Zgodovina stvarjenja zemlje po Svetem pismu. Sveto pismo in znanost o stvarjenju: koliko je stara Zemlja. Lemurija - celina Mu

Ta poglavja nekateri dojemajo kot dejanske opise, drugi kot alegorijo. Nekateri menijo, da 6 dni stvarjenja opisuje stopnje nastanka vesolja, čeprav stavek stvarjenje sveta ima versko konotacijo in stavek izvor vesolja uporabljajo v naravoslovju. Svetopisemska zgodba o stvarjenju je zelo pogosto kritizirana, ker ni v skladu s tem, kar je dokazala znanost. Toda ali so tu kakšna protislovja? Špekulirajmo!

Stvarjenje sveta. Michelangelo

Preden se podrobneje posvetim zgodovini nastanka sveta, bi rad omenil eno zanimiva lastnost. Večina religij in starodavnih kozmogoničnih besedil najprej govori o stvarjenju bogov, šele nato o stvarjenju sveta. Sveto pismo opisuje bistveno drugačen položaj. Svetopisemski Bog je bil vedno, On ni bil ustvarjen, ampak je stvarnik vseh stvari.

Šest dni stvarjenja sveta.

Kot veste, je bil svet ustvarjen iz nič v 6 dneh.

Prvi dan stvarjenja sveta.

V začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo. Zemlja je bila brez oblike in prazna in tema je bila nad breznom in Božji duh je lebdel nad vodami. In Bog je rekel: Naj bo svetloba. In bila je svetloba. In Bog je videl luč, da je dobra, in Bog je ločil luč od teme. In Bog je svetlobo imenoval dan, temo pa noč. In bil je večer in bilo je jutro: en dan. (Geneza)

Tako se začne svetopisemska zgodba o stvarjenju sveta. Te prve vrstice Svetega pisma nam omogočajo boljše razumevanje svetopisemske kozmologije. Upoštevajte, da tukaj govorimo oše ne o ustvarjanju nam znanega neba in zemlje, ustvarjeni bodo malo kasneje - drugi in tretji dan stvarjenja. Prve vrstice Geneze opisujejo nastanek prve snovi ali, če hočete, kar znanstveniki imenujejo nastanek vesolja.

Tako je na prvi dan stvarjenja nastala prva snov, svetloba in tema. Treba je povedati o svetlobi in temi, saj se bodo svetilke na nebesnem svodu pojavile šele četrti dan. Številni teologi so razpravljali o tej luči in jo opisovali kot energijo ter kot veselje in milost. Danes je tudi priljubljena različica, da svetloba, opisana v Svetem pismu, ni nič drugega kot veliki pok, po katerem se je začelo širjenje vesolja.

Drugi dan stvarjenja sveta.

In Bog je rekel: Naj bo nebo sredi voda in naj ločuje vodo od vode. [In tako je postalo.] In Bog je ustvaril nebo in ločil vodo, ki je bila pod nebom, od vode, ki je bila nad nebom. In tako je tudi postalo. In Bog je nebo imenoval nebo. [In Bog je videl, da je bilo dobro.] In bil je večer in bilo je jutro: drugi dan.

Drugi dan je dan, ko se je začela urejati primarna materija, začele so nastajati zvezde in planeti. Drugi dan stvarjenja nam pripoveduje o starodavnih predstavah Judov, ki so imeli nebo za trdno, ki lahko zadrži ogromne mase vode.

Tretji dan stvarjenja sveta.

In Bog je rekel: Voda, ki je pod nebom, naj se zbere na eno mesto in naj se pokaže kopno. In tako je tudi postalo. [In vode pod nebom so se zbrale na svoja mesta in pokazalo se je kopno.] In Bog je suho kopno imenoval zemlja, zbirališče voda pa je imenoval morja. In Bog je videl, da je dobro. In Bog je rekel: »Naj zemlja rodi zeleno travo, travo, ki daje seme [po svoji vrsti in po svoji podobi, in] rodovitno drevo, ki rodi sad po svoji vrsti, v katerem je njegovo seme na zemlji.« In tako je tudi postalo. In zemlja je rodila travo, travo, ki daje seme po svoji vrsti [in podobi], in drevo [rodovitno], ki rodi sad, v katerem je njegovo seme po svoji vrsti [na zemlji]. In Bog je videl, da je dobro. In bil je večer in bilo je jutro: tretji dan.

Tretji dan je Bog ustvaril Zemljo skoraj takšno, kot jo poznamo zdaj: pojavila so se morja in kopno, pojavila so se drevesa in trava. Od tega trenutka razumemo, da Bog ustvarja živi svet. Znanost na podoben način opisuje nastanek življenja na mladem planetu, to se seveda ni zgodilo v enem dnevu, a tudi tu ni nobenih globalnih protislovij. Znanstveniki verjamejo, da se je na postopno ohlajajoči se Zemlji začelo dolgo deževje, kar je povzročilo pojav morij in oceanov, rek in jezer.

Gustav Dore. Stvarjenje sveta

Tako vidimo, da Sveto pismo ni v nasprotju s sodobno znanostjo in da se svetopisemska zgodba o stvarjenju sveta popolnoma ujema z znanstvenimi teorijami. Edino vprašanje tukaj je kronologija. Kar je za Boga en dan, je za vesolje milijarde let. Danes je znano, da so se prve žive celice pojavile dve milijardi let po rojstvu Zemlje, minila je še milijarda let – in prve rastline in mikroorganizmi so se pojavili v vodi.

Četrti dan stvarjenja sveta.

In Bog je rekel: Naj bodo luči na nebeškem prostranstvu [da razsvetljujejo zemljo in] ​​da ločujejo dan od noči in za znamenja, letne čase, dneve in leta; in naj bodo svetilke na nebesnem oboku, da svetijo na zemljo. In tako je tudi postalo. In Bog je ustvaril dve veliki luči: večjo luč, da vlada dnevu, in manjšo luč, da vlada noči, in zvezde; in Bog jih je postavil na nebeško prostranstvo, da bi svetili zemlji in vladali dnevu in noči ter ločili svetlobo od teme. In Bog je videl, da je dobro. In bil je večer in bilo je jutro: četrti dan.

Četrti dan stvarjenja pušča največ vprašanj tistim, ki poskušajo uskladiti vero in znanost. Znano je, da so se Sonce in druge zvezde pojavile pred Zemljo, v Svetem pismu pa kasneje. Po eni strani je to enostavno razložiti, če upoštevamo, da je bila Geneza napisana v času, ko so bila astronomska opazovanja in kozmološke predstave ljudi geocentrične – torej je Zemlja veljala za središče vesolja. Vendar, ali je vse tako preprosto? Verjetno je to neskladje med svetopisemsko kozmologijo in znanostjo mogoče pojasniti z dejstvom, da je Zemlja pomembnejša oziroma »duhovno osrednja«, saj na njej živi človek, ustvarjen po božji podobi.

Stvarjenje sveta - četrti in peti dan. Mozaik. Katedrala svetega Marka.

Nebeški svetniki v Svetem pismu in v poganskih verovanjih se bistveno razlikujejo. Za pogane sonce, luna in drugi nebesna telesa povezana z dejavnostmi bogov in boginj. Avtor Svetega pisma morda namenoma izraža povsem drugačen odnos do zvezd in planetov. So enakovredni vsem drugim ustvarjenim predmetom v vesolju. Bežno omenjeni so demitologizirani in desakralizirani – in nasploh reducirani na naravno realnost.

Peti dan stvarjenja sveta.

