสำหรับบทความอื่น โดยทั่วไป เราสามารถพูดได้ว่าความหมายของการยอมรับศาสนาคริสต์นั้นขึ้นอยู่กับ:

• รวบรวมประชาชนให้มีศาสนาเดียว
• ปรับปรุงจุดยืนระหว่างประเทศของประเทศโดยการยอมรับศาสนาที่มีอยู่ในประเทศเพื่อนบ้าน
• พัฒนาการของวัฒนธรรมคริสเตียนที่เข้ามาสู่ประเทศควบคู่ไปกับศาสนา
• เสริมสร้างอำนาจของเจ้าชายในประเทศ

เราจะกลับมาพิจารณาถึงเหตุผลในการรับศาสนาคริสต์และเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นได้อย่างไร เราได้ตั้งข้อสังเกตแล้วว่าด้วยวิธีที่น่าทึ่งใน 8 ปีที่ผ่านมาเจ้าชายวลาดิเมียร์เปลี่ยนจากคนนอกรีตที่เชื่อมั่นมาเป็นคริสเตียนที่แท้จริงและไปกับเขาทั้งประเทศ (ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการพูดถึงเรื่องนี้) ในเวลาเพียง 8 ปี การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเกิดขึ้นและผ่านการปฏิรูปสองครั้ง แล้วเหตุใดเจ้าชายรัสเซียจึงเปลี่ยนศาสนาภายในประเทศ? มาดูกันว่า...

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการยอมรับศาสนาคริสต์

มีข้อสันนิษฐานมากมายว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์คือใคร ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการไม่ได้ตอบคำถามนี้ เรารู้เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - Vladimir เป็นบุตรชายของเจ้าชาย Svyatoslav จากเด็กหญิง Khazar และตั้งแต่อายุยังน้อยเขาอาศัยอยู่กับครอบครัวเจ้าชาย พี่น้องของ Grand Duke ในอนาคตเชื่อคนต่างศาสนาเช่นเดียวกับ Svyatoslav พ่อของพวกเขาที่กล่าวว่าศรัทธาของคริสเตียนนั้นมีความผิดปกติ เกิดขึ้นได้อย่างไรที่วลาดิมีร์ซึ่งอาศัยอยู่ในครอบครัวนอกรีตยอมรับประเพณีของศาสนาคริสต์อย่างง่ายดายและเปลี่ยนแปลงตัวเองในเวลาไม่กี่ปี? แต่สำหรับตอนนี้ควรสังเกตว่าการยอมรับความเชื่อใหม่โดยผู้อยู่อาศัยธรรมดาของประเทศในประวัติศาสตร์นั้นถูกอธิบายอย่างไม่ระมัดระวังอย่างยิ่ง เราได้รับแจ้งว่าหากไม่มีเหตุการณ์ความไม่สงบ (มีการจลาจลเล็กน้อยในโนฟโกรอดเท่านั้น) ชาวรัสเซียยอมรับศรัทธาใหม่ คุณลองนึกภาพผู้คนที่ละทิ้งศรัทธาเก่าที่สอนมานานหลายศตวรรษและยอมรับศาสนาใหม่ภายใน 1 นาทีได้ไหม ก็เพียงพอแล้วที่จะถ่ายโอนเหตุการณ์เหล่านี้ไปสู่สมัยของเราเพื่อทำความเข้าใจความไร้สาระของสมมติฐานนี้ ลองนึกภาพว่าพรุ่งนี้รัสเซียจะประกาศศาสนายิวหรือศาสนาพุทธเป็นศาสนาของตน เหตุการณ์ความไม่สงบอันเลวร้ายจะเกิดขึ้นในประเทศ และเราทราบมาว่าในปี 988 การเปลี่ยนศาสนาเกิดขึ้นท่ามกลางเสียงปรบมือ...

เจ้าชายวลาดิเมียร์ซึ่งต่อมานักประวัติศาสตร์ชื่อเล่นว่านักบุญเป็นบุตรชายที่ไม่มีใครรักของ Svyatoslav เขาเข้าใจดีว่า "ลูกครึ่ง" ไม่ควรปกครองประเทศและเตรียมบัลลังก์ให้กับลูกชายของเขา Yaropolk และ Oleg เป็นที่น่าสังเกตว่าในตำราบางเล่มมีการกล่าวถึงสาเหตุที่นักบุญยอมรับศาสนาคริสต์อย่างง่ายดายและเริ่มบังคับใช้กับมาตุภูมิ เป็นที่ทราบกันดีว่าใน Tale of Bygone Years วลาดิมีร์ไม่ได้ถูกเรียกว่าอะไรมากไปกว่า "โรบิชิช" ต่อไปนี้เป็นชื่อเรียกบุตรของรับบีในสมัยนั้น ต่อมานักประวัติศาสตร์เริ่มแปลคำนี้ว่าเป็นบุตรของทาส แต่ความจริงก็คือไม่มีความเข้าใจที่ชัดเจนว่าวลาดิเมียร์มาจากไหน แต่มีข้อเท็จจริงบางอย่างที่บ่งชี้ว่าเขาอยู่ในครอบครัวชาวยิว

เป็นผลให้เราสามารถพูดได้ว่าน่าเสียดายที่นักประวัติศาสตร์ศึกษาประเด็นของการยอมรับศรัทธาของคริสเตียนในเคียฟมาตุภูมิได้แย่มาก เราเห็นความไม่สอดคล้องและการหลอกลวงตามวัตถุประสงค์จำนวนมาก เรานำเสนอเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี 988 ว่าเป็นสิ่งที่สำคัญแต่ในขณะเดียวกันก็เป็นเรื่องธรรมดาของประชาชน หัวข้อนี้ครอบคลุมมากในการพิจารณา ดังนั้นในเนื้อหาต่อไปนี้ เราจะมาดูยุคนี้ให้ละเอียดยิ่งขึ้นเพื่อทำความเข้าใจเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและก่อนการบัพติศมาของมาตุภูมิอย่างละเอียดถี่ถ้วน

