ரஷ்ய மொழி பேசும் நரமாமிசம் உண்ணும் பழங்குடியினர் ஆப்பிரிக்காவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளனர். நரமாமிசம் உண்பவர்கள் இப்போது இருக்கிறார்களா?

எத்தனை மர்மமான மற்றும் தெரியாத விஷயங்களை மர்மமான ஆப்பிரிக்கா தனக்குள்ளேயே மறைத்துக் கொள்கிறது!

அதன் வளமான, அற்புதமான இயல்பு மற்றும் அற்புதமான விலங்கினங்கள் இன்னும் விஞ்ஞானிகளுக்கு மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன மற்றும் பயணிகளின் ஆர்வமுள்ள மனதை உற்சாகப்படுத்துகின்றன. விலங்கு பயத்துடன் விவரிக்க முடியாத போற்றுதல், உள்ளூர் பழங்குடியினரின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களால் ஏற்படுகிறது, இது எல்லா இடங்களிலும் கருப்பு கண்டத்தில் வசிக்கும் மிகவும் மாறுபட்ட பழங்குடியினரைச் சேர்ந்தது. ஆப்பிரிக்காவே முற்றிலும் மாறுபட்டது, மேலும் நாகரிக உலகின் முகப்பின் பின்னால் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் முன்னோடியில்லாத காட்டுமிராண்டித்தனத்தை அடிக்கடி மறைக்கிறது.

காட்டு ஆப்பிரிக்கா. நரமாமிசத்தின் பழங்குடியினர்

வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்காவின் மிகவும் மாய இரகசியங்களில் ஒன்று, நிச்சயமாக, நரமாமிசம்.

நரமாமிசம், அதாவது, பல ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினரில், மக்கள் தங்கள் சொந்த வகையை உண்பது, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்ந்து போரிடுவது, முதலில் மனித இரத்தம் மற்றும் சதையின் அற்புதமான விளைவுகளின் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் போர்வீரர்களின் தைரியம், ஆண்மை, வீரம் மற்றும் வீரம். நரமாமிசத்தின் சில பழங்குடியினர் எரிக்கப்பட்ட மற்றும் தூள் செய்யப்பட்ட மனித இதயங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட பல்வேறு மருந்துகளை பரவலாகப் பயன்படுத்தினர். இதன் விளைவாக வரும் சாம்பல் மற்றும் மனித கொழுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட அத்தகைய கருப்பு களிம்பு உடலை வலுப்படுத்தவும், போருக்கு முன் ஒரு போர்வீரனின் ஆவியை உயர்த்தவும், அத்துடன் எதிரி மந்திரங்களிலிருந்து பாதுகாக்கவும் முடியும் என்று நம்பப்பட்டது. அனைத்து வகையான சடங்கு கொலைகளின் உண்மையான அளவு தெரியவில்லை, அனைத்து சடங்குகளும், ஒரு விதியாக, ஆழ்ந்த இரகசியமாக நடத்தப்பட்டன.

காட்டு பழங்குடியினர். தயங்கும் நரமாமிசங்கள்

நரமாமிசம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பழங்குடியினரின் வளர்ச்சி நிலை அல்லது அதன் தார்மீகக் கொள்கைகளுடன் எந்த வகையிலும் இணைக்கப்படவில்லை. இது கண்டம் முழுவதும் மிகவும் பரவலாக இருந்தது, கடுமையான உணவு பற்றாக்குறை இருந்தது, தவிர, வேட்டையாடும்போது ஒரு காட்டு விலங்கை சுடுவதை விட ஒரு நபரைக் கொல்வது மிகவும் எளிதானது. எடுத்துக்காட்டாக, கால்நடை வளர்ப்பில் நிபுணத்துவம் பெற்ற பழங்குடியினர் இருந்தபோதிலும், போதுமான விலங்கு இறைச்சியைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் நரமாமிசத்தில் ஈடுபடவில்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நவீன ஜயரின் பிரதேசத்தில், அடிமைகள் விற்கப்பட்ட அல்லது உணவுக்காக பிரத்தியேகமாக தந்தத்திற்காக பரிமாறப்பட்ட பெரிய அடிமை சந்தைகள் இருந்தன. அவர்கள் மீது வெவ்வேறு பாலினங்கள் மற்றும் வயதுடைய அடிமைகளைக் காணலாம், அவர்கள் கைகளில் குழந்தைகளுடன் பெண்களாகவும் இருக்கலாம், இருப்பினும் ஆண்கள் உணவுக்கு அதிக தேவை இருந்தபோதிலும், பெண்கள் வீட்டில் பயனுள்ளதாக இருக்க முடியும்.

ஒழுக்கக் கொடுமை

நரமாமிசம் உண்ணும் பழங்குடியினர், விரல்கள் மற்றும் கால்விரல்கள் மற்றும் பெண் மார்பகங்கள் ஒரு சுவையான உணவாக கருதப்பட்டதால், அவர்கள் அதை விரும்புவதாக வெளிப்படையாக அறிவித்தனர்.

ஒரு சிறப்பு சடங்கு தலை சாப்பிடுவதுடன் தொடர்புடையது. தலையில் இருந்து கிழிந்த சதையை பெரியவர்களில் மிகவும் உன்னதமானவர்கள் மட்டுமே பெற்றனர். மண்டை ஓடு சிறப்பு பானைகளில் கவனமாக சேமிக்கப்பட்டது, அதன் முன் தியாகத்தின் சடங்குகள் பின்னர் செய்யப்பட்டன மற்றும் பிரார்த்தனைகள் வாசிக்கப்பட்டன. பூர்வீகவாசிகளிடையே மிகவும் மனிதாபிமானமற்ற சடங்கு இன்னும் உயிருடன் இருக்கும் பாதிக்கப்பட்டவரின் மனித சதைகளை கிழிக்கும் சடங்காக இருக்கலாம், மேலும் சில நைஜீரிய நரமாமிச பழங்குடியினர், அவர்களின் சிறப்பு, கொடூரமான கொடுமையால் வேறுபடுகிறார்கள், கொதிக்கும் உள்ளங்கையை ஊற்றுவதற்கு எனிமாவாகப் பயன்படுத்தப்படும் பூசணிக்காயைப் பயன்படுத்தினர். சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவரின் தொண்டை அல்லது ஆசனவாயில் எண்ணெய். இந்த நரமாமிசம் உண்பவர்களின் கூற்றுப்படி, சிறிது நேரம் கிடக்கும் மற்றும் எண்ணெயில் முழுமையாக ஊறவைக்கப்பட்ட சடலத்தின் இறைச்சி மிகவும் ஜூசி மற்றும் சுவையில் மிகவும் மென்மையானது. பண்டைய காலங்களில், உணவு முக்கியமாக வெளிநாட்டினரின், முதன்மையாக சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களின் இறைச்சியிலிருந்து உட்கொள்ளப்பட்டது. இப்போதெல்லாம் சக பழங்குடியினர் அடிக்கடி பலியாகின்றனர்.

நரமாமிசத்தின் பழங்குடியினர். தவழும் விருந்தோம்பல்

சுவாரஸ்யமாக, விருந்தோம்பலின் நரமாமிச பழக்கவழக்கங்களின்படி, விருந்தினர்களுக்கு வழங்கப்படும் சுவையான உணவை ருசிக்க மறுப்பது ஒரு மரண அவமானமாகவும் அவமதிப்பாகவும் கருதப்பட்டது.

எனவே, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சாப்பிடக்கூடாது என்பதற்காகவும், பழங்குடியினரிடமிருந்து பழங்குடியினருக்கு கண்டம் முழுவதும் சுதந்திரமாக செல்லவும், அதே போல் நட்பு மற்றும் மரியாதையின் அடையாளமாகவும், ஆப்பிரிக்க பயணிகள் இந்த உணவை சுவைக்க வேண்டியிருந்தது.

கடைசியாக நரமாமிசம் உண்பவர்கள் பப்புவா நியூ கினியாவில் வாழ்வதாக அறியப்படுகிறது. 5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளின்படி மக்கள் இன்னும் இங்கு வாழ்கின்றனர்: ஆண்கள் நிர்வாணமாக செல்கிறார்கள், பெண்கள் தங்கள் விரல்களை வெட்டுகிறார்கள். இன்னும் மூன்று பழங்குடியினர் மட்டுமே நரமாமிசத்தில் ஈடுபடுகின்றனர், அவை யாலி, வனுவாட்டு மற்றும் கராஃபை. கராஃபை (அல்லது மர மக்கள்) மிகவும் கொடூரமான பழங்குடியினர். அவர்கள் வெளிநாட்டு பழங்குடியினரின் போர்வீரர்கள், இழந்த உள்ளூர்வாசிகள் அல்லது சுற்றுலாப் பயணிகளை மட்டுமல்ல, அவர்களின் இறந்த உறவினர்களையும் சாப்பிடுகிறார்கள். "மரம் மக்கள்" என்ற பெயர் அவர்களின் வீடுகளிலிருந்து வந்தது, இது நம்பமுடியாத அளவிற்கு உயர்ந்தது (கடைசி 3 புகைப்படங்களைப் பார்க்கவும்). வனுவாட்டு பழங்குடியினர் அமைதியானவர்கள், புகைப்படக்காரர் பல பன்றிகள் தலைவரிடம் கொண்டு வரப்படுவதில்லை. யாலி வலிமைமிக்க போர்வீரர்கள் (யாலியின் புகைப்படங்கள் புகைப்படம் 9 உடன் தொடங்குகிறது). இறந்த அல்லது இறந்த உறவினருக்கு துக்கத்தின் அடையாளமாக யாலி பழங்குடிப் பெண்ணின் விரல்களின் ஃபாலாங்க்கள் ஒரு தொப்பியால் துண்டிக்கப்படுகின்றன.

யாளியின் மிக முக்கியமான விடுமுறை மரண விடுமுறை. பெண்களும் ஆண்களும் தங்கள் உடலை எலும்புக்கூடு வடிவில் வரைகிறார்கள். முன்பு மரண விடுமுறையில், ஒருவேளை அவர்கள் இப்போதும் அதைச் செய்கிறார்கள், அவர்கள் ஒரு ஷாமனைக் கொன்றார்கள், பழங்குடித் தலைவர் அவரது சூடான மூளையை சாப்பிட்டார். மரணத்தை திருப்திப்படுத்தவும், தலைவரிடம் ஷாமனின் அறிவை உறிஞ்சவும் இது செய்யப்பட்டது. இப்போது யாலி மக்கள் வழக்கத்தை விட குறைவாகவே கொல்லப்படுகிறார்கள், முக்கியமாக பயிர் தோல்வி ஏற்பட்டால் அல்லது வேறு சில "முக்கியமான" காரணங்களுக்காக.

கொலைக்கு முந்திய பசி நரமாமிசம், மனநல மருத்துவத்தில் பசி பைத்தியம் என்று அழைக்கப்படுவதன் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது.

உள்நாட்டு நரமாமிசம் அறியப்படுகிறது, உயிர்வாழ்வதற்கான அவசியத்தால் கட்டளையிடப்படவில்லை மற்றும் பசி பைத்தியத்தால் தூண்டப்படவில்லை. IN நீதி நடைமுறைஇத்தகைய வழக்குகள் குறிப்பிட்ட கொடூரத்துடன் வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட கொலை என வகைப்படுத்தப்படவில்லை.

இந்த மிகவும் பொதுவான நிகழ்வுகள் அல்லாமல், "நரமாமிசம்" என்ற வார்த்தையானது, பைத்தியக்காரத்தனமான சடங்கு விருந்துகளை அடிக்கடி நினைவுபடுத்துகிறது, இதன் போது வெற்றி பெற்ற பழங்குடியினர் தங்கள் வலிமையைப் பெறுவதற்காக தங்கள் எதிரிகளின் உடலின் பாகங்களை விழுங்குகிறார்கள்; அல்லது இந்த நிகழ்வின் மற்றொரு நன்கு அறியப்பட்ட பயனுள்ள "பயன்பாடு": வாரிசுகள் தங்கள் தந்தையின் உடலை இந்த வழியில் நடத்துகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் இறைச்சியை உண்பவர்களின் உடலில் மீண்டும் பிறப்பார்கள் என்ற பக்தி நம்பிக்கையில்.

மிகவும் "நரமாமிசம்" விசித்திரமானது நவீன உலகம்இந்தோனேசியா ஆகும். இந்த மாநிலத்தில் வெகுஜன நரமாமிசத்தின் இரண்டு பிரபலமான மையங்கள் உள்ளன - நியூ கினியா தீவின் இந்தோனேசிய பகுதி மற்றும் கலிமந்தன் தீவு (போர்னியோ). காளிமந்தனின் காடுகளில் 7-8 மில்லியன் தயாக்கள், பிரபலமான மண்டை வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் நரமாமிசம் உண்பவர்கள் வாழ்கின்றனர்.