In Bog je rekel: Naj voda rodi živa bitja; in naj ptice letajo nad zemljo, po nebesnem svodu. [In bilo je tako.] In Bog je ustvaril velike ribe in vsa živa bitja, ki se premikajo, ki so jih prinesle vode, po njihovih vrstah, in vsako krilato ptico po njihovi vrsti. In Bog je videl, da je dobro. In Bog jih je blagoslovil z besedami: Plodite se in množite in napolnite vode morij in ptice naj se množijo na zemlji. In bil je večer in bilo je jutro: peti dan.

Stvarjenje sveta. Jacopo Tintoretto

In tukaj svetopisemska zgodba o ustvarjanju sveta v celoti potrjuje znanstvena dejstva. Življenje je nastalo v vodi – znanost je o tem prepričana, Sveto pismo to potrjuje. Živi organizmi so se začeli množiti in razmnoževati. Vesolje se je razvilo po volji Božjega stvarniškega načrta. Naj opozorimo, da so po Svetem pismu živali nastale šele potem, ko so se pojavile alge in napolnile zrak s produktom njihove življenjske dejavnosti - kisikom. In to je tudi znanstveno dejstvo!

Šesti dan stvarjenja sveta.

In Bog je rekel: Naj zemlja rodi živa bitja po njih vrstah, živino in plazeče živali in divje zveri na zemlji po njih vrstah. In tako je tudi postalo. In Bog je ustvaril zveri na zemlji po njih vrstah in živino po njih vrstah in vse plazilce, ki se plazijo po zemlji, po njih vrstah. In Bog je videl, da je dobro. In Bog je rekel: Naredimo človeka po svoji podobi in podobnosti, in naj gospodujejo nad morskimi ribami in nad pticami v nebu in nad živino in nad vso zemljo in nad vsem plazeča se stvar. In Bog je ustvaril človeka po svoji podobi, po božji podobi ga je ustvaril; moškega in žensko ju je ustvaril. In Bog jih je blagoslovil in Bog jim je rekel: Plodite se in množite, napolnite zemljo in si jo podvrzite in gospodujte nad morskimi ribami [in nad živalmi] in nad pticami v nebu, [ in nad vsako živino in nad vso zemljo] in nad vsem živim bitjem, ki se premika po zemlji. In Bog je rekel: Glej, dal sem ti vsako zelišče, ki daje seme, ki je na vsej zemlji, in vsako drevo, ki ima sad, ki daje seme; - To bo hrana za vas; In vsaki zveri na zemlji in vsaki ptici pod nebom in vsem [plazilcem], ki se plazijo po zemlji, v katerih je živa duša, sem dal vsako zeleno zelišče za jed. In tako je tudi postalo. In Bog je videl vse, kar je ustvaril, in glej, bilo je zelo dobro. In bil je večer in bilo je jutro: šesti dan.

Šesti dan stvarjenja zaznamuje pojav človeka - to je nova stopnja vesolja, od tega dne se začne zgodovina človeške rase. Človek je nekaj povsem novega na mladi Zemlji, ima dve načeli - naravno in božansko.

Zanimivo je, da je v Svetem pismu človek ustvarjen takoj za živalmi, kar dokazuje njegov naravni začetek, nenehno je povezan z živalskim svetom. Toda Bog v človekov obraz vdihne dih svojega Duha - in človek postane vključen v Gospoda.

Stvarjenje sveta od Boga iz nič.

Osrednja ideja krščanstva je ideja o ustvarjanju sveta iz nič oz ustvarjanje ex Nihilo. Po tej ideji je Bog ustvaril vse stvari iz neobstoja in spremenil neobstoj v bitje. Bog je hkrati stvarnik in vzrok stvarjenja sveta.

Po Svetem pismu pred stvarjenjem sveta ni bilo ne prvobitnega kaosa ne pramaterije – ni bilo ničesar! Večina kristjanov verjame, da so pri stvarjenju sveta sodelovale vse tri osebe Svete Trojice: Bog Oče, Bog Sin in Bog Sveti Duh.

Svet je ustvaril Bog, da je smiseln, harmoničen in človeku poslušen. Bog je podaril ta svet človeku skupaj s svobodo, ki jo je človek uporabil v zlo, kar dokazuje. Stvarjenje sveta po Svetem pismu je dejanje ustvarjalnosti in ljubezni.

Zgodovina nastanka sveta - viri (dokumentarna hipoteza)

Zgodba o stvarjenju je obstajala v ustnem izročilu starih Izraelcev dolgo preden so jo zapisali svetopisemski pisci. Številni biblicisti pravijo, da gre pravzaprav za sestavljeno delo, zbirko del številnih avtorjev iz različnih obdobij (dokumentarna teorija). Menijo, da so bili ti viri združeni okoli leta 538 pr. e. Verjetno so se Perzijci po osvojitvi Babilona strinjali, da Jeruzalemu podelijo pomembno avtonomijo znotraj cesarstva, vendar so od lokalnih oblasti zahtevali, da sprejmejo enoten kodeks, ki bi ga sprejela celotna skupnost. To je privedlo do dejstva, da so duhovniki morali opustiti vse ambicije in združiti včasih nasprotujoče si verske tradicije. Zgodba o stvarjenju sveta je prišla k nam iz dveh virov - duhovniškega kodeksa in jahvističnega. Zato najdemo v Genezi 2 zgodbe o stvarjenju, opisane v prvem in drugem poglavju. Prvo poglavje je podano po duhovniškem kodeksu, drugo pa po Jahvistu. Prvi pripoveduje več o nastanku sveta, drugi - o nastanku človeka.

Obe pripovedi imata veliko skupnega in se dopolnjujeta. Vendar vidimo očitno razlike v slogu: Besedilo podano po Duhovniškem zakoniku, jasno strukturiran. Pripoved je v besedilu razdeljena na 7 dni, dnevi so ločeni s frazami "In bil je večer in bilo je jutro: dan ...". V prvih treh dneh stvarjenja je dejanje ločevanja jasno vidno – prvi dan Bog loči temo od svetlobe, drugi dan – vodo pod nebom od vode nad nebom, tretji dan – vodo od nebesnega svoda. suha zemlja. V naslednjih treh dneh Bog napolni vse, kar je ustvaril.

Drugo poglavje (yahwist vir) ima gladek pripovedni slog.

Primerjalna mitologija trdi, da oba vira svetopisemske zgodbe o stvarjenju vsebujeta izposoje iz mezopotamske mitologije, prilagojene veri v enega Boga.

Sveto pismo nam pove, da je Bog ustvaril svet v 7 dneh , vendar se moramo spomniti, da pod imenom "dnevi" ne smemo razumeti naših zemeljskih dni. Naš zemeljski "dan" ali dan je 24 ur, v katerem se zemeljska krogla vrti okoli svoje osi in najprej se izkaže, da je eden ali drugi del osvetljen s soncem. Temu pravimo dan (svetli del dneva) in noč (temni del). Toda sonce je Bog ustvaril šele četrti "dan" stvarjenja, zato je sedem "dnevov" Svetega pisma po mnenju teologov sedem časovnih obdobij, v katerih je Stvarnik ustvaril vse vidno in nevidno. Zapomniti si moramo zaporedje teh sedmih »dnevov« in kaj je v njih iz nič ustvaril Gospod Bog.

Še pred začetkom stvarjenja vidnega sveta Bog ustvari nevidni svet. To je svet nevidnih Božjih služabnikov, ANGELOV. Tukaj živijo. Po tem, ko je del angelov izdal Boga in se spremenil v demone (demone, nasprotnike Boga), so začeli obstajati tudi v tem nevidnem svetu. In ko so ljudje začeli umirati, so tudi njihove duše začele živeti v tem nevidnem svetu, ki ga je ustvaril Bog pred stvarjenjem vidnega sveta.