แหล่งข้อมูลให้ข้อบ่งชี้ที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับเวลาบัพติศมาที่แน่นอน

ตามเนื้อผ้า ตามลำดับเหตุการณ์เหตุการณ์มักจะถือว่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี 988 และถือเป็นจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของคริสตจักรรัสเซีย (นักวิจัยบางคนเชื่อว่าการรับบัพติศมาของมาตุภูมิเกิดขึ้นในภายหลัง: ในปี 990 หรือ 991)

การทำให้ประชาชนกลายเป็นคริสต์ศาสนาในจักรวรรดิรัสเซียในอนาคตเป็นกระบวนการที่ยาวนานซึ่งกินเวลาตลอดเก้าศตวรรษถัดมา

เงื่อนไขและแนวคิด

สำนวน "บัพติศมาของมาตุภูมิ" อยู่ใน "":

“ไม่เกิน 6,496 ปีนับแต่ทรงสร้างโลก (ประมาณ 988 ปี) สาธุการแด่องค์พระเยซูคริสต์ผู้ทรงรักดินแดนรัสเซียและทรงให้ความกระจ่างแก่ดินแดนนี้ด้วยพิธีบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์”

“ต่ำกว่า 1,074 ยังมีน้องชายอีกคนหนึ่งชื่อเอเรเมีย ซึ่งจำพิธีบัพติศมาในดินแดนรัสเซียได้”

ในประวัติศาสตร์รัสเซียสมัยใหม่ คำนี้ถูกใช้ครั้งแรกโดย V. N. Tatishchev (“การบัพติศมาของชาวสลาฟและมาตุภูมิ”) และ N. M. Karamzin (“การบัพติศมาของรัสเซีย”)

นอกจากนี้ยังมีการใช้คำศัพท์อื่น ๆ (การกำหนด) ในวรรณคดี: "การตรัสรู้ของมาตุภูมิ", "การแนะนำศาสนาคริสต์", "การปฏิรูปศาสนาครั้งที่สองของวลาดิมีร์" ฯลฯ

พื้นหลัง

ผู้เขียนจำนวนหนึ่งพิจารณาว่าเป็นข้อเท็จจริงที่ได้รับการยอมรับอย่างสมบูรณ์ว่าเจ้าชาย Askold และ Dir พร้อมด้วย "Bolyars" และผู้คนจำนวนหนึ่งได้รับบัพติศมาใน Kyiv โดยอธิการที่ส่งโดย Patriarch Photius I แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลในช่วงต้นหรือกลางทศวรรษที่ 860 ในไม่ช้า หลังจากการรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลของรัสเซียในปี 860 ตามแหล่งข้อมูลอื่น - ในช่วงเวลาของ Vasily I (867-886) และพระสังฆราชอิกเนเชียส (867-877)

เหตุการณ์เหล่านี้บางครั้งเรียกว่าการบัพติศมาครั้งแรก (Fotiev หรือ Askoldov) ของ Rus' ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 สังฆมณฑลรัสเซียมีรายชื่ออยู่แล้วในรายชื่อพระสังฆราชคอนสแตนติโนเปิล อันดับแรกอยู่ในอันดับที่ 61 จากนั้นอันดับที่ 60

ภรรยาของเจ้าชายอิกอร์เป็นคริสเตียน - ย่าของเจ้าชายวลาดิเมียร์เจ้าหญิงออลกา († 11 กรกฎาคม 969) แม้ว่าจะมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเวลาและสถานที่ที่แน่นอนในการรับบัพติศมาของเธอ แต่ตามการวิจัยในภายหลัง เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเธอรับบัพติศมาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 957

ข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับการต้อนรับของจักรพรรดิคอนสแตนติน พอร์ฟีโรเจนิทัส ซึ่งถือได้ว่าเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระองค์ มีอยู่ในบทความของเขาเรื่อง “พิธีการในศาล” การที่ไม่มีการเอ่ยถึงการรับบัพติศมาของเธอในบทความนี้ทำให้นักวิจัยบางคนมีเหตุผลที่คิดว่าเธอน่าจะเป็นคริสเตียนแล้วเมื่อถึงเวลานั้น บทความดังกล่าวกล่าวถึง "Presbyter Gregory" ในกลุ่มผู้ติดตามของเธอ ซึ่งบางคนมีแนวโน้มที่จะเห็นผู้สารภาพของเธอ

ตามที่ V.N. Tatishchev (อิงจาก Joachim Chronicle ที่เป็นที่ถกเถียงกัน) เจ้าชายเคียฟ (972-978 หรือ 980) Yaropolk Svyatoslavich ซึ่งถูกชาว Varangians สังหารตามคำสั่งของ Vladimir the Saint น้องชายของเขาแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อคริสเตียนและศาสนาคริสต์

ตาม Tale of Bygone Years ก่อนการรับบัพติศมาของเจ้าชายวลาดิเมียร์ "การทดสอบศรัทธา" เกิดขึ้น: วลาดิมีร์ได้รับการเสนอโดยเฉพาะศาสนาอิสลามจากโวลก้าบัลแกเรีย ศาสนายูดายจากคาซาร์และลาติน พวกเขาทั้งหมดถูกเจ้าชายปฏิเสธด้วยเหตุผลหลายประการ

การบัพติศมาของเจ้าชายวลาดิเมียร์และชาวเคียฟ

ตาม Tale of Bygone Years ในปี 6496 "ตั้งแต่การสร้างโลก" (นั่นคือประมาณปี ค.ศ. 988) เจ้าชายเคียฟ Vladimir Svyatoslavich ตัดสินใจรับบัพติศมาโดยโบสถ์คอนสแตนติโนเปิล หลังจากนั้นในรัชสมัยของจักรพรรดิ Basil II และ Constantine VIII Porphyrogenitus นักบวชที่สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล Nicholas II Chrysoverg ส่งมาให้บัพติศมาชาว Kyiv ในน่านน้ำของ Dnieper และ (หรือ) Pochayna

ตามพงศาวดารรัสเซียเรื่อง The Tale of Bygone Years เจ้าชายเสนอในระหว่างการรับบัพติศมาในหมู่ประชาชนของเขา คำอธิษฐานครั้งต่อไป:

“พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ผู้สร้างสวรรค์และโลก! โปรดทอดพระเนตรผู้คนใหม่นี้และประทานให้พวกเขานำพระองค์ พระเจ้าที่แท้จริง ในขณะที่คุณนำพระองค์ไปยังประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ และสร้างศรัทธาที่ถูกต้องและไม่เน่าเปื่อยในตัวพวกเขา และช่วยข้าพระองค์ต่อสู้กับศัตรูที่เป็นปฏิปักษ์ และไว้วางใจในตัวคุณและพลังของคุณ ฉันจะหนีจากอุบายของเขา!”

