988 wydarzenie w imieniu Rusi. Chrzest Rusi. Założenie organizacji kościelnej w Kijowie

Data chrztu Rusi.

Chrzest Rusi (wg Opowieści o minionych latach) nastąpił w roku 988 (w 6496 r. stworzenie świata), w tym samym roku przyjął chrzest książę Włodzimierz. Część historyków podaje jednak inną datę chrztu księcia Włodzimierza – 987, choć oficjalnie za datę chrztu Rusi uważa się rok 988.

Chrzest Rusi jest krótki.

Do połowy X wieku na terenie księstw rosyjskich większość ludności uważano za pogan. Słowianie wierzyli w wieczność i równowagę pomiędzy dwiema wyższymi zasadami, które dziś bardziej przypominają „dobro” i „zło”.

Pogaństwo nie pozwalało na zjednoczenie wszystkich księstw za pomocą jednej idei. Książę Włodzimierz, pokonawszy swoich braci w wojnie domowej, podjął decyzję o ochrzczeniu Rusi, co umożliwiłoby ideologiczne zjednoczenie wszystkich ziem.

W rzeczywistości wielu Słowian było już w tym czasie przesiąkniętych chrześcijaństwem dzięki kupcom i wojownikom, którzy odwiedzali Ruś. Pozostało tylko podjąć oficjalny krok - skonsolidować religię na szczeblu państwowym.

„W którym roku był chrzest Rusi?”, to bardzo ważne pytanie zadawane w szkole i uwzględniane na różnych sprawdzianach z historii. Znasz już odpowiedź - Chrzest Rusi odbył się w roku 988 ogłoszenie. Na krótko przed chrztem Rusi Włodzimierz przyjął nową wiarę; uczynił to w 988 roku w greckim mieście Korsun na Półwyspie Krymskim. Po powrocie książę Włodzimierz zaczął wprowadzać wiarę w całym państwie: ochrzczono współpracowników księcia, wojowników oddziału, kupców i bojarów.

Warto zauważyć, że Włodzimierz wybierał między prawosławiem a katolicyzmem, przy czym drugi kierunek sugerował władzę kościoła nad życiem świeckim, a wybór został dokonany na korzyść tego pierwszego.

Chrzest nie odbył się bez incydentów, gdyż wiele osób uważało zmianę wiary za zdradę bogów. W rezultacie niektóre rytuały straciły swoje znaczenie, ale zostały zachowane w kulturze, na przykład spalenie kukły na Maslenicy, niektóre bóstwa stały się świętymi.

Chrzest Rusi jest wydarzeniem, które wpłynęło na rozwój kultury wszystkich Słowian Wschodnich.

Dla terminu „1988” zobacz inne znaczenia. Lata 1984 · 1985 · 1986 · 1987 1988 1989 · 1990 · 1991 · 1992 Dekady 1960 · 1970 1980 ... Wikipedia

Lata 992 993 994 995 996 997 998 999 1000 Dekady 970 980 990 1000 ... Wikipedia

Metropolia Kijowska to oddział metropolitów kijowskich i całej Rusi, mieszczący się od czasów chrztu Rusi do 1305 roku w Kijowie (jedynym). Następnie tytuł All Rus został przeniesiony do departamentu Włodzimierza na Klyazmie, który później został przeniesiony do… ... Wikipedia

Rosyjska wojna bizantyjska 988 (zdobycie Korsuna) oblężenie i zdobycie przez księcia Włodzimierza z Kijowa greckiego miasta Korsun na Krymie w 988 lub 989. W świadomości starożytnych rosyjskich skrybów schwytanie Korsuna jest nierozerwalnie związane z tym, co nastąpiło później... ... Wikipedia

- (zdobycie Korsunia) oblężenie i zdobycie przez księcia kijowskiego Włodzimierza greckiego miasta Korsun na Krymie w 988 lub 989 r. W świadomości starożytnych skrybów rosyjskich zdobycie Korsuna jest nierozerwalnie związane z późniejszym chrztem Rusi. Właściwie opowieść o bitwie... Wikipedia

Lata 991 992 993 994 995 996 997 998 999 Dekady 970 980 990 1000 ... Wikipedia

Lata 988 · 989 · 990 · 991 992 993 · 994 · 995 · 996 Dekady 970. · 980. 990. 1000. · … Wikipedia

Lata 986 · 987 · 988 · 989 990 991 · 992 · 993 · 994 Dekady 970. · 980. 990. 1000. · … Wikipedia

Książki

• Metropolici starożytnej Rusi (X-X VI w.), Archimandryta Makariusz (Wieretennikow). Nowe dzieło Archimandryty Makariusa (Wieretennikowa) poświęcone jest metropolitom ogólnorosyjskim X-XVI wieku. Autor analizuje świętą posługę wszystkich prymasów Kościoła rosyjskiego w latach 988–1586.…

Nic nie zadziwia tak bardzo jak cud, z wyjątkiem naiwności, z jaką przyjmuje się go za oczywistość.