அவர்களின் உடலின் மிகவும் சுவையான பாகங்கள் தலையாகக் கருதப்படுகின்றன - நாக்கு, கன்னங்கள், கன்னத்தில் இருந்து தோல், நாசி குழி அல்லது காது துளை வழியாக மூளை அகற்றப்பட்டது, தொடைகள் மற்றும் கன்றுகளிலிருந்து இறைச்சி, இதயம், உள்ளங்கைகள். தயாக்களிடையே மண்டை ஓடுகளுக்கான நெரிசலான பிரச்சாரங்களைத் தொடங்குபவர்கள் பெண்கள்.

போர்னியோவில் நரமாமிசத்தின் சமீபத்திய எழுச்சி 20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஏற்பட்டது, இந்தோனேசிய அரசாங்கம் ஜாவா மற்றும் மதுராவிலிருந்து நாகரீகமாக குடியேறியவர்களால் தீவின் உட்புறத்தில் காலனித்துவத்தை ஒழுங்கமைக்க முயற்சித்தது. துரதிர்ஷ்டவசமான விவசாயிகள் குடியேறியவர்களும் அவர்களுடன் வந்த வீரர்களும் பெரும்பாலும் படுகொலை செய்யப்பட்டு உண்ணப்பட்டனர். சமீப காலம் வரை, சுமத்ரா தீவில் நரமாமிசம் நீடித்தது, அங்கு படாக் பழங்குடியினர் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட குற்றவாளிகளை சாப்பிட்டனர் மற்றும் வயதானவர்களை இயலாமை செய்தனர்.

"இந்தோனேசிய சுதந்திரத்தின் தந்தை" சுகர்னோ மற்றும் இராணுவ சர்வாதிகாரி சுஹார்டோ ஆகியோரின் நடவடிக்கைகள் சுமத்ரா மற்றும் வேறு சில தீவுகளில் நரமாமிசத்தை முழுமையாக அகற்றுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தன. ஆனால் அவர்களால் இரியன் ஜெயா, இந்தோனேசியா நியூ கினியாவில் ஒரு அயோட்டா நிலைமையை மேம்படுத்த முடியவில்லை. அங்கு வாழும் பப்புவான் இனக்குழுக்கள், மிஷனரிகளின் கூற்றுப்படி, மனித இறைச்சியின் மீது மோகம் கொண்டவர்கள் மற்றும் முன்னோடியில்லாத கொடுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

அவர்கள் குறிப்பாக மருத்துவ மூலிகைகள், ஆண்குறிகள், மூக்குகள், நாக்குகள், தொடைகள், கால்கள் மற்றும் பாலூட்டி சுரப்பிகள் ஆகியவற்றிலிருந்து மனித கல்லீரலை விரும்புகிறார்கள். நியூ கினியா தீவின் கிழக்குப் பகுதியில், சுதந்திரமான பப்புவா நியூ கினியாவில், நரமாமிசத்தின் மிகக் குறைவான சான்றுகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

உண்மையில், ஐயாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளின்படி அவர்கள் இன்னும் காட்டில் வாழ்கிறார்கள் - ஆண்கள் நிர்வாணமாக செல்கிறார்கள், பெண்கள் தங்கள் விரல்களை வெட்டுகிறார்கள்.

இன்னும் மூன்று பழங்குடியினர் மட்டுமே நரமாமிசத்தில் ஈடுபடுகின்றனர், அவை யாலி, வனுவாட்டு மற்றும் கராஃபை. கராஃபாய் மிகவும் கொடூரமான பழங்குடியினர். அவர்கள் வெளிநாட்டு பழங்குடியினரின் போர்வீரர்கள், தொலைந்து போன உள்ளூர்வாசிகள் அல்லது சுற்றுலாப் பயணிகளை மட்டுமல்ல, இறந்த அவர்களின் உறவினர்கள் அனைவரையும் சாப்பிடுகிறார்கள்.

பூமியில் நூற்றுக்கணக்கான வெவ்வேறு மக்கள் வாழ்கின்றனர். அவர்களில் சிலர் ஐரோப்பிய சகிப்புத்தன்மையைப் பின்பற்றுபவர்கள், மற்றவர்கள் அத்தகைய மதிப்புகளை அங்கீகரிக்க மறுக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த, சில நேரங்களில் அசல், மதிப்புகளால் வேறுபடுகிறார்கள். ஆனால் எதனுடனும் தொடர்பு கொள்ளாமல் இருப்பது நல்லது என்று அவர்களும் இருக்கிறார்கள். ஏன்? அணுக முடியாத மூலைகளில் வாழும் சில பழங்குடியினருக்கு, ஒரு அந்நியன் அழைக்கப்படாத விருந்தினர் மட்டுமல்ல, ஒரு சிறப்பு இரவு உணவு. தென் கடல்களிலும், மேற்கு மற்றும் கிழக்கிந்திய தீவுகளிலும், ஆப்பிரிக்காவிலும், தென் அமெரிக்காவிலும் நரமாமிசம் உண்ணும் பழங்குடியினர் உள்ளனர்.

ஆப்பிரிக்க பழங்குடி மாம்பிலா மற்றும் அதன் மரபுகள்

ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து ஆரம்பிக்கலாம். இன்னும் துல்லியமாக, அதன் மேற்குப் பகுதியிலிருந்து. நைஜீரியா நாடு இங்கு அமைந்துள்ளது. மாம்பிலா பழங்குடியினர் அதன் பிரதேசத்தில் சுருக்கமாக வாழ்கின்றனர். நைஜீரியாவின் தலைமையும், அதன் பொதுமக்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியும், இந்த மாநிலம் மற்றவர்களை விட மோசமாக இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த முயற்சிக்கிறது. அங்கு ராணுவம் உள்ளது, போலீஸ் படை உள்ளது, பல்வேறு சட்டங்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று நரமாமிசத்தை தடை செய்கிறது. நைஜீரியாவில் இதுபோன்ற ஒரு விஷயத்திற்கு மிகவும் கடுமையான தண்டனை கூட உள்ளது. இருப்பினும், ஆப்பிரிக்காவில் எல்லாம் அவ்வளவு எளிதல்ல.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொண்டு பணிகள் நாட்டிற்கு வரும் வரை, எல்லாம் நன்றாக இருந்தது. உலகளாவிய மனித விழுமியங்களைக் கடைப்பிடிக்கும் ஐரோப்பிய மற்றும் பிற நாடுகளில், குடிமக்கள் "இருண்ட கண்டத்தில்" நிகழ்வுகள் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை. ஆனால் ஏற்கனவே முதல் மிஷனரிகளிடமிருந்து, நைஜீரியாவில் மக்கள் வெகுஜன நுகர்வு நடைமுறையில் இருப்பதாக அறிக்கைகள் கொட்டத் தொடங்கின, அது மாறியது, நரமாமிசம் உள்ளூர் மக்களுக்கு ஒரு கட்டாய சடங்கு. மேலும், ஒவ்வொருவரும் சிறியவர்கள் முதல் பெரியவர்கள் வரை மக்களை சாப்பிடக் கடமைப்பட்டுள்ளனர். மாம்பிலா பழங்குடியினர் அதன் அண்டை நாடுகளுடன் சண்டையிட்டனர், மேலும் பழங்குடியினருக்குள் மோதல்களும் ஏற்பட்டன. நிறுவப்பட்ட மரபுகளின்படி, வெற்றியாளர்கள் தங்கள் கொல்லப்பட்ட எதிரிகளை போர்க்களத்திலேயே சாப்பிட வேண்டும். எதிரியின் பலமும் அவனது சதையுடன் வெற்றியாளரிடம் செல்லும் வகையில் இது செய்யப்பட்டது.

உண்மையில் வரை சமீபத்திய ஆண்டுகள்மாம்பிலா பழங்குடி மக்கள் அனைவரும் நரமாமிசம் உண்பவர்களாகவே இருந்தனர். இப்போதும் அவர்கள் அத்தகைய அம்சத்தை விட்டுவிட மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதிகாரிகளுக்கு பயப்படுகிறார்கள். இப்போது நைஜீரியாவில் இதற்கான தண்டனைகள் மிகவும் கடுமையானவை.

பாரம்பரியத்தைப் பொறுத்தவரை, பெரும்பாலும் கொல்லப்பட்ட எதிரிகள் பக்கத்து கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள். சமாதான காலத்தில், அத்தகைய அண்டை வீட்டாருக்கு இடையே திருமணங்கள் நடந்தன. ஆனால் போர் தொடங்கியது, சில நேரங்களில் வெற்றியாளர் தனது உறவினர்களில் சிலரை சாப்பிட்டார். ஒரு ஹீரோ தனது சொந்த மனைவிகளின் சகோதரர்களைக் கொன்று தின்றார். வெற்றியாளருக்கு விதிவிலக்கு அவரது சொந்த மாமனார் மட்டுமே. அதை சாப்பிட தடை விதிக்கப்பட்டது. வெற்றியாளர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்படலாம் அல்லது இறக்கலாம்.

உங்கள் தகவலுக்கு! பெரும்பாலும், நரமாமிசம் சில சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது. உண்ட எதிரியின் சக்தி தமக்கு செல்கிறது என்று மக்கள் நம்புவது மட்டுமல்லாமல், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் அவர்கள் சில கடவுள்கள் அல்லது ஆவிகளிடமிருந்து உதவி பெறுவார்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அதாவது, பற்றி பேசுகிறோம்மதத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஒரு வழக்கம் பற்றி. மாம்பிலி பழங்குடியினர் நரமாமிசத்தில் நடைமுறையில் எந்த மத கூறுகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை.

இந்த பழங்குடி மக்களுக்கு, அவர்கள் மிஷனரிகளுக்கு விளக்கியது போல், கொல்லப்பட்ட எதிரியின் சடலம் சாதாரண இறைச்சி. வெற்றியாளர்கள் வெறுமனே கொல்லப்பட்ட எதிரியை துண்டுகளாக வெட்டுகிறார்கள். சில இரையை அந்த இடத்திலேயே பச்சையாக சாப்பிட்டார்கள். அதே சமயம் சம்பிரதாயங்கள் எதுவும் இல்லை. வெற்றியாளர்கள் ஆவிகள் அல்லது கடவுள்களிடம் திரும்பவில்லை. அவர்கள் வெறுமனே பசியைத் தீர்த்துக் கொண்டனர். படையினர் கொள்ளையடித்த எச்சங்களை வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்றனர். அங்கே முதியவர்களுக்குக் கிடைத்ததைக் கொடுத்தார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் தங்கள் பசியைப் போக்க வேண்டியிருந்தது.

அத்தகைய விருந்தின் கழிவுகள் குறைவாகவே இருந்தன. மாம்பிலா மக்கள் குடலைக் கூட சாப்பிட்டனர். அவை சடலத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டு கவனமாக கழுவப்பட்டன. அவை வேகவைத்த வடிவத்தில் உணவுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

மண்டை ஓடுகளுக்கு குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. அவர்கள் காப்பாற்றப்பட்டனர். இளம் வீரர்கள் முதன்முதலில் எதிரியுடன் சண்டையிடச் சென்றபோது, ​​​​அவர்கள் முதலில் இந்த மண்டை ஓடுகளிலிருந்து சில சிறப்பு கஷாயத்தை குடிக்க வேண்டியிருந்தது. முடிந்தால் பீர் குடித்தோம். இதன் காரணமாக இளம் வீரர்களுக்கு தைரியம் புகட்டப்பட்டது.

கே.மிக் எழுதிய புத்தகத்தில் மாம்ப்லிலா பழங்குடியினரின் பழக்கவழக்கங்கள் முழுமையாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மானுடவியலாளர் நரமாமிச பழங்குடியினர் உட்பட ஆப்பிரிக்காவில் நிறைய நேரம் செலவிட்டார். அவருக்கு முன்னும் பின்னும் ஆராய்ச்சியாளர்களால் பார்க்க முடியாத இத்தகைய பழக்கவழக்கங்களை அவர் அறிந்து கொள்ள முடிந்தது.

உதாரணமாக, மனித இறைச்சியை உண்ண பெண்களுக்கு உரிமை இல்லை என்று கே.மீக் அறிக்கை செய்தார். ஆண்களுக்கான கட்டுப்பாடுகளைப் பொறுத்தவரை, எதிரி கிராமத்தில் நடந்த சோதனையின் போது கொல்லப்பட்ட பெண்களின் இறைச்சியை திருமணமான ஆண்கள் சாப்பிட அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஆனால் முதியவருக்கு மனைவிகள் இல்லையென்றால், அவர் எந்த சந்தர்ப்பத்திலும் எந்த அளவிலும் பெண்களின் இறைச்சியை உண்ணலாம்.

ஆங்கு பழங்குடியினரின் கொடூரமான பழக்கவழக்கங்கள்

இப்போது உலகின் மற்றொரு மூலையில் வாழ்ந்த பழங்குடியினரின் மரபுகளைப் பற்றி சில வார்த்தைகள். ஏன் "குடியிருப்பு"? உண்மை என்னவென்றால், பல தசாப்தங்களாக இது பசிபிக் பெருங்கடலில் உள்ள ஒரு பெரிய தீவின் மற்ற மக்களிடையே கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டது. பழங்குடியினர் ஆங்கு என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் இது நியூ கினியாவின் தென்மேற்கு பகுதியில் வாழ்ந்தது. இப்போது வரை, ஆங்கு பழங்குடியின மக்கள் மிகவும் போர்க்குணமிக்கவர்களாகவும் இரத்தவெறி கொண்டவர்களாகவும் கருதப்படுகிறார்கள்.