Potem ko se pojavi nevidni svet, začne Bog ustvarjati vidnega. Tukaj je zaporedje tega ustvarjanja.

1. "Dan". Na prvi "dan" Bog ukaže, naj se pojavi "luč". A ne običajna svetloba sonca ali žarnice, ampak določena ENERGIJA, ki je osnova celotnega vidnega sveta in ki jo bomo imenovali "svetloba".

2. "Dan". Bog ustvari »nebesni svod«. To je ves prostor, ki nas obkroža. Tako kot umetnik najprej pripravi barve, ki se kasneje spremenijo v risbe ljudi, zgradb in živali.

3. "Dan". Stvarnik začne, kot umetnik, "barvati" naš svet z "barvami" - "trdnostjo". On ustvarja naš planet Zemljo. Kopno in oceani na njem. Zelenje, trava in drevesa.

4. "Dan". Bog ustvarja sonce, luno in zvezde.

5. "Dan". Bog ustvarja plazilce, žuželke, polže, ribe in ptice na Zemlji.

6. "Dan". Bog ustvarja živali. In na koncu, ljudje. Človek Adam (preveden iz hebrejščine kot "zemeljski") in Eva ("mati vseh ljudi").

7. "Dan". Sveto pismo o tem »dnevu« pravi, da je Bog, ko je blagoslovil svoje stvarstvo, torej mu dal svojo božansko moč za mirno, varno življenje, »odpočil«, kot bi rekli, začel »počivati«. Toda Bog ni človek, ne more se naveličati. Sveto pismo pomeni, da je Bog prenehal ustvarjati. Sedmi »dan« naj bi se zgodil pomemben dogodek. Ljudje, ki jih je ustvaril Bog, so morali biti potrjeni v svoji prostovoljni poslušnosti Njemu. In Božji »počitek« ali »počitek« sedmega »dneva« nas opominja, da sedmi »dan« našega rednega tedna ne sme biti posvečen delu in opravkom, temveč Bogu: obisku cerkve, molitvi, spovedi in obhajilu.

Testna vprašanja:

1. Na kateri »dan« Bog ustvari Zemljo?

2. Na kateri "dan" je Bog ustvaril Sonce?

3. Na kateri "dan" so bili ljudje ustvarjeni?

4. Kaj je Bog ustvaril na prvi "Dan"?

5. Kaj je Bog ustvaril na drugi "Dan"?

Testna naloga: narišite katerega koli od dni stvarjenja, kot ga razumete.

Novi koncepti: stvarjenje iz nič, demoni, prvobitna »luč«, »nebesni svod«, prva človeka (Adam in Eva). Božji blagoslov.

Po svetopisemskem poročilu je tretji dan stvarjenja Bog ustvaril zemljo. In v sedmih dneh je ustvaril ves svet in človeka. To dejanje predstavlja eno temeljnih načel judovske in krščanske vere.

Pripoved o tem, kako je Bog ustvaril zemljo in nebesa, najdemo v prvi knjigi Svetega pisma, imenovani Geneza. Toda njene interpretacije med verniki in neverniki se med seboj zelo razlikujejo. O tem, pa tudi o tem, koliko dni je Bog potreboval, da je ustvaril zemljo, človeka in svet okoli nas, bomo govorili kasneje v članku.

O napaki dobesednega branja

Kdor bere Sveto pismo brez posebnega razmišljanja o njegovem bistvu, se pravi, da ga poskuša dojeti v dobesednem pomenu, se lahko zelo zmede. O tem je pisal Janez Zlatousti. O tem danes govori duhovščina.

Opozarjajo, da je treba svetopisemska besedila analizirati ob upoštevanju, da Sveto pismo ni učbenik in ne predstavlja znanstvenih resnic. Ima tako religiozni kot alegorični vidik.

Ob upoštevanju teh komentarjev bomo poskušali razmisliti o 1. poglavju svetopisemske knjige »Geneza«, ki govori o tem, koliko časa je Bog potreboval, da je ustvaril zemljo, nebo, človeka, rastline in živali. Čeprav je pripoved po obliki dokaj preprosta, njena vsebina ni vedno lahko razumljiva.

Ustvarjanje: prve tri dni

Prvo poglavje Geneze se začne s tem, da je Bog najprej ustvaril zemljo in nebesa. In ta slika je izgledala takole: Zemlja je bila prazna in brez vode, nad breznom je bila tema, nad vodo pa je letel Božji Duh. Nato pa se je zgodilo naslednje.

Prvi dan je Bog hotel, da je svetloba in se je pojavila. Vsemogočnemu je bilo to všeč in ločil je svetlobo od teme. Svetlobo je imenoval dan, temo pa noč.

Drugi dan je Bog ukazal, naj se oblikuje nebo sredi vodnega prostranstva, ki je ločilo vodo, ki je bila nad nebom, od tiste, ki je bila pod njim. In nebo je bilo sredi vode in se je imenovalo nebo.

Poročilo o tretjem dnevu stvarjenja pripoveduje, kako je Bog ustvaril zemljo. Voda, ki je bila pod nebom, je tekla na enem mestu in pojavila se je suha zemlja, ki jo je Bog imenoval zemlja. Nato je Stvarnik izdal ukaz, naj na zemlji raste vsakovrstno zelenje in trava, ki daje seme po svoji vrsti in podobi, pa tudi rodovitna drevesa. In vse to se je zgodilo.

Ustvarjanje svetil in živali

Četrti dan je Gospod ustvaril nebesna telesa na nebu, da bi razsvetljevala zemljo. In tudi ločiti dan od noči, narediti znamenja, označiti ure, dneve in leta.

Peti dan je voda po Gospodovih navodilih proizvedla plazilce in ptice, ki so leteli nad zemljo, po nebu. Nato je Bog ustvaril velike ribe in vse vrste živali.

Ko smo preučili, kaj Sveto pismo pravi o tem, kako je Bog ustvaril zemljo, nebo, zvezde in planete, ptice in živali, pojdimo na

Po podobi in podobnosti

In Bog se je odločil ustvariti človeka po svoji podobi in sličnosti. In postavil ga je za vladarja nad ribami v morju in nad pticami v nebu. In tudi nad živalmi, živino, nad vso zemljo in plazilci, ki se plazijo po njej. In Vsemogočni je ustvaril moža in ženo in ju blagoslovil ter jima ukazal, naj se rodita, množita, napolnita zemljo in vladata živalskemu svetu.

Po šestih dneh je Vsemogočni pogledal vse, kar je ustvaril, in ugotovil, da je zelo dobro. Na začetku drugega poglavja Geneze je rečeno, da je Stvarnik sedmi dan počival, to je, da je počival od svojega dela. Sedmi dan je blagoslovil tako, da ga je posvetil.

Ko smo orisali svetopisemske dogodke, ki pripovedujejo o tem, kako je Bog ustvaril zemljo in svet okoli nje, pa tudi ljudi in živali, preidimo na vprašanje razlage stvarjenja.

Ustvarjanje iz nič

Ko beremo starodavno pripoved, se na prvi pogled morda zdi, da je v nasprotju s sodobnimi znanstvenimi idejami. Toda, kot že omenjeno, Sveto pismo ni učbenik katere koli naravoslovne discipline. In ne opisuje, kako je Bog ustvaril zemljo s fizičnega, znanstvenega vidika.