Marka Twaina

Przyjęcie chrześcijaństwa na Rusi to proces, podczas którego Ruś Kijowska w 988 roku przeszła od pogaństwa do wiary prawdziwie chrześcijańskiej. Tak przynajmniej mówią rosyjskie podręczniki historii. Jednak opinie historyków w kwestii chrystianizacji kraju są odmienne, gdyż znaczna część naukowców twierdzi, że wydarzenia opisane w podręczniku faktycznie wydarzyły się inaczej lub nie w takiej kolejności. W trakcie tego artykułu postaramy się zrozumieć to zagadnienie i zrozumieć, jak właściwie doszło do chrztu Rusi i przyjęcia nowej religii – chrześcijaństwa.

Przyczyny przyjęcia chrześcijaństwa na Rusi

Badanie tego ważnego zagadnienia należy rozpocząć od rozważenia, jaka była Ruś religijna przed Włodzimierzem. Odpowiedź jest prosta – kraj był pogański. Ponadto taką wiarę często nazywa się wedyjską. Istotę takiej religii wyznacza zrozumienie, że pomimo jej ogromu istnieje wyraźna hierarchia bogów, z których każdy jest odpowiedzialny za określone zjawiska w życiu ludzi i przyrody.

Niepodważalnym faktem jest to, że książę Włodzimierz Święty był przez długi czas zagorzałym poganinem. Oddawał cześć pogańskim bogom i przez wiele lat starał się zaszczepić w kraju prawidłowe, z jego punktu widzenia, rozumienie pogaństwa. Świadczą o tym także oficjalne podręczniki historii, które podają jednoznaczne fakty mówiące, że w Kijowie Włodzimierz wzniósł pomniki pogańskim bogom i nawoływał ludność do oddawania im czci. Dziś powstaje na ten temat wiele filmów, które opowiadają o tym, jak znaczący był to krok dla Rusi. Jednak te same źródła podają, że „szaleńcze” pragnienie pogaństwa księcia nie doprowadziło do zjednoczenia ludu, ale wręcz przeciwnie, do jego rozłamu. Dlaczego się to stało? Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy zrozumieć istotę pogaństwa i istniejącą hierarchię bogów. Hierarchię tę przedstawiono poniżej:

• Swaróg
• Żywy i żywy
• Perun (14. miejsce na liście ogólnej).

Innymi słowy, istnieli bogowie główni, których czczono jako prawdziwych stwórców (Rod, Łada, Svarog) i byli bogowie pomniejsi, których czciła jedynie niewielka część ludzi. Włodzimierz zasadniczo zniszczył tę hierarchię i wyznaczył nową, w której Perun został mianowany głównym bóstwem Słowian. To całkowicie zniszczyło dogmaty pogaństwa. W rezultacie pojawiła się fala powszechnego gniewu, ponieważ ludzie, którzy modlili się do Roda przez wiele lat, nie chcieli zaakceptować faktu, że książę własną decyzją zatwierdził Peruna jako główne bóstwo. Trzeba zrozumieć absurdalność sytuacji, którą stworzył Włodzimierz Święty. Swoją decyzją podjął się bowiem kontrolowania boskich zjawisk. Nie mówimy o tym, jak znaczące i obiektywne były te zjawiska, ale po prostu stwierdzamy, że zrobił to książę kijowski! Aby było jasne, jakie to ważne, wyobraźcie sobie, że jutro prezydent ogłosi, że Jezus wcale nie jest Bogiem, ale że Bogiem jest np. Apostoł Andrzej. Taki krok wysadziłby kraj w powietrze, ale właśnie taki krok podjął Władimir. Nie wiadomo, co skłoniło go do podjęcia tego kroku, ale konsekwencje tego zjawiska są oczywiste – w kraju rozpoczął się chaos.

Tak głęboko weszliśmy w pogaństwo i początkowe kroki Włodzimierza w roli księcia, bo właśnie z tego powodu przyjęto chrześcijaństwo na Rusi. Czczący Peruna książę próbował narzucić te poglądy całemu krajowi, ale nie udało mu się to, gdyż większość ludności Rusi zrozumiała, że ​​prawdziwym bogiem, do którego modlili się od lat, był Rod. Oto dlaczego pierwsza reforma religijna Włodzimierza w 980 r. nie powiodła się. Piszą o tym także w oficjalnym podręczniku historii, zapominając jednak wspomnieć o tym, że książę całkowicie obalił pogaństwo, co doprowadziło do niepokojów i fiaska reformy. Następnie w 988 roku Władimir przyjął chrześcijaństwo jako religię najbardziej odpowiednią dla niego i swojego ludu. Religia pochodziła z Bizancjum, ale w tym celu książę musiał zdobyć Chersonez i poślubić bizantyjską księżniczkę. Wracając z młodą żoną na Ruś, Włodzimierz nawrócił całą ludność na nową wiarę, a ludzie chętnie przyjmowali tę religię i tylko w niektórych miastach powstał niewielki opór, który szybko został stłumiony przez oddział książęcy. Proces ten opisano w Opowieści o minionych latach.