இந்த மக்கள் இறந்த எதிரிகளை மட்டும் சாப்பிடவில்லை. அவர்கள் தங்கள் பெற்றோரை உணவாகப் பயன்படுத்துவது அடிக்கடி நடந்தது. இதனால் விரைந்து செல்ல முயன்றனர். முக்கிய நிபந்தனை என்னவென்றால், வயதானவர்கள் தங்கள் நினைவாற்றலை இழக்கவோ அல்லது முதுமை மறதிக்கு ஆளாகவோ நேரம் இருக்கக்கூடாது. பெற்றோர் கொலை ஒரு சடங்காக நடந்தது. இதை நாமே செய்ய இயலாது. சடங்கு செய்ய மற்றொரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் அழைக்கப்பட்டார். இந்த கொலைக்காக அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வெகுமதியைப் பெற்றார். அவரது உடலைக் கழுவிய பிறகு, அதைத் தோலுரித்து சாப்பிட்டார்கள். தலை மட்டும் எஞ்சியிருந்தது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் நிறுவப்பட்டது. பின் தொடர்ந்தது மந்திர சடங்குகள். அவர்கள் தலையை வணங்கினர், அவளிடம் ஆலோசனை கேட்டார்கள், உதவி மற்றும் பாதுகாப்பைக் கேட்டார்கள்.

முன்னர் விவரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரின் பழக்கவழக்கங்களுக்கு மாறாக, நியூ கினியாவில் வசிப்பவர்கள் கிட்டத்தட்ட மனித இறைச்சியை சாப்பிடவில்லை. இது வேகவைக்கப்பட்டது, சில நேரங்களில் சுண்டவைக்கப்படுகிறது. ஆண்குறி ஒரு சிறப்பு உணவாக கருதப்பட்டது. அது பாதியாக வெட்டப்பட்டு நிலக்கரியில் வறுக்கப்பட்டது.

ஆங்கு வகை "சுவையான" கைகள், கால்கள், நாக்கு மற்றும் பாலூட்டி சுரப்பிகள் ஆகியவை அடங்கும். மூளை ஒரு சுவையாக கருதப்பட்டது. தலையில் இருந்து அகற்றாமல் சமைத்தனர். பின்னர், ஒரு “பெரிய துளை” வழியாக (துரதிர்ஷ்டவசமாக, அது என்னவென்று ஆதாரங்கள் குறிப்பிடவில்லை), வேகவைத்த மூளை வெளியே இழுக்கப்பட்டு, சிறிய துண்டுகளாக வெட்டி மிக முக்கியமான பழங்குடியினருக்கு வழங்கப்பட்டது.

ஆங்கஸின் அழைக்கப்படாத விருந்தினர்கள் மிகவும் கடுமையான எதிரிகளாக கருதப்பட்டனர். அவர்களுக்கு ஒரு முடிவு மட்டுமே இருக்க முடியும். இந்த நரமாமிசம் உண்பவர்களும் தங்கள் கைதிகளுடன் அதையே செய்தார்கள். அதே நேரத்தில், அவர்கள் எப்போதும் பாதிக்கப்பட்டவர்களை முடிந்தவரை சித்திரவதை செய்ய முயற்சித்தனர். மேலும், விஷயம் உடல் வலி மட்டும் அல்ல.

குறைந்தபட்சம் இரண்டு கைதிகளையாவது கிராமத்திற்கு வழங்க முடிந்தால், அவர்கள் அனைவரையும் ஒரே நேரத்தில் கொல்லவில்லை. உயிருள்ள கைதிகள் முன்னிலையில் இந்தக் கொலை நடத்தப்பட்டது. அதே சமயம், சக பழங்குடியினரின் மரண வேதனையை உயிருடன் இருப்பவர்கள் காணும் வகையில் எல்லாம் செய்யப்பட்டது.

நிச்சயமாக, இத்தகைய காட்டுமிராண்டித்தனமான சடங்குகள் சோகத்தின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படலாம். அதாவது, ஆங்கு, கொன்று உண்ணப் போகிறவர்களைத் துன்புறுத்தும்போது, ​​அவர்களைப் பார்த்து இன்பம் பெற்றது. இருப்பினும், ஆராய்ச்சியாளர்கள் நிறுவியபடி, நரமாமிசம் உண்பவர்கள் இவ்வளவு பெரிய மனநலக் கோளாறால் பாதிக்கப்படவில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை இவை அனைத்தும் தவிர்க்க முடியாத ஒரு சாதாரண நிகழ்வு. அதாவது பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரையாகப் பேசுகிறோம்.

மனிதாபிமானமுள்ள நரமாமிசங்கள்

உகாண்டாவில் வாழும் பச்சேசு பழங்குடியினரின் பழக்கவழக்கங்களும், அமேசானில் வசிக்கும் துகானோ, கோபெனே மற்றும் ஜுமனோ பழங்குடியினரும் மிகவும் மனிதாபிமானமாக கருதப்படலாம். இந்த நரமாமிசம் உண்பவர்கள் தங்களைக் கொன்றவர்களை மட்டுமல்ல, இறந்த உறவினர்களின் சடலங்களையும் சாப்பிடுகிறார்கள். நல்ல நோக்கத்துடன் இதைச் செய்கிறார்கள். இதன் மூலம் இறந்தவர்களுக்கு உண்மையான மரியாதை காட்டுவதாக மக்கள் நம்பிக்கை தெரிவித்துள்ளனர்.

ஒரு நபர் இறந்த ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு உணவு தொடங்குகிறது. இதற்குள் சடலம் பாதி சிதைந்திருந்தது. ஆனால் இது வழக்கம், பெயரிடப்பட்ட பழங்குடியினருக்கு இது ஒரு சாதாரண, பொதுவான விஷயம். செயல்முறை பின்வருமாறு செல்கிறது. சடலம் ஒரு பெரிய உலோக கொள்கலனில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இது பொதுவாக ஒரு பெரிய கொப்பரையை ஒத்திருக்கிறது. கொப்பரையின் கீழ் நெருப்பு எரிகிறது. "கஷாயம்" மிகவும் பயங்கரமான வாசனையைத் தொடங்கும் வரை சமையல் செயல்முறை தொடர்கிறது, அந்த வாசனை பல பத்து மீட்டர்களுக்கு பரவுகிறது.

பாதி அழுகிய சடலம் தண்ணீர் இல்லாமல் கொதிக்க வைக்கப்படுகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, அது படிப்படியாக வெறும் நிலக்கரியாக மாறும். இந்த நிலக்கரியைத் தவிர கொதிகலனில் எதுவும் இல்லை என்றால், சமையல் முடிவடைகிறது. பழங்குடியினர் கொப்பரை மற்றும் அதன் உள்ளடக்கங்கள் குளிர்ச்சியடையும் வரை காத்திருக்கிறார்கள், விரும்பிய உணவைத் தயாரிக்கும் செயல்முறையைத் தொடரலாம். இந்த தொடர்ச்சியில் நிலக்கரியை தூளாக அரைப்பது அடங்கும். பின்னர் அது உணவில் கலந்து மசாலாப் பொருளாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது சில உள்ளூர் பானங்களிலும் சேர்க்கப்படுகிறது. பழங்குடியின உறுப்பினர்கள் நம்புவது போல், அத்தகைய பானங்கள் "தைரியத்தின் பானங்கள்". பழங்குடியின் அனைத்து வீரர்களும் அதை குடிக்கிறார்கள். அத்தகைய பானம் ஒரு நபரை மிகவும் தைரியமாகவும், வளமாகவும், புத்திசாலியாகவும் ஆக்குகிறது என்று நம்பப்படுகிறது.

அமசங்கா இணையத்தில் தேடினார் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் வரலாற்று மற்றும் நவீன நரமாமிசம் பற்றிய பாப் கட்டுரையைக் கண்டறிந்தார். சிறந்த மன அமைப்புடன் வாசகரை அதிர்ச்சியடையச் செய்வதற்காக அதை இடுகையிட முடிவு செய்தேன்.

பி.எஸ்
80 களின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களின் முற்பகுதியில் அங்கோலாவிலிருந்து சுவாரஸ்யமான புகைப்படங்களைப் பார்த்தேன்.
பி.பி.எஸ்.
அமேசான் இந்திய மக்களிடையே நரமாமிசம் பற்றி அமாசங்கா எழுதினார் (வரலாற்று காலத்தில்)