นักประวัติศาสตร์หลายคนระบุวันที่การรับบัพติศมาของวลาดิมีร์เองในปี 987 ตามแหล่งข้อมูลของไบแซนไทน์และอาหรับ ในปี 987 คอนสแตนติโนเปิลได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับรัสเซียเพื่อปราบปรามการกบฏของ Bardas Phocas สภาพของเจ้าชายคือมือของเจ้าหญิงแอนนาน้องสาวของจักรพรรดิวาซิลีและคอนสแตนตินซึ่งเป็นข้อเรียกร้องที่น่าอับอายอย่างยิ่งสำหรับบาซิเลียสของโรมัน จากนั้น เมื่อถึงจุดสูงสุดของสงครามกับวาร์ดา โฟคา วลาดิเมียร์ก็โจมตีคอร์ซุนและยึดครองมัน โดยคุกคามกรุงคอนสแตนติโนเปิล

จักรพรรดิตกลงที่จะมอบแอนนาให้กับเจ้าชายภายใต้การบัพติศมาเบื้องต้นของวลาดิมีร์ซึ่งตั้งชื่อตามวาซิลี - เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้สืบทอดจักรพรรดิวาซิลีที่ 2; วลาดิมีร์ "จะมอบ Korsun ให้กับราชินีชาวกรีกเพื่อรับหลอดเลือดดำ" (สำหรับหลอดเลือดดำสำหรับภรรยาของเขา)

จากพงศาวดารไบแซนไทน์มีเพียง "บันดูรีผู้ไม่ประสงค์ออกนาม" เท่านั้นที่รายงาน "การบัพติศมาของมาตุภูมิ" ในปี 988 ซึ่งสื่อถึงเรื่องราวของการเลือกศรัทธาโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์และ "พงศาวดารวาติกัน":

“ในปี 6496 วลาดิมีร์ผู้ให้บัพติศมาแก่รัสเซียก็รับบัพติศมา”

ข้อความสุดท้ายน่าจะเป็นคำแปลย้อนกลับจาก The Tale of Bygone Years โดยทั่วไปแล้ว เหตุการณ์ในปี 988 แทบจะไม่มีใครสังเกตเห็นในวรรณคดีไบแซนไทน์ เนื่องจากตามที่ชาวกรีกกล่าวไว้ การกลับใจใหม่ของมาตุภูมิเกิดขึ้นเมื่อหนึ่งศตวรรษก่อนหน้านั้น

รัสเซียคนแรกโดยกำเนิด Metropolitan Hilarion แห่งเคียฟ (XI) อธิบายแรงจูงใจของเจ้าชายวลาดิเมียร์:

«<…>และเหตุผลทั้งหมดอยู่ในใจของเขา ราวกับจะเข้าใจความอนิจจังของการบูชารูปเคารพและการเยินยอ และแสวงหาพระเจ้าองค์เดียว ผู้ทรงสร้างสรรพสิ่งทั้งปวง ทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น ยิ่งไปกว่านั้น เขามักจะได้ยินเกี่ยวกับความซื่อสัตย์สุจริตของดินแดนกรีซ ความรักของพระคริสต์ และความศรัทธาอันแรงกล้า การที่พวกเขาให้เกียรติและคำนับพระเจ้าองค์เดียวในตรีเอกานุภาพ วิธีฤทธานุภาพ ปาฏิหาริย์ และหมายสำคัญต่างๆ ทำงานอย่างไร คริสตจักรต่างๆ เต็มไปด้วยผู้คน น้ำหนักและเมืองของผู้ศรัทธาล้วนยืนอธิษฐาน เทพเจ้าทุกองค์ยืนหยัด เมื่อได้ยินเช่นนี้ เธอก็โหยหาในใจ และเร่าร้อนในวิญญาณ ราวกับว่าเขาจะกลายเป็นคริสเตียนและดินแดนของเขา”

การจัดตั้งองค์กรคริสตจักรในเคียฟ

ในศตวรรษที่ 20 ได้รับการหยิบยกและได้รับการสนับสนุนจากนักประวัติศาสตร์คริสตจักรบางคน (M.D. Priselkov และ A. Kartashev) สมมติฐานที่ว่าภายใต้วลาดิเมียร์คริสตจักรเคียฟนั้นขึ้นอยู่กับระบบการปกครองตามลำดับชั้นของ Ohrid ของคริสตจักรบัลแกเรียซึ่งในเวลานั้นถูกกล่าวหาว่ามี autocephaly (ซึ่งไม่สอดคล้องกับ ข้อเท็จจริงที่ยอมรับกันโดยทั่วไป) นักวิจัยส่วนใหญ่ไม่กล้าแบ่งปัน

ชื่อที่แตกต่างกันหลายประการของเมืองหลวงแห่งแรกของเคียฟปรากฏในแหล่งพงศาวดารของรัสเซีย

ในคริสตจักรรัสเซียในศตวรรษที่ 16 ประเพณีได้กำหนดไว้ว่าเขาคือชาวกรีก (หรือซีเรีย) Metropolitan Michael (ชาวซีเรีย) ซึ่งในเดือนนั้นเรียกว่า "เมืองหลวงแห่งแรกของ Kyiv"