Właśnie takie wydarzenia poprzedziły chrzest Rusi i przyjęcie nowej wiary. Rozumiemy teraz, dlaczego ponad połowa historyków krytykuje taki opis wydarzeń jako nierzetelny.

„Opowieść o minionych latach” i Katechizm Kościoła z 1627 r

Prawie wszystko, co wiemy o chrzcie Rusi, wiemy z dzieła „Opowieść o minionych latach”. Historycy zapewniają nas o wiarygodności samego dzieła i wydarzeń, które opisuje. W 988 r. ochrzczono wielkiego księcia, a w 989 r. ochrzczono cały kraj. Oczywiście w kraju nie było wówczas księży nowej wiary, więc na Ruś przybyli z Bizancjum. Kapłani ci przywieźli ze sobą obrzędy Kościoła greckiego, a także księgi i pisma święte. Wszystko to zostało przetłumaczone i stało się podstawą nowej wiary naszego starożytnego kraju. Opowiada nam o tym „Opowieść o minionych latach” i taką wersję przedstawiają oficjalne podręczniki historii.

Jeśli jednak spojrzymy na kwestię przyjęcia chrześcijaństwa z punktu widzenia literatury kościelnej, dostrzeżemy poważne rozbieżności z wersją z tradycyjnych podręczników. Aby to wykazać, rozważmy Katechizm z 1627 r.

Katechizm jest księgą zawierającą podstawy nauczania chrześcijańskiego. Katechizm został po raz pierwszy opublikowany w 1627 r. za czasów cara Michaiła Romanowa. Książka ta przedstawia podstawy chrześcijaństwa, a także etapy kształtowania się religii w kraju.

W Katechizmie godne uwagi jest następujące zdanie: „Nakaż więc, aby cała ziemia rosyjska została ochrzczona. Latem działa sześć tysięcy UCHZ (496 - od czasów starożytnych Słowianie oznaczali cyfry literami). od świętego patriarchy, od NICOLI CHRUSOVERTA, czy od SISINIUSZA. lub od SERGIUSZA, arcybiskupa nowogrodzkiego, pod Michaiłem metropolitą kijowskim. Podaliśmy fragment ze strony 27 Wielkiego Katechizmu, szczególnie zachowując styl tamtych czasów. Wynika z tego, że w chwili przyjęcia chrześcijaństwa na Rusi diecezje istniały już co najmniej w dwóch miastach: Nowogrodzie i Kijowie. Ale powiedziano nam, że za Włodzimierza nie było kościoła, a księża pochodzili z innego kraju, ale księgi kościelne zapewniają nas o czymś przeciwnym - kościół chrześcijański, nawet w powijakach, był już wśród naszych przodków jeszcze przed chrztem.

Historia współczesna interpretuje ten dokument dość dwuznacznie, twierdząc, że jest to nic innego jak średniowieczna fikcja, i w w tym przypadku Wielki Katechizm wypacza prawdziwy stan rzeczy z 988 roku. Ale prowadzi to do następujących wniosków:

• W roku 1627 w kościele rosyjskim panowało przekonanie, że chrześcijaństwo istniało przed Włodzimierzem, przynajmniej w Nowogrodzie i Kijowie.
• Większy Katechizm jest oficjalnym dokumentem swoich czasów, zgodnie z którym studiowano zarówno teologię, jak i częściowo historię. Jeżeli przyjąć, że księga ta rzeczywiście jest kłamstwem, to okaże się, że w roku 1627 nikt nie wiedział, jak doszło do przyjęcia chrześcijaństwa na Rusi! Przecież nie ma innych wersji i wszystkich uczono „wersji fałszywej”.
• „Prawda” o chrzcie pojawiła się znacznie później i została przedstawiona przez Bayera, Millera i Schlozera. Są to historycy nadworni, którzy przybyli z Prus i opisali historię Rosji. Jeśli chodzi o chrystianizację Rusi, historycy ci oparli swoją hipotezę właśnie na opowieści o minionych latach. Warto zauważyć, że przed nimi dokument ten nie miał wartości historycznej.

Rola Niemców w historii Rosji jest bardzo trudna do przecenienia. Prawie wszyscy znani naukowcy przyznają, że naszą historię napisali Niemcy i w interesie Niemców. Warto zauważyć, że na przykład Łomonosow czasami wdawał się w bójki z odwiedzającymi go „historykami”, ponieważ bezczelnie przepisali historię Rosji i wszystkich Słowian.