ஆப்பிரிக்காவைப் போல பல மர்மங்கள், மர்மங்கள் மற்றும் தெரியாதவைகளை வேறு எந்த கண்டமும் மறைப்பதில்லை. அற்புதமான, பணக்கார இயல்புமற்றும் பல முகங்களைக் கொண்ட "இருண்ட கண்டத்தின்" அற்புதமான விலங்கினங்கள், பல்வேறு உலகம்ஆப்பிரிக்க பூர்வகுடிகள் எப்போதுமே ஒரு ஆர்வமுள்ள நபரின் ஆன்மாவில் பாராட்டு, ஆச்சரியம், பயம் மற்றும் விவரிக்க முடியாத அழியாத ஆர்வத்தைத் தூண்டிவிடுகிறார்கள்.
ஆப்பிரிக்கா என்பது முரண்பாடுகளின் கண்டம். இங்கே நீங்கள் நவீன, நாகரீக உலகம் என்று அழைக்கப்படும் மையங்களைக் காணலாம் மற்றும் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் ஆழத்தில் உடனடியாக மூழ்கலாம். அவர்களுக்கு இன்னும் இங்கு சக்கரங்கள் தெரியாது. ஷாமன் குணப்படுத்துபவர்கள் ஆட்சி செய்கிறார்கள். பலதார மணம் நிலவுகிறது. மக்கள்தொகை பழங்குடி வரிகளில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரிவினைவாதம், கறுப்பு இனவாதம் மற்றும் பழங்குடிவாதம் ஆகியவை உள்ளன. மக்கள் கொடூரமான மூடநம்பிக்கை கொண்டவர்கள். வெள்ளைக் கல் தலைநகரங்களின் வெளிப்புற முகப்பின் பின்னால், பழமையான காட்டுத்தன்மை ஆட்சி செய்கிறது.
வெப்பமண்டல மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவின் இருண்ட, கருப்பு ரகசியங்களில் ஒன்று நரமாமிசம் - நரமாமிசம். உங்கள் சொந்த வகை சாப்பிடுவது.
மனித சதை மற்றும் இரத்தத்தின் பயனுள்ள செல்வாக்கின் மீதான நம்பிக்கை பல ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினரின் சிறப்பியல்பு. உள்நாட்டுப் போர்கள் மற்றும் கடுமையான பழங்குடி மோதல்கள் எப்போதும் மனித சதையிலிருந்து தைரியத்தைத் தூண்டும் மருந்துகளின் உற்பத்தியைத் தூண்டுகின்றன. பெரும்பாலும் அது பரவலாக மாறியது.
ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினரின் மொழிகளில், இந்த மருந்து "டைரெட்லோ" அல்லது "டிட்லோ" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் பண்டைய பழக்கவழக்கங்களின்படி, எதிரியின் இதயத்திலிருந்து (சில நேரங்களில் கல்லீரலில்) இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் அவரது தைரியம், தைரியம் வீரமும்.
இதயம் பொடியாக அரைக்கப்பட்டு, அதில் இருந்து மருந்து தயாரிக்கப்பட்டது. மனித இறைச்சியின் துண்டுகள் மருத்துவ மூலிகைகள் மற்றும் பிற பொருட்களுடன் தீயில் எரிக்கப்பட்டன, இதன் விளைவாக ஒரு கருகிய வெகுஜனமாகும், இது விலங்கு அல்லது மனித கொழுப்புடன் கலக்கப்பட்டது. அது ஒரு கருப்பு களிம்பு போல மாறியது. லெனகா என்று அழைக்கப்படும் இந்த பொருள் ஒரு வெற்று ஆட்டின் கொம்பில் வைக்கப்பட்டது. போருக்கு முன் போர்வீரர்களின் உடலையும் ஆவியையும் வலுப்படுத்தவும், அவர்களின் சொந்த கிராமத்தைப் பாதுகாக்கவும், எதிரி மந்திரவாதிகளின் மந்திரங்களை எதிர்கொள்ளவும் இது பயன்படுத்தப்பட்டது.
கடந்த காலங்களில், இந்த மருந்து முக்கியமாக வெளிநாட்டினரின், குறிப்பாக சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களின் இறைச்சியிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது. இப்போதெல்லாம், "டைரெட்லோ" என்ற சிறப்பு மருந்தைப் பெற, உயிருள்ள ஒருவரின் சதையை ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் வெட்டுவது அவசியம், மேலும் பாதிக்கப்பட்டவர் தனது சக பழங்குடியினரிடமிருந்து இந்த பழங்குடியினரின் குணப்படுத்துபவர் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சக்திவாய்ந்த மருந்தைத் தயாரிக்க தேவையான மந்திர திறன்கள்.
சில நேரங்களில் சடங்கு பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவரின் உறவினர் கூட தேர்ந்தெடுக்கப்படலாம். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதிக்கப்பட்டவர் பற்றிய விவரங்கள் யாருக்கும் வழங்கப்படுவதில்லை. இது குணப்படுத்துபவர் - ஓமுரோடியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. முழு சடங்கும் ஆழமான இரகசியமாக செய்யப்படுகிறது.
"டைரெட்லோ" தயாரிப்பதற்கு, உயிருள்ள ஒருவரின் சதையை வெட்டுவது மட்டுமல்லாமல், அவரையும் சடலத்தையும் முதலில் ஒரு ரகசிய இடத்தில் மறைத்து, பின்னர் கிராமத்திலிருந்து எங்காவது நகர்த்துவது அவசியம்.
அத்தகைய சடங்குக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு இங்கே. சம்பிரதாய கொலைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரின் குடிசைக்கு ஓமுருடியின் தலைமையில் கறுப்பர்கள் குழு ஒன்று வந்தது. ஒன்றும் தெரியாத அவர், அவர்களுடன் வெளியே சென்றார். அவர் உடனடியாக பிடிபட்டார். போராட்டக்காரர்கள் மரண மௌனம் காத்தனர். அந்த துரதிர்ஷ்டசாலி, தன்னை விடுவித்தால், தன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் தருகிறேன் என்று கத்தினார். அவர் விரைவாக வாயை இறுக்கி கிராமத்தை விட்டு இழுத்துச் செல்லப்பட்டார்.
மிகவும் ஒதுங்கிய இடத்தைக் கண்டுபிடித்த கறுப்பர்கள் விரைவில் அழிந்த மனிதனை நிர்வாணமாக்கி தரையில் கிடத்தினார்கள். ஒரு எண்ணெய் விளக்கு உடனடியாக தோன்றியது, அதன் வெளிச்சத்தில் மரணதண்டனை செய்பவர்கள், நேர்த்தியாக கத்திகளைப் பயன்படுத்தி, பாதிக்கப்பட்டவரின் உடலில் இருந்து பல இறைச்சி துண்டுகளை வெட்டினர். ஒருவர் காலின் கன்றினையும், இரண்டாவது வலது கையில் பைசெப்களையும், மூன்றாவது வலது மார்பகத்திலிருந்து ஒரு துண்டையும், நான்காவது இடுப்பிலிருந்து ஒரு பகுதியையும் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர்கள் இந்த துண்டுகள் அனைத்தையும் ஒரு வெள்ளை துணியில் ஓமுரோடிக்கு முன்னால் வைத்தார்கள், அவர் தேவையான மருந்து தயாரிக்க இருந்தார். குழுவில் ஒருவர் காயங்களிலிருந்து வழிந்த ரத்தத்தை ஒரு தொட்டியில் சேகரித்தார். மற்றொருவர், கத்தியை வெளியே இழுத்து, முகம் முதல் எலும்புகள் வரை - நெற்றியில் இருந்து தொண்டை வரை அனைத்து சதைகளையும் கிழித்து, நாக்கை வெட்டி, கண்களை பிடுங்கினார்.
ஆனால் அவர்கள் பாதிக்கப்பட்ட பெண் கூர்மையான கத்தியால் தொண்டையில் வெட்டப்பட்ட பின்னரே இறந்தார்.
தற்போது, ​​அனைத்து ஆப்பிரிக்கர்களும் மனித சதையில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட மாய மருந்து வெற்றியை உறுதி செய்ய முடியாது என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள். உள்நாட்டு போர், ஆயினும்கூட, இது சூழ்ச்சி மற்றும் திரைக்குப் பின்னால் உள்ள சூழ்ச்சிகளை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
எதிரி கைதிகளுக்குப் பதிலாக, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இப்போது அதே பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் - மனித தியாகத்தின் மிகவும் அரிதான வடிவம், இதற்கு முன்பு அந்நியர்கள், அடிமைகள், கைதிகள் மற்றும் எந்த வகையிலும் சக பழங்குடியினர் மட்டுமே தேவைப்பட்டனர்.
இத்தகைய சடங்கு கொலைகளின் அளவு தெரியவில்லை. அவை மேற்கொள்ளப்படும் கிராமங்களில் வசிப்பவர்களிடமிருந்தும், அனைத்தும் ஆழ்ந்த இரகசியமாகவே நடக்கிறது. தற்போது, ​​ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினரிடையே ஏற்கனவே ஒரு கருத்து உள்ளது, சடங்கு கொலைகள் இறுதிவரை "சடங்கு" அல்ல, எனவே உண்மையான மனித தியாகங்கள் அல்ல. எவ்வாறாயினும், பாதிக்கப்பட்டவரின் தேர்வு, கொலை மற்றும் சடலத்தை அகற்றும் முறை ஆகியவை மருந்து தயாரிப்பின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் கவனமாக வளர்ந்த சடங்குடன் வருகிறது என்பதை நம்மை நம்ப வைக்கிறது.
வெப்பமண்டல மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் மனித சதை மற்றும் இரத்தத்தின் பயனுள்ள செல்வாக்கின் மீதான நம்பிக்கை பல பழங்குடியினரின் சிறப்பியல்பு. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, மனித இறைச்சி ஒரு எழுத்துப்பிழையாக மாறியது, மிக உயர்ந்த ஆப்பிரிக்க பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு விரும்பிய சலுகைகளை வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், கடவுள்களை பாதிக்கிறது, கொழுப்பு அறுவடையை குறைக்க வேண்டாம் என்று அவர்களை ஊக்குவிக்கிறது.
இப்பகுதியை நன்கு ஆய்வு செய்த மானுடவியலாளரும், இனவியலாளருமான ஹெர்பர்ட் வார்டு, லுவாலாபா ஆற்றின் கிளை நதிகளில் உள்ள அடிமைச் சந்தைகளை இப்படித்தான் விவரித்தார்.
பூர்வீக பழங்குடியினரிடையே மிகவும் மனிதாபிமானமற்ற நடைமுறை, உயிருள்ள ஒரு பாதிக்கப்பட்டவரின் சதைத் துண்டுகளைக் கிழிப்பதாகக் கருதப்பட வேண்டும். நரமாமிசம் உண்பவர்கள் பருந்து தன் இரையின் சதையை பிடுங்குவது போல் ஆகிவிடுவார்கள்.
நம்பமுடியாததாகத் தோன்றினாலும், சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்கள் பொதுவாக இறைச்சிக்காக பசியுடன் இருப்பவர்களுக்கு முன்னால் ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள், அவர்கள் வாங்க விரும்பும் சுவையான துண்டுகளை சிறப்பு அடையாளங்களுடன் குறிக்கிறார்கள். இது பொதுவாக களிமண்ணால் அல்லது உடலில் ஒட்டப்பட்ட கொழுப்புப் பட்டைகளைக் கொண்டு செய்யப்படுகிறது.
இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான பாதிக்கப்பட்டவர்களின் ஸ்டோயிசிசம், அவர்களின் கண்களுக்கு முன்னால் அவர்களின் உடல் உறுப்புகளில் விறுவிறுப்பான வர்த்தகம் உள்ளது, ஆச்சரியமாக இருக்கிறது! அவர்கள் தங்கள் தலைவிதியை சந்திக்கும் அழிவுடன் மட்டுமே இதை ஒப்பிட முடியும்."
- நீங்கள் இங்கே மனித இறைச்சியை சாப்பிடுகிறீர்களா? - வார்டு கிராமம் ஒன்றில் கேட்டார், புகைபிடிக்கும் நெருப்பின் மீது இறைச்சியால் நீண்ட துப்புகளை சுட்டிக்காட்டினார்.
- நாங்கள் சாப்பிடுகிறோம், இல்லையா? - பதில் வந்தது.
சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, பழங்குடியினரின் தலைவர் வெளியே வந்து பெரிய வறுத்த இறைச்சி துண்டுகளை வழங்கினார், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மனிதர். வார்டின் மறுப்பைப் பெற்றபோது அவர் மிகவும் வருத்தப்பட்டார்.
ஒருமுறை ஒரு பெரிய காட்டில், சிறைபிடிக்கப்பட்ட அடிமைப் போர்வீரர்கள் மற்றும் அவர்களது சக பழங்குடியினருடன் வார்டின் பயணம் இரவில் குடியேறியபோது, ​​​​வெள்ளையர்கள் வறுத்த மனித இறைச்சியின் மோசமான வாசனையால் தொந்தரவு செய்யப்பட்டதால், இடத்தை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. எல்லா இடங்களிலும் தீயில் சமைக்கப்படுகிறது.
பாதிக்கப்பட்ட மனிதனை விழுங்குவதற்கான நிலைமைகள் அது என்ன என்பதைப் பொறுத்தது என்று தலைவர் வெள்ளையர்களுக்கு விளக்கினார். அது சிறைபிடிக்கப்பட்டதாக இருந்தால், தலைவர் மட்டுமே சடலத்தை சாப்பிட்டார், அது அடிமையாக இருந்தால், சடலம் அவரது கோத்திர உறுப்பினர்களிடையே பிரிக்கப்பட்டது.
ஆப்பிரிக்காவில் வெகுஜன சடங்கு கொலைகளைப் பொறுத்தவரை, அவை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதியை விட விதிவிலக்காக இருந்தன. ஜிம்பாப்வேயின் சடங்கு மனித தியாகத்தின் சாராம்சம் என்னவென்றால், மக்களை பெருமளவில் அழிப்பதை விட ஒரு நபரின் மரணம் தேவைப்படுகிறது.
நரமாமிசம் ஆபிரிக்காவில் வெகு தொலைவில் உள்ளது. நம் காலத்தில், உகாண்டாவின் ஆட்சியாளர், மேற்கில் படித்தவர், ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட சக பழங்குடியினரை சாப்பிட்ட ஒரு "நாகரிக" நரமாமிசவாதியாக மாறினார்.
ஆழமான காட்டில் ஆதிவாசிகள் மீது எந்தக் கட்டுப்பாட்டையும் செலுத்துவது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது. தவறான அடக்கம் மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமாக தோன்ற தயக்கம் காரணமாக, அதிகாரிகள் நரமாமிசத்தின் உண்மையான படத்தை மறைக்கிறார்கள்.
அங்கோலாவின் வடக்கில், ஜயரின் எல்லையில், அத்தகைய சம்பவம் நிகழ்ந்தது. ஒரு மாகாண போலீஸ்காரர் (தலைவர்), தனது வீட்டின் வாசலில் நின்று, இரவில் ஒரு டாம்-டாமின் நீண்ட குரலைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தார்: "அவர்கள் அங்கே யாரையாவது வெட்டிக் கொண்டிருக்கலாம்." - "நீங்கள் ஏன் எதுவும் செய்யவில்லை?" - நாங்கள் கேட்டோம். - “எனது உதவியாளர் ஒருவரை அங்கு அனுப்பினால், அவர் அங்கு மூக்கை நுழைக்க மாட்டார், அவர் எங்கள் மீது ஆதாரம் இருந்தால் ஏதாவது செய்யலாம் கைகள் மற்றும் நாங்கள் மனித எலும்புகளைக் கண்டுபிடிப்போம், ஆனால் அவற்றை எவ்வாறு அகற்றுவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்.
இருபதாம் நூற்றாண்டின் எழுபதுகளில், போர்த்துகீசிய காலனித்துவவாதிகளிடமிருந்து கினியா-பிசாவ் மற்றும் கேப் வெர்டே தீவுகளை விடுவிப்பதற்கான இயக்கத்தின் (பின்னர் கட்சி) விடுதலைப் போராட்டத்தின் போது, ​​கிளர்ச்சியாளர்கள் போர்த்துகீசிய துருப்புக்களின் தாக்குதல்களில் இருந்து தப்பிக்க வேண்டியிருந்தது. வடக்கு, செனகலுக்கு. இயக்கத்தை இழக்காமல் இருக்க, அவர்கள் காயமடைந்தவர்களை நட்பு பழங்குடியினரின் குடியிருப்புகளில் விட்டுவிட்டனர். ஆனால், மீண்டும் கினியா-பிசாவுக்குத் திரும்பிய அவர்கள் காயமடைந்த வீரர்களைக் காணவில்லை. இதுபோன்ற பல வழக்குகள் இருந்தன.
பின்னர் Paigk Amilcar Cabral இன் தலைவர், பழங்குடியினரின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் இறந்தவர்களை புதைத்த இடங்களை தோண்டி எடுக்க உத்தரவிட்டார். அவர்கள் அங்கு எதையும் காணவில்லை. "அவர்கள் சாப்பிட்டார்கள்" என்று ஆப்பிரிக்கர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். குடியிருப்பு எல்லைகளுக்கு வெளியே எலும்புகள் மற்றும் மண்டை ஓடுகள் காணப்பட்டன. கிளர்ச்சியாளர்கள் நரமாமிசம் உண்பவர்களை இயந்திர துப்பாக்கிகளால் சுட்டு அனைத்து குடியிருப்புகளையும் எரித்தனர்.
அதிகாரிகள் நரமாமிசத்தை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும், ஆனால் எல்லா முயற்சிகளையும் மீறி, சில பழங்குடியினர் இந்த கொடூரமான நடைமுறையைத் தொடர்கின்றனர். சில கறுப்பர்கள் கூர்மையான பற்கள் - நரமாமிசத்தின் அடையாளம். லுவாலாபா படுகையை ஆராய்ந்த 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மானுடவியலாளர்களால் இதுவும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. "கூர்மையான பற்கள்" வசிக்கும் இடத்தில், அருகில் எங்கும் குறைந்தது ஒரு கல்லறையையாவது கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை - இதற்கு மிகவும் சொற்பொழிவு சான்று.
இறந்தவர்களை உண்ணும் வழக்கம் பெரிய போகேசு பழங்குடியினரின் (உபாங்கி நதியின் பகுதி) அனைத்து குலங்களிலும் பரவலாக இருந்தது. இறந்தவர்களுக்கு துக்கம் அனுசரிக்கும் காலத்தில் உண்ணுதல் மேற்கொள்ளப்பட்டது.
இறந்தவர் மாலை வரை வீட்டில் இருக்கிறார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் அவருக்கு இரங்கல் தெரிவிக்க உறவினர்கள் கூடினர். சில விசேஷ சந்தர்ப்பங்களில், அத்தகைய கூட்டங்கள் ஒரு நாள் அல்லது இரண்டு நாட்கள் ஆகும், ஆனால் பொதுவாக அவை ஒரு நாளில் முடிந்துவிடும். சூரிய அஸ்தமனத்தில், சடலம் அருகிலுள்ள காலி இடத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு தரையில் கிடத்தப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், குலத்தினர் புதர்களுக்குள் ஒளிந்து கொண்டனர், மேலும் இருள் ஆழமடையும் போது, ​​​​நரிகளின் அலறல் போன்ற சத்தத்தை உருவாக்கி, அவர்கள் தங்கள் கொம்புகளை ஊதத் தொடங்கினர். "நரிகள்" தோன்றுவதைப் பற்றி கிராமவாசிகள் எச்சரிக்கப்பட்டனர் மற்றும் இளைஞர்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேற கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டனர். முழு இருள் தொடங்கியவுடன், வயதான பெண்கள், இறந்தவரின் உறவினர்கள், சடலத்தை அணுகி, அதைத் துண்டித்து, சிறந்த துண்டுகளை அவர்களுடன் எடுத்துச் சென்று, சாப்பிட முடியாத பகுதிகளை காட்டு விலங்குகளால் துண்டு துண்டாகக் கிழித்தனர்.
அடுத்த மூன்று அல்லது நான்கு மணி நேரத்தில், இறந்தவரின் உறவினர்கள் துக்கம் அனுசரித்தனர். இதற்குப் பிறகு, விழாவில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் அவரது இறைச்சியை சமைத்து சாப்பிட்டனர், அதன் பிறகு அவர்கள் அவரது எலும்புகளை எரித்தனர், அவரைப் பற்றிய தடயங்கள் எதுவும் இல்லை.
எவ்வாறாயினும், விதவைகள் தங்கள் புல் இடுப்பை எரித்து, நிர்வாணமாகச் சென்றனர் அல்லது பொதுவாக திருமணமாகாத பெண்கள் அணியும் சிறிய கவசங்களால் தங்களை மூடிக்கொண்டனர். இந்த சடங்குக்குப் பிறகு, விதவைகள் மீண்டும் சுதந்திரமாகி, திருமணம் செய்து கொள்ள முடிந்தது. வடக்கு அங்கோலாவில் உள்ள குடியிருப்பு ஒன்றில் இத்தகைய விழா அனுசரிக்கப்பட்டது. அங்கோலாவின் வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கில் ஜைரியன் துருப்புக்களுக்கு எதிராக ஒரு பயணப் படையின் ஒரு பகுதியாகப் போராடிய கியூபர்களால் நரமாமிச சடங்குகள் பற்றிய மிகவும் ஒத்த கதை கூறப்பட்டது. பழங்குடியினர் தங்கள் இறந்த உணவை உண்ணும் வழக்கத்தை பின்வருமாறு விளக்கினர். நீங்கள் இறந்தவரை மண்ணில் புதைத்துவிட்டு, வழக்கமாகச் செய்வது போல், அவரைச் சிதைக்க அனுமதித்தால், அவருடைய ஆவி அப்பகுதியில் உள்ள அனைவரையும் எரிச்சலூட்டும்: சடலம் அழுக அனுமதிக்கப்படுவதற்கு அது பழிவாங்கும். அமைதி.
இறந்த ஆப்பிரிக்கரின் அடக்கம் இப்படித்தான் நடக்கிறது. இறந்தவரின் கால்கள் வளைந்தன, மற்றும் குறுக்கு கைகள் அவருக்கு முன்னால் உடலுடன் நீட்டப்பட்டன, இது மரணத்திற்கு முன்பே செய்யப்பட்டது. சடலம் நேராக்க முடியாத நிலையில் கட்டப்பட்டது, மேலும் கடுமையின் தொடக்கத்துடன், அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களும் கடினமாகிவிடும். இறந்தவரிடமிருந்து அனைத்து நகைகளும் அகற்றப்பட்டன. கல்லறை பொதுவாக இங்கே, குடிசையில் தோண்டப்பட்டது, மற்றும் உடல் ஒரு பழைய பாய் அல்லது தோலில், மற்றும் உட்கார்ந்த நிலையில் குறைக்கப்பட்டது. பின்னர் கல்லறை நிரப்பப்பட்டது. பெண்கள் குடிசைக்கு வெளியே புதைக்கப்பட்டனர். சடலம் அதன் முதுகில் கிடத்தப்பட்டது, அதன் கால்கள் வளைந்து, அதன் கைகள் இருபுறமும் தலைக்கு இழுக்கப்பட்டது.
இறந்தவரின் சகோதரர் உடனடியாக தனது விதவைகள் அனைவரையும் அவரிடம் அழைத்துச் சென்றார், ஆனால் அவர்களில் ஒருவரை குடிசையில் விட்டுவிட்டார், இதனால் அவர் ஒரு மாதத்திற்கு (சந்திர மாதம்) புதிய கல்லறையை கவனித்துக்கொள்வார், மற்றவர்கள் அனைவரும் தினசரி துக்க நிகழ்ச்சியை மேற்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இறந்தவர் அலறல் மற்றும் இதயத்தை உடைக்கும் அழுகையுடன். துக்கப்படுபவர்கள் இறைச்சி சாப்பிட்டு, பின்னர் கழுவி, தலையை மொட்டையடித்து, நகங்களை வெட்டினார்கள். விழாவில் பங்கேற்ற ஒவ்வொருவரின் முடி மற்றும் நகங்கள் ஒரு மூட்டையில் வைக்கப்பட்டன, அது குடிசையின் கூரையில் இருந்து தொங்கவிடப்பட்டது. இந்த கட்டத்தில் துக்க விழா முடிந்தது, வேறு யாரும் இந்த இடத்திற்கு கவனம் செலுத்தவில்லை, இருப்பினும், இறந்த மனிதனின் ஆவி எங்காவது அருகில் அலைந்து கொண்டிருப்பது அனைவருக்கும் உறுதியாக இருந்தது.
குடிசைக்குள் தோண்டப்பட்ட ஒரு கல்லறை, அதன் மீது இடிந்து விழுந்தது, அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்கள் ஏன் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை என்ற நிகழ்வை ஓரளவிற்கு விளக்க முடியும். கடந்த காலத்தில், பயணிகளும் இதை எதிர்கொண்டனர், அதில் இருந்து அவர்கள் முற்றிலும் நியாயமான முடிவை எடுத்தனர்: ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினர் ஒரு பண்டைய வழக்கத்தை ஆதரித்தனர், அவர்கள் இறந்த உறவினர்களை அந்த இடத்திலேயே சாப்பிட வேண்டும்.
ஆப்பிரிக்காவின் சில பகுதிகளில் நரமாமிசத்தின் நடைமுறை இரகசியமாகவும் இரகசியமாகவும் இருந்தது, மற்றவற்றில், மாறாக, அது வெளிப்படையாகவும் ஆச்சரியமாகவும் இருந்தது. மானுடவியலாளர்கள் ஒரு பெரிய அளவிலான உண்மைகளை சேகரிக்க முடிந்தது. இதோ சில உதாரணங்கள்.
உதாரணமாக, கணவுரி பழங்குடியினரின் (நீல மலைகள் பகுதி) பழங்குடியினர், தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரிகளின் உடலில் இருந்து இறைச்சியைக் கிழித்து, குடல் மற்றும் எலும்புகளை மட்டுமே விட்டுவிட்டனர். அவர்கள் ஈட்டிகளின் நுனியில் மனித இறைச்சித் துண்டுகளுடன் வீடு திரும்பினார்கள், அங்கு அவர்கள் கொள்ளையடித்ததை பாதிரியார்களின் கைகளில் ஒப்படைத்தனர், அவர்கள் அதை வயதானவர்களிடையே நியாயமாகப் பிரிக்க வேண்டும். பெரியவர்களில் மிகவும் உன்னதமானவர் தலையிலிருந்து கிழிந்த சதையைப் பெற்றார். இதைச் செய்ய, பாதிக்கப்பட்டவரின் தலைமுடி தலையில் இருந்து துண்டிக்கப்பட்டு, பின்னர் அகற்றப்பட்ட இறைச்சி, கீற்றுகளாக வெட்டப்பட்டு, புனித கல்லுக்கு அருகில் சமைக்கப்பட்டு உண்ணப்பட்டது.
