Razlogi za sovraštvo med ljudmi. Kaj sta simpatija in antipatija in zakaj nastaneta? Simpatija in antipatija v psihologiji komunikacije

Prijateljski odnosi nastanejo, ko znanci zaznajo medosebno privlačnost (všečnost).

Sočutje (iz grščine. sympatheia– privlačnost, notranja dispozicija) je stabilen pozitiven (odobravajoč, dober) odnos do nekoga ali nečesa (drugih ljudi, njihovih skupin, družbenih pojavov), ki se kaže v prijaznosti, dobronamernosti, občudovanju, spodbujanju komunikacije, pozornosti, pomoči (altruizem).

Pogoj za nastanek simpatije je teritorialna bližina. Ustvarja dostopnost do stika z drugo osebo. In to ljudem omogoča, da drug v drugem najdejo tisto, kar jim je všeč, po čem so si podobni in da drug drugemu izkazujejo znake pozornosti.

Vzroki za nastanek simpatije so lahko zavestni ali nezavedni. Prvi vključuje skupnost pogledov, idej, vrednot, interesov in moralnih idealov. Drugi vključuje zunanjo privlačnost, značajske lastnosti, vedenje itd. Ni naključje, da je po definiciji A.G. Kovalev (1970) simpatija malo zavesten odnos ali privlačnost ene osebe do druge.

Fenomen simpatije je pritegnil pozornost starogrških filozofov, zlasti stoikov, ki so jo razlagali kot duhovno, objektivno skupnost vseh stvari, zaradi katere ljudje sočustvujemo drug z drugim. Vendar pa je bila dolga stoletja simpatija v bistvu obravnavana kot empatija. Odmeve tega pogleda na simpatijo, njeno zmedo z empatijo, lahko najdemo še danes. Na primer, v slovarju socialno-psiholoških pojmov "Kolektiv, osebnost, komunikacija" (1987) je rečeno, da je tesna simpatija empatija in da "... včasih sočutje vodi do altruistične pomoči, včasih pa, nasprotno, znajo določiti izogibanje druge osebe kot vir motečih in negativnih čustev. Morda se izogibamo srečanju z nekaterimi ljudmi, ker nas že pogled nanje žalosti« (str. 96). Jasno je, da govorimo o o izkazovanju empatije namesto sočutja. Prej bi morali v primeru izogibanja človeku govoriti o antipatiji do njega, kar pa v opisanem primeru sploh ni nujno.

Ameriški sociolog J. Moreno (1958) je pri ugotavljanju narave simpatije in antipatije postavil hipotezo, da sta izvora simpatije in antipatije prirojena in sta posledica tele- skrivnostna sposobnost privabljanja ali odbijanja ljudi. Ljudje z tele zasedajo visok družbeni status v skupinah, ki jim pripadajo. Tako imajo po zamislih J. Morena nekateri ljudje socialni talent, ki je spontano vložen v človeka od zgoraj in se manifestira v obliki pretoka posebnih delcev čustvene energije. tele ki jih oddaja ta oseba.

To hipotezo so upravičeno kritizirali številni psihologi, zlasti domači, ki so ugotovili, da je glavni odločilni dejavnik simpatije ali antipatije vedenje osebe v procesu interakcije z drugimi ljudmi, njegove moralne in moralne lastnosti, njegova ideološka prepričanja. V teh pogledih je tudi določeno prekrivanje. F. La Rochefoucauld je pravilno ugotovil, da »nekateri ljudje kljub vsem svojim zaslugam odbijajo, drugi pa privlačijo kljub vsem svojim pomanjkljivostim« (1971, str. 162). Fenomen privlačnosti in privlačnosti se še vedno uporablja za razlago narave simpatije, vendar namesto tele J. Moreno uporablja drug koncept - privlačnost.

angleška beseda privlačnost prevedeno kot "privlačnost", "privlačnost", "privlačnost". V psihologiji se ta izraz nanaša na proces in rezultat oblikovanja pozitivnega čustvenega odnosa (G. M. Andreeva, 2006). Privlačnost je prisotnost občutka, odnosa do druge osebe in njegove ocene. Posebnost simpatije in antipatije je v tem, da ju nihče ne vzpostavi posebej, ampak se razvijeta spontano zaradi številnih psiholoških razlogov.

Eden od teh razlogov je povezovanje ene osebe z drugo ("asociativna simpatija ali antipatija"): čutimo simpatijo do nekoga, ki je podoben prijazni in prijazni osebi, ki jo že poznamo in s katero smo večkrat komunicirali, prejemali zadovoljstvo od to in obratno, razvijemo antipatijo do osebe, ki je podobna našemu sovražniku.

Čeprav otroci že v zgodnjem otroštvu hitro in samozavestno določijo svoje želje, razlogi, zakaj sočustvujejo z nekaterimi odraslimi in se izogibajo drugim, še vedno niso jasni. (Stevenson, 1965).

Ker mehanizem nastanka simpatije v mnogih pogledih ostaja skrivnosten, to učiteljem povzroča velike težave pri vzgoji otrok in ustvarjanju pozitivne socialne klime v otroških skupinah. Kot ugotavlja A. A. Royak (1974), če otroci ne marajo predšolskega otroka, je učitelju zelo težko razumeti razloge za njegovo nepriljubljenost in včasih preprosto ni mogoče ustvariti naklonjenosti drugih otrok do njega. Razumevanje mehanizmov oblikovanja simpatij do neke mere pomaga pri prepoznavanju dejavnikov, ki prispevajo k privlačnosti. Po L. Ya Gozmanu (1987) so:

Lastnosti objekta privlačnosti;

Lastnosti predmeta privlačnosti;

Razmerje med lastnostmi predmeta in subjektom privlačnosti;

Značilnosti interakcije;

Značilnosti komunikacijske situacije;

Kulturni in družbeni kontekst;

Čas (dinamika razvoja odnosa skozi čas).

Tako je nastanek in razvoj privlačnosti in z njo simpatije odvisen od značilnosti tako objekta simpatije (njegove privlačnosti) kot simpatičnega subjekta (njegovih nagnjenj, preferenc) in ga določajo specifične družbene razmere.

Ko se po napornem delovnem tednu sprostimo ob kaminu, uživamo v okusni hrani, pijači in glasbi, bomo verjetno doživljali dobre občutke do tistih, ki so takrat poleg nas. Veliko manj verjetno je, da bomo razvili sočutje do osebe, ki smo jo srečali, ko smo trpeli za migreno.

To načelo "asociativne simpatije" je eksperimentalno preizkusil Pavel Levitsky (Lewicki, 1985). Ko ... so študentom pokazali fotografiji dveh žensk in jih prosili, naj povedo, katera se jim zdi bolj prijazna, so bila njihova mnenja približno enako deljena. V drugi skupini subjektov, kjer so bile prikazane iste fotografije po interakciji s prijetnim in prijaznim eksperimentatorjem, ki je bil videti kot ženska na fotografiji, je prejela 6-krat več glasov. Med naslednjim poskusom se je eksperimentator obnašal neprijazno do polovice subjektov. Ko so pozneje morali svoje vprašalnike dati eni od obeh žensk, so se skoraj vse poskušale izogniti komunikaciji s tisto, ki je bila videti kot eksperimentatorka. (Morda se tudi sami spomnite trenutka v svojem življenju, ko ste se dobro ali slabo odzvali na osebo samo zato, ker vas je na nekoga spominjala.)

