ரஸின் பெயரில் 988 நிகழ்வு. ரஸின் ஞானஸ்நானம். கியேவில் ஒரு தேவாலய அமைப்பை நிறுவுதல்

ரஸ் ஞானஸ்நானம் பெற்ற தேதி.

ரஸின் ஞானஸ்நானம் (டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் படி) 988 இல் (6496 இல்) நிகழ்ந்தது. உலகின் உருவாக்கம்), அதே ஆண்டில், இளவரசர் விளாடிமிர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இருப்பினும், சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இளவரசர் விளாடிமிர் - 987 இன் ஞானஸ்நானத்திற்கு வேறு தேதியை அழைக்கிறார்கள், ஆனால் அதிகாரப்பூர்வமாக 988 ஆம் ஆண்டு ரஸ் ஞானஸ்நானத்தின் தேதியாகக் கருதப்படுகிறது.

ரஸின் ஞானஸ்நானம்' என்பது சுருக்கமானது.

10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, ரஷ்ய அதிபர்களின் பிரதேசத்தில், பெரும்பான்மையான மக்கள் பேகன்களாக கருதப்பட்டனர். ஸ்லாவ்கள் நித்தியம் மற்றும் இரண்டு உயர்ந்த கொள்கைகளுக்கு இடையில் சமநிலையை நம்பினர், அவை இன்றைய வழியில் "நல்லது" மற்றும் "தீமை" ஆகியவற்றை நினைவூட்டுகின்றன.

ஒரே யோசனையின் மூலம் அனைத்து அதிபர்களையும் ஒன்றிணைக்க புறமதவாதம் அனுமதிக்கவில்லை. இளவரசர் விளாடிமிர், உள்நாட்டுப் போரில் தனது சகோதரர்களைத் தோற்கடித்து, ரஸை ஞானஸ்நானம் செய்ய முடிவெடுத்தார், இது அனைத்து நிலங்களையும் கருத்தியல் ரீதியாக ஒன்றிணைப்பதை சாத்தியமாக்கும்.

உண்மையில், அந்த நேரத்தில், பல ஸ்லாவ்கள் ஏற்கனவே கிறித்துவம் மீது ஈர்க்கப்பட்டு, ரஸ் விஜயம் செய்த வணிகர்கள் மற்றும் போர்வீரர்களுக்கு நன்றி. உத்தியோகபூர்வ நடவடிக்கை எடுப்பது மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது - மாநில அளவில் மதத்தை ஒருங்கிணைப்பது.

"ரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானம் எந்த ஆண்டில் நடந்தது?", என்பது பள்ளியில் கேட்கப்படும் மிக முக்கியமான கேள்வி மற்றும் பல்வேறு வரலாற்று சோதனைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. உங்களுக்கு ஏற்கனவே பதில் தெரியும் - ரஸின் ஞானஸ்நானம் 988 இல் நடந்ததுகி.பி. ரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானத்திற்கு சற்று முன்பு, விளாடிமிர் 988 இல் கிரிமியன் தீபகற்பத்தில் உள்ள கிரேக்க நகரமான கோர்சுனில் இதைச் செய்தார்; அவர் திரும்பிய பிறகு, இளவரசர் விளாடிமிர் மாநிலம் முழுவதும் நம்பிக்கையை அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கினார்: இளவரசரின் கூட்டாளிகள், அணியின் வீரர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் பாயர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர்.

விளாடிமிர் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையில் தேர்வு செய்தார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது, ஆனால் இரண்டாவது திசை மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையின் மீது தேவாலயத்தின் சக்தியைக் குறிக்கிறது, மேலும் தேர்வு முதல்வருக்கு ஆதரவாக செய்யப்பட்டது.

ஞானஸ்நானம் சம்பவங்கள் இல்லாமல் கடந்து செல்லவில்லை, பலர் நம்பிக்கை மாற்றத்தை கடவுள்களுக்கு துரோகம் செய்வதாக கருதினர். இதன் விளைவாக, சில சடங்குகள் அவற்றின் அர்த்தத்தை இழந்தன, ஆனால் கலாச்சாரத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டன, உதாரணமாக, மஸ்லெனிட்சா மீது ஒரு உருவ பொம்மையை எரித்து, சில தெய்வங்கள் புனிதர்களாக மாறியது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் என்பது அனைத்து கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை பாதித்த ஒரு நிகழ்வாகும்.

"1988" என்ற சொல்லுக்கு வேறு அர்த்தங்களைக் காண்க. ஆண்டுகள் 1984 · 1985 · 1986 · 1987 1988 1989 · 1990 · 1991 · 1992 பத்தாண்டுகள் 1960கள் · 1970கள் 1980கள் ... விக்கிபீடியா

ஆண்டுகள் 992 993 994 995 996 997 998 999 1000 தசாப்தங்கள் 970 980 990 1000 ... விக்கிபீடியா

கியேவ் மெட்ரோபோலிஸ் என்பது கியேவ் மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் பெருநகரங்களின் துறையாகும், இது ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் காலத்திலிருந்து 1305 வரை கியேவில் (ஒரே ஒன்று) அமைந்துள்ளது. பின்னர், ஆல் ரஸ்' என்ற தலைப்பு கிளாஸ்மாவில் உள்ள விளாடிமிர் துறைக்கு மாற்றப்பட்டது, அது பின்னர் ... ... விக்கிபீடியாவிற்கு மாற்றப்பட்டது.

988 அல்லது 989 இல் கியேவ் இளவரசர் விளாடிமிரால் கிரிமியாவில் உள்ள கிரேக்க நகரமான கோர்சுனை முற்றுகையிட்டு கைப்பற்றிய ரஷ்ய பைசண்டைன் போர் 988 (கோர்சன் கைப்பற்றப்பட்டது). பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் மனதில், கோர்சுன் கைப்பற்றப்பட்டது, பின்தொடர்ந்தவற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது... ... விக்கிபீடியா

- (கோர்சன் கைப்பற்றுதல்) 988 அல்லது 989 இல் கிரிமியாவில் உள்ள கிரேக்க நகரமான கோர்சுனின் கியேவ் இளவரசர் விளாடிமிர் முற்றுகையிட்டு கைப்பற்றினார். பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் மனதில், கோர்சுனின் பிடிப்பு, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையில் போர் பற்றிய கதை... விக்கிபீடியா

ஆண்டுகள் 991 992 993 994 995 996 997 998 999 தசாப்தங்கள் 970 980 990 1000 ... விக்கிபீடியா

ஆண்டுகள் 988 989 990 991 992 993 994 995 996 தசாப்தங்கள் 970 980 990 1000 ... விக்கிபீடியா

ஆண்டுகள் 986 · 987 · 988 · 989 990 991 · 992 · 993 · 994 தசாப்தங்கள் 970கள் · 980கள் 990கள் 1000கள் · … விக்கிபீடியா

புத்தகங்கள்

• பண்டைய ரஷ்யாவின் பெருநகரங்கள் (X-X VI நூற்றாண்டுகள்), ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் மக்காரியஸ் (வெரெடென்னிகோவ்). Archimandrite Macarius (Veretennikov) இன் புதிய வேலை X-XVI நூற்றாண்டுகளின் அனைத்து ரஷ்ய பெருநகரங்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. 988 முதல் 1586 வரையிலான ரஷ்ய திருச்சபையின் அனைத்து பிரைமேட்களின் புனித ஊழியத்தை ஆசிரியர் ஆராய்கிறார்.

அது ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்ட அப்பாவித்தனத்தைத் தவிர, ஒரு அதிசயம் போல் எதுவும் வியக்கவில்லை.

மார்க் ட்வைன்

ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது என்பது 988 இல் கீவன் ரஸ் புறமதத்திலிருந்து உண்மையான கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு மாறிய ஒரு செயல்முறையாகும். ரஷ்ய வரலாற்று பாடப்புத்தகங்கள் இதைத்தான் கூறுகின்றன. ஆனால் வரலாற்றாசிரியர்களின் கருத்துக்கள் நாட்டின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் பிரச்சினையில் வேறுபடுகின்றன, ஏனெனில் விஞ்ஞானிகளில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் பாடப்புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் உண்மையில் வித்தியாசமாக நடந்தன, அல்லது அத்தகைய வரிசையில் இல்லை என்று கூறுகின்றனர். இந்த கட்டுரையின் போக்கில், இந்த சிக்கலைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம், ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒரு புதிய மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டது - கிறிஸ்தவம் - உண்மையில் எப்படி நடந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வோம்.

ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதற்கான காரணங்கள்

இந்த முக்கியமான பிரச்சினையின் ஆய்வு விளாடிமிருக்கு முன் மத ரஸ் எப்படி இருந்தது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு தொடங்க வேண்டும். பதில் எளிது - நாடு பேகன். கூடுதலாக, அத்தகைய நம்பிக்கை பெரும்பாலும் வேதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அத்தகைய மதத்தின் சாராம்சம், அதன் பரந்த தன்மை இருந்தபோதிலும், கடவுள்களின் தெளிவான வரிசைமுறை உள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவை ஒவ்வொன்றும் மக்கள் மற்றும் இயற்கையின் வாழ்க்கையில் சில நிகழ்வுகளுக்கு பொறுப்பாகும்.