ஆனால் பழங்குடியினரின் இளம் உறுப்பினர்கள் எவ்வாறு போரில் தங்களைக் காட்டினாலும், அத்தகைய விருந்தில் பங்கேற்க அவர்கள் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டனர்.
கணவுரி பழங்குடியினர் பொதுவாக போர்க்களத்தில் கொல்லப்பட்ட எதிரிகளின் சடலங்களை உண்பதில் தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டனர். இந்த காட்டுமிராண்டிகள் வேண்டுமென்றே தங்கள் பெண்களைக் கொன்றதில்லை. இருப்பினும், அண்டை அட்டாகா பழங்குடியினர் தங்கள் எதிரிகளின் பெண் சதையை வெறுக்கவில்லை, டான்டேல்ஸ், பெண்களின் தலையில் இருந்து வெட்டப்பட்ட இறைச்சியை உட்கொள்வதில் "மண்டை ஓடு வேட்டையில்" ஈடுபட்டுள்ளனர்.
கோலேரி பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த நரமாமிசம் உண்பவர்கள் தங்கள் எதிரிகளின் சடலங்களை முடிந்தவரை சாப்பிட முயன்றனர். அவர்கள் மிகவும் இரத்தவெறி கொண்டவர்களாக இருந்தார்கள், அவர்கள் தங்கள் பிரதேசத்தில் திடீரென்று தன்னைக் கண்டால், வெள்ளை மற்றும் கறுப்பு இரண்டு அந்நியரையும் கொன்று உடனடியாக சாப்பிட்டார்கள்.
கோர்கம் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த நரமாமிசம் உண்பவர்கள் வழக்கமாக இரண்டு நாட்கள் தங்கள் போர்வீரர்கள் கொள்ளைப் பொருட்களுடன் திரும்பிய பிறகு காத்திருந்தனர், அதன் பிறகுதான் தங்கள் நரமாமிச விருந்தை ஆரம்பித்தனர். தலைகள் எப்போதும் உடலின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து தனித்தனியாக வேகவைக்கப்படுகின்றன, மேலும் போரின் போது அந்த எதிரியை தனிப்பட்ட முறையில் கொன்றால் ஒழிய எந்த வீரரும் தலையில் இருந்து சதையை சாப்பிட அனுமதிக்கப்படவில்லை. மீதமுள்ள மனித சதை அவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லை, மேலும் அனைத்து சக பழங்குடியினரும் - ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் - அதை விருந்து செய்யலாம். இந்த பழங்குடியினரில், குடல்களை கூட உடலில் இருந்து பிரித்து, கழுவி, தண்ணீரில் சாம்பல் மற்றும் மூலிகைகள் கலந்து சுத்தம் செய்த பிறகு உண்ணப்படுகிறது.
சூரா பழங்குடியினரின் (அருவிமி நதி) நரமாமிசங்கள் உப்பு மற்றும் சேர்க்கப்பட்டது தாவர எண்ணெய்பாதிக்கப்பட்டவர்களின் இறைச்சியை வேகவைத்து மேலும் பரவலாகப் பயன்படுத்தும் போது பாதிக்கப்பட்டவர்களின் வயது வரம்பு. அவர்கள் தங்கள் பழங்குடியினரின் எந்தப் பெண்ணையும் மனித சதையைப் பார்க்க அனுமதிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் சாப்பிட மறுத்தாலும், சிறுவர்களுக்கும் இளைஞர்களுக்கும் பலவந்தமாக உணவளித்தனர், ஏனெனில், பெரியவர்களின் கூற்றுப்படி, இது அவர்களுக்கு அதிக தைரியத்தையும் தைரியத்தையும் ஏற்படுத்தியது.
அங்க பழங்குடியினர் சிறுவர்கள் மற்றும் இளைஞர்களின் இறைச்சியை சாப்பிட மறுத்துவிட்டனர், ஏனென்றால், அவர்களின் கருத்துப்படி, அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு அனுப்புவதற்கு ஏற்ற சிறப்பு நற்பண்புகளை இன்னும் உருவாக்கவில்லை. முதிர்ந்த வயதில் அவர்கள் துணிச்சலும் தைரியமும் மிக்கவர்களாகவும், திறமையான கண்காணிப்பாளர்களாகவும் இருந்தால், வயதாகும்போது அவர்கள் அனைவரும் வயதானவர்களை சாப்பிடுவதில்லை. சிறந்த குணங்கள்தெளிவாக சரிவில் இருந்தன.
இந்த நரமாமிச பழங்குடிகளில் சில அவர்களின் நரமாமிச பழக்கங்களுடன் தொடர்புடைய நன்கு வளர்ந்த "தண்டனை குறியீடு" இருந்தது. அங்க பழங்குடியினரில், சக பழங்குடியினரை குற்றவாளியாகக் கண்டறிந்து மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டால் அவரது இறைச்சியை உண்ண அனுமதிக்கப்பட்டது. சூரா பழங்குடியினரின் நரமாமிசம் உண்பவர்கள் தங்கள் சக பழங்குடி பெண் விபச்சாரம் செய்தால் அவர்களின் சதையை சாப்பிட்டனர்.
வாராவா பழங்குடியினர் எந்த வகையிலும் சட்டத்தை மீறும் குலத்தின் எந்த உறுப்பினரையும் தியாகம் செய்ய தயாராக இருந்தனர், அத்தகைய தண்டனை ஒரு விரிவான சடங்குடன் இருந்தது. குற்றவாளி மட்டும் கொல்லப்படவில்லை, பலியிடப்பட்டார். ஒரு வகையான நற்கருணைக்காக (உறவு) இரத்தம் அவரிடமிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது, அதன் பிறகுதான் அவரது சதை பழங்குடியினருக்கு நுகர்வுக்காக மாற்றப்பட்டது.
சில பழங்குடியினர் சற்று வித்தியாசமான உந்துதலைக் கொண்டிருந்தனர், மனித சதை மீது மிருகத்தனமான பேரார்வம் போல இயற்கையில் "இழிவானவர்கள்" அல்ல. அவர்கள் ஆழமாக வேரூன்றிய மூடநம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தனர்: தலை மற்றும் உடலின் பிற பாகங்களை உண்பதன் மூலம், அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவரின் ஆவியை அழித்து, பழிவாங்கும் வாய்ப்பை இழந்தனர், மற்ற உலகத்திலிருந்து திரும்பி வந்து இங்கு இருப்பவர்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தனர். பாதிக்கப்பட்டவரின் ஆவி அவரது தலையில் தங்கியிருப்பதாக நம்பப்பட்டாலும், தேவைப்பட்டால், உடலின் ஒரு பகுதியிலிருந்து மற்றொரு பகுதிக்கு அது செல்லலாம் என்ற சந்தேகம் இருந்தது. எனவே முழு பாதிக்கப்பட்டவரையும் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் அழிக்க ஆசை.
ஆனால் மற்றொரு நம்பிக்கை இருந்தது. அங்க பழங்குடியினர் பொதுவாக முதுமை டிமென்ஷியாவை அடையாத மற்றும் அவர்களின் உடல் மற்றும் மன திறன்களை சரியான அளவிற்கு வெளிப்படுத்திய தங்கள் வயதானவர்களை சாப்பிடுவார்கள். அபாயகரமான முடிவை எடுத்த குடும்பம், பேசப்படாத தண்டனையை நிறைவேற்றுவதற்கான கோரிக்கையுடன் குடியேற்றத்தின் புறநகரில் வசிக்கும் ஒரு மனிதரிடம் திரும்பியது, மேலும் அதற்கான கட்டணத்தையும் அவருக்கு வழங்கியது.
ஒரு நபரைக் கொன்ற பிறகு, அவரது உடல் உண்ணப்பட்டது, ஆனால் தலை கவனமாக ஒரு பானையில் வைக்கப்பட்டது, அதன் முன் பல்வேறு தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன, பிரார்த்தனைகள் கூறப்பட்டன, இவை அனைத்தும் அடிக்கடி செய்யப்பட்டன.
ஜோர்கம் மற்றும் டாங்கலே பழங்குடியினர் (நைஜர் நதி) நரமாமிசத்தின் மிகவும் பழமையான வடிவத்தை கடைப்பிடித்தனர். மனித மாம்சத்தின் மீது தணியாத பேரார்வம், பழிவாங்கலுக்கான சமமான வலுவான பேரார்வம் ஆகியவை முக்கிய பங்கு வகித்தன. இந்த பழங்குடியின மக்கள் ஒரு சடங்கு பிரார்த்தனை கூட வைத்திருந்தனர், அதில் அவர்கள் தங்கள் எதிரிகள் மீதான வெறுப்பையும் மனித சதை மீது வெட்கக்கேடான ஆர்வத்தையும் வெளிப்படுத்தினர், இது அவர்களை மேலும் உற்சாகப்படுத்தியது.
நரமாமிசம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பழங்குடியினரின் வளர்ச்சி நிலை அல்லது அதன் "தார்மீக தரங்களுடன்" எந்த வகையிலும் இணைக்கப்படவில்லை. அதிகமாக இருந்த பழங்குடியினரிடையே கூட இது பரவலாக இருந்தது உயர் நிலைவளர்ச்சி. (ஹிரேரோ மற்றும் மசாய் போன்ற பழங்குடியினர் கால்நடை வளர்ப்பவர்களாக இருந்ததால், அவர்கள் ஒருபோதும் நரமாமிசத்தில் ஈடுபடவில்லை. அவர்கள் கால்நடைகளிலிருந்து போதுமான இறைச்சியைக் கொண்டிருந்தனர்)
நரமாமிசத்தை உண்பவர்கள், அவர்கள் இறைச்சியை விரும்புவதால் மட்டுமே மனித இறைச்சியை உண்பதாகக் கூறினர், ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினர் மனித இறைச்சியை அதிக ரசம் கொண்டதால் விரும்புகிறார்கள். உள்ளங்கைகள், விரல்கள் மற்றும் கால்விரல்கள் மற்றும் பெண்ணின் மார்பகங்கள் ஆகியவை மிகப்பெரிய சுவையாக கருதப்பட்டன. பாதிக்கப்பட்ட இளையவர், அதன் இறைச்சி மென்மையாக இருக்கும். மனித இறைச்சி மிகவும் சுவையானது, அதைத் தொடர்ந்து குரங்கு இறைச்சி.
சில நைஜீரிய பழங்குடியினர் தங்கள் கொடூரமான கொடுமையால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். Bafum-Banso பழங்குடியினரின் நரமாமிசங்கள் பெரும்பாலும் மரணத்திற்கு முன் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களை சித்திரவதை செய்தனர். அவர்கள் பாமாயிலை வேகவைத்து, ஒரு எனிமாவாகப் பயன்படுத்தப்படும் சுரைக்காயைப் பயன்படுத்தி, கொதிக்கும் உள்ளடக்கங்களை துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதனின் தொண்டையில் அவரது வயிற்றில் அல்லது ஆசனவாய் வழியாக அவரது குடலில் ஊற்றினர். அவர்களின் கருத்துப்படி, இதற்குப் பிறகு சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களின் இறைச்சி இன்னும் மென்மையாகவும், ஜூசியாகவும் மாறியது. இறந்தவர்களின் உடல்கள் எண்ணெயில் ஊறவைக்கும் வரை நீண்ட நேரம் கிடந்தன, அதன் பிறகு அவை துண்டு துண்டாக வெட்டப்பட்டு பேராசையுடன் உண்ணப்பட்டன.
பூமத்திய ரேகை ஆப்பிரிக்காவின் மையத்தில் பெரிய காங்கோ நதியின் (லுவாலாபா) படுகை உள்ளது. ஏராளமான பயணிகள், மிஷனரிகள், மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் இனவியலாளர்கள் இந்த பகுதியை ஆராய்வதில் தங்களை அர்ப்பணித்தனர். அவர்களில் ஒருவரான ஜேம்ஸ் டென்னிஸ் தனது பயணக் குறிப்புகளில் கூறினார்: “மத்திய ஆபிரிக்காவில், கிழக்கிலிருந்து மேற்குக் கடற்கரைகள் வரை, குறிப்பாக காங்கோ ஆற்றின் ஏராளமான துணை நதிகளில் மேலும் கீழும், நரமாமிசம் இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது, இது மிருகத்தனமான கொடுமையுடன் உள்ளது. காங்கோ படுகையில் உள்ள அனைத்து பழங்குடியினரும் நரமாமிசம் உண்பவர்கள் அல்லது சமீப காலம் வரை, சிலர் மத்தியில் கேவலமான பழக்கம் அதிகரித்து வருகிறது.
அதுவரை நரமாமிசம் உண்ணாத பழங்குடியினர், தங்களைச் சுற்றியுள்ள நரமாமிசம் உண்பவர்களுடன் தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் மோதல்களின் விளைவாக, மனித இறைச்சியையும் சாப்பிடக் கற்றுக்கொண்டனர்.
மனித உடலின் வெவ்வேறு பகுதிகளுக்கு வெவ்வேறு பழங்குடியினரின் விருப்பங்களைக் குறிப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானது. சிலர் பாதிக்கப்பட்டவரின் தொடை, கால்கள் அல்லது கைகளில் இருந்து நீளமான, துண்டு போன்ற துண்டுகளை வெட்டுகிறார்கள்; மற்றவர்கள் கைகளையும் கால்களையும் விரும்புகிறார்கள், பெரும்பான்மையானவர்கள் தலையை உண்ணவில்லை என்றாலும், மனித உடலின் இந்த பகுதியை வெறுக்கும் ஒரு பழங்குடியினரையும் நான் சந்திக்கவில்லை. நிறைய பேர் கொழுப்புச் சத்து உள்ளதாக நம்பி, உளுந்தையும் பயன்படுத்துகின்றனர்.
கண்கள் உள்ள ஒரு நபர் நிச்சயமாக சாலையிலோ அல்லது போர்க்களத்திலோ பயங்கரமான மனித எச்சங்களைக் காண்பார், இருப்பினும், போர்க்களத்தில் எச்சங்கள் நரிகளுக்காகக் காத்திருக்கின்றன, மேலும் பழங்குடி முகாம்கள் அமைந்துள்ள சாலையில் புகைபிடிக்கும் நெருப்புடன். , வெள்ளை உடைந்த, விரிசல் எலும்புகள் நிறைய உள்ளன - கொடூரமான விருந்துகளில் இருந்து எஞ்சியுள்ளது.
இந்த நாட்டினூடான எனது பயணத்தின் போது, ​​என்னை மிகவும் பாதித்தது பகுதியளவு சிதைந்த உடல்கள். சில சடலங்கள் கைகள் மற்றும் கால்களைக் காணவில்லை, மற்றவற்றின் தொடைகளிலிருந்து இறைச்சி துண்டுகள் வெட்டப்பட்டன, இன்னும் சிலவற்றின் குடல்கள் அகற்றப்பட்டன. அத்தகைய விதியிலிருந்து யாரும் தப்ப முடியாது - ஒரு இளைஞனோ, பெண்களோ, குழந்தைகளோ. அவர்கள் அனைவரும் கண்மூடித்தனமாக பலியாகினர் மற்றும் அவர்களின் வெற்றியாளர்கள் அல்லது அண்டை நாடுகளுக்கு உணவளித்தனர்."
பம்பாலா பழங்குடியினரின் நரமாமிசங்கள் மனித இறைச்சியை பல நாட்கள் மண்ணில் புதைத்து வைத்திருந்தால் அதை ஒரு சிறப்பு சுவையாகக் கருதினர், அதே போல் மரவள்ளிக்கிழங்கில் மனித இரத்தமும் கலந்தது. பழங்குடியின பெண்கள் மனித மாமிசத்தைத் தொடுவது தடைசெய்யப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் இன்னும் இந்த "தடையை" சுற்றி வர பல வழிகளைக் கண்டறிந்தனர், மேலும் கல்லறைகளில் இருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட கேரியன், குறிப்பாக அதிக அளவு சிதைவை எட்டியவை, அவர்களிடையே குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தன.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், காங்கோவில் பல ஆண்டுகள் கழித்த கத்தோலிக்க மிஷனரிகள், மொபாங்கியின் (உபாங்கி) வலது துணை நதியின் வாயிலிருந்து ஸ்டான்லி நீர்வீழ்ச்சி வரை ஆற்றின் குறுக்கே ஓடும் கப்பல்களின் கேப்டன்களிடம் நரமாமிசம் உண்பவர்கள் எப்படி பல முறை திரும்பினார்கள் என்று சொன்னார்கள். அவர்கள் தங்கள் மாலுமிகளை அல்லது கடல் கடற்கரையில் தொடர்ந்து வேலை செய்தவர்களை விற்பார்கள்.
"நீங்கள் கோழிகள், மற்ற கோழிகள், ஆடுகள் சாப்பிடுகிறீர்கள், நாங்கள் மக்களை சாப்பிடுகிறோம், ஏன்?"
லிபோகோ பழங்குடியினரின் தலைவர்களில் ஒருவர், மனித சதை நுகர்வு பற்றி கேட்டபோது, ​​கூச்சலிட்டார்:
- ஏய்! அது என் கையில் இருந்தால், இந்த பூமியில் உள்ள ஒவ்வொரு கடைசியையும் நான் விழுங்கி விடுவேன்!
மொபாங்கி நதிப் படுகையில், நரமாமிசம் உண்பவர்கள் ஆற்றின் இரு கரைகளிலும் சிதறிக் கிடக்கும் குடியிருப்புகள் மீது திடீர் சோதனைகளை ஏற்பாடு செய்து, மக்களைக் கைப்பற்றி அடிமைப்படுத்துகிறார்கள். கைதிகள் கால்நடைகளைப் போல படுகொலைக்கு உணவளிக்கப்படுகிறார்கள், பின்னர் பல படகுகளில் ஆற்றின் மேல் கொண்டு செல்லப்படுகிறார்கள். அங்கு, நரமாமிசம் உண்பவர்கள் தந்தங்களுக்கு உயிருள்ள பொருட்களை மாற்றிக் கொண்டனர்.
புதிய உரிமையாளர்கள், மறுவிற்பனையாளர்கள், தங்கள் அடிமைகளை ஒரு கண்ணியமான, "சந்தைப்படுத்தக்கூடிய தோற்றத்தை" வைத்திருந்தார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் அவர்களைக் கொன்று, சடலங்களைத் துண்டித்து, இறைச்சியை எடைக்கு விற்றனர். சந்தையில் அதிக நிறைவுற்றதாக இருந்தால், அவர்கள் இறைச்சியில் சிலவற்றைத் தங்களுக்கென வைத்திருந்தார்கள், நெருப்பின் மீது புகைபிடிப்பார்கள் அல்லது ஒரு சிறிய தீக்கு அருகில் ஒரு மண்வெட்டி பயோனெட்டின் ஆழத்தில் புதைத்தனர். இந்த சிகிச்சைக்குப் பிறகு, இறைச்சியை பல வாரங்களுக்கு சேமித்து வைத்து எந்த அவசரமும் இல்லாமல் விற்கலாம். நரமாமிசம் உண்பவன் ஒரு காலை அல்லது வேறு பாகத்தை தனித்தனியாக வாங்கி, அதை துண்டு துண்டாக வெட்டி தனது மனைவிகள், குழந்தைகள் மற்றும் அடிமைகளுக்கு ஊட்டினான்."
இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கறுப்பின ஆப்பிரிக்காவில் ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையின் படம். ஆப்பிரிக்காவின் பூர்வீக மக்களிடையே புதிய நம்பிக்கையைப் பரப்பிய மிஷனரிகள், புதிதாக மதம் மாறிய நரமாமிசம் உண்பவர்கள் நீதியான, அமைதியான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை நடத்தத் தொடங்கினர் என்று கூறினர்.
ஆனால் அவர்களில் சிலர் இருந்தனர். பேசக்கூடிய காட்டுமிராண்டி ஒருவர், ஏன் மனித இறைச்சியை உண்கிறார் என்று கேட்டதற்கு, கோபமாக பதிலளித்தார்:
“வெள்ளை மக்களே பன்றி இறைச்சிதான் அதிகம் என்று நினைக்கிறீர்கள் சுவையான இறைச்சி, ஆனால் அதை மனித சதையுடன் ஒப்பிடலாம். மனித இறைச்சி மிகவும் சுவையாக இருக்கிறது, நீங்கள் குறிப்பாக விரும்புவதை ஏன் சாப்பிட முடியாது? சரி, நீங்கள் ஏன் எங்களுடன் இணைந்திருக்கிறீர்கள்? நாமும் எங்களின் உயிருள்ள இறைச்சியை வாங்கிக் கொல்கிறோம். இதைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன கவலை?
மிஷனரியுடன் ஒரு உரையாடலில், உள்ளூர்வாசி ஒருவர் தனது ஏழு மனைவிகளில் ஒருவரை சமீபத்தில் கொன்று சாப்பிட்டதாக ஒப்புக்கொண்டார்: "அவள், ஒரு அயோக்கியன், குடும்பம் மற்றும் பழங்குடியின் சட்டத்தை மீறினாள்!" மேலும் அவர் மற்ற மனைவிகளுடன் மகிமையாக விருந்துண்டு, திருத்தலத்திற்காக அவளுடைய இறைச்சியால் தன்னை நிரப்பினார்.
கிழக்கு ஆபிரிக்காவில், இந்த பிராந்தியத்தின் நாடுகளின் அதிகாரிகள் சொல்வது போல், நரமாமிசம் சமீப காலம் வரை இருந்தது, ஆனால் பூமத்திய ரேகை ஆபிரிக்காவில், குறிப்பாக அதன் மேற்குப் பகுதியில் நரமாமிசத்துடன் ஒப்பிடும்போது இது மிகவும் குறைவான கொடுமை மற்றும் அட்டூழியங்களுடன் இருந்தது.
கிழக்கு ஆபிரிக்காவில் உள்ள நரமாமிச பழக்கவழக்கங்கள் ஒருவித "உள்நாட்டு" பொருளாதாரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. வயதானவர்கள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், எதற்கும் இயலாதவர்கள், கிட்டத்தட்ட மத பயபக்தியுடன் குடும்ப சரக்கறையில் உலர வைக்கப்பட்டனர். அவள் ஒரு அடையாளமாக வழங்கப்பட்டாள் சிறப்பு கவனம்விருந்தினர்களுக்கு ஒரு சுவையாக. சாப்பிட மறுப்பது ஒரு மரண அவமானமாக கருதப்பட்டது, மேலும் சலுகையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான ஒப்பந்தம் நட்பை மேலும் வலுப்படுத்தும் நோக்கத்தைக் குறிக்கிறது.
சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவிற்கான பல பயணிகள், மேற்கண்ட காரணங்களுக்காக, இந்த உணவை முயற்சிக்க வேண்டியிருந்தது. இங்கே நீங்கள் ஒரு நயவஞ்சகராக இருக்கக்கூடாது. பல வெள்ளையர்களை உள்ளடக்கிய பயணங்கள் கிழக்கு மற்றும் பூமத்திய ரேகை ஆபிரிக்கா முழுவதும் பரந்த தூரத்தை சுதந்திரமாக கடக்க முடியும் என்ற உண்மையை வேறு எப்படி விளக்க முடியும், அவர்கள் தங்கள் சொந்த வகையை சாப்பிட்ட காட்டுமிராண்டித்தனமான, இரத்தவெறி கொண்ட பழங்குடியினர் வசிக்கின்றனர்?
இதையெல்லாம் எப்படி விளக்குவது? அவர்களின் பயணங்களின் போது, ​​பழங்குடியின மக்களால் தீவிரமாக உதவினார்கள். அவர்களின் நட்பு எதன் அடிப்படையில் அமைந்தது? உள்ளூர் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது. ஆப்பிரிக்காவின் வெளியூர்களுக்குச் செல்லும் அதிர்ஷ்டம் பெற்ற எவருக்கும் இது நேரடியாகத் தெரியும்.
அவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளில், கிழக்கு, மேற்கு மற்றும் பூமத்திய ரேகை ஆப்பிரிக்காவிற்கான சிறந்த பயணிகள், சில சூழ்நிலைகளால், அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் கட்டளைகளை மீற வேண்டியிருந்தது என்ற உண்மையைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை. ஒழுக்கமும், நெறிமுறைகளும் இதை எழுத அவர்களை அனுமதிக்கவில்லை.
புகழ்பெற்ற ஆப்பிரிக்க ஆய்வாளர் ஹென்றி மார்டன் ஸ்டான்லியைப் பற்றியும் இதைச் சொல்ல முடியாது. கையில் ஆயுதங்கள், அவர் ஆப்பிரிக்காவின் காடுகளின் வழியாகச் சென்றார், தனியாக அல்ல, ஆனால் 150 முதல் 300 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களைக் கொண்ட துப்பாக்கிகளுடன் ஆயுதம் ஏந்திய குழுக்களின் ஒரு பகுதியாக.
ஸ்டான்லி ஒரு "உண்மையான" வெள்ளை மனிதனின் ஒழுக்கத்தை தன்னுடன் எடுத்துச் சென்றார். அவர் ஆப்பிரிக்க கண்டத்தின் ஆய்வு வரலாற்றில் ஒரு கொடூரமான, கட்டுப்பாடற்ற வெள்ளை காலனித்துவவாதியாக இறங்கினார், அவர் தனது இலக்குகளை அடைய ஒன்றும் செய்யவில்லை.
மனிதன் இயல்பிலேயே ஊனுண்ணி. பல நூறு மற்றும் நூறாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அவர் கடைபிடித்தார் அவர்களின் முன்னோர்களின் மரபுகள்- தங்கள் சொந்த வகையை சாப்பிடுவது. சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் பிற நாடுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எலும்புகள் மற்றும் மண்டை ஓடுகள் இதற்கு சான்றாகும். பின்னர், வெண்கல யுகத்தின் முடிவில், உலோகங்களை பதப்படுத்தும் போது, ​​மனிதன் மனித இறைச்சியை சாப்பிட்டான். டியோஜெனீஸின் தீர்ப்பும் கண்ணோட்டமும் இதற்குச் சான்று. சோம்பேறிகளின் மிகவும் பயங்கரமான மற்றும் வெல்லமுடியாத எதிர்ப்பாளர்களாக உழைப்பின் நன்மைகளைப் பற்றி விவாதித்த அவர், பிந்தையவர்களை "சுத்திகரிப்பு சடங்குகளுக்கு உட்படுத்த வேண்டும், அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, அவர்களைக் கொன்று, இறைச்சியாக வெட்டி, பெரிய மீன்களைப் போலவே சாப்பிடவும்" முன்மொழிந்தார்.
19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சேகரிக்கப்பட்ட தகவல்களின் அடிப்படையில், மனித இறைச்சியை உண்ணும் பழக்கம் அனைத்து கண்டங்களிலும் இருந்ததாகக் கொள்ளலாம். ஐரோப்பா தவிர .
17 ஆம் நூற்றாண்டில், சிறந்த பிரெஞ்சு தத்துவஞானி மற்றும் அறநெறியாளர் Michel Montaigne, நரமாமிசம் உண்பவர்களைத் தனியாக விட்டுவிடுமாறு பரிந்துரைத்தார், ஏனெனில் ஐரோப்பியர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், பல வழிகளில் வேறுபட்டிருந்தாலும், சாராம்சத்தில், நரமாமிசம் உண்பவர்களின் பழக்கவழக்கங்களை விட மிகவும் கொடூரமான மற்றும் தவறானவை.