Dejstvo obstoja tega pojava - asociativne simpatije ali antipatije - potrjujejo drugi poskusi. Ena študija je pokazala, da so študenti bolj pozitivno ocenili tujce, ko je bil poseg opravljen v udobni sobi, kot če je bil opravljen v vroči, zadušljivi sobi. (Griffitt, 1970). Podobne rezultate so dobili tudi pri ocenjevanju ljudi, fotografiranih v elegantnih dnevnih sobah, opremljenih z luksuznim pohištvom in obsijanih z mehko svetlobo, ter v bednih, umazanih in tesnih prostorih. (Maslow, Mintz, 1956). In v tem primeru, tako kot v prvem, so se pozitivni občutki, ki jih je povzročila elegantna okolica, prenesli na ocenjevane ljudi. William Walster je iz teh študij potegnil zelo koristen zaključek: »Romantične večerje, izleti v gledališče, večeri, preživeti sami doma, in skupne počitnice nikoli ne izgubijo pomena ... Če želite rešiti vaš odnos, je pomembno, da oba še naprej ga povezuješ z lepimi stvarmi" (Walster, 1978).

MyersD., 2004, str. 529-530.

V tuji socialni psihologiji, ugotavlja V. P. Trusov (1984), je bila napovedna funkcija čustvenih indikatorjev (všečkov in nevšečkov) večkrat odkrita pri preučevanju političnih preferenc, saj so manj dovzetni za vpliv "semantičnih filtrov" v primerjavi s kognitivnimi. in vedenjski kazalci. Najbolj natančna ujemanja z rezultati dejanskega glasovanja za posameznega kandidata so zagotovile čustvene ocene kandidata.

kohezija. Medsebojni odnosi v skupini vplivajo na povezanost skupine. Po drugi strani pa lahko kohezijo uporabimo za presojo medosebnih odnosov v skupini. Po mnenju V. N. Vasilyeve in N. A. Vasilyeva (1979) je v nižjih razredih kohezija deklet večja kot pri dečkih, vendar od 5. razreda fantje postanejo bolj kohezivni kot dekleta (tabela 14.1). Večja kohezija moških v primerjavi z ženskami je bila potrjena tudi v študijskih skupinah študentov: v moških skupinah je bil kohezijski koeficient v območju 0,28-0,53, v ženskih pa 0,08-0,11.

Tabela 14.1. Povezanost moških in žensk različnih starosti

Ti podatki kažejo, da dekleta ob vstopu v šolo hitreje navežejo pozitivne medsebojne stike kot fantje, vendar so ti stiki manj močni in se v srednji in srednji šoli zlahka porušijo. Pomanjkanje stika med dečki in dekleti vodi v dejstvo, da je bila splošna kohezija v 1.–8.

Po mnenju V. A. Goncharova (2001) je število "izobčencev" med šolarji v 7-8 razredih veliko večje med dekleti, čeprav se pogosto ne zavedajo svojega položaja v razredu. Dekleta so zavrnjena zaradi njihovega temperamenta ali inteligence, fantje pa zaradi svoje osebnosti. Število šolarjev, ki so prejeli veliko število pozitivnih izbir, je večje med fanti (41-54 %) kot med dekleti (37-42 %), kar potrjuje večjo povezanost med fanti kot med dekleti.

Kot ugotavlja Ya. L. Kolominsky (A. A. Rean, Ya. L. Kolominsky, 1999), najpogosteje predstavnike nasprotnega spola izberejo tisti učenci osnovnih in srednjih razredov, ki zasedajo neugoden položaj v sistemu osebnih odnosov. Torej, če so "zvezde" izbrale predstavnike nasprotnega spola v 30%, potem zavrnjene - v 75%.

Po mnenju tujih avtorjev je za odnose med moškimi značilna večja konfliktnost in tekmovalnost (E. Aries, E. Johnson, 1983; R. Auckett et al., 1988; K Farr, 1988). Fantje na silo rešujejo konfliktne odnose med seboj in zavračajo šibkejše. Konfliktne situacije med dekleti se rešujejo na čustveni ravni, v sporih in bojkotu. Pogosto drug drugega "obrekujeta".

Naklonjenost in prijateljstvo

Navezanost je občutek bližine, ki temelji na simpatiji do nekoga, vzajemni privlačnosti drug do drugega. Posledično imajo takšni ljudje raje komunikacijo med seboj kot stike z drugimi ljudmi.

J. Bowlby meni, da navezanost kot taka obstaja tako pri otrocih kot pri odraslih. Hkrati se razlikujejo tri vrste (stili) navezanosti: močna (prisotna pri 55% ljudi), z izogibanjem komunikaciji (pri 25% ljudi) in anksiozno-ambivalentna (pri 20% ljudi). (Hazan, Brivnik, 1994).

Obstajata tudi osebna (neposredna) in tranzitivna (posredovana) navezanost, zanesljiva in nezanesljiva, ki se posledično kaže v ambivalentno-odpornem, neorganiziranem in izogibajočem se tipu.

Osebno navezanost je človekova nagnjenost k nekomu, predanost, želja, da bi bil nenehno blizu njega, delil svoje radosti in žalosti, mu pomagal v vsem, pripravljenost žrtvovati se zanj. Prehodno navezanost je navezanost na osebo, na katero je navezana tista, ki ji teži ali simpatizira ta oseba. Na primer, sočustvujem z Ivanovom. Ivanov je vezan na Petrova. Zaradi tega čutim tudi naklonjenost do Petrova.

Zanesljiv Za navezanost je značilno nenehno prejemanje podpore, pomoči in tolažbe druge osebe. Nezanesljiv za navezanost je značilna odsotnost izrazitih pozitivnih znakov navezanosti.

Negotova navezanost ambivalentno-rezistentnega tipa se pojavi, kadar obstaja nezaupanje do druge osebe ali nepripravljenost biti odvisen od nje in se kaže v tem, da oseba v primeru stiske išče intimnost z osebo, ki skrbi zanjo, vendar ob hkrati pa se upira zagotavljanju podpore in tolažbe te osebe. Oba človeka, navezana drug na drugega, si hkrati želita in se bojita tesnega odnosa.

Negotova navezanost izogibajočega se tipa nastane ob težnji po neodvisnosti ali ob zameri osebi, na katero smo navezani, in se kaže v zavestnem izogibanju tej osebi.

Negotova navezanost neorganiziranega tipa se pokaže, ko je oseba prestrašena in negotova ter je kombinacija izogibajočega se in ambivalentno odpornega tipa. Za to vrsto navezanosti je značilna odsotnost kakršnega koli stabilnega odnosa med dvema osebama, ki sta navezana drug na drugega.