ஒரு மறுக்க முடியாத உண்மை என்னவென்றால், இளவரசர் விளாடிமிர் துறவி நீண்ட காலமாக ஒரு தீவிர பேகன். அவர் பேகன் கடவுள்களை வணங்கினார், மேலும் பல ஆண்டுகளாக அவர் தனது பார்வையில் பேகனிசம் பற்றிய சரியான புரிதலை நாட்டில் ஏற்படுத்த முயன்றார். கியேவில் விளாடிமிர் பேகன் கடவுள்களுக்கு நினைவுச்சின்னங்களை அமைத்தார் மற்றும் அவர்களை வணங்குமாறு மக்களை அழைத்தார் என்று தெளிவற்ற உண்மைகளை முன்வைக்கும் உத்தியோகபூர்வ வரலாற்று பாடப்புத்தகங்களும் இதற்கு சான்றாகும். இன்று இதைப் பற்றி பல படங்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன, இது ரஸ்க்கு இந்த நடவடிக்கை எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. இருப்பினும், அதே ஆதாரங்கள் புறமதத்திற்கான இளவரசரின் "பைத்தியக்காரத்தனமான" ஆசை மக்களை ஒன்றிணைக்க வழிவகுக்கவில்லை, மாறாக, அவர்களின் ஒற்றுமையின்மைக்கு வழிவகுத்தது. இது ஏன் நடந்தது? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, பேகனிசத்தின் சாராம்சம் மற்றும் கடவுள்களின் வரிசைமுறையைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். இந்த படிநிலை கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது:

• ஸ்வரோக்
• உயிரோடும் உயிரோடும்
• பெருன் (பொது பட்டியலில் 14 வது).

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உண்மையான படைப்பாளர்களாக (ராட், லாடா, ஸ்வரோக்) மதிக்கப்படும் முக்கிய கடவுள்கள் இருந்தனர், மேலும் ஒரு சிறிய பகுதி மக்களால் மட்டுமே மதிக்கப்படும் சிறிய கடவுள்களும் இருந்தனர். விளாடிமிர் இந்த படிநிலையை அடிப்படையில் அழித்து புதிய ஒன்றை நியமித்தார், அங்கு பெருன் ஸ்லாவ்களுக்கு முக்கிய தெய்வமாக நியமிக்கப்பட்டார். இது புறமதத்தின் கொள்கைகளை முற்றிலுமாக அழித்தது. இதன் விளைவாக, மக்கள் கோபத்தின் அலை எழுந்தது, ஏனெனில் பல ஆண்டுகளாக ராடிடம் பிரார்த்தனை செய்த மக்கள் இளவரசர், தனது சொந்த முடிவால், பெருனை முக்கிய தெய்வமாக அங்கீகரித்தார் என்ற உண்மையை ஏற்க மறுத்துவிட்டார். புனித விளாடிமிர் உருவாக்கிய சூழ்நிலையின் அபத்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். உண்மையில், அவர் தனது முடிவால் தெய்வீக நிகழ்வுகளை கட்டுப்படுத்தினார். இந்த நிகழ்வுகள் எவ்வளவு குறிப்பிடத்தக்கவை மற்றும் புறநிலையாக இருந்தன என்பதைப் பற்றி நாங்கள் பேசவில்லை, ஆனால் கியேவ் இளவரசர் அதைச் செய்தார் என்ற உண்மையைக் கூறுகிறோம்! இது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை தெளிவுபடுத்த, நாளை ஜனாதிபதி இயேசு கடவுள் அல்ல என்று அறிவிப்பார் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஆனால் உதாரணமாக, அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ கடவுள். அத்தகைய நடவடிக்கை நாட்டை வெடிக்கச் செய்யும், ஆனால் இது துல்லியமாக விளாடிமிர் எடுத்த நடவடிக்கையாகும். இந்த நடவடிக்கை எடுப்பதில் அவருக்கு என்ன வழிகாட்டியது என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் இந்த நிகழ்வின் விளைவுகள் வெளிப்படையானவை - நாட்டில் குழப்பம் தொடங்கியது.

நாங்கள் புறமதத்திற்கும் இளவரசரின் பாத்திரத்தில் விளாடிமிரின் ஆரம்ப படிகளுக்கும் மிகவும் ஆழமாகச் சென்றோம், ஏனென்றால் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு இதுவே காரணம். பெருனை மதிக்கும் இளவரசர், இந்த கருத்துக்களை முழு நாட்டிலும் திணிக்க முயன்றார், ஆனால் தோல்வியுற்றார், ஏனெனில் ரஸ்ஸின் பெரும்பகுதி மக்கள் பல ஆண்டுகளாக ஜெபித்து வந்த உண்மையான கடவுள் ராட் என்று புரிந்து கொண்டார். 980 இல் விளாடிமிரின் முதல் மதச் சீர்திருத்தம் இப்படித்தான் தோல்வியடைந்தது. அவர்கள் இதைப் பற்றி அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்று பாடப்புத்தகத்திலும் எழுதுகிறார்கள், இருப்பினும், இளவரசர் புறமதத்தை முற்றிலுமாக முறியடித்தார் என்ற உண்மையைப் பற்றி பேச மறந்துவிட்டார்கள், இது அமைதியின்மை மற்றும் சீர்திருத்தத்தின் தோல்விக்கு வழிவகுத்தது. இதற்குப் பிறகு, 988 இல், விளாடிமிர் தனக்கும் தனது மக்களுக்கும் மிகவும் பொருத்தமான மதமாக கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். மதம் பைசான்டியத்திலிருந்து வந்தது, ஆனால் இதற்காக இளவரசர் செர்சோனெசோஸைப் பிடித்து பைசண்டைன் இளவரசியை மணக்க வேண்டியிருந்தது. தனது இளம் மனைவியுடன் ரஸுக்குத் திரும்பிய விளாடிமிர் முழு மக்களையும் ஒரு புதிய நம்பிக்கைக்கு மாற்றினார், மேலும் மக்கள் மதத்தை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டனர், சில நகரங்களில் மட்டுமே சிறிய எதிர்ப்பு இருந்தது, இது சுதேச அணியால் விரைவாக அடக்கப்பட்டது. இந்த செயல்முறை தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ரஸின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒரு புதிய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முந்தைய இத்தகைய நிகழ்வுகள் துல்லியமாக இருந்தன. வரலாற்றாசிரியர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் இந்த நிகழ்வுகளின் விளக்கத்தை நம்பமுடியாததாக ஏன் விமர்சிக்கிறார்கள் என்பதை இப்போது கண்டுபிடிப்போம்.

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" மற்றும் 1627 இன் சர்ச் கேடிசிசம்

ரஸின் ஞானஸ்நானம் பற்றி நமக்குத் தெரிந்த அனைத்தும், “தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்” என்ற படைப்பின் அடிப்படையில் நமக்குத் தெரியும். படைப்பின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் அது விவரிக்கும் நிகழ்வுகள் குறித்து வரலாற்றாசிரியர்கள் நமக்கு உறுதியளிக்கின்றனர். 988 இல் கிராண்ட் டியூக் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், 989 இல் முழு நாடும் ஞானஸ்நானம் பெற்றது. நிச்சயமாக, அந்த நேரத்தில் புதிய நம்பிக்கைக்கு நாட்டில் பாதிரியார்கள் இல்லை, எனவே அவர்கள் பைசான்டியத்திலிருந்து ரஸ்க்கு வந்தனர். இந்த பாதிரியார்கள் கிரேக்க திருச்சபையின் சடங்குகள் மற்றும் புத்தகங்கள் மற்றும் புனித நூல்களை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தனர். இவை அனைத்தும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு நமது பண்டைய நாட்டின் புதிய நம்பிக்கையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் இதைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது, மேலும் இந்த பதிப்பு அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்று பாடப்புத்தகங்களில் வழங்கப்படுகிறது.

எவ்வாறாயினும், தேவாலய இலக்கியத்தின் பார்வையில் இருந்து கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது பற்றிய சிக்கலைப் பார்த்தால், பாரம்பரிய பாடப்புத்தகங்களிலிருந்து பதிப்பில் கடுமையான முரண்பாடுகளைக் காண்போம். நிரூபிக்க, 1627 ஆம் ஆண்டின் கேடசிசத்தைக் கவனியுங்கள்.

கேடசிசம் என்பது கிறிஸ்தவ போதனையின் அடிப்படைகளைக் கொண்ட ஒரு புத்தகம். 1627 இல் ஜார் மைக்கேல் ரோமானோவின் கீழ் கேடசிசம் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படைகளையும், நாட்டில் மதத்தை உருவாக்கும் நிலைகளையும் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

கேடசிசத்தில் பின்வரும் சொற்றொடர் கவனிக்கத்தக்கது: “எனவே ரஷ்யாவின் அனைத்து நிலங்களும் ஞானஸ்நானம் பெறும்படி கட்டளையிடுங்கள். கோடையில் ஆறாயிரம் UCHZ (496 - பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஸ்லாவ்கள் எழுத்துக்களுடன் எண்களை நியமித்தனர்). புனித முற்பிதாவிடமிருந்து, நிகோலா க்ருசோவர்ட்டிடமிருந்து அல்லது சிசினியஸிடமிருந்து. அல்லது கியேவின் மிகைல் பெருநகரத்தின் கீழ் நோவ்கோரோட் பேராயர் செர்ஜியஸிடமிருந்து. அக்கால பாணியைக் குறிப்பாகப் பாதுகாத்து, பெரிய கேடசிசத்தின் பக்கம் 27ல் இருந்து ஒரு பகுதியைக் கொடுத்துள்ளோம். ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நேரத்தில், குறைந்தது இரண்டு நகரங்களில் ஏற்கனவே மறைமாவட்டங்கள் இருந்தன: நோவ்கோரோட் மற்றும் கியேவ். ஆனால் விளாடிமிரின் கீழ் தேவாலயம் இல்லை என்றும் பாதிரியார்கள் வேறு நாட்டிலிருந்து வந்தவர்கள் என்றும் எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்படுகிறது, ஆனால் தேவாலய புத்தகங்கள் இதற்கு நேர்மாறாக நமக்கு உறுதியளிக்கின்றன - கிறிஸ்தவ தேவாலயம், அதன் ஆரம்ப நிலையில் கூட, ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பே நம் முன்னோர்களிடையே இருந்தது.