A kot ugotavljajo očetje krščanske cerkve, je v njem ena od pomembnih verskih resnic, ki pravi, da je Bog ustvaril svet in da ga je naredil iz nič. Človeška zavest na podlagi svojih življenjskih izkušenj zelo težko razume to resnico, saj je stvarstvo onkraj naše izkušnje.

Že med starimi filozofi so obstajala mnenja, da sta Stvarnik in njegovo stvarstvo eno in isto, svet pa je emanacija Boga. »Izlil« se je v ta svet in oblikoval fizično resničnost. Tako je Bog povsod - to je mnenje panteistov.

Drugi filozofi – dualisti – so verjeli, da Bog in materija obstajata vzporedno, Stvarnik pa je ustvaril svet iz večne materije. Ateisti načeloma zanikajo obstoj Boga; trdijo, da obstaja le materija.

Upoštevali bomo razlago zagovornikov prve od zgornjih različic.

1 dan je kot 1000 let

Po zgodbi Svetega pisma je Bog ustvaril zemljo, ves svet, vesolje iz nič. To je storil s svojo besedo, vsemogočno močjo in Božjo voljo. Dejanje ustvarjanja ni hipno, enkratno, dogaja se skozi čas. Čeprav Sveto pismo govori o 7 dneh stvarjenja, dan tu ni enak 24 uram, našemu zemeljskemu dnevu. Govori o drugih časovnih obdobjih. Konec koncev, kot je navedeno zgoraj, so se svetila pojavila šele četrti dan.

V drugem Petrova katedrala Rečeno je, da nam Božja beseda pravi, da je pri Gospodu 1 dan kot 1000 let, 1000 let pa kot 1 dan. To pomeni, da Bog presega naše razumevanje časa, zato ni mogoče presoditi, kako dolgo je trajalo dejanje stvarjenja.

Vendar je iz svetopisemskih besedil razvidno naslednje. Gospod sam pravi: "Glej, ustvarjam vse novo." Se pravi, dejanje ustvarjanja še ni končano, nadaljuje se na neviden in za nas nerazumljiv način. Bog s svojo energijo vzdržuje strukturo Vesolja v stanju ravnovesja in vitalnosti.

Eminentni znanstvenik (Emeritus Ameriškega fizikalnega društva) pokaže, kako zelo najnovejši znanstveni podatki na vseh teh področjih ustrezajo besedilu Geneze. Še več, za mnoge izraze iz Prve Mojzesove knjige, ki so se dotlej zdeli nejasni in nejasni, mu je uspelo najti natančno razlago v luči sodobnih znanstvenih spoznanj.

Profesor Aviezer ne trdi, da ima popolno rešitev za vse težave. Toda njegov svež pogled na stvari daje hrano za razmišljanje in pomembno prispeva k našemu razumevanju prvega, najtežjega poglavja Tore.

Pogled na nastanek sveta

Pri preučevanju prvega poglavja Prve Mojzesove knjige ljudje navadno niso nagnjeni k temu, da bi dobesedno jemali tisto, kar je v njej zapisano. Tak pristop k besedilu ni presenetljiv. Če imamo vsaj malo razumevanja znanosti, ne moremo kaj, da ne bi opazili, da se zdi, da obstaja veliko protislovij med »dejstvi«, kot jih znanost razume, in »dejstvi«, kot se nam zdijo, ko dobesedno beremo prvo poglavje knjige Geneza.

Na teh straneh se sprašujemo: Ali lahko na prvo poglavje Geneze gledamo kot na zapis dogodkov, ki so se dejansko zgodili v preteklosti?

Da bi odgovorili na to vprašanje, opravimo podrobno primerjavo svetopisemskega besedila in podatkov moderna znanost. Ta analiza kaže, da so v nasprotju s splošnim prepričanjem številni odlomki v svetopisemski zgodbi osupljivo skladni z nedavnimi odkritji v vejah znanosti, kot so kozmologija, astronomija, geologija, paleontologija, antropologija in arheologija.

Kot je dobro znano, je bil v zadnjem času v vseh teh znanostih opažen pomemben, včasih dramatičen napredek. Vendar se malokdo zaveda, kako velik vpliv ima lahko to novo odkrito znanje na naše razumevanje prvega poglavja Geneze. To je glavna teza te monografije: sodobna znanost nam je dala enkratno priložnost, da na nov način, s poglobljenim razumevanjem, preberemo številne odlomke svetopisemskega besedila, ki se sicer zdijo skrivnostni. Današnja znanost ne le da ne nasprotuje Genezi, ampak je postala najpomembnejše orodje za njeno razumevanje.

6 dni Stvarjenja - 6 obdobij razvoja vesolja

Že na začetku se moramo strinjati o pomenu svetopisemske kronologije šestih dni stvarjenja. Pri vsakem poskusu primerjave svetopisemskega besedila z znanstvenimi podatki izraza "dan" ne smemo razumeti kot obdobje štiriindvajsetih ur, temveč kot fazo, obdobje v procesu razvoja sveta.

Ta ideja seveda ni nova. Talmudski modreci so že dolgo opozarjali na dejstvo, da ni mogoče govoriti o "dnevu" ali "večeru in jutru" v običajnem pomenu besede, ko na nebu ni ne sonca ne lune.

Rabin Eli Munk se v svojem obsežnem delu o etimologiji prvega poglavja Geneze podrobno ukvarja z vprašanjem svetopisemske kronologije in skrbno primerja različna stališča tradicionalnih judovskih komentatorjev 1 . Svojo analizo svetopisemske kronologije zaključi z naslednjimi besedami: »V Sedmih dneh Prve Mojzesove knjige ni nobene tradicionalne definicije besede »dan«. Ob upoštevanju te razlike v mnenjih Munch vedno piše besedo v svoji knjigi "dan" v poševnem tisku, da ga ne bo kdo zamenjal za obdobje štiriindvajsetih ur. Izzivu, 2 zbirki izjav tradicionalnih biblijskih komentatorjev, prav tako manjka enotna razlaga svetopisemske kronologije.

V tej knjigi izhajamo iz predpostavke, da šest dni stvarjenja ne pomeni časovnega obdobja 144 ur, ampak šest različnih faz v razvoju vesolja- od nastanka sveta do pojava človeka. Enako stališče delijo številni komentatorji Svetega pisma, od časa starodavnih talmudistov do danes 3 .

Pri analizi besedila se osredotočamo na dogodke in izjave o dejstvih, kot so zapisana v prvem poglavju Geneze [poglavje Bereshit]. Za te dogodke in dejstva poskušamo najti njim ustrezne razdelke v znanstveni teoriji o razvoju vesolja. Ne bomo trdili, da je vse pojasnjeno. Vendar bomo pokazali, da je velik del svetopisemskega besedila mogoče razumeti dobesedno na podlagi sodobne znanosti.

Pokazali bomo torej, da sodobna znanost daje odgovore na vsako od vprašanj, ki se porajajo v povezavi s svetopisemskim besedilom. To seveda ne pomeni, da Genezo lahko beremo kot priročnik za usposabljanje. Trdimo le, da obstaja znanstvena razlaga, ki ni v nasprotju s svetopisemskim besedilom. To delo je posvečeno ugotavljanju tega dejstva.

1. Rabin E. Munk, Sedem dni začetka (Jeruzalem: Feldheim, 1974).

2. A. Carmell in S. Domb, Izziv (Jeruzalem: Feldheim, 1978), str. 124-140.

3. Munk, str.

Izvor vesolja po prvem poglavju Geneze [poglavje Bereshit]

1 V začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo. 2 In zemlja je bila kaotična in opustošena in tema je bila nad globino; in Božji duh je lebdel nad vodami.3 In Bog je rekel: Naj bo svetloba. In nastala je svetloba. 4 In Bog je videl luč, da je dobra, in Bog je ločil luč od teme. 5 In Bog je luč imenoval dan, temo pa noč. In bil je večer in bilo je jutro: en dan.