Posebna vrsta je navezanost iz otroštva. O tem pojavu pri otrocih bomo podrobneje razpravljali v poglavju 19.6.

Selektivne navezanosti najdejo svojo najbolj živo utelešenje v pojavu prijateljstvo. J. - J. Rousseau je zapisal, da "prvi občutek, na katerega je dovzeten skrbno vzgojen mladenič, ni ljubezen, ampak prijateljstvo." K. K. Platonov obravnava prijateljstvo kot kompleksen moralni občutek, katerega struktura vključuje: potrebo po komunikaciji s predmetom prijateljstva, okrepljeno z navado, ki med komunikacijo vzbuja čustvo zadovoljstva; spomini na skupne dejavnosti z njim in njihove rezultate; skupne izkušnje, pretekle, obstoječe in možne; čustveni spomin; klic dolžnosti; strah pred izgubo; visoka (običajno idealizirana) ocena le-tega.

Za prijateljstvo ključne točke sta visoka stopnja selektivnosti in razmeroma dolg obstoj odnosov skozi čas (N. N. Obozov, 1997). Opaženi so tudi naslednji elementi prijateljstva: enakost, medsebojna pomoč, zadovoljstvo, zaupanje, sprejemanje, spontanost, spoštovanje, razumevanje in intimnost. (Davis, Todd, 1982).

Če oba partnerja v medsebojnem odnosu, prostovoljno ali nehote, zasledujeta vsak le svoje cilje, njuno prijateljstvo ne more biti trajno. Zato nas naša družba uči vzajemno koristne izmenjave, ki so jo Elaine Hatfield, William Walster in Ellen Berscheid poimenovali načelo pravičnost: Nagrade, ki jih vi in ​​vaš partner dobita od svojega odnosa, bi morale biti sorazmerne s tem, kar vsak od vaju vloži vanj (Hatfield, Walster, Berscheid, 1978). Če sta dva človeka enako nagrajena, morata biti enaka tudi njuna prispevka k odnosu, sicer se bo enemu ali drugemu zdelo nepravično. Če oba menita, da so njune nagrade sorazmerne z njunim »premoženjem« in vloženim trudom, oba dojemata situacijo kot pošteno.

... Ali ne bi bilo cinizem verjeti, da so korenine ljubezni in prijateljstva v obojestransko koristni izmenjavi storitev? Ali se ne zgodi, da ljubljeni osebi pomagamo, ne da bi pričakovali hvaležnost? Prav to se zgodi: ljudem v dolgotrajnih enakopravnih odnosih ni mar za takojšnjo izpolnitev. Margaret Clark in Judson Mills trdita, da se ljudje celo poskušajo izogniti kakršnim koli kalkulacijam medsebojnih uslug (Clark, Mills, 1984, 1986). Ko pomagamo tesnemu prijatelju, ne pričakujemo takojšnje nagrade. Če smo povabljeni na večerjo, povabila ne hitimo vrniti, da ne ustvarimo vtisa, da samo »odplačujemo socialni dolg«. Pravi prijatelji »čutijo« potrebe drug drugega s svojo kožo, tudi ko je »plačilo« načeloma nemogoče (Ckark et al. 1986, 1989). Ko prijatelji razumejo, da je vsak od njih pripravljen žrtvovati svoje interese zaradi drugega, se njihovo medsebojno zaupanje poveča. (Wieselquist et al. 1999). Eden od znakov, da se prijatelj spreminja v tesnega prijatelja, je, da deli vaše skrbi, tudi če tega ne pričakujete. (Miller et al. 1989).

Ljudje so bolj zadovoljni z odnosi, ki jih dojemajo kot enakovredne. (Fletcher et al., 1987; Hatfield et al. 1985; Van Yperen, Buunk, 1990). Tisti, ki svoj odnos dojemajo kot neenakopravnega, doživljajo nelagodje: če oseba misli, da je zase sklenila donosen posel, doživi občutek krivde, če pa čuti, da je "napačno izračunal", doživlja nenehno razdraženost.

Myers D., 2004, str. 541-543.

Prijateljstvo se začne z poznanstvom, tovarištvom ali prijateljstvom. Ko postanejo odnosi bolj stabilni, globoki, intimni, se razvijejo v prijateljstvo. Po drugi strani pa pri prijateljstvu intimnost ne doseže takšne ravni kot pri ljubezni. Poleg tega je prijateljstvo bolj racionalno in ritualno določeno z določenimi pravili vedenja v odnosu drug do drugega. Izbrane so teme komunikacije, ki so zanimive in pomembne za vsakega od prijateljev. V medsebojni komunikaciji prijatelji izkazujejo posebno nežnost, da se drug drugega ne užalijo.

Če želite biti prijatelji, morate moralno in intelektualno dozoreti. Zato se prijateljstvo pojavi že v zgodnji mladosti, ko se pri mladeniču pojavijo prve težave in vprašanja čisto osebne narave, ki jih sam ne zna razrešiti. Pri odraslih lahko nastanejo prijateljstva s sodelavci, ki imajo podobne poklicne interese in cilje.

M. Argyle (1990) ugotavlja, da je prijateljstvo bolj uvrščeno v hierarhiji človeških vrednot. visoko mesto kot delo in prosti čas, vendar nižji od zakonskega ali družinskega življenja. Res je, v različnih starostne skupine to razmerje se lahko spremeni. Najpomembnejša je za mlade, od adolescence do poroke. Prijateljstvo spet postane zelo pomembno v starosti, ko se ljudje upokojijo ali izgubijo ljubljene. Med temi starostmi je prijateljstvo manj vredno kot delo in družina.

Razlogi za prijateljstvo. M. Argyll navaja tri razloge za nastanek prijateljstev:

1) potreba po materialni pomoči in informacijah, čeprav jih prijatelji nudijo v manjši meri kot družina ali kolegi;

2) potreba po socialni podpori v obliki nasvetov, sočutja, zaupne komunikacije (za nekatere poročene ženske so prijatelji v zvezi s tem pomembnejši od mož);

3) skupne dejavnosti, skupne igre, skupni interesi.

I. S. Kon (1987) kot take razloge navaja naslednje: potrebe subjekt, ki ga spodbuja k izbiri enega ali drugega partnerja; partnerske lastnosti, spodbujanje zanimanja ali naklonjenosti do njega; značilnosti procesa interakcije, ugodno za nastanek in razvoj odnosov v paru; objektivni pogoji takšna interakcija (na primer pripadnost skupnemu družbenemu krogu, skupinska solidarnost).

Po mnenju M. Argyle imajo ženske tesnejše prijateljstvo kot moški, bolj so nagnjene k samorazkrivanju in imajo bolj intimne pogovore. Moški se pogosteje ukvarjajo s skupnimi dejavnostmi in igranjem iger s prijatelji.