நவீன வரலாறு இந்த ஆவணத்தை தெளிவற்றதாக விளக்குகிறது, இது இடைக்கால புனைகதையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று கூறுகிறது. இந்த வழக்கில் Large Catechism 988ல் நடந்த உண்மை நிலையை சிதைக்கிறது. ஆனால் இது பின்வரும் முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது:

• 1627 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய தேவாலயம் விளாடிமிருக்கு முன், குறைந்தது நோவ்கோரோட் மற்றும் கியேவில் கிறிஸ்தவம் இருந்தது என்று கருதியது.
• கிரேட்டர் கேடிசிசம் என்பது அதன் காலத்தின் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணமாகும், அதன்படி இறையியல் மற்றும் ஓரளவு வரலாறு இரண்டும் ஆய்வு செய்யப்பட்டன. இந்த புத்தகம் உண்மையில் ஒரு பொய் என்று நாம் கருதினால், 1627 இல் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது எப்படி என்று யாருக்கும் தெரியாது என்று மாறிவிடும்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வேறு பதிப்புகள் எதுவும் இல்லை, மேலும் அனைவருக்கும் "தவறான பதிப்பு" கற்பிக்கப்பட்டது.
• ஞானஸ்நானம் பற்றிய "உண்மை" மிகவும் பின்னர் தோன்றவில்லை மற்றும் பேயர், மில்லர் மற்றும் ஸ்க்லோசர் ஆகியோரால் முன்வைக்கப்பட்டது. இவர்கள் பிரஷியாவிலிருந்து வந்து ரஷ்யாவின் வரலாற்றை விவரித்த நீதிமன்ற வரலாற்றாசிரியர்கள். ரஷ்யாவின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலைப் பொறுத்தவரை, இந்த வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் கருதுகோளை துல்லியமாக கடந்த ஆண்டுகளின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர். அவர்களுக்கு முன் இந்த ஆவணத்திற்கு வரலாற்று மதிப்பு இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

ரஷ்ய வரலாற்றில் ஜேர்மனியர்களின் பங்கு மிகைப்படுத்துவது மிகவும் கடினம். எங்கள் வரலாறு ஜேர்மனியர்களால் எழுதப்பட்டது என்றும் ஜேர்மனியர்களின் நலன்களுக்காகவும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பிரபல விஞ்ஞானிகளும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, லோமோனோசோவ் சில சமயங்களில் வருகை தரும் "வரலாற்றாளர்களுடன்" சண்டையிட்டார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் அவர்கள் ரஷ்யா மற்றும் அனைத்து ஸ்லாவ்களின் வரலாற்றையும் வெட்கமின்றி மீண்டும் எழுதினார்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது உண்மையான விசுவாசிகளா?

கடந்த ஆண்டுகளின் கதைக்குத் திரும்புகையில், பல வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த மூலத்தைப் பற்றி சந்தேகம் கொண்டுள்ளனர் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். காரணம் இதுதான்: முழு கதையிலும் இளவரசர் விளாடிமிர் புனித ரஷ்ய மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று தொடர்ந்து வலியுறுத்தப்படுகிறது. இதில் அசாதாரணமானதாகவோ, சந்தேகத்திற்குரியதாகவோ எதுவும் இல்லை நவீன மனிதன், ஆனால் ஒரு மிக முக்கியமான வரலாற்று முரண்பாடு உள்ளது - கிறிஸ்தவர்கள் 1656 க்குப் பிறகுதான் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், அதற்கு முன் பெயர் வேறுபட்டது - ஆர்த்தடாக்ஸ் ...

பெயர் மாற்றம் நடந்து கொண்டிருந்தது தேவாலய சீர்திருத்தம் 1653-1656 இல் தேசபக்தர் நிகோனால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. கருத்துக்களுக்கு இடையே பெரிய வித்தியாசம் இல்லை, ஆனால் மீண்டும் ஒன்று உள்ளது முக்கியமான நுணுக்கம். கடவுளை சரியாக நம்புபவர்கள் உண்மையான விசுவாசிகள் என்று அழைக்கப்பட்டால், கடவுளை சரியாக மகிமைப்படுத்துபவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மற்றும் உள்ளே பண்டைய ரஷ்யா'மகிமைப்படுத்தல் உண்மையில் பேகன் செயல்களுடன் சமன் செய்யப்பட்டது, எனவே, ஆரம்பத்தில், பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது.

இது, முதல் பார்வையில், பண்டைய ஸ்லாவ்களிடையே கிறிஸ்தவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட சகாப்தத்தைப் பற்றிய புரிதலை ஒரு முக்கிய அம்சம் தீவிரமாக மாற்றுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 1656 க்கு முன்பு கிறிஸ்தவர்கள் உண்மையுள்ளவர்களாகக் கருதப்பட்டால், மற்றும் டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினால், இளவரசர் விளாடிமிரின் வாழ்க்கையில் கதை எழுதப்படவில்லை என்று சந்தேகிக்க இது காரணம். இந்த சந்தேகங்கள் முதன்முறையாக இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது வரலாற்று ஆவணம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் (நிகோனின் சீர்திருத்தத்திற்கு 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக), புதிய கருத்துக்கள் ஏற்கனவே உறுதியாக நிறுவப்பட்டபோது மட்டுமே தோன்றியது.

பண்டைய ஸ்லாவ்களால் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது ஒரு மிக முக்கியமான படியாகும், இது நாட்டின் உள் கட்டமைப்பை மட்டுமல்ல, பிற மாநிலங்களுடனான அதன் வெளிப்புற உறவுகளையும் தீவிரமாக மாற்றியது. புதிய மதம் ஸ்லாவ்களின் வாழ்க்கை முறையில் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது. உண்மையில் எல்லாம் மாறிவிட்டது, ஆனால் இது மற்றொரு கட்டுரைக்கான தலைப்பு. பொதுவாக, கிறித்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் அர்த்தம் பின்வருமாறு கூறலாம்:

• ஒரே மதத்தைச் சுற்றி மக்களைத் திரட்டுதல்
• அண்டை நாடுகளில் இருந்த மதத்தை ஏற்று நாட்டின் சர்வதேச நிலையை மேம்படுத்துதல்.
• கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி, மதத்துடன் நாட்டிற்கு வந்தது.
• நாட்டில் இளவரசனின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துதல்

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதற்கான காரணங்களையும், இது எப்படி நடந்தது என்பதையும் கருத்தில் கொள்ள நாங்கள் திரும்புவோம். ஒரு அற்புதமான வழியில், 8 ஆண்டுகளில், இளவரசர் விளாடிமிர் ஒரு நம்பிக்கையுள்ள பேகனிலிருந்து உண்மையான கிறிஸ்தவராக மாறினார், அவருடன் முழு நாடும் (அதிகாரப்பூர்வ வரலாறு இதைப் பற்றி பேசுகிறது) என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம். வெறும் 8 ஆண்டுகளில், இத்தகைய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன, மேலும் இரண்டு சீர்திருத்தங்கள் மூலம். ரஷ்ய இளவரசர் ஏன் நாட்டிற்குள் மதம் மாறினார்? தெரிந்து கொள்வோம்...

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்நிபந்தனைகள்

இளவரசர் விளாடிமிர் யார் என்பது பற்றி பல அனுமானங்கள் உள்ளன. உத்தியோகபூர்வ வரலாறு இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை. எங்களுக்கு ஒரே ஒரு விஷயம் மட்டும் உறுதியாகத் தெரியும் - விளாடிமிர் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் ஒரு காசர் பெண்ணின் மகன் மற்றும் சிறு வயதிலிருந்தே அவர் சுதேச குடும்பத்துடன் வாழ்ந்தார். வருங்கால கிராண்ட் டியூக்கின் சகோதரர்கள் தங்கள் தந்தை ஸ்வயடோஸ்லாவைப் போலவே புறமதவாதிகளாக இருந்தனர், அவர்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை ஒரு சிதைவு என்று கூறினார். ஒரு புறமத குடும்பத்தில் வாழ்ந்த விளாடிமிர் திடீரென்று கிறிஸ்தவத்தின் மரபுகளை எளிதில் ஏற்றுக்கொண்டு சில ஆண்டுகளில் தன்னை மாற்றிக்கொண்டது எப்படி நடந்தது? ஆனால் இப்போதைக்கு, வரலாற்றில் நாட்டின் சாதாரண குடியிருப்பாளர்களால் புதிய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வது மிகவும் கவனக்குறைவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எந்த அமைதியின்மையும் இல்லாமல் (நாவ்கோரோடில் மட்டுமே சிறிய கலவரங்கள் இருந்தன) ரஷ்யர்கள் புதிய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டதாக நாங்கள் கூறுகிறோம். பல நூற்றாண்டுகளாக கற்பித்து வந்த பழைய நம்பிக்கையை 1 நிமிடத்தில் கைவிட்டு புதிய மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட மக்களை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடிகிறதா? இந்த அனுமானத்தின் அபத்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள இந்த நிகழ்வுகளை நம் நாட்களுக்கு மாற்றினால் போதும். நாளை ரஷ்யா யூத அல்லது பௌத்த மதத்தை அதன் மதமாக அறிவிக்கிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நாட்டில் பயங்கர கலவரம் ஏற்படும், 988ல் கைதட்டல்களுக்கு மத்தியில் மத மாற்றம் நடந்ததாக சொல்லப்படுகிறது...