Dogodki v zvezi s prvim dnem stvarjenja so opisani v prvih petih verzih Prve Mojzesove knjige. Vsebujejo več izjav, ki se zdijo neverjetne.

1. Najprej beremo, da je Bog ustvaril vesolje (1:1). Jasno je, da je ustvarjanje vesolja največji dogodek, ki se je kdaj zgodil. Nobenemu znanstveniku pa ni uspelo odkriti nobenega dokaza, ki bi jasno in neizpodbitno pričal o tem dogodku. Zakaj? Zakaj v bistvu ni znakov, ki bi kazali na ta dogodek? In na splošno moramo priznati, da sam koncept ustvarjanja ex nihilo(tj. nekaj iz nič) je v nasprotju z dobro znanimi zakoni narave, zlasti z zakonom o ohranitvi mase in energije. Iz tega zakona izhaja, da je nemogoče ustvariti nekaj iz nič.

2. Beremo, da je Bog ustvaril svetlobo (1,3). Kakšna luč? Zdaj poznamo vire svetlobe, kot so Sonce in zvezde, svetloba, ki jo odbija Luna, svetloba goreče vžigalice ali prižgane svetilke. Toda prvi dan ni bilo ne sonca, ne zvezd in ni bilo človeka. Tako je narava te svetlobe skrivnost, ki v naslednjem besedilu nikoli ni pojasnjena. Medtem se temu vprašanju pripisuje takšen pomen, da je ves prvi dan, ena šestina celotne zgodovine stvarjenja sveta, posvečen tej skrivnostni luči.

3. Potem beremo, da je Bog »ločil« svetlobo od teme (1:4). Tema ni snov, ki bi jo bilo mogoče ločiti od svetlobe. Beseda "tema" preprosto pomeni odsotnost svetlobe. Kjer je tema, ni svetlobe; kjer je svetloba, ni teme. Tako koncept ločevanja svetlobe od teme nima logičnega smisla.

4. Beremo, da je bilo na začetku vesolje v stanju kaosa (v hebrejščini: tohu wa-wohoo) (1:2). Besedilo ne daje niti najmanjšega namiga o naravi tega kaosa. Kaj točno je bilo v kaotičnem stanju? In kako je bil ta kaos odpravljen, če je bil sploh odpravljen?

5. Končno beremo, da se je celotna kompleksna veriga kozmoloških dogodkov, brez katerih stvarjenje sveta ne bi moglo zgoditi, zgodila v enem samem dnevu (1:5). Medtem je dobro znano, da se kozmološki dogodki ne merijo v dnevih ali celo letih, temveč v milijardah let.

Tukaj je nekaj vprašanj, na katera bi rad dobil odgovore. Zdaj si bomo ogledali trenutna znanstvena dejstva o vsakem od teh vprašanj, pri tem pa podrobno preučili vsa navidezna nasprotja med znanostjo in Genezo. Pokazali bomo, da, čeprav se morda zdi neverjetno, znanstvene informacije, pridobljene v zadnjih letih, dajejo razlago svetopisemskega besedila, ki je popolnoma skladna s trenutno stopnjo znanstvenega znanja.

Kozmologija

Kozmologija je veja znanosti, ki se ukvarja z nastankom vesolja.

Zanimanje zanj ne usahne že tisočletja v skoraj vseh civilizacijah. Vendar so vse kozmološke raziskave do tega stoletja temeljile na zelo skromnem znanstveno podlago, ali celo nič, zgolj na podlagi špekulacij. Pomembno je omeniti, da se je stanje celo do sredine dvajsetega stoletja malo spremenilo na bolje. Kot piše Nobelov nagrajenec in profesor Univerze Harvard Steven Weinberg, »je bilo v 50. letih našega stoletja običajno misliti, da samospoštljiv znanstvenik ne bo posvetil časa predmetu, kot je preučevanje zgodnjih stopenj razvoja vesolja - takrat preprosto ni bilo eksperimentalne in teoretične osnove, na kateri bi bilo mogoče konstruirati zgodovino vesolja v zgodnjih fazah razvoja" 1.

Pogost v 50-ih. pristop k kozmologiji je temeljil na prepričanju, da je vesolje, kot ga opazujemo danes, vedno obstajalo v svoji sedanji obliki. 2 In res, domnevno nespremenljivost vesolja so potrdili rezultati večtisočletnih neprekinjenih astronomskih opazovanj, ki so slikali stalno, nespremenljivo sliko neba. Razporeditev zvezd in ozvezdij, ki jo opazujemo danes, je skoraj enaka tisti, ki jo najdemo v zapisih starodavnih opazovalcev zvezd.

Tradicionalna ideja o negibnosti zvezd nam seveda sugerira idejo o nespremenljivosti vesolja; verjetno delno pojasnjuje našo pripravljenost zaznati to idejo, čeprav nima prave znanstvene podlage

Teorija velikega poka

Leta 1946 so George Gamow in njegovi kolegi predlagali popolnoma drugačno kozmološko teorijo. 3 Glavne značilnosti te revolucionarne teorije so predstavljene v tabeli, v kateri se čas meri v milijardah let. Sedanji čas je označen s številko "15", ker se je po Gamovovi teoriji vesolje začelo pred 15 milijardami let. V tistem trenutku, ki je na tabeli označen s številko "0", se je nenadoma iz nič pojavila ogromna ognjena krogla, tako imenovani primarni strdek energije, popularno znan kot "Veliki pok".

Nenaden pojav primarnega ognjenega strdka je označil začetek vesolja, v smislu, da pred "velikim pokom" ni obstajalo popolnoma nič.

»Veliki pok« je tako najbolj natančno utelešenje stvarjenja ex nihilo.

Izraz "ognjena krogla" ne bi smel ustvarjati zavajajočega vtisa, da nekaj dejansko gori. Ta strdek je predstavljal največjo koncentracijo čiste energije. Znan primer koncentrirane čiste energije je svetla svetlobna točka, ki jo proizvajajo sončni žarki v žarišču povečevalnega stekla. Primarno ognjeno kroglo si lahko predstavljamo kot strdek sončnih žarkov, milijonkrat povečan, koncentriran z lečo.

Pustimo zdaj najpomembnejše vprašanje, od kod izvira ta ognjeni strdek, in opišemo nekaj glavnih značilnosti te teorije.

Predvsem, kako je potekal razvoj primarnega strdka energije, katerega rezultat je bilo vesolje, ki ga poznamo? Naš svet je sestavljen iz materije (v obliki atomov in molekul), ki je prvotna komponento vse, kar vidimo, od zvezd in galaksij do oceanov, dreves in živali. Od kod vsa ta zadeva?

Odgovor je vsebovan v znameniti formuli Einsteinove teorije relativnosti: E = mс 2, kjer E pomeni energijo, m snov in c svetlobno hitrost. Ta formula odraža sposobnost snovi, da se pretvori v energijo. Poleg tega, ker je c 2 ogromna količina, je majhna količina snovi dovolj za proizvodnjo velikanske količine energije.

Ta pretvorba snovi v energijo ni samo hipotetična možnost, temveč je v središču proizvodnje atomske energije; Hirošimo in Nagasaki so uničili močni atomske bombe- in na drugi strani milijoni družin uporabljajo elektriko, pridobljeno kot rezultat uporabe istega postopka, v miroljubne namene.