Kriteriji za izbiro prijateljev.Številna dela obravnavajo vprašanje: na podlagi česa (po podobnosti ali razliki) se izbirajo prijatelji? I. S. Kon (1987) meni, da je pred rešitvijo tega vprašanja treba razjasniti številne okoliščine.

Prvič, o katerem razredu podobnosti govorimo (spol, starost, temperament itd.). Drugič, stopnja domnevne podobnosti (popolna ali omejena). Tretjič, pomen in pomen te podobnosti za posameznika samega. Četrtič, obseg, širina nabora podobnosti. Podobnost med prijatelji je lahko omejena na eno lastnost ali pa se kaže v mnogih. Določanje podobnosti ali različnosti je v veliki meri odvisno tudi od tega, kako si človek predstavlja sebe in svoje prijatelje ter kakšni so v resnici.

Številne socialno-psihološke raziskave kažejo, da usmerjenost k podobnosti v družbenih stališčih očitno prevladuje nad usmerjenostjo k komplementarnosti. Velika večina ljudi raje prijateljeva z ljudmi svoje starosti, spola, družbenega statusa, izobrazbe itd. Zaželena je tudi podobnost osnovnih vrednot in interesov. Resda, ko ne govorimo o družbenih odnosih in demografskih značilnostih, dobljeni rezultati niso tako enoznačni.

K. Izard je pri primerjavi psiholoških lastnosti 30 prijateljskih parov in naključno izbranih parov ugotovil, da je med prvimi veliko večja podobnost. N. N. Obozov (1979) je tudi ugotovil, da so ljudje s podobnimi osebnostnimi značilnostmi pogosteje prijatelji. Vendar pa je T. B. Kartseva (1981), ki je preučevala pare prijateljev in sovražnikov, pokazala, da jih združuje tako načelo podobnosti kot načelo kontrasta. Več kot polovica prijateljev se je izkazala za precej zadržane ljudi, približno polovica jih je imela enako raven inteligence, druga polovica pa drugačno; nekaj več kot polovica prijateljev je pokazala različne stopnje dominance in »zaskrbljenosti - malomarnosti«. Izkazalo se je, da sta dva razumna, previdna, preudarna človeka ali plaha, neodločna človeka redko prijatelja.

Ljudje, ki so si mentalno popolnoma drugačni, pogosto sklepajo prijateljstva. Odprta in impulzivna oseba lahko za prijatelja izbere zaprto in zadržano osebo. Odnos med takšnimi prijatelji daje vsakemu od njih največ možnosti za samoizražanje z minimalno konkurenco; hkrati pa skupaj tvorita par z večjo raznolikostjo osebnostnih lastnosti kot vsak posameznik (Hartup, 1970). Vendar pa so prijatelji redkokdaj pravo nasprotje drug drugemu. Prijateljstva, ki so že dolgo skupaj, imajo običajno skupne vrednote, stališča, upe in mnenja drug o drugem in o drugih ljudeh.

Indikativni eksperiment v zvezi s tem je izvedel ameriški socialni psiholog T. Newcome (Newcomb, 1961). Dijake prvega letnika je razporedil v sobe v različnih kombinacijah glede na podobnost ali različnost njihovih družbenih odnosov, nato pa preučeval dinamiko njihovih odnosov. Izkazalo se je, da je v zgodnjih fazah poznanstva privlačnost bolj odvisna od prostorske bližine kot od podobnosti odnosov. V nadaljevanju pa je faktor podobnosti stališč postal močnejši od vpliva sosedstva.

Za zaključek naše obravnave vprašanja podobnosti in razlike med prijatelji bom navedel podatke iz študije D. Kendela. (Kandel, 1978), ki je pregledal 1800 prijateljskih parov ameriških srednješolcev. Izkazalo se je, da so si prijatelji zelo podobni po socio-demografskih značilnostih (socialni izvor, spol, rasa, starost), velika podobnost je bila v nekaterih vidikih vedenja (zlasti prestopniškega vedenja), v interesih in stopnji udeležbe v skupinsko življenje vrstnikov. Glede na psihološke značilnosti (ocena osebnih lastnosti in odnos s starši) je bila podobnost med prijatelji precej manjša.

Nastanek prijateljstva olajša teritorialna bližina ljudi, kar ustvarja pogoje za pogosto križanje poti dveh ljudi. To olajša nastajanje stikov, nenehno vstopanje ljudi v naše vidno polje in posledično nastanek simpatij. Poskusi kažejo, da smo nagnjeni k temu, da ljubimo ali čutimo več simpatije do nekoga, ki ga (ali kaj) pogosteje vidimo. Res je, vse ima mejo in pogosta srečanja tudi. Všeč se pojavi, ko se druga oseba pojavi v našem vidnem polju z zmerno pogostostjo.

Zgolj učinek izpostavljenosti vpliva tudi na to, kako ocenjujemo druge: všeč so nam ljudje, ki jih poznamo (Swap, 1977). Še bolj se imamo radi, ko smo takšni, kot smo se vajeni videti. Theodore Mita, Marshall Dermer in Geoffrey Knight (Mita, Dermer, vitez, 1977) je izvedel fascinanten poskus. Učence so fotografirali ... nato pa vsaki pokazali njeno pravo fotografijo in fotografijo, posneto po podobi te fotografije v ogledalu. Ko so preiskovance vprašali, katera od dveh fotografij jim je ljubša, je večina izbrala fotografijo, posneto s pomočjo ogledala, torej podobo svojega obraza, ki so jo bili vajeni videti v ogledalu. Ko sta bili obe fotografiji prikazani tesnim prijateljem subjektov, so izbrali "pravo" fotografijo - sliko, ki so je bili vajeni videti.

Myers D., 2004, str. 504.

Pravila obnašanja za prijatelje. M. Argyll in M. Henderson (Argyle, Henderson, 1984) je bila ugotovljena z raziskavo splošna pravila vedenja, ki veljajo za najpomembnejša za nadaljevanje prijateljstev in katerih neuspeh vodi v njihov razpad. Izmed 27 pravil prijateljstva so prepoznali 13 najpomembnejših in jih razdelili v štiri skupine.

Menjava:

Delite novice o svojih uspehih;

Pokažite čustveno podporo;

Prostovoljno pomagajte v stiski;

Potrudite se, da bi se vaš prijatelj dobro počutil v vaši družbi;

Vračilo dolgov in opravljenih storitev*.

Intimnost:

Zaupanje v drugega in zaupanje vanj.

Odnos do tretjih oseb:

Zaščitite prijatelja v njegovi odsotnosti;

Bodite strpni do njegovih drugih prijateljev*;

Ne kritiziraj javno prijatelja**;

Ohranite zaupanja vredne skrivnosti**;

Ne bodite ljubosumni in ne kritizirajte drugih osebnih odnosov drugega**. Usklajevanje:

Ne bodi nadležen, ne predavaj*;

Spoštujte prijateljev notranji mir in avtonomijo**.