நரமாமிசம் என்பது கலாச்சாரங்களில் மிகப்பெரிய தடையாக இருக்கலாம். மிகவும் நியாயமான, புத்திசாலித்தனமான மக்கள் மற்றொரு நபரின் இறைச்சியை சாப்பிடுவதைப் பற்றி ஒருபோதும் நினைத்ததில்லை. இது சாதாரண மக்களுக்கு கூட ஏற்படாது, மேலும் இந்த எண்ணமே குமட்டல் மற்றும் வெறுப்பை ஏற்படுத்துகிறது. நிச்சயமாக, மனித சதையை உண்பதே மரணமடையாமல் வாழ்வதற்கான ஒரே வழி என்று சில சூழ்நிலைகள் உள்ளன, ஆனால் ஒரு நபர் நரமாமிசத்தை உண்பவராக மாறுவதைப் பற்றி வேறு சில, மிகவும் கவலையான, திகில் கதைகள் உள்ளன. மனித சதை. நரமாமிசத்தின் பின்வரும் நிகழ்வுகள் இதய மயக்கத்திற்காக அல்ல, உங்கள் சொந்த ஆபத்தில் படிக்கவும். ஆனால் எல்லா கதைகளும் நிஜ வாழ்க்கையில் நடந்ததால் இதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். அப்படியானால் சிலருக்கு என்ன திறன் இருக்கிறது? படித்து ஆச்சரியப்படுங்கள்!