Teorija velikega poka temelji na dejstvu, da Einsteinova formula deluje v obe smeri: ne samo, da se snov lahko pretvori v energijo, ampak se lahko tudi energija pretvori v snov. Čeprav proizvodnja celo majhne količine snovi zahteva ogromno energije, je bila njena zaloga v primarni grudi tako ogromna, da je služila kot vir vse snovi, ki zdaj obstaja v vesolju.

Primarni strdek je bil sestavljen iz svetlobne energije iste vrste, kot jo oddaja Sonce. Izraz "svetloba" uporabljamo za označevanje splošnega pojava, ki ga znanstveniki imenujejo "elektromagnetno sevanje". Ta pojav si najlažje razložimo s ponovnim obračanjem proti Soncu. Elektromagnetno sevanje Sonca, ki je vidno z očesom, imenujemo vidna svetloba. Njen spekter vključuje vse odtenke od rdeče do modre (barve mavrice, ki jih poznamo). Sonce oddaja tudi očesu nevidno elektromagnetno sevanje oziroma nevidno svetlobo. V »barvni« spekter nevidne sončne svetlobe sodijo infrardeči žarki (ki dajejo koži občutek toplote), ultravijolični žarki (vzrok porjavelosti), mikrovalovi (ki se uporabljajo v mikrovalovnih pečicah), radijski valovi, rentgenski žarki itd.

Med barvami vidne in nevidne svetlobe ni bistvene razlike; skupaj sestavljajo celoten spekter elektromagnetnega sevanja. Kamera z ustreznim filmom bo posnela vse te barve z enakim uspehom. Zato po običajni praksi uporabljamo besedo "svetloba" za vsa elektromagnetna sevanja, vključno z vidno in nevidno svetlobo.

Zdaj smo prišli do najpomembnejšega dogodka, ki se je zgodil kmalu po velikem poku in je v tabeli označen s številko 0,001. Za razumevanje tega dogodka je potrebnih nekaj osnovnih informacij.

Oblika snovi, ki jo poznamo, je atom ali skupina atomov, imenovana molekula. Ko pa je snov nastala tik po času nič, ni obstajala v obliki atomov. Neverjetno visoka temperatura primarni strdek bi takoj uničil vsak atom. Zato je snov obstajala v drugi obliki, ki se imenuje "plazma" . Bistvena razlika med tema dvema oblikama materije je v tem, da je atom električno nevtralen, medtem ko je plazma sestavljena iz delcev, ki nosijo pozitiven ali negativen naboj. Ti nabiti delci "lovijo" svetlobo in ji preprečujejo, da bi prodrla v plazmo. Zato je od zunaj plazma vedno videti temna.

Delček sekunde po "velikem poku" je vesolje sestavljala svetloba primarne grude, ki je prodirala skozi plazmo. Čeprav je bila svetloba iz strdka neverjetno močna, jo je plazma absorbirala; svetloba ni mogla prodreti vanjo in je bila zato »nevidna«. Če si predstavljate to situacijo, si predstavljajte, da je bil takrat na svetu nekdo s kamero. Vesolje bi se našemu fotografu zaradi plazme zdelo temno, slike, ki jih je ujel, pa bi bile črne, čeprav je bilo vesolje napolnjeno s svetlobo prvobitne ognjene krogle. Videti bi bilo, kot da bi nekdo fotografiral v popolnoma temnem prostoru brez uporabe bliskavice.

Od trenutka nič se je vroči primarni strdek začel hitro ohlajati. Do časa, označenega na tabeli s številko 0,001, se je dovolj ohladilo, da je omogočilo združevanje nabitih delcev plazme in oblikovanje atomov. Nastanek atomov iz plazme je bil pomemben dogodek, ki je določil pot razvoja vesolja v njegovi sedanji obliki.

V nasprotju s plazmo je vsak prostor, napolnjen s prostimi atomi in molekulami, popolnoma prozoren. Spomniti se je treba le na prozorno atmosfero našega planeta, sestavljeno iz molekul zraka (predvsem dušika in kisika). Svetloba prosto teče skozi ozračje; Sonce, Luna, oddaljene zvezde in galaksije so jasno vidne s površja Zemlje. Tako, ko se je plazma pred 15 milijardami let nenadoma spremenila v atome in molekule, ni več blokirala svetlobe ognjenega strdka. Ta svetloba je postala »vidna«; kmalu je napolnila celotno Vesolje in ga napolnjuje še danes.

To zaključuje naš zelo kratek opis glavnih določb teorije Georgea Gamowa o "velikem poku". Kot pri vsaki znanstveni teoriji je merilo za njeno sprejemljivost potrditev pravilnosti njenih predpostavk s prakso. Najbolj osupljiva stvar pri teoriji velikega poka je, da je svet poln svetlobe že 15 milijard let, od »začetka časov«. Ta svetloba, katere večina spektra je nevidna, ima zelo posebne lastnosti (teh zdaj ni treba obravnavati), zaradi katerih jo je enostavno ločiti od vseh drugih vrst elektromagnetnega sevanja.

Vendar pa napovedano sevanje ni bilo takoj zaznano. In tukaj je razlog: primarni strdek je bil neverjetno vroč in je vseboval velikansko energijo. Sčasoma pa se je razširil in ohladil, kar je povzročilo širjenje sevalne energije v vse smeri. Danes, petnajst milijard let pozneje, je energija primarnega strdka izredno redka, njegovo elektromagnetno sevanje je tako šibko, da ga je bilo tehnično nemogoče zaznati s prej dostopno znanstveno opremo.

Povzemimo situacijo. Kozmološka teorija velikega poka se je bistveno razlikovala od splošno sprejetih konceptov. Poleg tega dramatične predpostavke teorije o obstoju posebnega sevanja, ki napolnjuje celotno vesolje, ni bilo mogoče preizkusiti iz tehničnih razlogov. Zato ni presenetljivo, da znanstvena skupnost teorije velikega poka ni jemala resno.

Potrditev teorije

Od druge svetovne vojne je prišlo do revolucionarnega napredka na številnih področjih tehnologije. To je bilo obdobje polprevodnikov, laserjev in elektronskih računalnikov. Tudi znanstvena oprema je bila deležna korenitih izboljšav. Mnogi poskusi, ki s tehnologijo štiridesetih niso bili izvedljivi, so v 60. letih postali rutina. Tudi detektorji sevanja, kar je za nas še posebej pomembno, so bili stokrat izboljšani. Do šestdesetih let je zaznavanje ultrašibkega magnetnega sevanja, ki ga je predvidevala teorija velikega poka, postalo tehnično izvedljivo.

Leta 1965 sta dva ameriška znanstvenika, zaposlena v raziskovalnem laboratoriju Bell Telephone Company, Arno Penzias in Robert Wilson, s posebno občutljivimi antenami merila galaktične radijske valove. Med testiranjem antene so opazili zelo šibko, neznano elektromagnetno sevanje, za katerega se je zdelo, da prihaja iz vseh smeri iz vesolja. Kmalu je postalo jasno, da je to isto sevanje, kot ga je predvidevala teorija velikega poka.

Po objavi Penziasovega in Wilsonovega odkritja so njune rezultate potrdili številni drugi raziskovalci. Trenutno ni nobenega dvoma, da je ta temeljna predpostavka teorije velikega poka znanstveno dokazano dejstvo. Poleg tega so bile potrjene tudi druge ključne predpostavke te teorije. Teorija na primer predlaga, da se vse galaksije v vesolju zaradi začetne eksplozije razpršijo z veliko hitrostjo, pri čemer se oddaljene galaksije premikajo hitreje kot bližnje. To »razpršenost« galaksij, ki jo je napovedal Gamow, so potrdile predvsem raziskave ameriškega astronoma Edwina Hubbla; hitrost galaktičnega gibanja imenujemo Hubblove konstante. Druga zmaga teorije velikega poka je povezana z kemična sestava Vesolje. Razmerje med količinami vodika in helija, opaženimi v vesolju, je popolnoma skladno s postulati teorije.