Metropolitan Michael ได้รับเครดิตจากการก่อตั้งอาราม Golden-Domed-Mikhailovsky ใน Kyiv และพระที่เดินทางมากับเขาจะได้รับเครดิตในการก่อตั้งอารามซึ่งต่อมาได้รับชื่อ Kyiv-Mezhigorsky

การบัพติศมาในดินแดนอื่นของรัสเซีย

เป็นที่ทราบกันดีว่าสังฆราชคนแรกที่เห็นนอกเหนือจาก Kyiv คือ Novgorod และอาจเป็น Chernigov และ Vladimir-Volyn และ Belgorod (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Belogorodka ใกล้เคียฟ) สังฆมณฑล Pereyaslavl

ในบางดินแดน ศาสนาคริสต์ถูกบังคับด้วยกำลัง ในเวลาเดียวกัน อาคารทางศาสนาของคนต่างศาสนาถูกทำลาย และผู้ที่ต่อต้านก็ถูกปราบปราม

ตามหลักฐานในพงศาวดาร Novgorod ต่อต้านการแนะนำศาสนาคริสต์อย่างแข็งขัน: ได้รับบัพติศมาในปี 990 โดยบิชอป Joachim ด้วยความช่วยเหลือทางทหารของผู้ว่าการ Kyiv Dobrynya (น้องชายของ Malushi แม่ของ Prince Vladimir) และ Putyata พันคน

ข้อมูลที่เป็นประโยชน์

การบัพติศมาของรัสเซีย
การบัพติศมาของชาวสลาฟและมาตุภูมิ
การบัพติศมาของรัสเซีย
การตรัสรู้ของมาตุภูมิ
การแนะนำศาสนาคริสต์
การปฏิรูปศาสนาครั้งที่สองของวลาดิมีร์

ผลที่ตามมาของการยอมรับศาสนาคริสต์

ความหมายทางอารยธรรม

ความสำคัญทางอารยธรรมของการบัพติศมาของมาตุภูมินั้นยากที่จะประเมินค่าสูงไป นักปรัชญาชื่อดัง V.N. Toporov ประเมินความสำคัญของการยอมรับศาสนาคริสต์สำหรับอารยธรรมรัสเซียเขียนว่า:

“ เหตุการณ์ทั้งสองนี้ซึ่งมีบทบาทพิเศษในประวัติศาสตร์ของประเทศเหล่านี้และกำหนดสถานที่ไว้ล่วงหน้าในประวัติศาสตร์มานานหลายศตวรรษก็ควรถือเป็นเหตุการณ์ที่มีลักษณะสากลเช่นกัน ... การรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในมาตุภูมิไม่เพียงแต่แนะนำ ส่วนที่กว้างขวางและห่างไกลที่สุดของพื้นที่เดียวสู่โลกที่นับถือศาสนาคริสต์แล้ว - ยุโรปตะวันออก แต่ด้วยเหตุนี้ในอนาคตอันใกล้นี้จึงได้เปิดโลกใบใหญ่ใหม่ขึ้นซึ่งจะต้องรับศาสนาคริสต์ด้วยความช่วยเหลือจากคริสเตียนชาวรัสเซีย "คนงานในรุ่นที่สิบเอ็ด ชั่วโมง”... และไม่ว่าชะตากรรมของศาสนาคริสต์ในยุโรปตะวันออกจะเป็นอย่างไร มรดกของมันก็ไม่สามารถเพิกถอนได้ ส่วนสำคัญวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่นี่ด้วย บางทีโดยเฉพาะที่นี่”

ผลกระทบทางการเมือง

การบัพติศมาของมาตุภูมิเกิดขึ้นก่อนการแยกคริสตจักรตะวันตกและตะวันออกครั้งสุดท้าย แต่เป็นช่วงเวลาที่คริสตจักรเจริญเต็มที่และได้รับการแสดงออกทั้งในหลักคำสอนและในความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับเจ้าหน้าที่ทางโลก

ในจิตสำนึกทางกฎหมายของรัฐคริสตจักรไบแซนไทน์ จักรพรรดิ (บาซิเลียส) ถือกำเนิดขึ้นในฐานะผู้พิทักษ์และผู้พิทักษ์สูงสุดของออร์โธดอกซ์ (เอพิสโมนาร์ช) และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นผู้เผด็จการเพียงคนเดียว (ผู้เผด็จการ) ของประชาชนออร์โธดอกซ์ทั้งหมด ผู้ปกครองของประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ (รัฐ) อื่น ๆ ได้รับตำแหน่งอาร์คอน เจ้าชาย และผู้พิทักษ์จากเขา ดังนั้น วลาดิเมียร์จึงรับบัพติศมาโดยชาวโรมัน (ไบแซนไทน์) และได้รวม Rus' ไว้ในวงโคจรของมลรัฐไบแซนไทน์

ดังนั้นแกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟในศตวรรษที่ 12 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลจึงได้รับตำแหน่งสจ๊วตในศาลที่เรียบง่าย มหานครเคียฟในกรุงคอนสแตนติโนเปิล diptychs ครอบครองสถานที่ในหมู่หลัง: ที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขา - 61 และในภายหลังรวบรวมภายใต้ Andronikos II Palaiologos (1306-1328) - 77

Metropolitan Platon (Levshin) ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 เห็นความสำคัญเป็นพิเศษในการรับเอาศาสนาคริสต์จากคอนสแตนติโนเปิล (ไม่ใช่โรม): “ รัสเซียจำเป็นต้องส่งคำขอบคุณอย่างยิ่งใหญ่ไปยังหัวหน้าผู้เลี้ยงแกะพระคริสต์ผู้ไม่ได้โอบกอดเธอด้วยความมืด ของตะวันตกนั่นคือเธอไม่ได้อยู่ภายใต้แอกของคริสตจักรโรมันตะวันตก ซึ่งในเวลานี้เนื่องจากไสยศาสตร์มากมายและการจัดสรรอำนาจอันไร้ขอบเขตโดยพระสันตปาปาและตามวิญญาณในทุกสิ่งในโลก และไม่ใช่ข่าวประเสริฐ ทุกอย่างเกือบจะเปลี่ยนไปแล้ว องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปลดปล่อยเราจากบ่วงเหล่านี้ แม้ว่าตะวันตกจะพยายามทุกวิถีทางเพื่อปราบเราด้วยความพยายามของพวกต่อต้านพระคริสต์ เพราะภายหลังสิ่งนี้จะมองเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น”