Najpomembnejših je šest pravil, ki niso označena z zvezdicami. Pravila, označena z eno zvezdico, so pomembna za normalno raven prijateljstva, vendar se lahko kršijo v posebej tesnih odnosih: tesni prijatelji se ne štejejo za usluge, nestrpnost do skupnih znancev in celo nekaj predrznosti je odpuščeno. Pravila, označena z dvema zvezdicama, prav tako veljajo za pomembna in njihovo kršenje lahko privede do konca prijateljstva, vendar ocena globine prijateljstva ni odvisna od njih. Niso značilni samo za prijateljstvo, ampak so prisotni tudi v drugih osebnih odnosih.

Vsa ta pravila lahko skrčimo na bolj splošna, namreč pravičnost, enakost, spoštovanje, sposobnost razumevanja, pripravljenost vedno pomagati, zaupanje in predanost, samoodkrivanje. Kršitev enega od teh pravil vodi v uničenje prijateljstev.

Nemov R. S., Altunina I. R., 2008, str. 95-96.

Zaupanje drug v drugega, razumevanje drug drugega in sprejemanje takšnih, kakršna sta komunikacijska partnerja, vodita do svojega samorazkritje(S. Jurard), saj je vsak od njiju prepričan, da takšno razkritje ne bo povzročilo izgube naklonjenosti drugega. S samorazkrivanjem se partnerja vse bolj spoznavata.

Odkritost ljudi je odvisna od njihovega stanja (ko je človek zaradi nečesa razburjen, je bolj nagnjen k odkritosti - Stiles et al. 1992), o tem, ali oseba namerava nadaljevati odnos v prihodnosti (Shaffer et al., 1996), kako odkrit je sogovornik z njim (učinek vzajemnosti samorazkritja– Berg, 1987; Miller, 1990), ali so prikazani varni slogi pritrjevanja. Vendar pa se partnerja postopoma približujeta zaupljivemu odnosu in korak za korakom drug drugemu pripovedujeta o sebi.

Nekateri ljudje - zlasti ženske - imajo redek dar "spovednikov": spodbujajo odkritost tudi pri tistih, ki običajno niso preveč nagnjeni k "spuščanju tujcev v svojo dušo". (Miller et al. 1983; Pegalis et al. 1994; Shaffer et al. 1996). Takšni ljudje praviloma znajo prisluhniti svojim sogovornikom. Med pogovorom so vsi pozorni in z vsem svojim videzom dajejo vedeti, da uživajo (Purvis et al. 1984). Občasno lahko tudi izgovorijo določene fraze, da sogovorniku pokažejo, da ga podpirajo. Takšni ljudje so psiholog Carl Rogers (Rogers, 1980) imenovani »poslušalci v razvoju«: so odzivni in skrbni, sposobni sočustvovanja z drugimi, iskreni pri izražanju lastnih čustev in sposobni razumeti čustva drugih.

Myers D., 2004, str. 544-545.

Prijateljstvo otrok. Kanadska psihologa B. Bigelow in D. La Gaipa (citirano po Cohn, 1987), ki sta preučevala otroke od 6. do 14. leta starosti, sta ugotovila, da gre prijateljstvo z vidika normativnih pričakovanj skozi tri stopnje razvoja:

1) situacijski odnosi v zvezi s skupnimi dejavnostmi, teritorialna bližina, medsebojno ocenjevanje;

2) pogodbena narava odnosa - strogo spoštovanje pravil prijateljstva in visoke zahteve glede značaja prijatelja;

3) "notranja psihološka" stopnja - osebnostne lastnosti pridobijo najpomembnejši pomen: zvestoba, iskrenost, sposobnost intimnosti.

R. A. Smirnova (1981) je sestavila povzetek tistih značilnosti, ki jih psihologi navajajo kot osnovo prijateljskih navezanosti med otroki različnih starosti (tabela 14.2).

Tabela 14.2. Značilnosti otroka, ki zagotavljajo navezanost vrstnikov nanj

Iz tabele izhaja, da so glavni dejavniki osebne lastnosti otrok, ki označujejo slog komunikacije, in značilnosti vedenja v skupnih dejavnostih.

Po mnenju S. P. Tishchenko (1970) bi petošolci v veliki večini primerov želeli biti prijatelji s priljubljenimi učenci; v osmem razredu se je ta dejavnik pri izbiri prijateljev pokazal le pri 20 % šolarjev. Dandanes je v prijateljstvu otrok začel igrati pomembno vlogo narodnost. Po D.I. Feldsteinu (1993) je 69% otrok, starih 6-7 let, pri izbiri prijatelja postavilo ta dejavnik na prvo mesto. Pri najstnikih je ta odstotek še višji – 84 %.

Pri majhnih otrocih je prijateljstvo nestabilno in situacijsko. Lahko se ustavi zaradi malenkosti, saj se ne znajo sprijazniti z zasebnimi pomanjkljivostmi svojih prijateljev.

Prva ljubezen ne samo, da ne oslabi potrebe po prijatelju, ampak jo pogosto okrepi zaradi potrebe, da z njim delite svoje izkušnje. Toda takoj, ko se pojavi medsebojna ljubezen s svojo psihološko in fizično intimnostjo, se o njej s prijatelji preneha pogovarjati, dokler se v ljubezenskem odnosu ne pojavijo težave.

Posebnosti prijateljstva med podeželskimi otroki. Zanimive podatke o posebnostih prijateljstva med podeželskimi otroki na podlagi lastnih raziskav ponuja I. S. Kon. Manj pogosto med podeželsko mladino "parna soba" prijateljstvo in pogosteje - obsežen, združuje več kot pet prijateljev. Podeželski šolarji imajo veliko bolj razvite medrazredne stike, srečanja prijateljev se pogosteje dogajajo na javnih mestih. Manj verjetno bodo občutili pomanjkanje prijazne komunikacije. Imajo manj izražen »motiv razumevanja« kot razlog za prijateljstvo.

Kdor želi izvedeti več o občutku prijateljstva in vedenju, ki ga spremlja, se lahko obrne na knjigo I. S. Kona (1987).

ljubezen

Če vprašate ljudi, katere občutke imajo in jih lahko poimenujejo, bo prva stvar, ki bo imenovana, občutek ljubezni. Filozofi, psihologi in fiziologi so ji v svojih delih posvetili veliko strani.

V ljubezni so premori še posebej prijetni. Kot da se v teh trenutkih kopičijo nežnosti, ki kasneje izbruhnejo v sladkih izlivih.

V. Hugo

Beseda "ljubezen", tako kot mnoge druge besede (kot je "občutek"), se uporablja zelo široko in ne vedno v istem pomenu. B. Marstein (Murstein, 1986) v zvezi s tem piše, da ljubezen predstavlja neko Avstro-Ogrsko, kjer je pod enim klobukom zbranih veliko precej težko združljivih kognitivnih, čustvenih in vedenjskih fenomenov. Koncept "ljubezen" velja za skupni izraz za veliko različnih pojavov v odnosih med ljudmi in Kelly. (Kelley, 1983).