இளவரசர் விளாடிமிர், பின்னர் வரலாற்றாசிரியர்கள் புனிதர் என்று செல்லப்பெயர் சூட்டினார், ஸ்வயடோஸ்லாவின் அன்பற்ற மகன். "அரை இனம்" நாட்டை ஆளக்கூடாது என்பதை அவர் நன்கு புரிந்து கொண்டார், மேலும் அவரது மகன்களான யாரோபோல்க் மற்றும் ஓலெக் ஆகியோருக்கு அரியணையைத் தயார் செய்தார். சில நூல்களில் துறவி ஏன் கிறிஸ்தவத்தை எளிதில் ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் அதை ரஸ் மீது சுமத்தத் தொடங்கினார் என்பதைக் குறிப்பிடுவது குறிப்பிடத்தக்கது. எடுத்துக்காட்டாக, டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் விளாடிமிர் "ரோபிச்சிச்" என்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று அறியப்படுகிறது. இதைத்தான் அன்றைய காலத்தில் ரபிகளின் பிள்ளைகள் என்று அழைத்தார்கள். பின்னர், வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த வார்த்தையை ஒரு அடிமையின் மகன் என்று மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினர். ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், விளாடிமிர் எங்கிருந்து வந்தார் என்பது பற்றிய தெளிவான புரிதல் இல்லை, ஆனால் அவர் ஒரு யூத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதைக் குறிக்கும் சில உண்மைகள் உள்ளன.

இதன் விளைவாக, துரதிர்ஷ்டவசமாக, கீவன் ரஸில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான பிரச்சினை வரலாற்றாசிரியர்களால் மிகவும் மோசமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது என்று நாம் கூறலாம். ஏராளமான முரண்பாடுகள் மற்றும் புறநிலை ஏமாற்றங்களை நாம் காண்கிறோம். 988 இல் நடந்த நிகழ்வுகள் முக்கியமானவை, ஆனால் அதே நேரத்தில் மக்களுக்கு சாதாரணமானவை. இந்த தலைப்பு கருத்தில் கொள்ள மிகவும் விரிவானது. எனவே, பின்வரும் பொருட்களில், ரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்தைய மற்றும் நடந்த நிகழ்வுகளை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வதற்காக இந்த சகாப்தத்தை நாம் கூர்ந்து கவனிப்போம்.

ஞானஸ்நானத்தின் சரியான நேரத்தைப் பற்றி ஆதாரங்கள் முரண்பட்ட அறிகுறிகளைக் கொடுக்கின்றன.

பாரம்பரியமாக, க்ரோனிகல் காலவரிசையைப் பின்பற்றி, இந்த நிகழ்வு பொதுவாக 988 க்குக் காரணம் மற்றும் ரஷ்ய திருச்சபையின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றின் தொடக்கமாகக் கருதப்படுகிறது (சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ரஸின் ஞானஸ்நானம் பின்னர் நடந்தது: 990 அல்லது 991 இல்).

எதிர்கால ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் மக்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் அடுத்த ஒன்பது நூற்றாண்டுகளில் நீடித்த ஒரு நீண்ட செயல்முறையாகும்.

கால மற்றும் கருத்து

"ரஸ் ஞானஸ்நானம்" என்ற வெளிப்பாடு "" இல் உள்ளது:

"உலகம் உருவானதிலிருந்து 6496 ஆண்டுகளுக்கு கீழ் (தோராயமாக 988 ஆண்டுகள்). ரஷ்ய நிலத்தை நேசித்து, பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்தால் அதை அறிவூட்டிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்.

"1074 கீழ். ரஷ்ய தேசத்தின் ஞானஸ்நானத்தை நினைவுகூர்ந்த எரேமியா என்ற மற்றொரு சகோதரரும் இருந்தார்.

நவீன காலத்தின் ரஷ்ய வரலாற்று வரலாற்றில், இந்த வார்த்தை முதன்முதலில் வி.என். டாட்டிஷ்சேவ் ("ஸ்லாவ்ஸ் மற்றும் ரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானம்") மற்றும் என்.எம். கரம்சின் ("ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம்") ஆகியோரால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

அதனுடன், பிற சொற்களும் (பதவிகள்) இலக்கியத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன அல்லது பயன்படுத்தப்படுகின்றன: "ரஸ்', "கிறிஸ்தவத்தின் அறிமுகம்", "விளாடிமிரின் இரண்டாவது மத சீர்திருத்தம்" போன்றவை.

பின்னணி

860 களின் முற்பகுதியில் அல்லது நடுப்பகுதியில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் போட்டியஸ் I அனுப்பிய பிஷப் ஒருவரால், இளவரசர்களான அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிர் மற்றும் "போலியார்ஸ்" மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான மக்கள் கியேவில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள் என்பது முற்றிலும் நிறுவப்பட்ட உண்மை என்று பல ஆசிரியர்கள் கருதுகின்றனர். 860 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எதிரான ரஷ்ய பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு, மற்ற ஆதாரங்களின்படி - வாசிலி I (867-886) மற்றும் தேசபக்தர் இக்னேஷியஸ் (867-877) காலத்தில்.

இந்த நிகழ்வுகள் சில நேரங்களில் ரஸின் முதல் (ஃபோட்டிவ், அல்லது அஸ்கோல்டோவ்) ஞானஸ்நானம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். ரஷ்ய மறைமாவட்டம் ஏற்கனவே கான்ஸ்டான்டினோபிள் பிஷப்களின் பட்டியலில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது, முதலில் 61 வது இடத்தில், பின்னர் 60 வது இடத்தில்.

இளவரசர் இகோரின் மனைவி ஒரு கிறிஸ்தவர் - இளவரசர் விளாடிமிரின் பாட்டி, இளவரசி ஓல்கா († ஜூலை 11, 969). அவள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற சரியான நேரம் மற்றும் இடம் பற்றி வெவ்வேறு கருத்துக்கள் இருந்தாலும், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆராய்ச்சியின் படி, அவர் 957 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்.

அவரது வாரிசாகக் கருதப்படும் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிடஸின் வரவேற்பு பற்றிய நம்பகமான தகவல்கள் அவரது "ஆன் கோர்ட் விழாக்கள்" என்ற கட்டுரையில் உள்ளன. கட்டுரையில் அவரது ஞானஸ்நானம் பற்றிய குறிப்பு இல்லாததால், அந்த நேரத்தில் அவர் ஏற்கனவே ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்திருக்கலாம் என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர்; கட்டுரையில் ஒரு குறிப்பிட்ட "ப்ரெஸ்பைட்டர் கிரிகோரி" பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவருடைய குழுவில் சிலர் அவரது வாக்குமூலத்தைப் பார்க்க விரும்புகிறார்கள்.

வி.என். டாடிஷ்சேவின் கூற்றுப்படி (சர்ச்சைக்குரிய ஜோக்கிம் குரோனிக்கிள் அடிப்படையில்), கியேவ் இளவரசர் (972-978 அல்லது 980) யாரோபோல்க் ஸ்வயடோஸ்லாவிச், அவரது சகோதரர் விளாடிமிர் தி செயின்ட் உத்தரவின் பேரில் கொல்லப்பட்டார், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு அனுதாபம் காட்டினார்.

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் கூற்றுப்படி, இளவரசர் விளாடிமிர் ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கு முன்பு, ஒரு "நம்பிக்கையின் சோதனை" நடந்தது: விளாடிமிர் வழங்கப்பட்டது, குறிப்பாக, வோல்கா பல்கேரியாவிலிருந்து இஸ்லாம், காஜர்கள் மற்றும் லத்தீன் மதத்திலிருந்து யூத மதம். அவை அனைத்தும் பல்வேறு காரணங்களுக்காக இளவரசரால் நிராகரிக்கப்பட்டன.

இளவரசர் விளாடிமிர் மற்றும் கியேவ் மக்களின் ஞானஸ்நானம்

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் படி, 6496 இல் "உலகின் படைப்பிலிருந்து" (அதாவது, கி.பி. 988), கியேவ் இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தால் ஞானஸ்நானம் பெற முடிவு செய்தார். அதன்பிறகு, பேரரசர்களான பசில் II மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் VIII போர்பிரோஜெனிடஸ் ஆகியோரின் ஆட்சியின் போது, ​​கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் நிக்கோலஸ் II, கிறிசோவர்க் அனுப்பிய மதகுருக்கள், டினீப்பர் மற்றும் (அல்லது) போச்சாய்னாவின் நீரில் கெய்வ் மக்களை ஞானஸ்நானம் செய்தனர்.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் என்ற ரஷ்ய நாளிதழின் படி, இளவரசர் தனது மக்களின் ஞானஸ்நானத்தின் போது வழங்கினார். அடுத்த பிரார்த்தனை:

“வானத்தையும் பூமியையும் படைத்த பெரிய கடவுள்! இந்த புதிய மக்களைப் பார்த்து, ஆண்டவரே, நீங்கள் கிறிஸ்தவ நாடுகளுக்கு உங்களை அழைத்துச் சென்றது போல், உண்மையான கடவுளான உம்மை வழிநடத்தி, அவர்களுக்கு சரியான மற்றும் அழியாத நம்பிக்கையை நிறுவி, எதிரிக்கு எதிராக எனக்கு உதவுங்கள், ஆண்டவரே. உன்னையும் உன் சக்தியையும் நம்பி, அவனுடைய சூழ்ச்சிகளிலிருந்து நான் தப்பிப்பேன்!”

