W Afryce odkryto plemię rosyjskojęzycznych kanibali. Czy są teraz kanibale Murzyni kanibale?

Ile tajemniczych i nieznanych kryje tajemnicza Afryka!

Jej najbogatsza baśniowa przyroda, niesamowita fauna do dziś wzbudza duże zainteresowanie naukowców i wzbudza dociekliwe umysły podróżników. Niewytłumaczalny podziw, obok zwierzęcego strachu, wywołują zwyczaje i obyczaje miejscowych aborygenów należących do najróżniejszych plemion zamieszkujących wszędzie czarny kontynent. Sama Afryka jest dość kontrastowa, a za fasadą cywilizowanego świata często kryje się bezprecedensowa dzikość prymitywnego systemu komunalnego.

Dzika Afryka. plemiona kanibali

Jednym z najbardziej mistycznych sekretów tropikalnej Afryki jest oczywiście kanibalizm.

Kanibalizm, czyli jedzenie ludzi własnego gatunku, w wielu plemionach afrykańskich, nieustannie toczących ze sobą wojnę, pierwotnie opierał się na wierze w cudowny wpływ ludzkiej krwi i ciała na takie cechy wojowników jak odwaga, męskość , heroizm i odwaga. Niektóre plemiona kanibali powszechnie używały różnych leków wytwarzanych ze spalonego i sproszkowanego ludzkiego serca. Wierzono, że taka czarna maść na bazie powstałego popiołu i ludzkiego tłuszczu była w stanie wzmocnić ciało i podnieść ducha wojownika przed bitwą, a także ochronić przed wrogimi zaklęciami. Prawdziwa skala wszelkiego rodzaju mordów rytualnych jest nieznana, wszystkie rytuały z reguły odbywały się w głębokiej tajemnicy.

Dzikie plemiona. Kanibale niechętnie

Kanibalizm nie był w żaden sposób związany z poziomem rozwoju tego czy innego plemienia aborygenów ani z jego zasadami moralnymi. Tyle tylko, że był bardzo rozpowszechniony na całym kontynencie, był dotkliwy brak żywności, a poza tym znacznie łatwiej było zabić człowieka niż zastrzelić dzikie zwierzę podczas polowania. Chociaż istniały plemiona, które specjalizowały się na przykład w hodowli bydła, które miały dość mięsa zwierzęcego i nie angażowały się w kanibalizm. Na początku XX wieku na terenie współczesnego Zairu istniały ogromne targi niewolników, na których sprzedawano lub wymieniano niewolników na kość słoniową wyłącznie na żywność. Widywano na nich niewolników różnej płci iw różnym wieku, mogły to być nawet kobiety z niemowlętami na rękach, chociaż mężczyźni mieli duże zapotrzebowanie na żywność, ponieważ kobiety mogły być przydatne w gospodarstwie domowym.

Okrucieństwo moralności

Plemiona kanibali otwarcie deklarowały, że lubią ją ze względu na jej soczystość, palce u rąk i nóg, a także kobiece piersi uważane były za przysmak.

Z jedzeniem głowy wiązał się specjalny rytuał. Ciało wyrwane z głowy otrzymał tylko najszlachetniejszy ze starszych. Czaszkę starannie przechowywano w specjalnych naczyniach, przed którymi następnie odprawiano obrzędy ofiarne i odczytywano modlitwy. Być może najbardziej nieludzkim wśród tubylców był rytuał odrywania kawałków ludzkiego ciała od wciąż żywej ofiary, a niektóre nigeryjskie plemiona kanibali, wyróżniające się szczególnym, okrutnym okrucieństwem, za pomocą dyni używanej jako lewatywa gotowanie oleju palmowego do gardła lub odbytu jeńca. Według tych kanibali mięso ze zwłok, które leżało przez jakiś czas i było całkowicie nasączone olejem, było znacznie bardziej soczyste i delikatniejsze w smaku. W starożytności jadano głównie mięso obcych, przede wszystkim jeńców. Jednocześnie współplemieńcy często stają się ofiarami.

Plemiona kanibali. Przerażająca gościnność

Co ciekawe, zgodnie z kanibalnymi zwyczajami gościnności odmowa spróbowania oferowanego gościom przysmaku była odbierana jako śmiertelna zniewaga i zniewaga.

Dlatego bez wątpienia, aby nie zostać zjedzonym i swobodnie przemieszczać się po kontynencie od plemienia do plemienia, a także na znak przyjaźni i szacunku, afrykańscy podróżnicy musieli skosztować tego jedzenia.

Wiadomo, że ostatni kanibale żyją w Papui Nowej Gwinei. Tutaj nadal żyją według zasad przyjętych 5 tysięcy lat temu: mężczyźni chodzą nago, a kobiety obcinają sobie palce. Tylko trzy plemiona nadal zajmują się kanibalizmem, są to Yali, Vanuatu i Carafai. Carafai (lub ludzie drzew) to najbardziej okrutne plemię. Zjadają nie tylko wojowników obcych plemion, zagubionych mieszkańców czy turystów, ale także wszystkich ich zmarłych krewnych. Nazwa „ludzi z drzew” pochodzi od ich domów, które są niesamowicie wysokie (patrz 3 ostatnie zdjęcia). Plemię Vanuatu jest na tyle spokojne, że fotografa nie zjada się, do przywódcy przyprowadza się kilka świń. Yali to groźni wojownicy (zdjęcia Yali zaczynają się od zdjęcia 9). Falangi palców kobiety z plemienia Yali są odcinane siekierą na znak żalu po zmarłym lub zmarłym krewnym.

Najważniejszym świętem Yali jest święto śmierci. Kobiety i mężczyźni malują swoje ciała w formie szkieletu. W święto śmierci wcześniej, być może robią to teraz, zabili szamana, a przywódca plemienia zjadł jego ciepły mózg. Dokonano tego, aby zadowolić Śmierć i przyswoić wiedzę szamana liderowi. Teraz ludzie Yali giną rzadziej niż zwykle, głównie w przypadku nieurodzaju lub z innych „ważnych” powodów.

Głodny kanibalizm, poprzedzony morderstwem, traktowany jest w psychiatrii jako przejaw tzw. głodowego szaleństwa.

Znany jest również kanibalizm domowy, nie podyktowany potrzebą przetrwania i nie sprowokowany głodnym szaleństwem. W praktyce sądowej takie przypadki nie są kwalifikowane jako morderstwo z premedytacją ze szczególnym okrucieństwem.

Z wyjątkiem tych niezbyt powszechnych przypadków, słowo „kanibalizm” często przychodzi na myśl, niemniej jednak szalone rytualne uczty, podczas których zwycięskie plemiona pożerają części ciała swoich wrogów, aby zdobyć ich siłę; lub inne dobrze znane użyteczne „zastosowanie” tego zjawiska: spadkobiercy zajmują się w ten sposób ciałami swoich ojców w pobożnej nadziei, że odrodzą się w ciałach jedzących ich ciało.

Najbardziej „kanibalistycznym” dziwnym krajem współczesnego świata jest Indonezja. W tym stanie znajdują się dwa słynne ośrodki masowego kanibalizmu - indonezyjska część wyspy Nowa Gwinea i wyspa Kalimantan (Borneo). Dżungle Kalimantanu zamieszkuje 7-8 milionów Dayaków, słynnych łowców czaszek i kanibali.

Za najsmaczniejsze części ciała uważają głowę - język, policzki, skórę z brody, wydobyte przez jamę nosową lub otwór uszny, mózg, mięso z ud i łydek, serce, dłonie. Inicjatorami zatłoczonych kampanii o czaszki wśród Dajaków są kobiety.