Pomena Penziasovega in Wilsonovega odkritja ni mogoče preceniti. Leta 1978 so prejeli Nobelovo nagrado za fiziko.

Profesor Steven Weinberg ga je označil za "enega najpomembnejših znanstvenih odkritij dvajsetega stoletja." 5 Weinbergovo navdušenje je razumljivo. Teorija velikega poka je korenito spremenila naše razumevanje izvora vesolja.

Teorija velikega poka je dobila dodatno potrditev v 90. letih. NASA je izstrelila satelit COBE izven atmosfere, da bi izmerila različne lastnosti sevanja, ki ga je povzročil veliki pok. Prejete informacije so popolnoma potrdile teorijo velikega poka. Odkritja leta 1992 s pomočjo COBE so bila večkrat zajeta v tisku.

Ker so bile vse predpostavke teorije velikega poka potrjene, je ta postala splošno sprejeta kozmološka teorija, druge tovrstne teorije pa so bile prepuščene pozabi.

Trenutno vse kozmološke raziskave potekajo izključno v okviru teorije velikega poka.

Besedilo Tore

Vrnimo se zdaj k prvotnemu namenu primerjave svetopisemskega besedila z dognanji sodobne znanosti. Zato si podrobneje oglejmo vsako od petih točk, navedenih na začetku tega poglavja.

1. Stvarjenje sveta

Stvarjenje sveta je dobilo pomen priznanega znanstvenega dejstva. Profesor Univerze v Cambridgeu in Nobelov nagrajenec Paul Dirac je stališče sodobne znanosti do nastanka sveta oblikoval takole: »Razvoj radioastronomije v zadnjih letih je izjemno razširil naše poznavanje oddaljenih delov vesolja. Posledično je postalo očitno, da se je stvarjenje sveta zgodilo v določenem trenutku.« 6

Trenutno lahko vsak raziskovalec z ustreznimi meritvami pridobi podatke, ki jasno in nedvoumno dokazujejo, da je do nastanka sveta dejansko prišlo.

Poučno je navesti izjave več vodilnih kozmologov. Profesor univerze v Cambridgeu Stephen Hawking: »Trenutek nastanka sveta kot takega leži zunaj meja trenutno znanih zakonov fizike« 7 .

Profesor Massachusetts Institute of Technology Alan Guth in profesor Univerze Pennsylvania Paul Steinhardt: "Trenutek nastanka sveta še vedno nima razlage" 8.

In tukaj sta naslova dveh nedavno objavljenih znanstvenih del o kozmologiji: »Ustvarjanje sveta«9 in »Trenutek stvarjenja sveta«10.

Izraz »stvarjenje« je očitno prenehal biti izključna pravica bibličnih učenjakov in je vstopil v znanstveni besednjak. V vsaki resni znanstveni razpravi o kozmologiji ima zdaj vodilno mesto nastanek sveta.

Zdaj smo pri osrednjem problemu – odločilnem vprašanju, kaj je povzročilo nenaden pojav primarnega strdka energije, ki je naznanil nastanek vesolja. Po mnenju nekaterih vodilnih kozmologov nastanek sveta »leži onkraj trenutno znanih zakonov fizike« 12 in »ostaja nepojasnjen« 13 .

Za razliko od znanosti Geneza ponuja razlago. Razloži razlog za nastanek sveta in to stori že v prvi vrstici: »In začetek G-d ustvaril ..." [Geneza 1:1]

2. Svetloba

Kozmologija je torej ugotovila, da je nenaden, nerazložljiv pojav strdka energije nastanek sveta. Svetopisemski izraz "Naj bo luč" [Bereishit 1:3] zato lahko razumemo kot nanašanje na prvotno ognjeno kroglo - "veliki pok" - ki naznanja izvor vesolja. Vsa snov in vsa energija, ki zdaj obstaja na svetu, izvira neposredno iz te »luči«. Posebej opozorimo na dejstvo, da se prvi dan nista zgodili dve ločeni, nepovezani stvaritveni dejanji - Vesolje in svetloba - ampak samo eno.

3. Ločevanje svetlobe od teme

Teorija velikega poka pravi, da je bilo vesolje prvotno sestavljeno iz mešanice plazme in svetlobe iz prvotne ognjene krogle. Vesolje je bilo v tem trenutku videti temno zaradi plazme. Nenadna transformacija plazme v atome kmalu po nastanku sveta je pripeljala do tega, da se je elektromagnetno sevanje (»svetloba«) primarnega strdka energije »ločilo« od dotlej temnega Vesolja in nemoteno zasijalo v vesolju.

Svetopisemske besede »In Bog je ločil svetlobo od teme« si lahko razlagamo kot opis »ločitve« svetlobe od temne mešanice ognjene plazme. Petnajst milijard let kasneje sta to ločeno sevanje (»svetlobo«) odkrila Penzias in Wilson, za kar sta prejela Nobelovo nagrado.

4. Kaos

Od leta 1980 je bila teorija velikega poka obogatena s pomembnimi novimi odkritji, ki sta jih Guth in Steinhardt poimenovala »razširjeno vesolje«. Nedavno objavljen članek, ki povzema ta nova odkritja, vključuje naslednji stavek: "Vesolje je bilo prvotno v neurejenem, kaotičnem stanju" 14 .

Ena od novih knjig o kozmologiji podrobno obravnava pojav prvobitnega kaosa in najpomembnejše kozmološke posledice, ki izhajajo iz njega 15 . Del knjige, ki obravnava to vprašanje, je naslovljen »Primarni kaos« in je umeščen v poglavje z naslovom »Od kaosa do kozmosa«.

In končno, Andrei Linde, profesor na Moskovskem fizikalnem inštitutu. Lebedev je predlagal tako imenovani "scenarij kaotičnega širjenja", ki opisuje izvor vesolja 16.

Razlaga narave tega kaosa in njegovega pomena sicer presega okvire te monografije, vendar je treba poudariti, da je vloga kaosa v razvoju prvobitnega Vesolja postala najpomembnejši predmet kozmoloških raziskav. Kako pomembna je ta tema za našo temo, je očitno: Geneza navaja, da se je vesolje začelo v stanju kaosa (v hebrejščini: tohu wa-wohoo) [1 Mojzesova knjiga 1:2].

5. Nastanek sveta v enem dnevu

Splošno razširjeno je prepričanje, da se kozmološke spremembe trenutno dogajajo izjemno počasi, zato so se vedno dogajale z enako hitrostjo. To je bila v bistvu filozofija prejšnjih, danes ovrženih, kozmoloških teorij. Sodobna teorija, teorija velikega poka, pravi nasprotno, da se je dolga veriga dramatičnih kozmoloških sprememb na začetku vesolja zgodila v izjemno kratkem času.

To stanje je jasno poudaril profesor Harvardske univerze Steven Weinberg, ki je svojo priljubljeno knjigo o sodobni kozmologiji poimenoval "Prve tri minute". Profesor Weinberg je za opis velikih kozmoloških sprememb v našem vesolju potreboval 151 strani besedila in desetine diagramov, kar je trajalo le tri minute.