E. Fromm (1990) piše, da »je skoraj nobena beseda obdana s tako dvoumnostjo in zmedo kot beseda »ljubezen«. Uporablja se za opis skoraj vseh čustev, ki ne vključujejo sovraštva in gnusa. Vključuje vse od ljubezni do sladoleda do ljubezni do simfonije, od blage simpatije do najglobljega občutka intimnosti. Ljudje se počutijo ljubeče, če so v nekoga »zaljubljeni«. Svojo odvisnost in svojo posesivnost imenujejo tudi ljubezen. Resnično verjamejo, da ni nič lažjega kot ljubiti, edina težava je najti vreden predmet, neuspeh pri iskanju sreče in ljubezni pa pripisujejo svoji smoli pri izbiri vrednega partnerja. Toda kljub vsej tej zmedi in sanjarjenju je ljubezen zelo specifičen občutek; in čeprav ima vsak človek sposobnost ljubiti, je uresničevanje te sposobnosti ena najtežjih nalog. Prava ljubezen je zakoreninjena v rodovitnosti in jo zato pravzaprav lahko imenujemo »rodovitna ljubezen«. Njeno bistvo je enako, pa naj bo to ljubezen matere do otroka, ljubezen do ljudi oz erotična ljubezen med dvema posameznikoma. To je skrb, odgovornost, spoštovanje in znanje.”

Skrb in odgovornost pomenita, da je ljubezen dejavnost in ne strast, ki nekoga prevzame, in ne afekt, ki nekoga »zajame« (1990, str. 82-83).

Poudarek v ljubezni na skrbi in odgovornosti je za E. Fromma nujen, da bi upravičil ljubezen do vsega človeštva in posebej do vsakega človeka, saj je nerealno doživljati strast do vseh ali čustva do vsakega človeka. Ni naključje, da naj bi se ljubezen do določene osebe po Frommu uresničevala skozi ljubezen do ljudi (človečnosti). Sicer verjame, da ljubezen postane površna in naključna ter ostane nekaj malega.

Popolnoma se strinjam, da beseda »ljubezen« v vsakdanjem razumevanju včasih izgubi svojo specifično vsebino (F. La Rochefoucauld je na primer dobro ugotovil, da je »za večino ljudi ljubezen do pravičnosti preprosto strah pred tem, da bi bili podvrženi krivici« (1971, str. 156)) in da ljubezen ni afekt (če jo razumemo kot čustvo), je težko priznati, da ima Fromm prav, da je ljubezen dejavnost, ki se kaže le v skrbi in odgovornosti (dodal bi jima še taka vedenjska manifestacije kot nežnost, naklonjenost). Vse to je posledica ljubezni, njena manifestacija in ne njeno bistvo. Bistvo ostaja občutek, torej čustveni in odnos do nekoga.

Glavna stvar v ljubezni je navada.

V. Hugo

K. Izard piše: »...Obstaja več vrst ljubezni, vendar ne morem mimo občutka, da imajo vse v svojem bistvu nekaj skupnega, nekaj, zaradi česar je vsaka od njih pomembna in pomembna za človeka, nekaj, kar se kot rdeča nit vleče skozi vse vrste ljubezni ...« (2000, str. 411). Menim, da je eden od glavnih znakov tega občutka, "rdeča nit", ki se vleče skozi vse vrste ljubezni, sodeč po podatkih številnih avtorjev. (Bowlby, 1973; Ainsworth, 1973; Hazan, brivnik, 1997) so toplina in priloga do predmeta ljubezni. Srčnost se kaže v objemih, poljubih, božanju, naklonjenost pa v stabilni potrebi po komunikaciji z določeno osebo, v intimnosti z njo. Čeprav sta ta dva parametra ljubezni (do neke mere neločljivo povezana tako s prijateljstvom kot predvsem z zaljubljenostjo) medsebojno povezana, hkrati delujeta avtonomno, kar je posledica prisotnosti različnih nevrofizioloških sistemov za vsakega od njih.

Očitno je nemogoče biti navezan na vse ljudi, zato ljubezen je intimna naklonjenost, ki ima veliko moč, tako velika, da se človeku zdi izguba predmeta te navezanosti nepopravljiva in njegov obstoj po tej izgubi brez pomena. S tega vidika »ljubezen« učitelja do učencev, zdravnika do pacientov v večini primerov ni nič drugega kot deklarirana abstrakcija, ki odraža manifestacijo zanimanja, empatije, spoštovanja do posameznika, ne pa tudi naklonjenosti. Navsezadnje je naklonjenost občutek bližina, ki temelji na predanosti, simpatiji do nekoga ali nečesa (S. I. Ozhegov, 1975).

Vrste navezanosti vplivajo na trajanje odnosov med partnerjema: pri varnem tipu razmerja trajajo skoraj dvakrat dlje (10,02 leta) kot pri izogibajočem (5,97 leta) in ambivalentno-tesnobno-ambivalentnem (4,86 leta) tipu. (Shaver et al. 1988).

Obstajajo tudi drugi skrajni pogledi na ljubezen. P. V. Simonov (1962), ki je pravilno trdil, da ljubezen ni čustvo in da glede na okoliščine povzroča različna čustva, jo je brez resnega razloga zreduciral na potrebo. »Ljubezen je neke vrste potreba, zelo kompleksna potreba, ki jo oblikujejo vplivi socialno okolje, etike in svetovnih nazorov določene družbe,« piše (str. 10). Ne da bi ljubezen uvrščal med občutke, njegova izjava, da »ljubezen ni upravičeno uvrščena med čustva« (ibid.), daje razlog za domnevo, da ta občutek povsem izključuje iz čustvene sfere človeka. Seveda je v občutku ljubezni, še posebej v njegovi akutni fazi - zaljubljenosti, prisotna privlačnost, ki je vrsta potrebe, a zreducirati ljubezen samo na slednjo pomeni ta pojav močno poenostaviti.

Pogosto se postavlja vprašanje: ali je lahko ljubezen brez zaljubljenosti in ali drži, da »če zdržiš, se zaljubiš«? Bralec se morda lahko spomni primerov, ko se je oseba, ko je postala znana, začela videti bolj privlačna in da je s časom postala njegova fizična nepopolnost manj opazna. To ugotovitev potrjujejo številne študije. A. Grossa in K. Croftona (Gross, Crofton, 1977) je študentom pokazal fotografije ljudi, potem ko so prebrali laskave in nelaskave lastnosti njih. Oseba, ki je bila predstavljena kot srčna, ustrežljiva in naklonjena, je bila za učence tudi bolj privlačna. Bolj privlačni se nam zdijo tudi ljudje, s katerimi imamo nekaj skupnega. (Beaman, Klentz, 1983).

Dodaj med priljubljene

Antipatija je lastnost osebe, da do nekoga ali nečesa doživi neodobravanje, zavrnitev, sovražnost. To je človekova ocena na podlagi njegovega osebnega razumevanja sveta in njegovega položaja glede na referenčno točko dobro-zlo.