ผลกระทบทางวัฒนธรรม

การรับศาสนาคริสต์มีส่วนช่วยในการพัฒนาสถาปัตยกรรมและการวาดภาพในรูปแบบยุคกลาง และการรุกล้ำของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ในฐานะทายาทของประเพณีโบราณ การเผยแพร่อักษรซีริลลิกและประเพณีหนังสือมีความสำคัญอย่างยิ่ง: หลังจากการบัพติศมาของ Rus' จึงมีอนุสรณ์สถานแห่งแรกของวัฒนธรรมการเขียนของรัสเซียโบราณเกิดขึ้น

การรับศาสนาคริสต์มาเป็นศาสนาประจำชาติย่อมต้องเลิกลัทธินอกรีตซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับการอุปถัมภ์จากแกรนด์ดยุคอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

พวกนักบวชประณามพิธีกรรมและเทศกาลนอกรีต (บางส่วนได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลานานเนื่องจากสิ่งที่นักวิจัยบางคนจัดว่าเป็นศาสนาที่ผสมผสานกันหรือศรัทธาทวิภาคี) อาคารทางศาสนา - รูปเคารพ วัด - ถูกทำลาย

เป็นที่น่าสนใจว่าเมื่อพิจารณาจากแหล่งที่มาแล้ว ชนชั้นจิตวิญญาณนอกรีตจะถูกกดขี่เฉพาะในกรณีที่ก่อให้เกิดความไม่สงบ การลุกฮือ หรือการแบ่งแยกดินแดน ตามที่นักวิจัยบางคนอาศัย Tale of Bygone Years "การก่อจลาจลของ Magi" ใน Vladimir-Suzdal Rus ในปี 1024 (และในปี 1071) มาพร้อมกับการกระทำและการฆาตกรรมที่มีลักษณะเป็นพิธีกรรม ยาโรสลาฟ the Wise "จัดการกับพวกโหราจารย์อย่างโหดร้ายสร้างความสงบเรียบร้อยในพื้นที่แคว"; ในช่วงทศวรรษที่ 1070 ในเมืองโนฟโกรอด หมอผีถูกสังหารโดยทีมของเจ้าชายเกลบ (“มันเป็นความขัดแย้งทางศาสนาและในชีวิตประจำวันที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้กับอำนาจของเคียฟ”) (ดูการลุกฮือของซูสดัล ค.ศ. 1024)

เชื่อกันว่าต้นปีหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์ในเคียฟเริ่มนับตั้งแต่วันที่ 1 มีนาคมและไม่ใช่จากพระจันทร์ใหม่หลังวสันตวิษุวัตเหมือนเมื่อก่อน

ในประวัติศาสตร์คริสตจักร (ประวัติคริสตจักร)

ในปฏิทินรายเดือนของคริสตจักรรัสเซียไม่เคยมีและไม่ใช่วันหยุด (ความทรงจำ) เพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์ในปี 988-989 จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 19 ในรัสเซียไม่มีประวัติของคริสตจักรรัสเซียในฐานะสาขาวิทยาศาสตร์หรือระเบียบวินัยงานระบบชิ้นแรกคือ "A Brief Church Russian History" โดย Metropolitan Platon (Levshin) แห่งมอสโก (M. , 1805 ใน 2 ส่วน) นักประวัติศาสตร์คริสตจักรแห่งต้นศตวรรษที่ 21 V. I. Petrushko เขียนว่า:

วรรณกรรมประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มักจะพิจารณาประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ในรัสเซียและคริสตจักรรัสเซียเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ซึ่งเชื่อมโยงกับกิจกรรมของอัครสาวกแอนดรูว์ผู้ได้รับเรียกครั้งแรก ด้วยเหตุนี้ E. E. Golubinsky หนึ่งในนักประวัติศาสตร์คริสตจักรที่น่าเชื่อถือที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 จึงได้เขียนบทแรกของหนังสือของเขา การวิจัยขั้นพื้นฐาน“ประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซีย” ถูกกำหนดให้เป็น “ศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิก่อนนักบุญยอห์น” วลาดิเมียร์”

Metropolitan Macarius (Bulgakov) นักประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซียที่มีอำนาจมากที่สุด อุทิศ 2 ส่วนแรกของงานหลักของเขาให้กับประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ในรัสเซียก่อนปี 988 เพื่อแสดงถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในเคียฟเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 มีการใช้คำศัพท์ต่าง ๆ (นั่นคือไม่มีคำศัพท์เฉพาะที่เป็นที่ยอมรับ): "การบัพติศมาทั่วไปของดินแดนรัสเซียภายใต้เซนต์วลาดิเมียร์", "การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของเจ้าชาย วลาดิเมียร์” “การสถาปนาคริสตจักรออร์โธดอกซ์ครั้งสุดท้ายในรัสเซียภายใต้การนำของนักบุญวลาดิมีร์และยาโรสลาฟ” เจ้าชายวลาดิมีร์เองมักถูกเรียกว่า "ผู้รู้แจ้ง" ตามที่เขาเรียกในเอกสารที่รวบรวมมา ปลาย XIX Akathist กับเขามานานหลายศตวรรษ

สิ่งพิมพ์อย่างเป็นทางการของ Patriarchate แห่งมอสโกเขียนไว้ในปี 1971: “ ตามตำนานแล้วแสงแห่งศรัทธาของคริสเตียนส่องสว่างขอบเขตของรัสเซียในช่วงทศวรรษแรกของศาสนาคริสต์ ตำนานนี้เชื่อมโยงจุดเริ่มต้นของการเป็นคริสต์ศาสนิกชนแห่งมาตุภูมิกับชื่อของอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรกซึ่งอยู่บนภูเขาเคียฟ<…>ในปี 954 เจ้าหญิงออลกาแห่งเคียฟรับบัพติศมา ทั้งหมดนี้เตรียมเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย - การบัพติศมาของเจ้าชายวลาดิเมียร์และการบัพติศมาของมาตุภูมิในเวลาต่อมาในปี 989” การบ่งชี้ปี 989 (ไม่ใช่ปี 988) สอดคล้องกับมุมมองที่แพร่หลายในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โซเวียตในขณะนั้นว่าเหตุการณ์เกิดขึ้นหลังปี 988