Ostatni wzrost kanibalizmu na Borneo nastąpił na przełomie XX i XXI wieku, kiedy rząd Indonezji próbował zorganizować kolonizację wnętrza wyspy przez siły cywilizowanych imigrantów z Jawy i Madury. Nieszczęśni osadnicy chłopscy i towarzyszący im żołnierze byli w większości zabijani i zjadani. Do niedawna kanibalizm utrzymywał się na wyspie Sumatra, gdzie plemiona Bataków zjadały przestępców skazanych na śmierć i ubezwłasnowolnionych starców.

Ważną rolę w niemal całkowitym wyeliminowaniu kanibalizmu na Sumatrze i niektórych innych wyspach odegrały działania „ojca indonezyjskiej niepodległości” Sukarno i dyktatora wojskowego Suharto. Ale nawet oni nie byli w stanie poprawić sytuacji w Irian Jaya w indonezyjskiej Nowej Gwinei ani o jotę. Mieszkające tam papuaskie grupy etniczne, według misjonarzy, mają obsesję na punkcie zamiłowania do ludzkiego mięsa i wyróżniają się bezprecedensowym okrucieństwem.

Szczególnie preferują ludzką wątrobę z ziołami leczniczymi, penisy, nosy, języki, mięso z ud, stóp, piersi. We wschodniej części wyspy Nowa Gwinea, w niepodległym państwie Papua Nowa Gwinea, odnotowuje się znacznie mniej dowodów kanibalizmu.

Vrochem, a tu w niektórych miejscach w dżungli nadal żyją według zasad przyjętych pięć tysięcy lat temu – mężczyźni chodzą nago, a kobiety obcinają sobie palce.

Tylko trzy plemiona nadal zajmują się kanibalizmem, są to Yali, Vanuatu i Carafai. Carafai to najokrutniejsze plemię. Zjadają nie tylko wojowników obcych plemion, zagubionych tubylców czy turystów, ale także wszystkich ich zmarłych krewnych…..

Ziemię zamieszkują setki różnych narodów. Niektórzy z nich są zwolennikami europejskiej tolerancji, inni odmawiają uznania takich wartości, inni wyróżniają się własnymi, czasem oryginalnymi wartościami. Ale są też tacy, z którymi lepiej nie zajmować się niczym. Czemu? Tylko dlatego, że dla niektórych plemion żyjących w odległych zakątkach nieznajomy to nie tylko nieproszony gość, ale specjalna kolacja. Na morzach południowych, w zachodnich i wschodnich Indiach, w Afryce, w Ameryce Południowej żyją plemiona kanibali…

Afrykańskie plemię Mambila i jego tradycje

Zacznijmy od Afryki. Dokładniej z jego zachodniej części. To jest kraj Nigerii. Plemię Mambila zamieszkuje zwarte terytorium. Przywódcy Nigerii, jak również znaczna część społeczeństwa, dążą do tego, aby stan ten nie wyglądał gorzej od innych. Jest tu armia i policja, istnieją różne prawa. Jeden z nich zabrania kanibalizmu. Za taki przypadek w Nigerii grozi nawet dość surowa kara. Jednak nie wszystko w Afryce jest takie proste.

Dopóki misje charytatywne nie dotarły do ​​kraju w połowie XX wieku, wszystko było w porządku. W Europie i innych krajach wyznających wartości uniwersalne obywatele nie mieli pojęcia o wydarzeniach na „ciemnym kontynencie”. Ale już od pierwszych misjonarzy pojawiły się doniesienia, że ​​w Nigerii praktykowano masowe jedzenie ludzi, jak się okazało, kanibalizm był dla miejscowej ludności czymś w rodzaju obowiązkowego rytuału. Co więcej, wszyscy byli zobowiązani do jedzenia, od młodych do starych. Plemię Mambila walczyło z sąsiadami, dochodziło też do potyczek wewnątrzplemiennych. Zgodnie z ustaloną tradycją zwycięzcy musieli zjadać zabitych wrogów bezpośrednio na polu bitwy. Dokonano tego, aby moc wroga przeszła na zwycięzcę wraz z jego ciałem.

Dosłownie do ostatnich lat wszyscy ludzie z plemienia Mambila pozostali kanibalami. Nawet teraz nie odmówiliby takiej funkcji, ale jest to przerażające przed władzami. Kary są teraz w Nigerii za tak dosyć poważne.

Co do samej tradycji, mieszkańcy sąsiedniej wsi byli często zabijani przez wrogów. W czasach pokoju między takimi sąsiadami zawierano małżeństwa. Ale zaczęła się wojna i czasami okazywało się, że zwycięzca zjadł część swoich krewnych. Zdarzyło się, że jakiś bohater zabił i zjadł braci własnych żon. Jedynym wyjątkiem dla zwycięzcy był jego własny teść. Nie wolno było go jeść. Zwycięzca mógł poważnie zachorować, a nawet umrzeć.

Notatka! Najczęściej kanibalizm wiąże się z pewnymi rytuałami. Ludzie nie tylko wierzą, że przechodzi na nich moc zjedzonego wroga, ale są też pewni, że w ten sposób zyskują pomoc niektórych bogów lub duchów. To znaczy mówimy o zwyczaju zapewnianym przez religię. Plemię Mambil praktycznie nie ma religijnego elementu kanibalizmu.

Zwłoki zabitego wroga dla ludzi tego plemienia, jak określili misjonarzom, to zwykłe mięso. Zwycięzcy po prostu pocięli zabitego wroga na kawałki. Część zdobyczy zjadano na miejscu na surowo. Formalności jednak nie było. Zwycięzcy nie zwrócili się do duchów ani bogów. Po prostu zaspokajali swój głód. Resztę łupu wojownicy zanieśli do domu. Tam oddawali wydobyty starszym ludziom. W końcu musieli zaspokoić swój głód.

Marnotrawstwo po takiej uczcie było minimalne. Ludzie z plemienia Mambila jedli nawet wnętrzności. Zostały wyjęte ze zwłok, delikatnie umyte. Były używane jako żywność w postaci gotowanej.

Szczególną uwagę zwrócono na czaszki. Zostały zatrzymane. Kiedy młodzi wojownicy po raz pierwszy poszli walczyć z wrogiem, najpierw musieli wypić jakiś specjalny napar z tych czaszek. Jeśli to możliwe, pili piwo. Dzięki temu w młodych żołnierzach zaszczepiono odwagę.

Zwyczaje plemienia Mamblyla są dość dokładnie opisane w książce K. Miki. Ten antropolog spędził sporo czasu w Afryce, m.in. w plemieniu kanibali. Udało mu się poznać takie zwyczaje, których badacze nie mogli zobaczyć ani przed nim, ani po nim.

Na przykład K. Meek poinformował, że kobiety nie mają prawa jeść ludzkiego mięsa. Jeśli chodzi o ograniczenia dotyczące mężczyzn, zamężne kobiety nie mogły jeść mięsa kobiet zabitych podczas napadu na wrogą wioskę. Ale jeśli stary człowiek nie miał żon, ale mógł jeść mięso kobiet w każdym przypadku iw dowolnej ilości.

Okrutne zwyczaje plemienia Angu

Teraz kilka słów o tradycjach plemienia żyjącego w innym zakątku globu. Dlaczego „zamieszkały”? Faktem jest, że w ciągu kilkudziesięciu lat prawie zniknął wśród innych mieszkańców dużej wyspy na Oceanie Spokojnym. Plemię nazywało się Angu i żyło w południowo-zachodniej części Nowej Gwinei. Do tej pory ludzie z plemienia Angu uważani są za najbardziej wojowniczych i żądnych krwi.