Antipatija je nasprotni pol od simpatije. Korenine antipatije so skrite v človekovih predstavah o tem, kakšni bi morali biti drugi ljudje. Če pride do velikega nagiba realnosti zaradi lastnih idej, se pojavi antipatija. Vidiš v drugi osebi negativne lastnosti osebnost, na primer prevara, hinavščina, podlost, škodljivost, zvijača, z eno besedo dolga vrsta slabosti, ki v umu takoj ustvarijo stabilno antipatično zaznavo. Antipatija je lahko posledica razlik v svetovnem nazoru in političnih pogledih.

Menijo, da je antipatija nezaveden občutek. Antipatija ni posledica prostovoljne odločitve, pojavi se nepričakovano in nerazložljivo na prvi pogled. Videti je videti, da je spodobna oseba, na njem ni nič odkrito zlobnega, vendar do njega še vedno čutite sovražnost in razdraženost. Sovražnost izhaja iz glasu, vonja, vedenja, govorice telesa.

Sogovornik se skuša izogniti boleči komunikaciji ali pa ga srečati hladno, ledeni ton v glasu. Včasih se antipatija pojavi namerno. Na primer, oseba z vidika svoje morale in pogleda na svet daje disonantno oceno vedenja druge osebe in v sebi vzbuja zavestno antipatijo do njega.

Asociacije v spomin

Poleg tega oseba, ki gleda globoko v spomin, včasih prekriva svoje slabe spomine druge osebe, ki nekoliko spominja na tistega, ki je v preteklosti povzročil žalost in trpljenje. Zgodi se nekakšen transfer, premetavanje slabega na primerno osebo. to asociativna antipatija.

Antipatija je zavrnitev drugega. Oseba, ki povzroča antipatijo, ni sposobna nečesa dokazati, nekaj utemeljiti. Ego druge osebe postane nepremostljiva ovira na poti njegovih besed do duše in uma. V tem primeru morate analizirati, kaj točno vas pri tej osebi razdraži in najti logično razlago za to. Pogosto je tako komično, da se asociativna linija samodejno prekine.

Pristranskost antipatije

Posebnost Antipatije je, da nihče ne zaznava argumentov in besed. Predsodki so zelo močni! Naj ta oseba poda neuničljive argumente in pojasni svoje stališče na način, ki bi bil razumljiv otroku, vseeno - osebna antipatija ne dopušča, da bi njegove besede sprejeli kot resnico.

Oseba razume, da ima antipatična oseba prav, vendar tega ne more sprejeti. Zato se je zelo težko, če ne nemogoče, pogajati in doseči nekaj pozitivnih rezultatov z osebo, ki povzroča antipatijo.

Vizualni znaki antipatije

Vizualno lahko antipatijo opazimo po naslednjih znakih - instinktivno ohranjanje velike razdalje med sogovorniki, prekrižane roke ali noge med pogovorom, sklenjeni prsti, pomanjkanje posnemanja sogovornikovih kretenj, čemeren pogled, namrščene obrvi, stisnjena usta, napetost v mišice, občutek notranjega neugodja.

Dvojna merila ali lasten ponos?

Antipatija je znak dvojnosti uma ali dvojnih standardov značaja. Znak sramežljivosti v skrajnostih, v pretirani in odvečni idealizaciji, ki je pristranskost v eno smer. Človek ne upošteva svojega nasprotja - simpatije in s tem navadi možgane na negativno dojemanje. Možgani začnejo razmišljati negativno in oseba se giblje med nasprotji, nagnjena k skrajnostim. Človek pogosto, ko vidi kakšno napako v drugem, pretirava, dela gore iz krtin, ustvarja negativno idealizacijo in energijo sovražnosti. Kaže, da je domnevno preveč grd in manjvreden. Vse to so znaki vašega lastnega ponosa.

Antipatija je posledica neke vrste pristranskosti, predsodkov ali napačne lokacije vaše točke relativnosti med dobrim in zlim. Na žalost človek sam zelo redko vidi svoj položaj na tej osi. Stabilnost posameznika pri krožnem gibanju v tej orbiti je zelo visoka.

Položaj človeka in njegovih značajskih lastnosti v tej orbiti se oblikuje le v obdobju osebne rasti v otroštvu, mladosti in vse do odraslosti. Nadaljnji premik orbite je mogoč le v obdobjih osebnega padca in prevrednotenja vrednot. V vsakdanjem življenju se to življenjsko obdobje imenuje črna črta. Črna črta se lahko pojavi zaradi zunanjih ali notranjih nesreč ali dogodkov, ki neposredno vplivajo na rast ali degradacijo posameznika.

Oseba kaže sočutje do tistih predmetov, ki povzročajo veselje, in doživlja antipatijo do tistih predmetov, ki lahko predstavljajo nevarnost. Poleg tega človek v antipatičnih predmetih pogosto vidi vzrok svojih težav, v njih vidi korenino svojih težav. Človeška narava je poskrbela, da je vsak pozoren na svoje nasprotje.

Kdo je mizantrop?

Antipatija, tako kot nenaklonjenost, nezaupanje ali celo sovraštvo do mnogih ljudi ali celo do človeške rase kot celote, se imenuje mizantropija.

Mizantrop je nedružabna oseba, ki trpi ali, nasprotno, uživa v mizantropiji. Ta težnja je lahko osnova življenjske filozofije. Za mizantropa je značilen prezir do človeških slabosti in slabosti, vključno z lastnimi. Mizantropa je nemogoče prepričati, da v kateri koli osebi poleg pomanjkljivosti obstajajo tudi pomanjkljivosti pozitivne lastnosti osebnost. Vztrajna antipatija do vseh ljudi je vizitka mizantropa.

Takojšnje zavračanje osebe in sovražnost do njega. Nepripravljenost govoriti z njim, ga videti ali celo biti v vidni bližini. Tukaj kaj je antipatija.

Na primer, potujete s trolejbusom. In vidiš človeka. Ni tako pomembno, ali je moški ali ženska. Ne poznate ga in na splošno ga vidite prvič. Ljudje, ki stojijo med vama, težko vidijo, kaj ima oblečeno, nikoli niste slišali njegovega glasu, ne poznate njegovih značajskih lastnosti ali navad. Srečate njegov pogled in v trenutku se med vama vzpostavi nit odnosa.

To je lahko brezbrižnost (mimogrede tudi odnos), potem pa mirno pogledate stran in recimo strmite skozi okno.

Lahko bi bilo sočutje, nato pa boste od časa do časa vrgli zainteresirani pogled na to osebo, v želji, da bi jo spoznali, se pogovarjali z njo, bili skupaj. Pogosto se simpatija, ki nastane, razvije v drugo, globlje čustvo: prijateljstvo oz ljubezen.

In to je lahko antipatija, čustvo, ki ni nič manj močno kot sočutje. Ne boste več želeli pogledati te osebe, slišati njenega glasu ali biti v njeni bližini. Poleg tega bo sovražnost, ki se pojavi od nikoder, narekovala, da hitro zapustite isti prostor, ki ga zasedate. In lahko izstopite iz trolejbusa pred časom, ne da bi sploh dosegli svojo postajo.