பல வரலாற்றாசிரியர்கள் விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானம் 987 என்று தேதியிட்டனர். பைசண்டைன் மற்றும் அரபு ஆதாரங்களின்படி, 987 இல் கான்ஸ்டான்டினோபிள் பர்தாஸ் போகாஸின் கிளர்ச்சியை ஒடுக்க ரஷ்யாவுடன் ஒரு கூட்டணியில் நுழைந்தது. இளவரசரின் நிலை இளவரசி அண்ணா, பேரரசர்களான வாசிலி மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் ஆகியோரின் சகோதரி - ரோமானிய பசிலியஸுக்கு மிகவும் அவமானகரமான கோரிக்கை. பின்னர், வர்தா ஃபோகாவுடனான போரின் உச்சத்தில், விளாடிமிர் கோர்சுனைத் தாக்கி அதைக் கைப்பற்றினார், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை அச்சுறுத்தினார்.

பேரரசர்கள் அண்ணாவை இளவரசருக்கு வழங்க ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், விளாடிமிரின் ஆரம்ப ஞானஸ்நானத்திற்கு உட்பட்டு, வாசிலியின் பெயரிடப்பட்டது - அவரது வாரிசான இரண்டாம் வாசிலியின் நினைவாக; விளாடிமிர் "கிரேக்க ராணிக்கு நரம்புக்கு ஈடாக கோர்சுனைக் கொடுப்பார்" (அவரது மனைவிக்கு ஈடாக).

பைசண்டைன் நாளேடுகளில், "அநாமதேய பண்டூரி" மட்டுமே 988 இல் "ரஸ் ஞானஸ்நானம்" பற்றி அறிக்கை செய்கிறது, இது இளவரசர் விளாடிமிர் மற்றும் "வாடிகன் குரோனிக்கிள்" ஆகியவற்றின் நம்பிக்கையின் தேர்வின் கதையை வெளிப்படுத்துகிறது:

"6496 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்த விளாடிமிர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்."

கடைசி செய்தி அநேகமாக தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் தலைகீழ் மொழிபெயர்ப்பாக இருக்கலாம். பொதுவாக, 988 இன் நிகழ்வு பைசண்டைன் இலக்கியத்தில் கவனிக்கப்படாமல் போனது, ஏனெனில் கிரேக்கர்களின் கூற்றுப்படி, ரஷ்யாவின் மாற்றம் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பே நிகழ்ந்தது.

பூர்வீகம் மூலம் முதல் ரஷ்யன், கியேவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் (XI), இளவரசர் விளாடிமிரின் நோக்கங்களை விளக்குகிறார்:

«<…>உருவ வழிபாடு மற்றும் முகஸ்துதியின் மாயையைப் புரிந்துகொள்வது போலவும், காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத அனைத்து படைப்புகளையும் படைத்த ஒரே கடவுளைத் தேடுவது போல எல்லா காரணங்களும் அவரது இதயத்தில் உள்ளன. மேலும், கிரேக்க தேசத்தின் நல்ல நம்பிக்கை, கிறிஸ்துவின் அன்பு மற்றும் வலுவான நம்பிக்கை, திரித்துவத்தில் உள்ள ஒரே கடவுளை அவர்கள் எவ்வாறு மதிக்கிறார்கள், வணங்குகிறார்கள், சக்திகளும் அற்புதங்களும் அடையாளங்களும் அவற்றில் எவ்வாறு உள்ளன, தேவாலயங்கள் எப்படி இருக்கின்றன என்பதைப் பற்றி அவர் எப்போதும் கேள்விப்பட்டார். மக்கள் நிறைந்த, எடை மற்றும் விசுவாசிகளின் நகரம் எப்படி பிரார்த்தனையில் நிற்கிறது, எல்லா கடவுள்களும் நிற்கிறார்கள். இதைக் கேட்டு, அவள் இதயத்தில் ஏங்கினாள், அவன் ஒரு கிறிஸ்தவனாகவும் அவனுடைய நிலமாகவும் மாறுவது போல ஆவியில் எரிந்தாள்.

கியேவில் ஒரு தேவாலய அமைப்பை நிறுவுதல்

20 ஆம் நூற்றாண்டில் சில தேவாலய வரலாற்றாசிரியர்களால் (எம்.டி. ப்ரிசெல்கோவ் மற்றும் ஏ. கர்தாஷேவ்) முன்வைக்கப்பட்டு ஆதரிக்கப்பட்டது, விளாடிமிரின் கீழ் கியேவ் தேவாலயம் பல்கேரிய தேவாலயத்தின் ஓஹ்ரிட் படிநிலையை சட்டரீதியாகச் சார்ந்திருந்தது, அந்த நேரத்தில் தன்னியக்கக் கோளாறு இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது (அது ஒத்துப்போகாது. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உண்மைகள் ), பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புவதில்லை.

கியேவின் முதல் பெருநகரின் பல்வேறு பெயர்கள் ரஷ்ய நாளேடு ஆதாரங்களில் காணப்படுகின்றன.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய தேவாலயத்தில். அவர் கிரேக்க (அல்லது சிரிய) மெட்ரோபொலிட்டன் மைக்கேல் (சிரியன்) என்று பாரம்பரியம் நிறுவியுள்ளது, அவர் மாதத்தில் "கிய்வின் முதல் பெருநகர" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

கியேவில் கோல்டன்-டோம்ட்-மிகைலோவ்ஸ்கி மடாலயத்தை நிறுவிய பெருமை மெட்ரோபொலிட்டன் மைக்கேலுக்கு உண்டு, மேலும் அவருடன் வந்த துறவிகள் மடத்தை நிறுவிய பெருமைக்குரியவர்கள், இது பின்னர் கியேவ்-மெஜிகோர்ஸ்கி என்ற பெயரைப் பெற்றது.

மற்ற ரஷ்ய நிலங்களின் ஞானஸ்நானம்

கியேவைத் தவிர, முதல் ஆயர் பார்ப்பனர்கள் நோவ்கோரோட், மேலும், செர்னிகோவ் மற்றும் விளாடிமிர்-வோலின் மற்றும் பெல்கோரோட் (இப்போது கியேவுக்கு அருகிலுள்ள பெலோகோரோட்கா கிராமம்), பெரேயாஸ்லாவ்ல் மறைமாவட்டம் என்று அறியப்படுகிறது.

சில பிரதேசங்களில், கிறிஸ்தவம் பலவந்தமாக திணிக்கப்பட்டது; அதே நேரத்தில், பேகன்களின் மத கட்டிடங்கள் அழிக்கப்பட்டன, எதிர்த்தவர்கள் அடக்குமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

சில வரலாற்று ஆதாரங்களின்படி, நோவ்கோரோட் கிறிஸ்தவத்தின் அறிமுகத்தை தீவிரமாக எதிர்த்தார்: இது 990 ஆம் ஆண்டில் பிஷப் ஜோகிம் என்பவரால் கியேவ் கவர்னர் டோப்ரின்யா (இளவரசர் விளாடிமிரின் தாயார் மாலுஷியின் சகோதரர்) மற்றும் ஆயிரம் புட்யாடாவின் இராணுவ உதவியுடன் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்.

பயனுள்ள தகவல்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம்
ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம்
ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம்
ரஸின் அறிவொளி'
கிறிஸ்தவத்தின் அறிமுகம்
விளாடிமிரின் இரண்டாவது மத சீர்திருத்தம்

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் விளைவுகள்

நாகரீக அர்த்தம்

ரஸின் ஞானஸ்நானத்தின் நாகரீக முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது கடினம். பிரபல தத்துவவியலாளர் வி.என். டோபோரோவ், ரஷ்ய நாகரிகத்திற்கு கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் முக்கியத்துவத்தை மதிப்பிடுகிறார்:

"இந்த நாடுகளின் வரலாற்றில் ஒரு விதிவிலக்கான பங்கைக் கொண்டிருந்த மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக வரலாற்றில் அவற்றின் இடத்தை முன்னரே தீர்மானித்த இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளும் உலகளாவிய இயல்புடைய நிகழ்வுகளாகக் கருதப்பட வேண்டும் ... ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது மட்டுமல்ல. ஏற்கனவே கிறிஸ்தவ உலகத்திற்கு - கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்கு ஒரே இடத்தின் மிக விரிவான மற்றும் மிகவும் தொலைதூர பகுதி, ஆனால் அதன் மூலம் வரலாற்று ரீதியாக எதிர்காலத்தில் ஒரு புதிய பெரிய உலகத்தைத் திறந்தது, இது ரஷ்ய கிறிஸ்தவர்களின் உதவியுடன் கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட இருந்தது, "பதினொன்றாவது தொழிலாளர்கள் மணிநேரம்"... மேலும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் கிறித்தவத்தின் எதிர்கால விதி என்னவாக இருந்தாலும், அதன் மரபு மாற்ற முடியாததாகிவிட்டது. ஒருங்கிணைந்த பகுதிஆன்மிக கலாச்சாரம் இங்கேயும், ஒருவேளை குறிப்பாக இங்கே."

அரசியல் விளைவுகள்

ரஸின் ஞானஸ்நானம் மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு தேவாலயங்களின் இறுதிப் பிளவுக்கு முன்னர் நிகழ்ந்தது, ஆனால் அது ஏற்கனவே முழுமையாக முதிர்ச்சியடைந்து, கோட்பாட்டிலும், தேவாலயத்திற்கும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான உறவிலும் அதன் வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது.