Sklepi

Glavne zaključke najbolje posreduje formulacija profesorjev Gutha in Steinhardta, ki menita, da je »z zgodovinskega vidika morda najbolj revolucionaren vidik« sodobne kozmološke teorije trditev, da sta bili materija in energija dobesedno ustvarjeni. Poudarjajo, da »ta postulat radikalno nasprotuje stoletni znanstveni tradiciji, ki je trdila, da je iz nič nemogoče narediti nekaj« 17.

Skratka, kot rezultat stoletnega intenzivnega znanstvenega dela najboljših umov človeštva je končno ustvarjena slika sveta, ki osupljivo sovpada s tistimi. s preprostimi besedami s katerim se začne Prva Mojzesova knjiga.

NADALJEVANJE - v seriji člankov "Ustvarjanje sveta in znanost" na naši spletni strani.

1. S. Weinberg, Prve tri minute (London: Andre Deutsch & Fontana, 1977), str. 13-14.

2. H. Bondi, Kozmologija, 2. izd. (Cambridge University Press, 1960).

3. Weinbeirg, glej 1; G. Bath, Stanje vesolja (Oxford University Press, 1980), pogl. 1.

5. Weinberg, str.

6. R.A.M. Dirac, letnik 2, 1972, str. letnik 24, 2.

7. S.W. Hawking in G.F.R. Ellis, The Large Scale Structure of Space-Time (Cambridge University Press, 1973), str.

9. P.W. Atkins, Stvarjenje (Oxford, W.H. Freeman, 1981).

10. J.S. Trefil, Trenutek stvarjenja (New York: Charles Scriber, 1983).

11. A. Vilenkin, Physics Letters, vol. 117, 1982, str. 25-28.

12. Hawking in Ellis, str.

13. Guth in Steinhardt, str.

14. Ibid.

15.J.D. Barrow in J. Silk, Leva roka stvarjenja (London, Heinemann, 1983).

17. Guth in Steinhardt, str.

Po filozofski misli zadnja leta, pesniški jezik predstavlja najverjetnejšo pot do znanja. Za dodatno potrditev te teze sem v nadaljevanju skušal prikazati povezavo najstarejših svetopisemskih zgodb s fizičnim znanjem. Kasneje bo bralec lahko samostojno izsledil njuno analogijo s primerjavo dveh različnih citiranih stališč.

1. dan od stvarjenja sveta

Glede na znanost: pred 15 milijardami let se je iz ene infinitezimalne točke nerazložljivo zgodil velikanski veliki pok energije, ki je vseboval vse nabore možnih frekvenc in valovnih dolžin.

300.000 let kasneje je vesolje temen oblak.

Poe: "In tema je bila večja od roba globine."

Glede na znanost: s časom temperatura pada in svetloba se lahko širi.

1 milijardo let kasneje se zaradi delovanja gravitacijske sile G pojavijo galaksije, galaktične prazne in superprazne galaksije.

Po Svetem pismu: "In Bog je rekel: Naj bo svetloba!"

2. dan od stvarjenja sveta

Po znanosti: pred 5 milijardami let je nastalo Sonce, pred 4 milijardami let - Zemlja. Pojav primarne atmosfere, bogate s paro; planet predstavlja tekoča magma.

Po Svetem pismu: »In Bog je rekel: Naj bo nebo sredi voda in naj loči vodo od vode. In Bog je ustvaril nebo; in ločil je vodo, ki je bila pod nebom, od vode, ki je bila nad nebom. In tako je tudi postalo. In Bog je imenoval nebo nebesa ...«

3. dan od stvarjenja sveta

Glede na znanost: Kot posledica magmatskega sproščanja plinov, vulkanizma in delovanja toplote, ki se sprošča med radioaktivnim razpadom, je nastala sekundarna atmosfera in stabilna hidrosfera - ocean. Iz snovi, ki nastane pod vplivom ultravijoličnega sevanja (elektrošibka sila), znotraj oceana, kamor najnevarnejši žarki ne prodrejo, nastanejo prve žive celice, rodijo se prvi organizmi - kemiotropne bakterije. Pred 3,8 milijarde let so se pojavile cianobakterije s klorofilom.

Po Svetem pismu: »In Bog je rekel: Vode, ki so pod nebom, naj se zberejo na eno mesto in naj se pokaže kopno. In tako je tudi postalo.”

"In zemlja je rodila travo, travo, ki daje seme po svoji vrsti, in drevo, ki daje sad, v katerem je seme po svoji vrsti."

4. dan od stvarjenja sveta

Glede na znanost: Intenzivnost sončne svetlobe se poveča za 10 % vsako milijardo let. Pred 3,8 milijarde let, ko se je rodilo življenje, je bilo sončno sevanje 40 % današnjega.

Zaradi Zemljine gravitacije je bila Luna takrat zelo blizu Zemlje, zato je bila mesečina na Zemlji močnejša kot danes. Zaradi lunarno-sončne privlačnosti pa se dolžina dneva poveča za 1,5 milisekunde na stoletje. Pred 3,8 milijarde let so se dnevi in ​​noči menjavali v približno 4-urnem ritmu. Poleg tega je zemeljsko ozračje, bogato z metanom, prahom, ogljikovim dioksidom, obogateno s pogostimi vulkanskimi izbruhi, absorbiralo večino sončnega sevanja. Ti pogoji so ustvarili mešanico sončne in mesečina predvsem pa so zabrisali mejo med dnevom in nočjo ter preprečili ritem, ki je fiziološko potreben za zadovoljiv razvoj delovanja klorofila.

Po Svetem pismu: »In Bog je rekel: Naj bodo luči na nebeškem oboku, da ločijo dan od noči in za znamenja, za letne čase, za dneve in za leta.«

5. dan od stvarjenja sveta

Po mnenju znanosti: Šele po pojavu (katastrofalnega) kisika in ozona, ki je bil sposoben absorbirati del življenjsko nevarnega trdega ultravijoličnega sevanja Sonca, je manj intenzivno ultravijolično sevanje lahko povzročilo prve vrste zelo močnih živali. . Vendar pa so lahko preživeli le v oceanu, ki je ščitil nevarno preostalo ultravijolično sevanje. Pred 200 milijoni let so se zaradi povečanja koncentracije kisika in ozona na današnje ravni pojavili sesalci, nato pred 70 milijoni let primati in pred 20 milijoni let opice. Pred 1,5 milijona let so določene podcelične strukture lahko resonirale s posebnimi valovi, katerih intenziteta in frekvenca tresljajev je lahko spremenila genetsko kodo celičnih struktur (na enak način, kot se danes domneva za lokalne elektromagnetne oddajnike in Sonce , ki naj bi bil odgovoren za levkemijo in kožnega raka).

Po Svetem pismu: »In Bog je rekel: Voda naj prižene živa bitja; in naj ptice letajo nad zemljo, po nebesnem svodu. In Bog je ustvaril velike ribe in vsa živa bitja, ki se premikajo, ki so jih prinesle vode, po njih vrstah, in vsako krilato ptico po njihovi vrsti. In Bog jih je blagoslovil z besedami: Plodite se in množite in napolnite vode morij in ptice naj se množijo na zemlji.

"In Bog je rekel: Naj zemlja rodi živa bitja po njihovih vrstah, živino in plazeče živali in divje zveri na zemlji po njihovih vrstah."

6. dan od stvarjenja sveta

Glede na znanost: pred 40 tisoč leti je zgornjo resonančno naključnost morda spremljala zelo visoka difuzijska mobilnost, povezana s pomanjkanjem valovnih dolžin v nizu, da bi tej celici, tako radikalno spremenjeni, omogočila interaktivne in ustvarjalne sposobnosti.