ஸ்டெல்லா மாரிஸ் ரக்பி அணி

1972 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதம் ஒரு குளிர் நாளில், ரக்பி அணியுடன் உருகுவே நோக்கிச் சென்ற விமானம் சிலி மற்றும் அர்ஜென்டினா இடையே அடையாளம் தெரியாத மலையில் விழுந்து நொறுங்கியது. பல சிறந்த தேடல் குழுக்கள் விபத்து நடந்த இடத்திற்கு அனுப்பப்பட்டன, மேலும் 11 நாள் தேடலுக்குப் பிறகு, குழு எழுதப்பட்டு இறந்துவிட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. அதிசயமாக, குழுவின் சில உறுப்பினர்கள் இரண்டு மாதங்களுக்கும் மேலாக உணவு அல்லது தண்ணீர் இல்லாமல் உயிர் பிழைக்க முடிந்தது. ஆனால் அவர்கள் இன்னும் உணவு வைத்திருந்ததே இதற்குக் காரணம். அவர்களுக்கு அருகில் இறந்த தோழர்களின் உடல்களை சாப்பிட வேண்டிய கட்டாயம் அணியினர். பலம் பெற்ற பிறகு, இரண்டு ஆண்கள் (நாண்டோ பரராடோ மற்றும் ராபர்டோ கனேசா) மலைகளில் நடைபயணம் சென்று இறுதியாக உதவியைக் கண்டனர். விமானத்தில் இருந்த 45 பேரில், 16 பேர் மட்டுமே உயிர் பிழைத்து இந்த விரும்பத்தகாத சோதனைகள் அனைத்தையும் கடந்து செல்ல முடிந்தது.