Ci ludzie zjadali nie tylko zabitych wrogów. Często zdarzało się, że używali swoich rodziców jako potrawy. Z tym próbowali się spieszyć. Głównym warunkiem jest to, że starzy ludzie nie powinni mieć czasu na utratę pamięci lub popadnięcie w demencję starczą. Morderstwo rodziców odbyło się jako rytuał. Nie mogliśmy tego zrobić sami. Do odprawienia rytuału został zaproszony mężczyzna z innej rodziny. Za to morderstwo otrzymał pewną nagrodę. Po umyciu jego ciała został obdarty ze skóry i zjedzony. Zostawili tylko głowę. Został zainstalowany w określonym miejscu. Potem nastąpiły magiczne rytuały. Modlili się do głowy, prosili ją o radę, prosili o pomoc i ochronę.

W przeciwieństwie do obyczajów opisanego wcześniej plemienia, mieszkańcy Nowej Gwinei prawie nie jedli surowego mięsa ludzkiego. Był gotowany, czasem duszony. Penis był uważany za specjalne danie. Przecięte na pół, smażone na węglach.

Kategoria „przysmaków” wśród Angu obejmowała ręce, stopy, język i gruczoły sutkowe. Mózg uznano za przysmak. Ugotowali to, nie wyjmując tego z głowy. Następnie przez „dużą dziurę” (źródła niestety nie podają, co to jest) ugotowany mózg wyciągano, krojono na małe kawałki i podawano najważniejszym członkom plemienia.

Nieproszeni goście Angu byli traktowani jako najzagorzalsi wrogowie. Dla nich mogło być tylko jedno zakończenie. Ci kanibale działali również z jeńcami. Jednocześnie zawsze starali się, aby ofiary przyjmowały jak najwięcej udręki. I to nie był tylko ból fizyczny.

W przypadku, gdy udało się dostarczyć do wsi co najmniej dwóch jeńców, nie zabili wszystkich od razu. Morderstwa dokonano na oczach żyjących jeńców. Jednocześnie robiono wszystko, aby żywi mogli zobaczyć śmiertelną agonię współplemieńca.

Oczywiście takie barbarzyńskie rytuały można by uznać za przejawy sadyzmu. Oznacza to, że Angu, zadając mękę tym, którzy mieli zostać zabici i zjedzeni, czerpali przyjemność z oglądania ich. Jednak, jak ustalili naukowcy, kanibale nie cierpieli na tak poważne zaburzenia psychiczne. Wszystko to było dla nich zwykłym wydarzeniem, bez którego nie sposób się obejść. To znaczy mówimy o tradycji przekazywanej z pokolenia na pokolenie.

Ludzcy kanibale

Zwyczaje plemienia Bachesu żyjącego w Ugandzie, a także plemion Tukano, Kobene, Zhumano żyjących w Amazonii można przypisać bardziej humanitarnym. Ci kanibale zjadają nie tylko ludzi zabitych własnymi rękami, ale także zwłoki zmarłych krewnych. Robią to w dobrych intencjach. Ludzie są pewni, że robiąc to, okazują zmarłym oznaki prawdziwego szacunku.

Posiłek zaczyna się około miesiąca po śmierci człowieka. W tym czasie zwłoki były już w połowie rozłożone. Ale to jest zwyczaj dla wymienionych plemion - to normalna, znajoma rzecz. Proces jest następujący. Zwłoki umieszczone są w dużym metalowym pojemniku. Zwykle przypomina ogromny kocioł. Pod kociołkiem rozpala się ogień. Proces warzenia trwa do momentu, gdy „napar” zaczyna cuchnąć tak strasznie, że zapach rozprzestrzenia się na kilkadziesiąt metrów.

Na wpół rozłożone zwłoki gotuje się bez wody. Z tego powodu stopniowo zamienia się w samo węgle. Gdy w kotle nie ma już nic oprócz tych węgli, gotowanie się kończy. Członkowie plemienia czekają, aż kocioł i jego zawartość ostygną do takiego stopnia, że ​​proces gotowania tego, co jest potrzebne, może być kontynuowany. Ta kontynuacja polega na mieleniu węgli na proszek. Później jest mieszany z jedzeniem, używany jako przyprawa. Jest również dodawany do niektórych lokalnych napojów. Jak członkowie plemion są pewni, takie napoje są „napojami odwagi”. Piją go wszyscy wojownicy plemienia. Uważa się, że taki napój czyni osobę bardziej odważną, zaradną, mądrą.

Amasanga przeszukał Internet i znalazł artykuł popowy o kanibalizmie, historycznym i współczesnym w Afryce. Postanowiłem to opublikować, aby zaszokować czytelnika świetną organizacją umysłową.

PS
Ciekawe zdjęcia trzeba było zobaczyć z Angoli na przełomie lat 80. i 90. XX wieku.
PPS
O kanibalizmie wśród indyjskich ludów Amazonii (w okresie historycznym) pisał Amasanga