Antipatija je občutek, ki je diametralno nasproten simpatiji. Ti dve čustvi loči neizmerna razdalja. In če je od ljubezni do sovraštva, kot je znano, en korak, potem od antipatije do simpatije - milijon korakov, pomnoženih z drugim milijonom.

Antipatija se pojavi zelo hitro, prav tako simpatija in včasih ljubezen, ki ji pravimo »na prvi pogled«. In kot občutku, ki se je pojavil neodvisno od nas, nekje iz podzavesti, mu je treba verjeti. Kajti prvi vtis o človeku, ki se pojavi kot od nikoder, je običajno najbolj pravilen.

Zgodi se, da ima pojav antipatije vidne razloge. Na primer, moški hodi po ulici in lušči sončnična semena. Luščine izpljune na pločnik, pri čemer se sploh ne ozira na njegovo čistočo in ne na mimoidoče, na katere bi se lahko naletele lupine semen. Boste to osebo vzljubili na prvi pogled? Boste začeli sočustvovati z njim, prišli gor in skupaj začeli glodati semena? Ne, verjetno ne. Najverjetneje boste do njega občutili akutno antipatijo, pomešano z gnusom.

Ali pa je oseba brezjezična. Ne zna govoriti, povezuje besede z nespodobnimi izrazi. Iz tega razloga se lahko pojavi tudi antipatija.

Ali pa je oblečen površno.

Ali pa vam je njegov obraz izjemno neprijeten.

Ali pa ti niso všeč njegove manire.

Ali pa je ta oseba za vas popolnoma nezanimiva.

Ali pa ste ga že imeli negativna izkušnja srečanje s podobnim tipom osebe.

Ali pa je ta oseba sodelovala v sporu ne na vaši strani.

Ali pa se je nesramno in neuspešno pošalil in vas nezasluženo užalil.

Ali pa je pogled na svet te osebe bistveno drugačen od vašega.

Ali pa je storil slabo dejanje in veste o tem ... Z eno besedo, razlogi za nastanek antipatije so lahko popolnoma drugačni.

Seveda se lahko nekdo, ki je na vas sprva naredil negativen vtis in povzročil antipatijo, kasneje izkaže za precej prijetno osebo, vendar takšni primeri niso pogosti in vtis o osebi je nastal v prvih sekundah srečanja z njim. ki je razširjen in v večini primerov edini pravi. Zato zaupajte sebi, svojim občutkom, instinktom in vtisom o osebi, ne pa prevladujočemu ali od zunaj vsiljenemu mnenju. In zaščiteni boste pred številnimi težavami in vedno boste obkroženi z ljudmi, ki so vam dragi, prijazni in prijazni ...

V našem okolju, med prijatelji, sorodniki in sodelavci, bodo vedno tisti, ki vzbujajo negativna čustva. Razlogi, zakaj se pojavi sovražnost do osebe, so lahko različni, včasih pa se zdi, da je antipatija popolnoma neutemeljena. Toda psihologi pravijo, da nerazumna sovražnost ne obstaja, le ne zavedamo se vedno teh razlogov.

Ko je vaš sogovornik nesramen ali počne stvari, ki vam škodijo, je antipatija do njega jasna in očitna. Toda sovražnost se pojavi tudi zaradi skritih razlogov. Tukaj so najpogostejši.

Nenaklonjenost osebi morda nima očitnih razlogov.

• Vsaka oseba z neverbalnimi, pogosto refleksnimi sredstvi posreduje informacije o sebi, svojih občutkih, razpoloženju, odnosu itd. Na primer, mokre dlani in tresoči prsti so znak močnega razburjenja ali celo strahu. Razširjene zenice kažejo tudi na strah, zožene pa na jezo. Tako imenovani vohalni dejavniki - vonji - nosijo zelo raznolike informacije. S povzemanjem in obdelavo teh informacij možgani dajejo oceno komunikacijskemu partnerju. Lahko rečemo, da na podzavestni ravni čutimo sogovornika in odražamo njegov odnos do nas.
• Opomin na neprijetno. Vsekakor tujec, ne da bi to hotelo, nas lahko spomni na nekoga, ki ga sovražimo. Obnašanje, govorni vzorci, oblačilni detajli in celo parfum našega sogovornika, povezani z na videz pozabljenimi težavami, lahko do njega vzbujajo antipatijo.
• Kršitev osebnega prostora. Vsak od nas ima svojo cono, prostor, v katerega ne dopuščamo tujcev, kršitev pa dojemamo negativno, kot skrito agresijo. Pri nekaterih je 40 cm, pri drugih več kot meter.
• Banalna zavist, ki je pogosto ne priznamo niti sebi. Običajno se nenaklonjenost komunikacijskemu partnerju pojavi, ko ima lastnosti, ki bi jih radi imeli v sebi. žal uspešni ljudje več je slabovoljcev kot poražencev.

To seveda ni popoln seznam skritih razlogov za sovražnost, vendar so najpogostejši. Zavedanje in sprejemanje le-teh je nujno za spopadanje z negativnimi čustvi, ki ovirajo odnose.

Kako ravnati s sovražnostjo do nekoga

Nepričakovana in na videz nemotivirana sovražnost je breme. Nič strašnega ni, če se pojavi antipatija do naključne osebe, ki jo srečate, na primer do sopotnika na vlaku. Kaj pa, če je to naš poslovni partner, kolega ali tast? Z njimi je treba vzpostaviti odnose, sovražnost pa to moti.

Če veste, zakaj se pojavi sovražnost do osebe, se lahko s tem spopadete.

Da bi se spopadli s težavo, jo morate najprej prepoznati in si zadati cilj spremeniti situacijo. In nato naredite nekaj korakov, da se znebite sovražnosti.

1. Poiščite razlog za sovražnost. Če želite to narediti, analizirajte lastnosti neprijetne osebe in poudarite, kaj nas pri njem moti. Morda bo razlog za sovražnost tako nepomemben, da bo za rešitev problema dovolj že zavedanje o njem.
2. Poskusite se abstrahirati od najdenega razloga. Morda se ne nanaša na vas, ampak je povezano s pomanjkljivostmi osebe ali dolgo preteklimi dogodki. Ali pa ni relevantno.
3. Na list papirja zapišite vse pozitivne lastnosti nekoga, ki ga ne marate, in ga poskusite oceniti. To bo pomagalo premagati antipatijo in razviti pozitiven odnos.

Če je sovražnost dovolj močna in se z njo niste mogli spopasti, poskusite omejiti komunikacijo z neprijetno osebo. To ni vedno mogoče, še posebej, če govorimo o sodelavcu ali še posebej o šefu. Potem to obravnavajte kot neizogibno, a nujno zlo, ki nima nobene zveze z vami osebno. Kot na primer jesensko slabo vreme. To je neprijetno, a neizogibno, in to morate prestati.