பைசண்டைன் சர்ச்-மாநில சட்ட நனவில், பேரரசர் (பசிலியஸ்) மரபுவழியின் பாதுகாவலராகவும் (எபிஸ்டிமோனார்க்) உச்ச பாதுகாவலராகவும் கருதப்பட்டார், இதன் விளைவாக, அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் ஒற்றை எதேச்சதிகாரம் (ஆட்டோகிராட்). மற்ற கிறிஸ்தவ நாடுகளின் (மாநிலங்கள்) ஆட்சியாளர்கள் அவரிடமிருந்து அர்ச்சன்கள், இளவரசர்கள் மற்றும் பணிப்பெண்கள் என்ற பட்டங்களைப் பெற்றனர். இவ்வாறு, ரோமானியர்களால் (பைசண்டைன்கள்) ஞானஸ்நானம் பெற்ற விளாடிமிர், பைசண்டைன் மாநிலத்தின் சுற்றுப்பாதையில் ரஸை சேர்த்தார்.

இவ்வாறு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் கியேவின் கிராண்ட் டியூக், பணிப்பெண் என்ற சாதாரண நீதிமன்றப் பட்டத்தைப் பெற்றார். கான்ஸ்டான்டினோபிள் டிப்டிச்களில் உள்ள கியேவ் பெருநகரம் பிந்தையவற்றில் ஒரு இடத்தைப் பிடித்தது: அவற்றில் மிகப் பழமையானது - 61 வது, மற்றும் பிற்பகுதியில், ஆண்ட்ரோனிகோஸ் II பாலியோலோகோஸ் (1306-1328) கீழ் தொகுக்கப்பட்டது - 77 வது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மெட்ரோபொலிட்டன் பிளாட்டன் (லெவ்ஷின்) கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலிருந்து (ரோம் அல்ல) கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதில் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைக் கண்டார்: “ரஷ்யா தன்னை இருளில் அணைக்காத தலைமை மேய்ப்பன் கிறிஸ்துவுக்கு பெரும் நன்றியை அனுப்ப கடமைப்பட்டுள்ளது. மேற்கத்திய, அதாவது, மேற்கத்திய ரோமானிய திருச்சபையின் நுகத்தடிக்கு அவள் உட்படுத்தப்படவில்லை, ஏற்கனவே இந்த நேரத்தில், பல மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் போப்ஸால் வரம்பற்ற அதிகாரத்தை கையகப்படுத்தியதன் காரணமாக, மற்றும் உலகத்தில் உள்ள எல்லாவற்றிலும் ஆவியின் படி, மற்றும் நற்செய்தி அல்ல, எல்லாம் கிட்டத்தட்ட மாற்றப்பட்டது. இந்தக் கண்ணிகளிலிருந்து இறைவன் நம்மை விடுவித்தார்; மேற்குலகம், ஆண்டிகிறிஸ்துவின் முயற்சிகளின் மூலம், நம்மை அடிபணியச் செய்ய எல்லா வழிகளிலும் முயன்றாலும், பின்னர் இது இன்னும் அதிகமாகத் தெரியும்."

கலாச்சார தாக்கங்கள்

கிறித்துவத்தின் தத்தெடுப்பு அதன் இடைக்கால வடிவங்களில் கட்டிடக்கலை மற்றும் ஓவியத்தின் வளர்ச்சிக்கும், பண்டைய பாரம்பரியத்தின் வாரிசாக பைசண்டைன் கலாச்சாரத்தின் ஊடுருவலுக்கும் பங்களித்தது. சிரிலிக் எழுத்து மற்றும் புத்தக பாரம்பரியத்தின் பரவல் குறிப்பாக முக்கியமானது: ரஸின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகுதான் பண்டைய ரஷ்ய எழுத்து கலாச்சாரத்தின் முதல் நினைவுச்சின்னங்கள் எழுந்தன.

கிறித்துவத்தை அரச மதமாக ஏற்றுக்கொள்வது தவிர்க்க முடியாமல் பேகன் வழிபாட்டு முறைகளை கலைத்தது, இது முன்னர் பெரும் பிரபுவின் ஆதரவை அனுபவித்தது.

மதகுருமார்கள் புறமத சடங்குகள் மற்றும் பண்டிகைகளை கண்டனம் செய்தனர் (அவற்றில் சில நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்பட்டன, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் மத ஒத்திசைவு அல்லது இரட்டை நம்பிக்கை என வகைப்படுத்துகின்றனர்). மத கட்டிடங்கள் - சிலைகள், கோவில்கள் - அழிக்கப்பட்டன.

ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் ஆராயும்போது, ​​பேகன் ஆன்மீக உயரடுக்கு அமைதியின்மை, எழுச்சிகள் அல்லது பிரிவினைவாதத்தைத் தொடங்கினால் மட்டுமே அடக்குமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது என்பது சுவாரஸ்யமானது. சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, கடந்த ஆண்டுகளின் கதையை நம்பி, 1024 இல் (அதே போல் 1071 இல்) விளாடிமிர்-சுஸ்டால் ரஸில் நடந்த “மேகியின் கிளர்ச்சி” சடங்கு இயல்புடைய செயல்கள் மற்றும் கொலைகளுடன் சேர்ந்தது. யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் "மகிகளுடன் கொடூரமாக கையாண்டார், துணை நதி பகுதிகளில் ஒழுங்கை நிறுவினார்"; 1070 களில் நோவ்கோரோடில், மந்திரவாதி இளவரசர் க்ளெப்பின் அணியால் கொல்லப்பட்டார் ("இது ஒரு மத மற்றும் அன்றாட மோதல், கியேவின் சக்திக்கு எதிரான போராட்டத்துடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது"). (பார்க்க சுஸ்டால் எழுச்சி 1024)

கியேவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட ஆண்டின் தொடக்கமானது மார்ச் 1 முதல் கணக்கிடத் தொடங்கியது, முன்பு போல வசந்த உத்தராயணத்திற்குப் பிறகு அமாவாசையிலிருந்து அல்ல என்று நம்பப்படுகிறது.

தேவாலய வரலாற்றில் (தேவாலய வரலாறு)

ரஷ்ய தேவாலயத்தின் மாதாந்திர நாட்காட்டியில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை 988-989 நிகழ்வுகளின் நினைவாக ஒரு விடுமுறை (நினைவகம்) இல்லை. ரஷ்யாவில், ரஷ்ய தேவாலயத்தின் ஒரு அறிவியல் கிளை அல்லது கல்வித் துறையின் வரலாறு இல்லை: முதல் முறையான வேலை மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் பிளாட்டன் (லெவ்ஷின்) எழுதிய "ஒரு சுருக்கமான தேவாலய ரஷ்ய வரலாறு" (எம்., 1805 2 பகுதிகள்). 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் V. I. பெட்ருஷ்கோ எழுதினார்:

19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய தேவாலய வரலாற்று இலக்கியங்கள் பொதுவாக ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றைக் கருதுகின்றன மற்றும் 1 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கும் ரஷ்ய திருச்சபை, அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்டின் செயல்பாடுகளுடன் இணைக்கிறது. இவ்வாறு, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான சர்ச் வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான ஈ. ஈ. கோலுபின்ஸ்கி தனது முதல் அத்தியாயத்தை எழுதினார். அடிப்படை ஆராய்ச்சி"ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாறு" செயின்ட். விளாடிமிர்."

மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான ரஷ்ய தேவாலய வரலாற்றாசிரியர், மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் (புல்ககோவ்), 988 க்கு முன்னர் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றில் தனது முக்கிய படைப்பின் முதல் 2 பகுதிகளை அர்ப்பணித்தார். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கியேவில் என்ன நடந்தது என்பதைக் குறிக்க, பல்வேறு சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன (அதாவது, நிறுவப்பட்ட, கிளீச் சொற்கள் இல்லை): “செயின்ட் விளாடிமிரின் கீழ் ரஷ்ய நிலத்தின் பொது ஞானஸ்நானம்”, “இளவரசரின் மாற்றம் விளாடிமிர்", "செயின்ட் விளாடிமிர் மற்றும் யாரோஸ்லாவின் கீழ் ரஷ்யாவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இறுதி ஸ்தாபனம்." இளவரசர் விளாடிமிர் பொதுவாக "அறிவொளி" என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் தொகுக்கப்பட்ட ஆவணத்தில் அழைக்கப்படுகிறார். XIX இன் பிற்பகுதிபல நூற்றாண்டுகளாக அவருக்கு அகதிஸ்ட்.

மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அதிகாரப்பூர்வ வெளியீடு 1971 இல் எழுதப்பட்டது: “புராணத்தின் படி, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் கதிர்கள் ஏற்கனவே கிறிஸ்தவத்தின் முதல் தசாப்தங்களில் ரஷ்யாவின் எல்லைகளை ஒளிரச் செய்தன. இந்த புராணக்கதை ரஷ்யாவின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலின் தொடக்கத்தை கியேவ் மலைகளில் இருந்த புனித அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் என்ற பெயருடன் இணைக்கிறது.<…>954 இல், கியேவின் இளவரசி ஓல்கா ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இவை அனைத்தும் ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய நிகழ்வுகளைத் தயாரித்தன - இளவரசர் விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் 989 இல் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம். 989 ஆம் ஆண்டிற்கான (மற்றும் 988 அல்ல) இந்த நிகழ்வு 988 க்குப் பிறகு நடந்தது என்று அந்த நேரத்தில் சோவியத் வரலாற்று அறிவியலில் நிலவிய கருத்துடன் ஒத்துப்போனது.