Żaden inny kontynent nie kryje tak tajemniczych, tajemniczych, nieznanych jak Afryka. Bajeczna, najbogatsza przyroda i niesamowita fauna „czarnego kontynentu” z wieloaspektowym, różnorodnym światem afrykańskich tubylców zawsze wywoływała i nadal wywołuje podziw, zaskoczenie, strach i niewytłumaczalne, niegasnące zainteresowanie duszą dociekliwej osoby.
Afryka to kontynent kontrastów. Tutaj można zobaczyć centra współczesnego, tak zwanego cywilizowanego świata i od razu zanurzyć się w czeluściach prymitywnego systemu komunalnego. Koła nie są tu jeszcze znane. Szamani rządzą. Panuje poligamia. Populacja jest podzielona według linii plemiennych. Obecny jest separatyzm, czarny rasizm i plemienność. Ludzie są strasznie przesądni. Za zewnętrzną fasadą kapiteli z białego kamienia panuje prymitywna dzikość.
Jedną z mrocznych, czarnych tajemnic tropikalnej i południowej Afryki jest kanibalizm. Jedzenie własnego gatunku.
Wiara w skuteczne działanie ludzkiego ciała i krwi jest charakterystyczna dla wielu plemion afrykańskich. Wojny domowe i gwałtowne starcia plemienne zawsze pobudzały produkcję eliksirów zwiększających odwagę z ludzkiego mięsa. Często stawało się powszechne.
W językach afrykańskich tubylców lek ten nazywa się „diretlo” lub „ditlo” i zgodnie ze starożytnymi zwyczajami przygotowywany jest z serca (czasem wątroby) wroga, aby w ten sposób nabrać odwagi, odwagi i bohaterstwo od niego.
Serce zmielono na proszek, z którego przygotowano leki. Kawałki ludzkiego mięsa palono w ogniu za pomocą ziół leczniczych i innych składników, aż w rezultacie powstała zwęglona masa, którą ubijano i mieszano z tłuszczem zwierzęcym lub ludzkim. Okazało się, że jest to czarna maść. Ta substancja, zwana lenaka, została umieszczona w wydrążonym rogu kozy. Służył do wzmacniania ciała i ducha wojowników przed bitwą, ochrony ich rodzinnej wioski, przeciwdziałania zaklęciom wrogich magów.
W dawnych czasach ten lek był przygotowywany głównie z ciał obcych, zwłaszcza jeńców. W naszych czasach, aby uzyskać specjalny lek zwany diretlo, należy nacinać ciało żywej osoby w określonej kolejności, a ofiarę wybiera spośród współplemieńców uzdrowiciel tego plemienia, który widział w tej osobie niezbędne magiczne zdolności niezbędne do przygotowania silnego leku.
Czasami można wybrać nawet krewnego jednego z uczestników ceremonii. Żadne szczegóły dotyczące wybranej ofiary nie są nigdy nikomu przekazywane. Decyduje o tym uzdrowiciel - Omurodi. Cały obrzęd odbywa się w głębokiej tajemnicy.
Aby przygotować "diretlo" wymagane jest nie tylko odcięcie ciała żywego człowieka, ale także zabicie go i ukrycie zwłok w sekretnym miejscu, a następnie przeniesienie go gdzieś daleko od wsi.
Oto jeden przykład takiej ceremonii. Do chaty wybranej do mordu rytualnego przybyła grupa Murzynów, prowadzona przez omurodi. On, nic nie wiedząc, wyszedł z nimi na zewnątrz. Został natychmiast schwytany. Uczestnicy akcji zachowywali śmiertelną ciszę. Nieszczęśnik krzyczał, że odda wszystko, co ma, aby się uwolnić. Został szybko zakneblowany i odciągnięty z wioski.
Po znalezieniu bardziej odosobnionego miejsca czarni szybko rozebrali skazanego do naga i położyli go na ziemi. Natychmiast pojawiła się lampa oliwna, w świetle której kaci zręcznie władając nożami odcinali z ciała ofiary kilka kawałków mięsa. Jeden wybrał łydkę nogi, drugi - biceps na prawym ramieniu, trzeci odciął kawałek z prawej klatki piersiowej, a czwarty - z pachwiny. Wszystkie te kawałki ułożyli na białej szmatce przed omurodi, który miał przygotować potrzebny lek. Jedna z grup zebrała krew płynącą z ran do melonika. Inny, wyciągając nóż, oderwał całe ciało od twarzy do kości - od czoła do gardła, wyciął język i wydłubał oczy.
Ale ich ofiara zmarła dopiero po przecięciu gardła ostrym nożem.
Wszyscy Afrykanie rozumieją teraz, że magiczna mikstura z ludzkiego ciała nie jest w stanie zapewnić zwycięstwa w wojnie domowej, niemniej jednak jest powszechnie stosowana jako sposób na zwiększenie intryg i podstępnych manewrów.
Zamiast jeńców wroga, ofiarami są teraz członkowie tego samego plemienia - dość rzadka forma ofiary z ludzi, do której wcześniej potrzebni byli tylko obcy, niewolnicy, jeńcy, ale bynajmniej nie członkowie plemienia.
Skala takich rytualnych zabójstw jest nieznana. Wszystko dzieje się w najgłębszej tajemnicy nawet od mieszkańców wsi, w których są przeprowadzane. Obecnie wśród afrykańskich tubylców panuje opinia, że ​​rytualne zabójstwa nie są „rytualne” do końca, a zatem nie są prawdziwymi ofiarami z ludzi. Jednak wybór ofiary, sposób uśmiercania i pozbycia się zwłok przekonuje, że starannie opracowany rytuał towarzyszy każdemu etapowi przygotowania leku.
Wiara w skuteczne działanie ludzkiego mięsa i krwi w tropikalnej i południowej Afryce jest charakterystyczna dla wielu plemion. Dla nich ludzkie mięso zamienione w zaklęcie nie tylko daje upragnione przywileje przedstawicielom najwyższej afrykańskiej szlachty, ale także oddziałuje na bogów, skłaniając ich, by nie skąpili żniw tłuszczu.
W ten sposób antropolog i etnograf Herbert Ward, który dobrze badał ten region, opisał targi niewolników na dopływach rzeki Lualaba.
Prawdopodobnie najbardziej nieludzką praktyką wśród rdzennych plemion jest odrywanie kawałków mięsa od żywej ofiary. Kanibale stają się jak jastrząb wydziobujący mięso swojej ofiary.
Choć może się to wydawać niewiarygodne, jeńców zwykle prowadzi się z miejsca na miejsce na oczach spragnionych mięsa, którzy z kolei znakują specjalnymi znakami te smakołyki, które chcieliby kupić. Zwykle robi się to za pomocą gliny lub pasków tłuszczu przyklejonych do ciała.
Uderza stoicyzm tych nieszczęsnych ofiar, przed którymi trwa rześki handel częściami ich ciał! Można to porównać tylko z zagładą, z jaką spotyka ich los.
Czy jesz tu ludzkie mięso? – spytał Ward w jednej z wiosek, wskazując na długie nadziane mięsem szaszłyki nad dymiącymi ogniskami.
– Jemy, prawda? przyszła odpowiedź.
Kilka minut później przywódca plemienia podszedł i zaoferował całe danie z dużych, smażonych kawałków mięsa, które niewątpliwie było ludzkie. Był strasznie zdenerwowany, gdy Ward odmówił.
Pewnego razu w dużym lesie, kiedy ekspedycja Ward zatrzymywała się na nocleg z grupą schwytanych wojowników niewolników i ich współplemieńców, biali zostali zmuszeni do zmiany miejsca, ponieważ przeszkadzał im obrzydliwy zapach smażonego ludzkiego mięsa. który był gotowany wszędzie na ogniu.
Przywódca wyjaśnił białym, że warunki pożerania ludzkiej ofiary zależą od tego, jaka ona jest. Jeśli był więźniem, to tylko przywódca zjadł zwłoki, a jeśli był to niewolnik, to członkowie jego plemienia podzielili zwłoki między siebie.
Jeśli chodzi o masowe mordy rytualne w Afryce, były one raczej wyjątkiem niż ogólnie przyjętą regułą. Istotą rytualnych ofiar z ludzi w Zimbabwe było to, że wymagana była śmierć jednej osoby, a nie masowe niszczenie ludzi.
Kanibalizm w Afryce jest daleki od śmierci. W naszych czasach władca Ugandy, wykształcony na Zachodzie, okazał się „cywilizowanym” kanibalem, który zjadł ponad pięćdziesięciu współplemieńców.
Absolutnie niemożliwe jest sprawowanie jakiejkolwiek kontroli nad tubylcami w gęstej dżungli. Z powodu fałszywej skromności i niechęci do ukazywania się jako dzikusy władze ukrywają prawdziwy obraz kanibalizmu.
Na północy Angoli, na granicy z Zairem, zdarzył się taki przypadek. Pewien prowincjonalny policjant (szef), stojąc na progu swojego domu i słuchając w nocy dudniącego, długiego głosu tam-tomu, zauważył: „Z pewnością tam kogoś tną”. – Dlaczego nic nie robisz? pytaliśmy. "Jeśli wyślę tam jednego z moich asystentów, będzie tylko udawał, że tam był. Nie będzie tam wtykał nosa, bojąc się, że sam się na rożnie. Możemy coś zrobić, jeśli mamy pod ręką dowody i będziemy znajdą ludzkie kości, ale oni też wiedzą, jak się ich pozbyć.
W latach siedemdziesiątych XX wieku, podczas walk wyzwoleńczych ruchu (późniejszej partii) o wyzwolenie Gwinei Bissau i Wysp Zielonego Przylądka od portugalskich kolonizatorów, rebelianci musieli uciekać przed ciosami wojsk portugalskich północ, do Senegalu. Ranni, aby nie stracić mobilności, wyjeżdżali w osadach zaprzyjaźnionych plemion. Ale wracając ponownie do Gwinei Bissau, nie znaleźli pozostawionych rannych żołnierzy. Takich przypadków było wiele.
A potem przywódca Paigk Amilkar Cabral kazał wykopać miejsca, w których według tubylców grzebano zmarłych. Niczego tam nie znaleźli. Afrykanie wyznali, że „używali ich do jedzenia”. Kości i czaszki znaleziono poza osadami. Rebelianci ostrzelali kanibali z karabinów maszynowych i spalili wszystkie osady.
Władze mają do czynienia z kanibalizmem, ale mimo wszelkich wysiłków niektóre plemiona kontynuują tę potworną praktykę. U niektórych czarnych widać zaostrzone zęby - oznaka kanibalizmu. Zwrócili na to również uwagę XIX-wieczni antropolodzy, którzy badali dorzecze Lualaby. Tam, gdzie mieszkają „ostre zęby”, nigdzie w pobliżu nie można było znaleźć choćby jednego grobu - bardzo wymowny dowód na to.