தலைமை ரது உத்ரே உத்ரே

பிஜி தீவில் வாழ்ந்த இந்த தலைவர், மனிதகுல வரலாற்றில் மிகவும் பயங்கரமான நரமாமிசமாக கருதப்படுகிறார். அவரது மகனின் கூற்றுப்படி, அவர் மனித இறைச்சியைத் தவிர வேறு எதையும் சாப்பிடவில்லை. குறைந்த பட்சம் "உணவு" மீதம் இருக்கும் போது, ​​அவர் அதை மறைத்து வைத்தார், யாருடனும் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. அதன் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் முக்கியமாக வீரர்கள் மற்றும் போர்க் கைதிகள். அவர் எத்தனை உடல்களை சாப்பிட்டார் என்பதைக் கண்காணிக்க உத்ரே கற்களைப் பயன்படுத்தினார். உத்ரே உத்ரே தனது வாழ்நாளில் சுமார் 872 பேரை சாப்பிட்டதாக நம்பப்படுகிறது. நரமாமிசத்தின் நன்மைகள் பற்றிய அவரது நம்பிக்கைகள் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை, இருப்பினும் உத்ரே உத்ரே கின்னஸ் புத்தகத்தில் "மோசமான நரமாமிசம்" என்று பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார்.

ரெவரெண்ட் தாமஸ் பேக்கர்

1800 களில் நரமாமிசம் அதிகமாக இருந்த ஃபிஜி தீவுகளில் பணிபுரிந்த மிஷனரிகளின் குழுவில் இந்த நபர் இருந்தார். பல மிஷனரிகளுக்கு நிலைமை மிகவும் அதிர்ச்சியாக இருந்தது: ஆண்களும் பெண்களும் மக்களைக் கொன்று சாப்பிட்டனர், முக்கியமாக பாதிக்கப்பட்டவர்கள் போரில் தோற்கடிக்கப்பட்டவர்கள். சிலர் தங்கள் கிழிந்த கால்கள் தங்கள் வெற்றியாளர்களால் நுகரப்படுவதைப் பார்க்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. திகிலூட்டும் சூழல் இருந்தபோதிலும், மிஷனரிகள் பாதிப்பில்லாமல் இருந்தனர். ரெவரெண்ட் தாமஸ் பேக்கர் மற்ற மிஷனரிகளின் குழுவுடன் பிஜியின் மிகப்பெரிய தீவில் இன்னும் ஆழமாக ஆராயும் வரை அது இருந்தது. அப்பகுதியில் வாழ்ந்த பழங்குடியினர் அவரது முழு குழுவினரையும் கொன்று சாப்பிட்டனர். பழங்குடியினர் பின்னர் மோசமான அறுவடை மற்றும் மர்மமான மரணங்களை அனுபவித்தனர், இது கிறிஸ்தவர்களின் கடவுளால் அவர் தேர்ந்தெடுத்தவர்களில் ஒருவரை சாப்பிட்டதற்காக அவர்கள் மீது வைக்கப்பட்ட சாபத்திற்கு அவர்கள் காரணம். இந்த சாபத்திலிருந்து விடுபட அவர்கள் எல்லாவற்றையும் முயற்சித்தனர், அவர்கள் பேக்கரின் உறவினர்களை கூட அழைத்தனர் மற்றும் பாரம்பரிய மன்னிப்பு விழாக்களை நடத்தினர்.

ரிச்சர்ட் பார்க்கர்

1884ஆம் ஆண்டு இங்கிலாந்தில் இருந்து ஆஸ்திரேலியா நோக்கிப் பயணித்த மிக்னோனெட் என்ற கப்பல் விபத்துக்குள்ளானது. நான்கு குழு உறுப்பினர்கள் உயிர் பிழைக்க முடிந்தது மற்றும் நான்கு மீட்டர் லைஃப் படகில் தொடர்ந்து நீந்தினர். பத்தொன்பது நாட்கள் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கடக்கவில்லை. அவர்கள் உணவு, குடிநீர் இல்லாமல் நரமாமிசத்தை நாடத் தொடங்கினர். ரிச்சர்ட் பார்க்கர் இளையவர் - அவருக்கு வயது 17, அவருக்கு மனைவியோ குழந்தைகளோ இல்லை, அவருக்குத் திரும்ப யாரும் இல்லை. அவரும் உடல் பருமனாக இருந்ததால், மற்ற மூவரும் தங்கள் பசியைக் கொஞ்சம் தீர்க்கவும், தங்கள் ஆயுளை நீட்டிக்கவும் பார்க்கரைக் கொன்று சாப்பிட முடிவு செய்தனர். ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு, படகு கரை ஒதுங்கியது மற்றும் மூன்று பேரும் இறுதியில் கொலை மற்றும் நரமாமிசத்திற்கு தண்டனை பெற்றனர். அவர்கள் பின்னர் விடுவிக்கப்பட்டனர், ஆனால் நடுவர் மன்றம் அவர்களின் நிலைமைக்கு அனுதாபம் தெரிவித்த பின்னரே.

ஆல்ஃபிரட் பாக்கர்

1800 களின் பிற்பகுதியில் செல்வத்தைத் தேடி கோல்ட் ரஷ் பல அமெரிக்க ஆய்வாளர்களை மேற்கு நோக்கி அனுப்பியது. இந்த ஆர்வலர்களில் ஒருவர் ஆல்பிரட் பாக்கர். அந்த நபரும் மற்ற ஐந்து "தோழர்களும்" தங்கத்தைத் தேடி கொலராடோவுக்குப் புறப்பட்டனர், ஆனால் சமீபத்தில் கடந்து வந்த புயல் குறித்துப் புகாரளிக்க பாக்கர் அருகிலுள்ள முகாமுக்கு வந்தபோது நிலைமை மோசமாக மாறியது. தனது தோழர்கள் உணவு தேடிச் சென்றதாகவும் இன்னும் திரும்பி வரவில்லை என்றும் அவர் கூறினார். காணாமல் போன தோழர்களுக்கு உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பதை இந்தக் கட்டுரையின் தலைப்பிலிருந்து நீங்கள் யூகிக்கலாம். நிச்சயமாக, பாக்கர் உணவைத் தேடி, தனது தோழர்களின் சதையில் அதைக் கண்டார். ஒன்பது வருடங்கள் தப்பி ஓடிய பிறகு, போலீசார் அவரைப் பிடித்தனர், பாக்கருக்கு 40 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. அவர் 1901 இல் விடுவிக்கப்பட்டார், சிறையில் இருந்தபோது அவர் தனது வாழ்க்கைமுறையில் தீவிர மாற்றங்களைச் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. சைவ உணவு உண்பவராக மாறினார்.

ஆல்பர்ட் மீன்

அவர் நரமாமிசம் உண்பவர் மட்டுமல்ல, தொடர் கொலைகாரன் மற்றும் கற்பழிப்பவரும் கூட. அவர் மிகவும் பயந்தார், அவர் புரூக்ளின் வாம்பயர், கிரே கோஸ்ட் மற்றும் மூன் மேனியாக் போன்ற புனைப்பெயர்களால் நினைவுகூரப்படுகிறார். பாதிக்கப்பட்டவர்களின் சரியான எண்ணிக்கை தெரியவில்லை, ஆனால் மீன் சுமார் 100 கொலைகளை செய்ததாக பலர் கூறுகின்றனர், இருப்பினும் மூன்று சம்பவங்கள் மட்டுமே அவரது ஈடுபாட்டைக் காட்டுகின்றன. அவர் குறிப்பாக மனநல குறைபாடுகள் உள்ளவர்களை (குழந்தைகள் மற்றும் முதியவர்கள்) குறிவைத்து, ஊனமுற்றோர் மற்றும் கொன்றார், ஏனென்றால் அவர்களை யாரும் தேட மாட்டார்கள் என்று அவர் உணர்ந்தார். 10 வயது கிரேசி பட்டின் பெற்றோருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதிய பிறகு, அவர் கடத்தப்பட்டு, கொன்று, பின்னர் பகுதியளவு சாப்பிட்டார், ஆல்பர்ட் இறுதியில் பிடிபட்டு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். துப்பு துல்லியமாக கிரேசியின் பெற்றோருக்கு அவர் எழுதிய அவரது திகிலூட்டும் கடிதங்கள், அங்கு அவர் தங்கள் குழந்தைக்கு என்ன செய்தார் என்பதைப் பற்றி அவர்களிடம் கூறினார்.

ஆண்ட்ரி சிக்கடிலோ

ரோஸ்டோவ் புட்சர், அல்லது ஆண்ட்ரி சிக்கடிலோ, ரஷ்யாவிலும் உக்ரைனிலும் மக்களைக் கொன்ற தொடர் கொலையாளி, கற்பழிப்பு மற்றும் நரமாமிச உண்பவர். 1978 மற்றும் 1990 க்கு இடையில் 50 க்கும் மேற்பட்ட பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை கொன்றதாக அவர் ஒப்புக்கொண்டார். சிக்கட்டிலோ பிடிபட்டு கைது செய்யப்பட்ட பிறகு, அவரது தோலின் துளைகளில் இருந்து ஒரு விசித்திரமான வாசனை வருவதை போலீசார் கவனித்தனர். இந்த அழுகிய வாசனை மனித சதையை நினைவூட்டியது. மற்றும் எல்லாம் உடனடியாக இடத்தில் விழுந்தது. எந்த தடயங்களையும் தடயங்களையும் விட்டுவிடாதபடி அவர் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் சிலரை வெறுமனே சாப்பிட்டார். அவர் பிப்ரவரி 14, 1994 அன்று தூக்கிலிடப்பட்டார். விசாரணை மற்றும் அடுத்தடுத்த விசாரணையின் விளைவாக கொலை மற்றும் பாலியல் வன்கொடுமை உட்பட 1,000 க்கும் மேற்பட்ட தொடர்பில்லாத குற்றங்கள் தீர்க்கப்பட்டன.

அலெக்சாண்டர் பியர்ஸ்

அலெக்சாண்டர் பியர்ஸ் என்பது உயிர் பிழைத்தவருக்கும் இயற்கையாகப் பிறந்த நரமாமிசத்திற்கும் இடையிலான கலவையாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆஸ்திரேலிய சிறையிலிருந்து மற்றொரு தப்பித்த பிறகு, அவரும் மற்ற எட்டு தப்பித்தவர்களும் தங்களுக்கு போதுமான உணவு இல்லை என்பதை உணர்ந்து டாஸ்மேனியா காடுகளின் வழியாக மலையேற்றம் செய்தனர். நீண்ட அலைந்து திரிந்த பிறகு, பல கைதிகள் உண்ணப்பட்டனர், ஆனால் பியர்ஸ் மற்றும் மற்ற இரண்டு கைதிகள் சிறந்தவர்கள் என்பதால் உயிர் பிழைக்க முடிந்தது. ஆனால் அவர் விரைவில் தப்பியோடிய எஞ்சியவர்களைக் கொன்று சாப்பிட்டார், இறுதியில் பிடிபட்டு மீண்டும் சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டார். ஆனால் விரைவில் அவர் மற்றொரு கைதியுடன் மீண்டும் தப்பிக்க முடிந்தது, அவரும் முதலில் அவரைக் கொன்று சாப்பிட்டார் என்று நீங்கள் யூகித்திருக்கலாம். இந்த நேரத்தில், பியர்ஸ் பிடிபட்டபோது, ​​தப்பியோடிய மற்றொருவரின் உடல் பாகங்கள் அவரது பைகளில் காணப்பட்டன. அலெக்சாண்டர் பியர்ஸ் விரைவில் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார் மற்றும் ஜூலை 19, 1824 அன்று ஹோபார்ட்டில் தூக்கிலிடப்பட்டார் (சரியாக காலை 9:00 மணிக்கு). அவரது கடைசி வார்த்தைகள்: “மனித சதை மிகவும் சுவையானது. இது மீன் அல்லது பன்றி இறைச்சியை விட சுவையாக இருக்கும்.