இருப்பினும், ஆர்த்தடாக்ஸில் தேவாலய காலண்டர்"1983 ஆம் ஆண்டில், "ரஸ் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவை" கொண்டாடுவதற்கான ஏற்பாடுகள் தொடங்கியபோது, ​​​​988 ஆம் ஆண்டு சுட்டிக்காட்டப்பட்டது, மேலும் இந்த நிகழ்வு செயல்முறையின் தொடக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தை வழங்கியது: "கீவான்களின் ஞானஸ்நானம் 988 ரஷ்ய நிலம் முழுவதும் கிறிஸ்தவத்தை நிறுவுவதற்கான தொடக்கத்தைக் குறித்தது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சட்டப்பூர்வ அதிகாரப்பூர்வ சிவில் சாசனம், மே 30, 1991 அன்று ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நீதி அமைச்சகத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்டது (பின்னர் வெளியிடப்படவில்லை), படிக்க: “ரஷ்யன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 988 ஆம் ஆண்டு கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிரின் கீழ் கியேவில் நடந்த ரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானம் வரை அதன் வரலாற்று இருப்பைக் கண்டறிந்துள்ளது.

சோவியத் (1985 வரை) வரலாற்று அறிவியலில் கிறிஸ்தவத்தை அதிகாரப்பூர்வ மதமாக அறிமுகப்படுத்துவதில் பல கருத்துக்கள் இருந்தன, எதிர்மறையிலிருந்து பொதுவாக (ஒதுக்கீடுகளுடன்) நேர்மறையானது.

எனவே, 1930 இல் வெளியிடப்பட்ட ரஷ்யாவில் சர்ச் அண்ட் தி ஐடியா ஆஃப் ஆட்டோகிராசி என்ற புத்தகத்தில், ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் பற்றி பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது:

"பைசான்டியத்திலிருந்து எங்களிடம் கொண்டு வரப்பட்ட மரபுவழி, காட்டு, சுதந்திரத்தை விரும்பும் ரஷ்யாவின் வன்முறை பேகன் ஆவியை உடைத்து அழித்தது, முழு நூற்றாண்டுகளாக மக்களை அறியாமையில் வைத்திருந்தது, ரஷ்ய சமூக வாழ்க்கையில் உண்மையான அறிவொளியை அணைத்தது, கவிதை படைப்பாற்றலைக் கொன்றது. மக்கள், அவற்றில் வாழும் பாடலின் ஒலிகள், வர்க்க விடுதலைக்கான சுதந்திரத்தை விரும்பும் தூண்டுதல்களை மூழ்கடித்தனர். குடிப்பழக்கம் மற்றும் முட்டாள்தனம், பண்டைய ரஷ்ய மதகுருமார்கள் ஆளும் வர்க்கங்களின் முன் குடிப்பழக்கம் மற்றும் முட்டாள்தனத்திற்கு மக்களைப் பழக்கப்படுத்தினர், மேலும் அவர்களின் ஆன்மீக சாராயம் - பிரசங்கங்கள் மற்றும் ஏராளமான தேவாலய இலக்கியங்கள் - அவர்கள் இறுதியாக உழைக்கும் மக்களை முழுமையாக அடிமைப்படுத்துவதற்கான அடித்தளத்தை உருவாக்கினர். இளவரசர், பாயார் மற்றும் கொடூரமான சுதேச அதிகாரி - தியூன், ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு எதிராக தீர்ப்பு மற்றும் பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார்.

"பல்கலைக்கழகங்களின் ஆயத்தத் துறைகளுக்கான சோவியத் ஒன்றியத்தின் வரலாறு பற்றிய ஒரு கையேடு," 1979 பதிப்பு, கிறித்தவத்தின் அறிமுகத்தை விளாடிமிர் I இன் "இரண்டாம் மத சீர்திருத்தம்" என்று அழைக்கிறது மற்றும் வேறுபட்ட மதிப்பீட்டை அளிக்கிறது: "<…>கிறிஸ்தவ மதத்தை ஏற்றுக்கொள்வது வலுப்பெற்றது மாநில அதிகாரம்மற்றும் பழைய ரஷ்ய அரசின் பிராந்திய ஒற்றுமை. "பழமையான" புறமதத்தை நிராகரித்த ரஸ், இப்போது மற்ற கிறிஸ்தவ நாடுகளுக்கு சமமாக மாறி வருகிறார் என்ற உண்மையை உள்ளடக்கிய சர்வதேச முக்கியத்துவத்தை இது கொண்டிருந்தது.<…>ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

ஆண்டு விழாக்கள்

முதன்முறையாக, நிகழ்வின் ஆண்டுவிழா 1888 இல் ரஷ்ய பேரரசில் அதிகாரப்பூர்வமாக கொண்டாடப்பட்டது. பிஷப் ஆர்சனி (இவாஷ்செங்கோ) எழுதிய “குரோனிகல் ஆஃப் சர்ச் நிகழ்வுகள்” அந்த ஆண்டின் ஜூலை 15 அன்று முதியோர் மற்றும் ஊனமுற்றோர் தங்குமிடத்திற்கான தொண்டு நிறுவனங்களைத் திறப்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. கொண்டாட்டங்களின் மையம் கியேவ்; புனித ஆயர் தலைமை வழக்கறிஞர் கே.பி.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 950 வது ஆண்டு விழா வெளிநாட்டில் ரஷ்யாவில் கொண்டாடப்பட்டது.

ஞானஸ்நானத்தின் 1000வது ஆண்டு விழாவும் சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள் தேவாலய ஆண்டு விழாவாக கொண்டாடப்பட்டது; முக்கிய கொண்டாட்டங்கள் மாஸ்கோவில் ஜூன் 12, 1988 அன்று டானிலோவ் மடாலயத்தில் நடந்தன.

1020வது ஆண்டு விழா கியேவில் ஜூலை 10 முதல் ஜூலை 19, 2008 வரை தேவாலயம் மற்றும் மாநில அளவில் கொண்டாடப்பட்டது; எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் பர்தோலோமிவ் I மற்றும் மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் அலெக்ஸி II ஆகியோர் கொண்டாட்டங்களில் பங்கேற்றனர் (2008 முதல், "கீவன் ரஸ் - உக்ரைனின் ஞானஸ்நானம் தினம்" உக்ரைனில் அரசு விடுமுறையாக அறிவிக்கப்பட்டது). ஆண்டுவிழா அக்டோபர் 23 - 25, 2008 இல் பெலாரஸில் கொண்டாடப்பட்டது; கொண்டாட்டங்களுக்கு மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II தலைமை தாங்கினார்.

988 இல் இளவரசர் விளாடிமிர் எழுதிய ரஸின் ஞானஸ்நானம் ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்றில் மிகவும் மர்மமான அத்தியாயமாகும், இது ஸ்லாவிக்-ஆரிய குடும்பத்தின் அனைத்து பிரதிநிதிகளுக்கும் கொடுமை மற்றும் அறியாமையால் நிரம்பியுள்ளது. 988 இல் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் உலகளாவிய அளவில் ஒரு பெரிய பொய்மைப்படுத்தலாகக் கருதப்படலாம், இது கிறிஸ்தவ தேவாலயம், ஐரோப்பிய வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய பேரரசின் ஆளும் உயரடுக்கினரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

நிச்சயமாக, நீங்கள் இதை ஏற்கவில்லை மற்றும் இந்த அறிக்கையை முழுமையான முட்டாள்தனம் மற்றும் முட்டாள்தனமாக அங்கீகரிக்கலாம், ஆனால் இன்னும், நாங்கள் உங்களை வேறுவிதமாக நம்ப வைக்க முயற்சிப்போம்.

கீழே எழுதப்படும் அனைத்தும் ஆசிரியரின் முற்றிலும் தனிப்பட்ட கருத்து மற்றும் தகவல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே என்பதைத் தொடங்குவோம்.

தொடங்குவதற்கு, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் போன்ற ஒரு முக்கியமான நிகழ்வைப் பற்றிய நமது நினைவுகளை (வரலாற்றின் அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பின் படி) புதுப்பிப்போம். டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் படி, இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச் (விளாடிமிர் கிராஸ்னோ சோல்னிஷ்கோ) உடனடியாக கிறிஸ்தவத்தை ஏற்கவில்லை, ஆனால் "விசுவாசத்தின் சோதனை" என்று அழைக்கப்பட்டது.

கி.பி 986 இல் இளவரசர் விளாடிமிரிடம் முதலில் வந்தவர்கள் அவர்கள். வோல்கா பல்கேர்களின் தூதர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் திட்டத்துடன் இருந்தனர், ஆனால் அவர்களின் நீண்ட வற்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, இளவரசர் இந்த மதத்தின் மிகவும் கடுமையான விதிகளை மேற்கோள் காட்டி அவர்களின் திட்டத்தை நிராகரித்தார்.

இளவரசர் விளாடிமிருக்கு வந்த இரண்டாவது ஜெர்மானியர்கள், ஸ்லாவிக் நாடுகளுக்கு பிரசங்கிக்க போப்பால் அனுப்பப்பட்டனர். ஆனால், சாமியார்களின் அனைத்து முயற்சிகளும் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் கூறியதால், அவர்களின் பணி தோல்வியில் முடிந்தது. "யாராவது குடித்தால் அல்லது சாப்பிட்டால், அது கடவுளின் மகிமைக்காக."விளாடிமிர் இந்த அறிக்கைக்கு ஒரு தீர்க்கமான மறுப்புடன் பதிலளித்தார், அவர்களிடம் கூறினார் "நீ எங்கிருந்து வந்தாய், எங்கள் தந்தையர் இதை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.".