Zwyczaj jedzenia zmarłych był szeroko rozpowszechniony wśród wszystkich klanów dużego plemienia Bogesu (rejon rzeki Ubangi). Jedzenie odbywało się w okresie przeznaczonym na żałobę po zmarłych.
Zmarły przebywa w domu do wieczora. Krewni wezwali na tę okazję, aby go opłakiwać. W niektórych szczególnych przypadkach takie zbiórki trwały dzień, a nawet dwa, ale zazwyczaj udaje się w ciągu jednego dnia. O zachodzie słońca zwłoki zabrano na najbliższe pustkowia i położono na ziemi. W tym czasie członkowie klanu ukryli się w krzakach, a gdy ciemność pogłębiła się, zaczęli dmuchać w swoje tykwy, wydając dźwięk podobny do wycia szakali. Mieszkańcy wsi zostali ostrzeżeni o pojawieniu się „szakali”, a młodym ludziom surowo zabroniono opuszczania domów. Gdy zapadła zupełna ciemność, grupa starych kobiet, krewnych zmarłego, podeszła do zwłok i rozczłonkowała je, zabierając ze sobą najlepsze kawałki i pozostawiając niejadalne części do rozerwania na kawałki przez dzikie zwierzęta.
Przez następne trzy do czterech godzin krewni opłakiwali zmarłego. Następnie wszyscy uczestnicy ceremonii ugotowali jego mięso i zjedli, po czym spalili jego kości na stosie, nie pozostawiając po nim żadnych śladów.
Wdowy jednak paliły swoje przepaski z trawy i albo chodziły nago, albo okrywały się małymi fartuchami, zwykle noszonymi przez niezamężne dziewczęta. Po tej ceremonii wdowy znów stały się wolne i mogły wyjść za mąż. Taką ceremonię zaobserwowano w jednej z osad na północy Angoli. Bardzo podobną historię o rytuałach kanibali opowiedzieli Kubańczycy, którzy walczyli jako część sił ekspedycyjnych przeciwko wojskom Zairu na północy i północnym wschodzie Angoli. Członkowie plemienia wyjaśniali zwyczaj jedzenia zmarłych w następujący sposób. Gdyby, jak mówili, zakopali zmarłego w ziemi i, jak to zwykle bywa, pozwolili mu się rozłożyć, to jego duch drażniłby wszystkich w sąsiedztwie: pomściłby fakt, że zwłokom pozwolono gnić w spokoju.
A oto jak przebiega pochówek zmarłego Afrykanina. Nogi były zgięte do zmarłego, a skrzyżowane ręce rozciągnięte wzdłuż ciała przed nim, co zostało zrobione jeszcze przed śmiercią. Zwłoki były związane w takiej pozycji, że nie wyprostowały się, a wraz z nadejściem rygoru wszystkie jego członki stwardniały. Cała biżuteria została zdjęta ze zmarłego. Grób zwykle kopano tutaj, w chacie, a ciało spuszczano do niego na starej macie lub skórze i w pozycji siedzącej. Grób został następnie zasypany. Kobiety zostały pochowane przed chatą. Zwłoki położono na plecach, nogi zgięto, a ręce wyciągnięto z obu stron do głowy.
Brat zmarłego natychmiast zabrał do siebie wszystkie wdowy, ale jedną z nich zostawił w chacie, aby przez miesiąc zajmowała się świeżym grobem (księżycowym), a cała reszta musiała realizować codzienny program żałoby po zmarłym krzyki i łamiące serce płacze. Żałobnicy jedli mięso, potem kąpali się, golili głowy i obcinali paznokcie. Włosy i paznokcie każdego uczestnika ceremonii zostały złożone w węzeł, który został zawieszony na dachu chaty. Na tym zakończyła się żałobna ceremonia i nikt inny nie zwrócił uwagi na to miejsce, choć oczywiście wszyscy byli pewni, że duch zmarłych błąka się gdzieś w pobliżu.
Wykopany wewnątrz szałasu grób, który następnie został na nim sprowadzony, może oczywiście w pewnym stopniu wyjaśniać zjawisko, dlaczego nie można znaleźć żadnych miejsc pochówku. W przeszłości spotykali się z tym również podróżnicy, z których wyciągali całkowicie rozsądny wniosek: plemiona afrykańskie popierały pradawny zwyczaj, który nakazuje im zjadać zmarłych krewnych na miejscu.
Praktyka kanibalizmu w niektórych regionach Afryki była tajemnicza, tajna, w innych wręcz przeciwnie, otwarta, niesamowita. Antropologom udało się zebrać ogromną ilość faktów. Oto kilka przykładów.
Na przykład tubylcy z plemienia ganavuri (region Gór Błękitnych) odrywali mięso od ciał pokonanych wrogów, pozostawiając jedynie wnętrzności i kości. Z kawałkami ludzkiego mięsa na czubkach czubków wrócili do domu, gdzie oddali łup w ręce kapłanów, którzy mieli go sprawiedliwie rozdzielić wśród starców. Najszlachetniejszy ze starszych otrzymał ciało odarte z głowy. Aby to zrobić, ofiarom odcięto włosy na głowie, następnie mięso ze skóry, pokrojone w paski, ugotowano i zjedzono w pobliżu świętego kamienia.
Ale bez względu na to, jak młodzi członkowie plemienia pokazali się w bitwie, surowo zabroniono im brania udziału w takiej uczcie.
Plemię ganavuri ograniczało się zwykle do jedzenia martwych ciał wrogów zabitych na polu bitwy. Ci dzicy nigdy nie zabijali rozmyślnie swoich kobiet. Jednak atak sąsiedniego plemienia nie lekceważył kobiecego mięsa wrogów, inne plemię, Tantale, zajmujące się „polowaniem na czaszki”, „specjalizowało się” w spożywaniu mięsa wycinanego z kobiecych głów.
Kanibale z plemienia Koleri starali się zjeść jak najwięcej zwłok swoich wrogów. Byli tak żądni krwi, że zabijali i natychmiast zjadali każdego obcego, zarówno białego, jak i czarnego, jeśli nagle pojawił się na ich terytorium.
Kanibale z plemienia Gorgum zwykle czekały dwa dni po powrocie z łupem swoich wojowników i dopiero po tym rozpoczęli ucztę kanibali. Głowy zawsze gotowano oddzielnie od reszty ciała i żadnemu wojownikowi nie wolno było jeść mięsa z głowy, chyba że osobiście zabił tego wroga w trakcie bitwy. Reszta ludzkiego ciała nie miała tak wielkiego znaczenia i wszyscy współplemieńcy - mężczyźni, kobiety i dzieci - mogli się nim ucztować. W tym plemieniu nawet wnętrzności były używane jako pokarm, po oddzieleniu ich od ciała, umyciu, oczyszczeniu mieszanką popiołu i ziół w wodzie.
Kanibale z plemienia Sura (rzeka Aruvimi) podczas gotowania dodawali sól i olej roślinny do mięsa swoich ofiar i szerzej wykorzystywali limit wieku swoich ofiar. Nie pozwolili nawet jednej kobiecie z ich plemienia spojrzeć na ludzkie mięso, ale karmili chłopców i młodych mężczyzn, nawet siłą, jeśli odmówili jedzenia, ponieważ według starszych zaszczepiło to w nich więcej odwagi i odwagi .
Plemię Anga odmówiło jedzenia mięsa chłopców i młodych mężczyzn, ponieważ ich zdaniem nie rozwinęli jeszcze żadnych szczególnych cnót, które można by przenieść na innego. Nie jedli też starych ludzi, bo jeśli w dojrzałych latach byli odważnymi i odważnymi ludźmi, zręcznymi tropicielami, to z wiekiem wszystkie ich najlepsze cechy wyraźnie zanikały.
Niektóre z tych plemion kanibalistycznych miały dość dobrze rozwinięty „kodeks karny” związany z ich kanibalistycznymi praktykami. W plemieniu Anga wolno było jeść mięso członka plemienia, jeśli został uznany za przestępcę i skazany na śmierć. Kanibale z plemienia Sura jedli ciało kobiety z plemienia, jeśli popełniła cudzołóstwo.
Variawa byli gotowi złożyć w ofierze każdego członka klanu, który w jakikolwiek sposób złamał prawo, a takiej karze towarzyszył wyszukany rytuał. Sprawca nie został po prostu zabity, ale złożony w ofierze. Wypompowano z niego krew na rodzaj Eucharystii (komunii), a dopiero potem jego ciało zostało przekazane do spożycia przez członków plemienia.
W niektórych plemionach motywacje były nieco inne, nie tak „haniebne” z natury, jak brutalna pasja do ludzkiego ciała. Mieli głęboko zakorzenione przesądy: jedząc głowę i inne części ciała, rzekomo niszczyli ducha ofiary, pozbawiali ją możliwości odwetu, powrotu z tamtego świata, aby skrzywdzić tych, którzy jeszcze pozostali tutaj. Chociaż wierzono, że duch ofiary żyje w jej głowie, z tego powodu pojawiły się podejrzenia, że ​​w razie potrzeby może przenieść się z jednej części ciała na drugą. Stąd chęć zniszczenia całej ofiary bez śladu.
Ale było jeszcze inne przekonanie. Członkowie plemienia Anga zjadali swoich starych ludzi, którzy nie osiągnęli jeszcze demencji starczej i wykazywali swoje zdolności fizyczne i umysłowe w należytej mierze. Rodzina, która podjęła brzemienną decyzję, zwróciła się do osoby mieszkającej na obrzeżach osady z prośbą o przejęcie wykonania niewypowiedzianego wyroku, a nawet zaoferowała mu za to opłatę.
Po śmierci człowieka jego ciało zostało zjedzone, ale głowę starannie trzymano w garnku, przed którym następnie składano różne ofiary, odmawiano modlitwy, a wszystko to robiono dość często.
Plemiona Jorgum i Tangale (rzeka Niger) praktykowały najbardziej prymitywną formę kanibalizmu. Ważną rolę odegrała nienasycona pasja do ludzkiego mięsa, połączona z równie silną pasją odwetu. Mieszkańcy tego plemienia odprawiali nawet rytualną modlitwę, w której wyrażali nienawiść do wrogów i haniebną pasję do ludzkiego ciała, która jeszcze bardziej ich podniecała.