อย่างไรก็ตามในออร์โธดอกซ์ ปฏิทินคริสตจักร“ สำหรับปี 1983 เมื่อการเตรียมการเริ่มขึ้นสำหรับการเฉลิมฉลอง "วันครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิ" ได้มีการระบุปี 988 และเหตุการณ์ดังกล่าวได้รับความสำคัญของการเริ่มต้นกระบวนการ: "การบัพติศมาของชาว Kyivans ใน ปี 988 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการสถาปนาศาสนาคริสต์ทั่วดินแดนรัสเซีย”

กฎบัตรแพ่งที่เป็นทางการตามกฎหมายของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งจดทะเบียนกับกระทรวงยุติธรรมของสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม 2534 (ภายหลังไม่มีการเผยแพร่) อ่าน:“ รัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ย้อนรอยการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ย้อนกลับไปถึงพิธีบัพติศมาของมาตุภูมิซึ่งเกิดขึ้นในปี 988 ในเคียฟภายใต้แกรนด์ดุ๊กวลาดิมีร์”

มีมุมมองหลายประการเกี่ยวกับการนำศาสนาคริสต์มาเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โซเวียต (จนถึงปี 1985) ตั้งแต่แง่ลบไปจนถึงแง่บวกโดยทั่วไป (โดยมีข้อสงวน)

ดังนั้นในหนังสือ The Church and the Idea of ​​​​Autocracy in Russia ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1930 มีการกล่าวถึงการบัพติศมาของ Rus ดังต่อไปนี้:

“ ออร์โธดอกซ์นำมาจากไบแซนเทียมมาหาเราทำลายและทำลายวิญญาณนอกรีตที่รุนแรงของรัสเซียที่รักอิสระทำให้ผู้คนไม่รู้มานานหลายศตวรรษเป็นผู้ดับการตรัสรู้ที่แท้จริงในชีวิตสังคมรัสเซียฆ่าความคิดสร้างสรรค์บทกวีของ ผู้คนต่างจมอยู่กับเสียงเพลงแห่งชีวิต แรงกระตุ้นรักอิสระเพื่อการปลดปล่อยทางชนชั้น นักบวชรัสเซียโบราณที่เมาเหล้าและเมาสุราเองคุ้นเคยกับผู้คนให้เมาเหล้าและเมาสุราก่อนชนชั้นปกครองและด้วยการดื่มเหล้าทางจิตวิญญาณ - คำเทศนาและวรรณกรรมคริสตจักรมากมาย - ในที่สุดพวกเขาก็สร้างพื้นฐานสำหรับการเป็นทาสโดยสมบูรณ์ของคนทำงานในอำนาจของ เจ้าชาย โบยาร์ และเจ้าหน้าที่เจ้าผู้โหดเหี้ยม - Tiun ผู้ดำเนินการพิพากษาและตอบโต้ต่อมวลชนที่ถูกกดขี่”

“ คู่มือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียตสำหรับแผนกเตรียมอุดมศึกษาของมหาวิทยาลัย” ตีพิมพ์ในปี 2522 เรียกการแนะนำศาสนาคริสต์ว่า "การปฏิรูปศาสนาครั้งที่สอง" ของ Vladimir I และให้การประเมินที่แตกต่างออกไป: "<…>การยอมรับศาสนาคริสต์มีความเข้มแข็งมากขึ้น อำนาจรัฐและเอกภาพดินแดนของรัฐรัสเซียเก่า มันมีความสำคัญระดับนานาชาติอย่างมาก ซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ามาตุภูมิซึ่งปฏิเสธลัทธินอกรีต "ดึกดำบรรพ์" บัดนี้ก็มีความเท่าเทียมกับชาติคริสเตียนอื่น ๆ<…>การรับเอาศาสนาคริสต์เข้ามามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย”

ฉลองครบรอบ

นับเป็นครั้งแรกที่มีการเฉลิมฉลองวันครบรอบของงานอย่างเป็นทางการในจักรวรรดิรัสเซียในปี พ.ศ. 2431 “เหตุการณ์เหตุการณ์ในคริสตจักร” โดยบิชอปอาร์เซนี (อิวาชเชนโก) กล่าวถึงการเปิดสถาบันการกุศลเพื่อสถานสงเคราะห์คนแก่และพิการในวันที่ 15 กรกฎาคมของปีนั้น ศูนย์กลางของการเฉลิมฉลองคือเคียฟ หัวหน้าอัยการของ Holy Synod K.P.

วันครบรอบ 950 ปีของการล้างบาปของมาตุภูมิได้รับการเฉลิมฉลองในรัสเซียในต่างประเทศ

วันครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาก็มีการเฉลิมฉลองในสหภาพโซเวียตในฐานะวันครบรอบคริสตจักรภายใน การเฉลิมฉลองหลักเกิดขึ้นในมอสโกเมื่อวันที่ 12 มิถุนายน พ.ศ. 2531 ในอาราม Danilov

วันครบรอบ 1,020 ปีได้รับการเฉลิมฉลองในเคียฟตั้งแต่วันที่ 10 กรกฎาคมถึง 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2551 ในระดับคริสตจักรและระดับรัฐ สังฆราชบาร์โธโลมิวที่ 1 และผู้เฒ่าแห่งมอสโกและอเล็กซี่ที่ 2 ของ All Rus เข้าร่วมในการเฉลิมฉลอง (ตั้งแต่ปี 2008 เป็นต้นมา “วันรับบัพติศมาแห่งเคียฟมาตุภูมิ - ยูเครน” ได้รับการประกาศให้เป็นวันหยุดราชการในยูเครน) วันครบรอบก็มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 23 - 25 ตุลาคม 2551 ในเบลารุส การเฉลิมฉลองนำโดยพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 แห่งมอสโก