அவரிடம் வந்த மூன்றாவது காசர் யூதர்கள், ஆனால் இங்கே எல்லாம் ஏற்கனவே தெளிவாக இருந்தது. விளாடிமிரின் தந்தை அல்லது மாற்றாந்தாய் இளவரசர் ஸ்வெடோஸ்லாவ் அவர்களின் சொந்த மாநிலமான காசர் ககனேட்டை தோற்கடித்ததால், இளவரசர் விளாடிமிர் தனது மாற்றாந்தந்தையின் நினைவை இழிவுபடுத்துவதும், சத்தியம் செய்த எதிரிகளின் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வதும் சரியல்ல. இந்த செயலை மக்கள் பாராட்ட மாட்டார்கள். ஆம், ஆச்சரியப்பட வேண்டாம், விளாடிமிர் உண்மையில் இளவரசர் ஸ்வெடோஸ்லாவின் இயல்பான மகன் அல்ல, ஆனால் அவரது சொந்த தந்தை ஒரு யூத ரப்பி, அதனால்தான் ஸ்லாவிக் ROD மீதான அவரது வெறுப்பு மிகவும் கடுமையானது.

இளவரசர் விளாடிமிருக்கு நான்காவது மற்றும் கடைசியாக வந்தவர் ஒரு பைசண்டைன் போதகர். பற்றி இந்த சாமியார் விளாடிமிரிடம் கூறினார் விவிலிய வரலாறுமற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, அதன் பிறகு இளவரசர் விளாடிமிர் இந்த குறிப்பிட்ட நம்பிக்கையைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அல்லது மாறாக மதம் - கிரேக்க வகையின்படி கிறிஸ்தவம்.

மற்றும் 6496 கோடையில் S.M.Z.H இலிருந்து. (நட்சத்திரக் கோவிலில் உலகத்தை உருவாக்குதல்) - இது கி.பி 988 ஆகும். கீவன் ரஸின் இளவரசர் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தால் ஞானஸ்நானம் பெற முடிவு செய்தார். அதன்பிறகு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து மதகுருமார்கள் அனுப்பப்பட்டனர், அவர் கியேவில் வசிப்பவர்களை டினீப்பர் மற்றும் போச்சாய்னாவின் நீரில் ஞானஸ்நானம் செய்தார், மேலும் விளாடிமிர் ஒரு வருடம் முன்பு ஞானஸ்நானம் பெற்றார் - 987 இல்.

ஆம், இது ஒரு மிக அழகான கதை, இது நவீன பாதிரியார்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களின் உதடுகளிலிருந்து மிகவும் இனிமையாக ஒலிக்கிறது, ஆனால் அது உண்மையில் அப்படியா?

எனவே, அதை ஒழுங்காக எடுத்துக்கொள்வோம்!

988 இல் ஞானஸ்நானம் பெறத் தொடங்கிய ரஸின் கருத்து, கீவன் ரஸ்' அல்லது இன்னும் சரியாக, கிரேட் டார்டரி - கிரேட் ஸ்லாவிக்-ஆரிய சக்தியிலிருந்து பிரிந்த கியேவின் கடமை என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

ஆனால் நம் மதத் தலைவர்கள் சொல்வது போல் கீவியர்களின் ஞானஸ்நானம் நடைபெறவில்லை. ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பு, கீவன் ரஸின் மக்கள் கல்வி கற்றனர், பள்ளிகள் இருந்தன, கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் படிக்கவும் எழுதவும் கற்பிக்கப்பட்டது, அதாவது. உங்களையும் என்னையும் போலவே கிட்டத்தட்ட முழு மக்களும் சுதந்திரமாக படிக்கவும், எழுதவும், எண்ணவும் முடியும். இவை வெற்று வார்த்தைகள் அல்ல, உத்தியோகபூர்வ வரலாற்றில் கூட இதற்கு நிறைய சான்றுகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, அதே "பிர்ச் பட்டை கடிதங்கள்".

எனவே, கீவன் ரஸின் அப்போதைய குடியிருப்பாளர்கள் கிரேட் டார்டாரியின் மற்ற மக்களைப் போலவே வேத கலாச்சாரத்தைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர். அதாவது, அவர்கள் ஒரு வேத உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருந்தனர், இது இயற்கையின் விதிகள் மற்றும் உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய உண்மையான புரிதலை மக்களுக்கு வழங்கியது, இது எந்தவொரு விதிகள் மற்றும் கோட்பாடுகளில் குருட்டு நம்பிக்கையுடன் எந்த மதத்தையும் முற்றிலுமாக மறுத்தது. எனவே, இளவரசர் விளாடிமிர் திணிக்க விரும்பிய கிரேக்க நம்பிக்கையை கியேவ் மக்கள் தானாக முன்வந்து ஏற்க மறுத்துவிட்டனர். ஆனால் விளாடிமிருக்குப் பின்னால் பெருமைமிக்க ஸ்லாவ்களையும் கீவன் ரஸின் ரஸையும் விரைவில் கைப்பற்ற விரும்பிய பெரும் சக்திகள் இருந்தன. அதன் பிறகு 12 வருட கட்டாய கிறிஸ்தவமயமாக்கல் தொடர்ந்தது, இது இளவரசர் விளாடிமிருக்கு ப்ளடி என்ற புனைப்பெயரை வழங்கியது.

இந்த கிறிஸ்தவமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில், கீவன் ரஸின் முழு வயதுவந்த மக்களும் அழிக்கப்பட்டனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த மதத்தை நியாயமற்ற குழந்தைகள் மீது மட்டுமே சுமத்த முடியும், அவர்களின் வயது காரணமாக, அவர்கள் வெறுமனே பலவீனமான விருப்பமுள்ள அடிமைகளாக மாற்றப்படுகிறார்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆன்மீக வளர்ச்சியை இழக்கிறார்கள்.

நம் காலம் வரை எஞ்சியிருக்கும் ஆதாரங்களில் இருந்து, 988 இல் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் தொடங்குவதற்கு முன்பு, கீவன் ரஸின் பிரதேசத்தில் சுமார் 300 நகரங்கள் மற்றும் சுமார் 12 மில்லியன் மக்கள் வாழ்ந்தனர், ஆனால் அதற்குப் பிறகு 30 நகரங்கள் மற்றும் 3 மில்லியன் மக்கள் சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர். எஞ்சியிருந்தது. உண்மையில், கீவன் ரஸின் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ரஸின் இந்த இனப்படுகொலையின் செயல்பாட்டில், 270 நகரங்கள் அழிக்கப்பட்டன மற்றும் 9 மில்லியன் அப்பாவி மக்கள் கொல்லப்பட்டனர்!!! ஆனால் கியேவ் மக்களுக்கு ஏற்பட்ட அனைத்து கஷ்டங்களும் இருந்தபோதிலும், வேத பாரம்பரியம் முற்றிலுமாக அழிக்கப்படவில்லை மற்றும் பேசப்படாத இரட்டை நம்பிக்கை என்று அழைக்கப்படுவது கீவன் ரஸின் பிரதேசத்தில் தோன்றியது, இது 1650-1660 ஆம் ஆண்டு நிகானின் தேவாலய சீர்திருத்தம் வரை நீடித்தது.

கிரேட் டார்டாரியா ஏன் இதில் தலையிடவில்லை மற்றும் சகோதர மக்களின் இந்த இரத்தக்களரி அழிப்பை நிறுத்தவில்லை என்று நீங்கள் ஒருவேளை யோசித்துக்கொண்டிருக்கலாம். என்னை நம்புங்கள், இந்த நிகழ்வு கவனிக்கப்படாமல் போகவில்லை, டார்டாரியா வெறுமனே இரண்டு முனைகளில் போராட முடியவில்லை, ஏனெனில் அரிமியா (சீனா) உடனான மோதலை அடக்குவதற்காக அதன் முக்கிய படைகள் தூர கிழக்கு எல்லைகளில் குவிந்தன. ஆனால் சீனர்களுடனான இராணுவ மோதல் முடிந்தவுடன், கிரேட் டார்டாரியாவின் துருப்புக்கள் பேரரசின் மேற்கு எல்லைகளுக்கு மாற்றப்பட்டன, மேலும் 1223 இல் அவர்கள் சகோதர மக்களை விடுவிக்க இராணுவ பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினர். இந்த நிகழ்வு டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது கீவன் ரஸ்கான் படு. கல்கா நதியில் ரஷ்ய இளவரசர்களின் ஒன்றுபட்ட இராணுவம் ஏன் முற்றிலுமாக தோற்கடிக்கப்பட்டது மற்றும் சில ரஷ்ய இளவரசர்கள் "டாடர்-மங்கோலியர்களின்" பக்கத்தில் ஏன் போராடினார்கள் என்பது இப்போது உங்களுக்கு புரிகிறதா?!

எனவே, நம் மக்களின் உண்மையான வரலாறு தெரியாமல், உங்களுக்கும் எனக்கும் நம் முன்னோர்களின் வெளிப்படையான செயல்கள் புரியவில்லை. மங்கோலிய நாடோடிகளின் படையெடுப்பு இருந்தது மற்றும் இருக்க முடியாது! ரஷ்ய கான் பாது இழந்த பிரதேசத்தை மீண்டும் கிரேட் டார்டரிக்கு திருப்பித் தருவதும், வேத ரஸ்ஸில் கிறிஸ்தவ வெறியர்களின் படையெடுப்பை நிறுத்துவதும் பணியாக இருந்தது.