Kanibalizm nie jest w żaden sposób związany z poziomem rozwoju danego plemienia ani z jego „normami moralnymi”. Był szeroko rozpowszechniony nawet wśród plemion, które miały najwyższy poziom rozwoju. (Plemiona takie jak Herero i Masajowie nigdy nie angażowali się w kanibalizm, ponieważ byli pasterzami. Mieli dość mięsa z bydła)
Kanibale twierdzili, że jedzą ludzkie mięso tylko dlatego, że lubią jeść mięso, a Afrykańczycy preferują ludzkie mięso ze względu na jego większą soczystość. Za największy przysmak uważano dłonie dłoni, palców rąk i nóg, a kobieta miała piersi. Im młodsza ofiara, tym bardziej miękkie mięso. Mięso ludzkie jest najsmaczniejsze, następnie mięso małpy.
Niektóre plemiona nigeryjskie wyróżniały się okrutnym okrucieństwem. Kanibale z plemienia Bafum Banso często torturowali jeńców przed śmiercią. Gotowali olej palmowy i za pomocą tykwy używanej jako lewatywa wlewali wrzącą zawartość albo przez gardło nieszczęśnika do jego żołądka, albo przez odbyt do jelit. Ich zdaniem po tym mięso jeńców stało się jeszcze delikatniejsze, jeszcze bardziej soczyste. Ciała zmarłych leżały przez długi czas, dopóki nie zostały nasączone olejem, po czym zostały rozczłonkowane i łapczywie zjedzone.
W sercu Afryki równikowej znajduje się dorzecze wielkiej rzeki Kongo (Lualaba). Wielu i wielu podróżników, misjonarzy, antropologów, etnografów poświęciło się badaniu tego obszaru. Jeden z nich, James Dennis, powiedział w swoich Notatkach z podróży: „W środkowej Afryce, od wschodu do zachodniego wybrzeża, zwłaszcza w górę iw dół wielu dopływów rzeki Kongo, nadal praktykuje się kanibalizm, któremu towarzyszy brutalne okrucieństwo. Prawie wszystkie plemiona w dorzeczu Konga są albo ludożercami, albo do niedawna nimi były, a wśród niektórych takich odrażających praktyk rośnie liczba.
Te plemiona, które do tego czasu nigdy nie były kanibalami, w wyniku narastających konfliktów z otaczającymi ich kanibalami, również nauczyły się jeść ludzkie mięso.
Warto zwrócić uwagę na uzależnienia różnych plemion od różnych części ludzkiego ciała. Niektóre odcinają długie, jak paski, kawałki z uda, nóg lub ramion ofiary; inni wolą ręce i stopy i chociaż większość nie je głowy, nie spotkałem ani jednego plemienia, które pogardzałoby tą częścią ludzkiego ciała. Wielu używa również wnętrzności, wierząc, że mają dużo tłuszczu.
Osoba mająca oczy z pewnością zobaczy straszne szczątki ludzkie albo na drodze, albo na polu bitwy, z tą różnicą, że na polu bitwy szczątki czekają na szakale, a na drodze, gdzie obozy plemion z ich dymem płoną ogniska, jest pełen białych połamanych, popękanych kości - wszystko to, co pozostało z potwornych uczt.
Podczas moich podróży po tym kraju najbardziej uderzyła mnie ogromna liczba częściowo okaleczonych ciał. Niektórym trupom brakowało rąk i nóg, innym odcięto paski mięsa z ud, a jeszcze innym usunięto wnętrzności. Nikt nie mógł uniknąć takiego losu – ani młody mężczyzna, ani kobiety, ani dzieci. Wszyscy bezkrytycznie stali się ofiarami i pożywieniem dla swoich zdobywców lub sąsiadów.
Ludożercy z plemienia Bambala uważali ludzkie mięso za szczególny przysmak, jeśli leżało zakopane w ziemi przez kilka dni, podobnie jak ludzką krew zmieszaną z mąką z manioku. Kobietom z plemienia zabroniono dotykania ludzkiego ciała, ale wciąż znajdowały wiele sposobów na ominięcie takiego „tabu”, a szczególnie popularna była u nich padlina usuwana z grobów, zwłaszcza gdy osiągnęła wysoki stopień rozkładu.
Na początku XX wieku katoliccy misjonarze, którzy spędzili wiele lat w Kongu, opowiadali, jak kanibale wielokrotnie zwracali się do kapitanów statków płynących wzdłuż rzeki od ujścia prawego dopływu Mobangi (Ubangi) do Wodospadu Stanley, a więc że sprzedaliby im swoich marynarzy lub tych, którzy stale pracowali na wybrzeżu oceanu.
„Jesz kurczaki, inny drób, kozy, a my jemy ludzi, dlaczego nie”.
Jeden z przywódców plemienia Liboco, zapytany o wykorzystanie ludzkiego mięsa, wykrzyknął:
- Aj! Gdyby to była moja wola, pochłonęłabym wszystkich na tej ziemi!
W dorzeczu rzeki Mobangi kanibale organizują niespodziewane najazdy na osady rozsiane po obu brzegach rzeki, chwytając mieszkańców i zniewalając ich. Więźniów karmi się na rzeź jak bydło, a następnie w kilku kajakach przenosi się w górę rzeki. Tam kanibale wymieniali żywe towary na kość słoniową.
Nowi właściciele, handlarze, utrzymywali niewolników w taki sposób, aby mieli przyzwoity, „handlowy” wygląd, po czym ich zabijali, rozczłonkowywali zwłoki i sprzedawali mięso na wagę. Jeśli rynek był przesycony, część mięsa trzymali w domu, wędzali nad ogniskiem lub zakopywali łopatę na głębokość bagnetu przy małym ognisku. Po tej obróbce mięso można było przechowywać przez kilka tygodni i bez pośpiechu sprzedawać. Kanibal kupił osobną nogę lub inną część, pokroił na kawałki i nakarmił nimi swoje żony, dzieci i niewolników.
To obraz codziennego życia tysięcy ludzi w czarnej Afryce na początku XX wieku. Misjonarze, którzy szerzyli nową wiarę wśród tubylców Afryki, twierdzili, że nowo nawróceni kanibale zaczęli prowadzić prawe, spokojne życie chrześcijańskie.
Ale było ich niewiele. Jeden gadatliwy dzikus, zapytany, dlaczego je ludzkie mięso, odpowiedział z oburzeniem:
„Wy biali myślicie, że wieprzowina jest najsmaczniejszym mięsem, ale można ją całkiem porównać z ludzkim mięsem. Ludzkie mięso jest smaczniejsze i dlaczego nie zjeść tego, co szczególnie lubisz? Dlaczego jesteś do nas przywiązany? Kupujemy też nasze żywe mięso i zabijamy je. Co cię to obchodzi?
W rozmowie z misjonarzem miejscowy mieszkaniec przyznał, że niedawno zabił i zjadł jedną ze swoich siedmiu żon: „Ona, łajdanka, złamała prawo rodziny i plemienia!” I ucztował chwalebnie z resztą żon, sycąc się mięsem dla jej zbudowania.
W Afryce Wschodniej kanibalizm istniał do niedawna, zdaniem władz państw tego regionu, ale towarzyszyło mu znacznie mniej okrucieństwa i okrucieństwa w porównaniu z kanibalizmem w Afryce równikowej, zwłaszcza w jej zachodniej części.
Zwyczaje kanibali w Afryce Wschodniej charakteryzują się pewnego rodzaju „domową” gospodarką. Mięso starych, chorych, niekompetentnych współplemieńców suszono i przechowywano z niemal religijną czcią w rodzinnej spiżarni. Oferowano go gościom na znak szczególnej uwagi, jako przysmak. Odmowa jedzenia była postrzegana jako śmiertelna zniewaga, a zgoda na przyjęcie propozycji oznaczała chęć dalszego umacniania przyjaźni.
Bez wątpienia wielu podróżników w Afryce Wschodniej z powyższych powodów musiało spróbować tego jedzenia. I tutaj nie powinieneś być hipokrytą. W przeciwnym razie, jak wytłumaczyć fakt, że kilkuosobowe ekspedycje białe mogły swobodnie pokonywać ogromne odległości we wschodniej i równikowej Afryce, zamieszkanej przez dzikie, krwiożercze plemiona, które zjadały swój własny gatunek w porządku rzeczy?
Jak to wszystko wyjaśnić? Podczas ich podróży aktywnie pomagała im ludność aborygeńska. Jaka była podstawa ich przyjaźni? Na ścisłej realizacji lokalnych tradycji i zwyczajów. Każdy, kto miał szczęście odwiedzić afrykańskie outbacki, wie o tym z pierwszej ręki.
W swoich pamiętnikach wielcy podróżnicy po Afryce wschodniej, zachodniej i równikowej nie powiedzieli ani słowa o tym, że ze względu na pewne okoliczności musieli łamać przykazania chrześcijaństwa. Moralność i etyka nie pozwoliły im tego napisać.
Tego samego nie można powiedzieć tylko o legendarnym afrykańskim odkrywcy Henrym Mortonie Stanleyu. Przedzierał się przez dżungle Afryki z bronią w rękach, nie sam, ale jako część oddziałów uzbrojonych w broń palną, liczących od 150 do 300 i więcej osób.
Stanley niósł ze sobą moralność „prawdziwego” białego człowieka. Wszedł do historii badań nad kontynentem afrykańskim jako okrutny, nieugięty biały kolonizator, który nie cofnął się przed niczym w osiągnięciu swoich celów.
Człowiek jest z natury mięsożerny. Przez wiele setek i setek tysięcy lat był wierny tradycje ich przodków- jedzenie własnego gatunku. Świadczą o tym kości i czaszki znalezione w Szwajcarii i innych krajach. A później, pod koniec epoki brązu, przetwarzając metale, człowiek jadł ludzkie mięso. Świadczą o tym osądy i punkt widzenia Diogenesa. Argumentując o korzyściach płynących z pracy jako najstraszliwszych i niezwyciężonych przeciwników ludzi leniwych, proponował poddanie tych ostatnich „obrzędom oczyszczającym, albo lepiej – zabijania, krojenia na mięso i używania na piśmie, jak to się dzieje z dużymi rybami”.
Według informacji zebranych w XIX i XX wieku można przypuszczać, że praktyka spożywania ludzkiego mięsa istniała na wszystkich kontynentach, z wyłączeniem Europy .
Już w XVII wieku wielki francuski filozof i moralista Michel Montaigne sugerował, by pozostawić kanibali w spokoju, ponieważ obyczaje Europejczyków, chociaż różniły się pod wieloma względami, były w istocie jeszcze bardziej okrutne i mizantropijne niż zwyczaje kanibali.