การบัพติศมาแห่งมาตุภูมิโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์ในปี 988 อาจเป็นตอนที่ลึกลับที่สุดในประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย ซึ่งเต็มไปด้วยความโหดร้ายและความเขลาต่อตัวแทนทุกคนของครอบครัวสลาฟ-อารยัน การบัพติศมาของมาตุภูมิในปี 988 ถือได้ว่าเป็นการปลอมแปลงครั้งใหญ่ในระดับโลกอย่างถูกต้องซึ่งจัดขึ้นโดยคริสตจักรคริสเตียนนักประวัติศาสตร์ชาวยุโรปและชนชั้นสูงที่ปกครองจักรวรรดิรัสเซียในศตวรรษที่ 17 และ 18

แน่นอนว่าคุณอาจไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้และยอมรับว่าข้อความนี้เป็นเรื่องไร้สาระโดยสิ้นเชิง แต่เราจะพยายามโน้มน้าวคุณเป็นอย่างอื่น

เริ่มจากข้อเท็จจริงที่ว่าทุกสิ่งที่จะเขียนด้านล่างนี้เป็นความเห็นส่วนตัวของผู้เขียนอย่างหมดจดและมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ข้อมูลเท่านั้น

เริ่มต้นด้วยการรีเฟรชความทรงจำของเรา (ตามประวัติศาสตร์ฉบับอย่างเป็นทางการ) เกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญเช่นพิธีบัพติศมาแห่งมาตุภูมิ ตามเรื่องราวของ Bygone Years เจ้าชาย Vladimir Svyatoslavovich (Vladimir Krasno Solnyshko) ไม่ยอมรับศาสนาคริสต์ในทันที แต่มีสิ่งที่เรียกว่า "การทดสอบศรัทธา"

พวกเขาเป็นคนแรกที่มาเข้าเฝ้าเจ้าชายวลาดิเมียร์ในปีคริสตศักราช 986 เอกอัครราชทูตจาก Volga Bulgars พร้อมข้อเสนอให้รับศาสนาอิสลาม แต่หลังจากการชักชวนมายาวนานเจ้าชายก็ปฏิเสธข้อเสนอของพวกเขาโดยอ้างถึงกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดเกินไปของศาสนานี้

คนที่สองที่มาหาเจ้าชายวลาดิเมียร์คือชาวเยอรมันซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาส่งมาสั่งสอนไปยังดินแดนสลาฟ แต่ถึงแม้นักเทศน์จะพยายามอย่างเต็มที่ งานของพวกเขาก็ถึงวาระที่จะล้มเหลว เพราะพวกเขาอ้างว่าเป็นเช่นนั้น “ถ้าใครดื่มหรือกินก็ล้วนเป็นไปเพื่อถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า”วลาดิมีร์ตอบคำกล่าวนี้ด้วยการปฏิเสธอย่างเด็ดขาดและบอกพวกเขา “จงไปที่ที่เจ้าจากมา เพราะบรรพบุรุษของเราไม่ยอมรับสิ่งนี้”.

คนที่สามที่มาหาเขาคือชาวยิวคาซาร์ แต่ที่นี่ทุกอย่างชัดเจนแล้ว เนื่องจากพ่อของวลาดิมีร์หรือเจ้าชาย Svetoslav พ่อเลี้ยงของเขาเอาชนะรัฐบ้านเกิดของพวกเขา - Khazar Khaganate จึงไม่สมควรที่เจ้าชายวลาดิเมียร์จะทำให้ความทรงจำของพ่อเลี้ยงอับอายและยอมรับศรัทธาของศัตรูที่สาบานเพราะ ผู้คนคงไม่ชื่นชมการกระทำนี้ และใช่ ไม่ต้องแปลกใจเลย Vladimir ไม่ใช่ลูกชายโดยกำเนิดของเจ้าชาย Svetoslav แต่พ่อของเขาเองเป็นแรบไบชาวยิว ซึ่งเป็นสาเหตุที่ความเกลียดชัง Slavic ROD ของเขารุนแรงมาก

คนที่สี่และคนสุดท้ายที่มาถึงเจ้าชายวลาดิเมียร์คือนักเทศน์ชาวไบแซนไทน์ นักเทศน์คนนี้เล่าให้วลาดิเมียร์ฟัง ประวัติศาสตร์พระคัมภีร์และศรัทธาของคริสเตียนหลังจากนั้นเจ้าชายวลาดิเมียร์ก็เลือกศรัทธานี้โดยเฉพาะหรือค่อนข้างเป็นศาสนา - ศาสนาคริสต์ตามประเภทกรีก

และในฤดูร้อนปี 6496 จาก S.M.Z.H. (การสร้างโลกในวิหารดวงดาว) - นี่คือปี ค.ศ. 988 เจ้าชายแห่งเคียฟมาตุสตัดสินใจรับบัพติศมาจากโบสถ์คอนสแตนติโนเปิล หลังจากนั้นนักบวชก็ถูกส่งมาจากคอนสแตนติโนเปิลซึ่งให้บัพติศมาแก่ชาวเมืองเคียฟในน่านน้ำของ Dnieper และ Pochayna และ Vladimir เองก็รับบัพติศมาเมื่อปีที่แล้ว - ในปี 987

ใช่ นี่เป็นเรื่องราวที่สวยงามมากที่ทั้งฟังดูและมีกลิ่นหอมจากปากของนักบวชและนักประวัติศาสตร์ยุคใหม่ แต่มันเป็นเช่นนั้นจริงหรือ?

เอาล่ะ เรามาเรียงลำดับกันดีกว่า!