Kanibalizm jest prawdopodobnie najważniejszym tabu w różnych kulturach. Najbardziej rozsądni, rozsądni ludzie nigdy nie myśleli o zjedzeniu mięsa innej osoby. Normalnym ludziom nie zdarza się to, zresztą sama myśl wywołuje mdłości i wstręt. Oczywiście są sytuacje, w których jedzenie ludzkiego mięsa jest jedynym sposobem na przeżycie bez umierania, ale są też inne, bardziej niepokojące, przerażające historie o tym, kiedy człowiek staje się kanibalem bez wyraźnego powodu, poza tym, że po prostu cieszy się smakiem ludzkiego mięsa. Poniższe przypadki kanibalizmu nie są dla osób o słabym sercu, przeczytaj je na własne ryzyko. Ale musisz to wiedzieć, ponieważ wszystkie historie miały miejsce w prawdziwym życiu. Więc do czego zdolni są niektórzy ludzie? Przeczytaj i bądź zaskoczony!

Drużyna rugby Stella Maris

Pewnego zimnego październikowego dnia 1972 roku samolot lecący do Urugwaju z drużyną rugby rozbił się na niezidentyfikowanej górze między Chile a Argentyną. Kilka najlepszych grup poszukiwawczych zostało wysłanych na miejsce katastrofy, a po 11-dniowych poszukiwaniach zespół został spisany na straty i uznany za martwego. Cudem niektórym członkom zespołu udało się przeżyć bez jedzenia i wody przez ponad dwa miesiące. Ale wynika to z faktu, że wciąż mieli jedzenie. Drużyna została zmuszona do zjedzenia ciał swoich towarzyszy, którzy zginęli obok nich. Nabierając sił, dwóch mężczyzn (Nando Parrado i Roberto Canessa) wyruszyło na wędrówki po górach iw końcu znalazło pomoc. Z 45 osób, które znajdowały się na pokładzie samolotu, tylko 16 zdołało przeżyć i przejść wszystkie te nieprzyjemne doświadczenia.

Wódz Ratu Udre Udre

Ten przywódca, który mieszkał na wyspie Fidżi, jest uważany za najstraszniejszego kanibala w historii całej ludzkości. Według jego syna nie jadł nic poza ludzkim mięsem. Kiedy zostało mu przynajmniej trochę "jedzenia", ukrył je na później i nie podzielił się z nikim. Jego ofiarami byli głównie żołnierze i jeńcy wojenni. Udre używał kamieni, aby śledzić, ile ciał zjadł. Udre Uważa się, że w swoim życiu Udre zjadł około 872 osób. Jego poglądy na temat korzyści płynących z kanibalizmu nie są do końca jasne, niemniej jednak Udre Udre jest wymieniony w Księdze Rekordów Guinnessa jako „Najstraszniejszy kanibal”.

Wielebny Thomas Baker

Ten człowiek był członkiem grupy misjonarzy, którzy pracowali na Fidżi, gdzie w XIX wieku kwitł kanibalizm. Sytuacja była zbyt szokująca dla wielu misjonarzy: mężczyźni i kobiety zabijali i zjadali ludzi, a głównymi ofiarami byli ci, którzy zostali pokonani w bitwie. Niektórzy byli nawet zmuszeni patrzeć, jak ich zdobywcy trawią poszarpane kończyny. Mimo przerażającego otoczenia misjonarze pozostali nietknięci. Tak było, dopóki wielebny Thomas Baker nie zanurzył się jeszcze głębiej w największą wyspę Fidżi wraz z grupą innych misjonarzy. Plemię, które żyło w okolicy, zabiło i zjadło całą jego załogę. Następnie plemię przeszło przez okres złych zbiorów i tajemniczych śmierci, które przypisywano przekleństwu nałożonemu na nich przez chrześcijańskiego Boga za zjedzenie jednego z Jego wybranych. Próbowali wszystkiego, aby pozbyć się tej klątwy, łącznie z tym, że zaprosili nawet krewnych Bakera i odbyli tradycyjne ceremonie przebaczenia.

Richard Parker

W 1884 roku rozbił się statek „Mignonetta”, który płynął z Anglii do Australii. Czterem członkom załogi udało się przeżyć, nadal pływali na pokładzie czterometrowej łodzi ratunkowej. Dziewiętnaście dni nie minęło bez śladu. Byli bez jedzenia i wody pitnej i zaczęli uciekać się do kanibalizmu. Richard Parker był najmłodszy – miał zaledwie 17 lat, nie miał żony ani dzieci, nie miał do kogo wrócić. Był również mocno zbudowany, więc pozostała trójka postanowiła zabić i zjeść Parkera, aby przynajmniej zaspokoić głód i przedłużyć swoje życie. Pięć dni później łódź wylądowała na brzegu, a trzech mężczyzn zostało ostatecznie skazanych za morderstwo i kanibalizm. Zostali później zwolnieni, ale dopiero po tym, jak ława przysięgłych sympatyzowała z ich sytuacją.

Alfred Packer

Gorączka złota wysłała wielu amerykańskich poszukiwaczy na zachód w poszukiwaniu bogactwa pod koniec XIX wieku. Jednym z takich entuzjastów był Alfred Packer. Ten człowiek wraz z pięcioma innymi „towarzyszami” udał się do Kolorado w poszukiwaniu złota, ale sytuacja zmieniła się w tragiczną sytuację, gdy Packer przybył do pobliskiego obozu, aby zdać raport o burzy, która niedawno przeszła. Twierdził, że jego towarzysze wyruszyli w poszukiwaniu jedzenia i jeszcze nie wrócili. Prawdopodobnie z tytułu tego artykułu domyślasz się, co tak naprawdę stało się z jego zaginionymi towarzyszami. Oczywiście Packer był tym, który szukał jedzenia i znalazł je w ciele swoich towarzyszy. Po dziewięciu latach życia w uchodźstwie policja dogoniła go i Packer został skazany na 40 lat więzienia. Zwolniono go w 1901 roku, a podczas pobytu w więzieniu podobno radykalnie zmienił swój styl życia. Został wegetarianinem.

Albert Ryba

Był nie tylko kanibalem, ale także seryjnym mordercą i gwałcicielem, który wykorzystywał dzieci. Wszyscy go tak bardzo bali się, że pamiętają go pod takimi pseudonimami jak Brooklyn Vampire, Gray Ghost i Moon Maniac. Dokładna liczba ofiar nie jest znana, ale wielu twierdzi, że Fish popełnił około 100 morderstw, chociaż tylko trzy incydenty wskazywały na jego udział. Świadomie prześladował, okaleczał i zabijał osoby niepełnosprawne umysłowo (dzieci i osoby starsze), ponieważ czuł, że nikt ich nie będzie szukał. Po napisaniu listu do rodziców 10-letniej Gracie Budd, którą porwał, zabił, a następnie częściowo zjadł, Albert został w końcu złapany i skazany na śmierć. A wskazówką były właśnie jego przerażające listy, które pisał do rodziców Gracie, w których opowiadał im o tym, co zrobił ich dziecku.

Andriej Czikatiło

Rzeźnik z Rostowa, znany również jako Andrei Chikatilo, był seryjnym mordercą, gwałcicielem i kanibalem, który zabijał ludzi w Rosji i na Ukrainie. Przyznał się do zabicia ponad 50 kobiet i dzieci w latach 1978-1990. Po tym, jak Chikatilo został złapany i aresztowany, policja wyczuła dziwny zapach, który wydobywał się z porów jego skóry. Ten zapach zgnilizny był jak zapach ludzkiego mięsa. I wszystko natychmiast się ułożyło. Po prostu zjadał niektóre ze swoich ofiar, aby nie pozostawić żadnych śladów i wskazówek. Został stracony 14 lutego 1994 roku. W wyniku śledztwa i późniejszego procesu rozwiązano ponad 1000 niepowiązanych ze sobą przestępstw, w tym morderstwo i napaść na tle seksualnym.

Aleksander Pierce

Alexander Pierce to mieszanka ocalałego z urodzonym kanibalem. Po kolejnej ucieczce z australijskiego więzienia na początku XIX wieku, on i ośmiu innych uciekinierów wędrowali przez lasy Tasmanii tylko po to, by zdać sobie sprawę, że brakuje im jedzenia. Po długiej wędrówce kilku więźniów zostało zjedzonych, ale Pierce i pozostali dwaj więźniowie zdołali przeżyć, ponieważ byli najlepsi. Ale wkrótce zabił i zjadł resztę uciekinierów, aw końcu został złapany i odesłany z powrotem do więzienia. Ale wkrótce udało mu się znowu uciec z innym więźniem, a pewnie domyślacie się, że on też najpierw go zabił, a potem zjadł. Tym razem, gdy Pierce został złapany, w jego kieszeniach znaleziono części ciała innego zbiega. Wkrótce Alexander Pierce został skazany na śmierć i powieszony w Hobart 19 lipca 1824 r. (dokładnie o godzinie 9:00). Jego ostatnie słowa brzmiały: „Mięso człowieka jest bardzo smaczne. Smakuje lepiej niż ryba czy wieprzowina."