แนวคิดของ Rus' ซึ่งเริ่มรับบัพติศมาในปี 988 จะต้องเข้าใจว่าเป็น KIEVAN Rus' หรือให้ถูกต้องกว่านั้นคือ DUTY OF KIEV ซึ่งแยกตัวออกจาก Great TARTARY - มหาอำนาจสลาฟ - อารยัน

แต่การรับบัพติศมาของชาวเคียฟไม่ได้เกิดขึ้นตามที่ผู้นำศาสนาของเราบอกเรา ปรากฎว่าก่อนรับบัพติศมาประชากรของเคียฟมาตุภูมิได้รับการศึกษามีโรงเรียนหลายแห่งสอนให้อ่านและเขียนเกือบทุกคนนั่นคือ ประชากรเกือบทั้งหมดสามารถอ่าน เขียน และนับได้อย่างอิสระ เช่นเดียวกับคุณและฉัน และนี่ไม่ใช่คำที่ว่างเปล่า มีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้แม้ในประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการเช่น "ตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ช" แบบเดียวกัน

ดังนั้นชาวเมืองเคียฟมาตุภูมิในขณะนั้นจึงเป็นสาวกของวัฒนธรรมเวทเช่นเดียวกับประชากรที่เหลือของมหาทาร์ทาเรีย นั่นคือพวกเขามีโลกทัศน์เวทซึ่งทำให้ผู้คนมีความเข้าใจอย่างแท้จริงเกี่ยวกับกฎของธรรมชาติและโครงสร้างของโลก ซึ่งในทางกลับกันก็ปฏิเสธศาสนาใด ๆ โดยสิ้นเชิงด้วยความเชื่อที่ตาบอดในกฎเกณฑ์และหลักคำสอนใด ๆ ดังนั้นชาวเคียฟจึงปฏิเสธที่จะยอมรับศรัทธาของชาวกรีกโดยสมัครใจซึ่งเจ้าชายวลาดิเมียร์ต้องการกำหนด แต่เบื้องหลังวลาดิมีร์มีกองกำลังอันยิ่งใหญ่ที่ต้องการพิชิตชาวสลาฟและมาตุภูมิแห่งเคียฟอันภาคภูมิใจโดยเร็วที่สุด หลังจากนั้น 12 ปีแห่งการบังคับเปลี่ยนศาสนาคริสต์ตามมา ซึ่งทำให้เจ้าชายวลาดิมีร์ได้รับฉายาว่า BLOODY

ในกระบวนการของการเป็นคริสต์ศาสนา ประชากรผู้ใหญ่เกือบทั้งหมดของเคียฟมาตุสถูกทำลาย ท้ายที่สุดแล้ว ศาสนานี้สามารถบังคับใช้ได้เฉพาะกับเด็กที่ไม่สมเหตุสมผลซึ่งเนื่องจากอายุของพวกเขาแล้ว ไม่เข้าใจว่าพวกเขากลายเป็นทาสที่อ่อนแอและไร้ซึ่งการพัฒนาทางจิตวิญญาณ

จากแหล่งที่รอดมาจนถึงสมัยของเราปรากฎว่าก่อนที่จะเริ่มคริสต์ศาสนาในปี 988 มีเมืองประมาณ 300 เมืองและประชากรประมาณ 12 ล้านคนอาศัยอยู่บนดินแดนของเคียฟมาตุภูมิ แต่หลังจากนั้นมีเพียง 30 เมืองและผู้อยู่อาศัยที่ถูกทรมาน 3 ล้านคน ยังคงอยู่ ในความเป็นจริง ในกระบวนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวสลาฟและมาตุภูมิแห่งเคียฟมาตุภูมิ เมือง 270 แห่งถูกทำลาย และผู้บริสุทธิ์ 9 ล้านคนถูกสังหาร!!! แต่ถึงแม้จะมีความยากลำบากทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับชาวเคียฟ แต่ประเพณีเวทก็ไม่ได้ถูกทำลายอย่างสิ้นเชิงและสิ่งที่เรียกว่าศรัทธาคู่ที่ไม่ได้พูดก็ปรากฏบนดินแดนของเคียฟมาตุภูมิซึ่งกินเวลาจนกระทั่งการปฏิรูปคริสตจักรของนิคอนในปี 1650-1660

คุณอาจกำลังคิดว่าเหตุใด Great Tartary จึงไม่เข้ามาแทรกแซงในเรื่องนี้และไม่ได้หยุดการทำลายล้างพี่น้องที่นองเลือดนี้ เชื่อฉันเถอะว่าเหตุการณ์นี้ไม่ได้สังเกตเลย Tartaria ก็ไม่สามารถต่อสู้ในสองแนวได้เนื่องจากกองกำลังหลักมุ่งเน้นไปที่ชายแดนตะวันออกไกลเพื่อระงับความขัดแย้งกับ Arimia (จีน) แต่ทันทีที่ความขัดแย้งทางทหารกับจีนสิ้นสุดลง กองทหารของ Great Tartaria ก็ถูกย้ายไปยังชายแดนตะวันตกของจักรวรรดิ และในปี 1223 พวกเขาก็เริ่มการรณรงค์ทางทหารเพื่อปลดปล่อยกลุ่มชนที่เป็นพี่น้องกัน เหตุการณ์นี้เป็นที่รู้จักกันดีในชื่อการรุกรานตาตาร์-มองโกล เคียฟ มาตุภูมิข่าน บาตู. ตอนนี้คุณเข้าใจแล้วว่าทำไมกองทัพรวมของเจ้าชายรัสเซียจึงพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงที่แม่น้ำ Kalka และทำไมเจ้าชายรัสเซียบางคนจึงต่อสู้เคียงข้าง "ตาตาร์ - มองโกล"!

ดังนั้นโดยไม่ทราบประวัติที่แท้จริงของคนของเราคุณและฉันจึงไม่เข้าใจการกระทำที่ชัดเจนของบรรพบุรุษของเรา มีและไม่สามารถรุกรานชนเผ่าเร่ร่อนมองโกลได้! Khan Batu ชาวรัสเซียมีหน้าที่คืนดินแดนที่สูญหายกลับไปยัง Great Tartary และหยุดการรุกรานของผู้คลั่งไคล้คริสเตียนเข้าสู่ Vedic Rus'