Prawosławni czy prawdziwie wierzący?

Wracając do Opowieści o minionych latach, należy zauważyć, że wielu historyków podchodzi do tego źródła sceptycznie. Powód jest taki: w całej historii stale podkreśla się, że książę Włodzimierz Święty uczynił Ruś chrześcijańską i prawosławną. Nie ma w tym nic niezwykłego ani podejrzanego nowoczesny mężczyzna, ale istnieje bardzo istotna niespójność historyczna - chrześcijan zaczęto nazywać prawosławnymi dopiero po 1656 r., a wcześniej nazywano to inaczej - prawosławnymi...

Trwała zmiana nazwy reforma kościoła, którego dokonał patriarcha Nikon w latach 1653-1656. Nie ma dużej różnicy między pojęciami, ale znowu jest jedna ważny niuans. Jeśli ludzi, którzy prawidłowo wierzą w Boga, nazywa się prawdziwymi wierzącymi, to tych, którzy prawidłowo wychwalają Boga, nazywa się prawosławnymi. I w starożytna Ruś Gloryfikację faktycznie utożsamiano z czynami pogańskimi, dlatego początkowo używano określenia pobożni chrześcijanie.

Ten na pierwszy rzut oka nieistotny punkt radykalnie zmienia rozumienie epoki przyjęcia religii chrześcijaństwa wśród starożytnych Słowian. Okazuje się przecież, że jeśli przed 1656 rokiem chrześcijan uważano za wiernych, a w „Opowieści o minionych latach” pojawia się określenie „ortodoksyjny”, to daje to podstawy do podejrzeń, że Opowieść nie została napisana za życia księcia Włodzimierza. Podejrzenia te potwierdza fakt, że po raz pierwszy tak się stało dokument historyczny pojawił się dopiero na początku XVIII wieku (ponad 50 lat po reformie Nikona), kiedy utrwaliły się już nowe koncepcje.

Przyjęcie chrześcijaństwa przez starożytnych Słowian jest bardzo ważnym krokiem, który radykalnie zmienił nie tylko wewnętrzną strukturę kraju, ale także jego stosunki zewnętrzne z innymi państwami. Nowa religia doprowadziła do zmian w sposobie życia Słowian. Zmieniło się dosłownie wszystko, ale to temat na inny artykuł. ogólnie można powiedzieć, że sens przyjęcia chrześcijaństwa sprowadza się do:

• Gromadzenie ludzi wokół jednej religii
• Poprawa międzynarodowej pozycji kraju poprzez akceptację religii istniejącej w krajach sąsiednich.
• Rozwój kultury chrześcijańskiej, która przybyła do kraju wraz z religią.
• Wzmocnienie władzy księcia w kraju

Powrócimy do rozważenia powodów przyjęcia chrześcijaństwa i tego, jak do tego doszło. Zauważyliśmy już, że w niesamowity sposób w ciągu 8 lat książę Włodzimierz z przekonanego poganina zmienił się w prawdziwego chrześcijanina, a wraz z nim cały kraj (mówi o tym oficjalna historia). Takie zmiany nastąpiły w ciągu zaledwie 8 lat i to poprzez dwie reformy. Dlaczego więc rosyjski książę zmienił religię w kraju? Dowiedzmy Się...

Warunki przyjęcia chrześcijaństwa

Istnieje wiele przypuszczeń na temat tego, kim był książę Włodzimierz. Oficjalna historia nie daje odpowiedzi na to pytanie. Jedno wiemy na pewno – Włodzimierz był synem księcia Światosława z chazarskiej dziewczynki i od najmłodszych lat mieszkał w rodzinie książęcej. Bracia przyszłego wielkiego księcia byli przekonanymi poganami, podobnie jak ich ojciec Światosław, który twierdził, że wiara chrześcijańska jest zniekształceniem. Jak to się stało, że Włodzimierz, żyjący w pogańskiej rodzinie, nagle z łatwością przyjął tradycje chrześcijaństwa i w ciągu kilku lat zmienił się? Na razie jednak należy zauważyć, że samo przyjęcie nowej wiary przez zwykłych mieszkańców kraju w historii jest opisywane wyjątkowo niedbale. Dowiadujemy się, że bez niepokojów (drobne zamieszki miały miejsce tylko w Nowogrodzie) Rosjanie przyjęli nową wiarę. Czy możesz sobie wyobrazić naród, który w ciągu 1 minuty porzucił starą wiarę, której uczono go przez wieki i przyjął nową religię? Wystarczy przenieść te wydarzenia na nasze czasy, żeby zrozumieć absurdalność tego założenia. Wyobraźcie sobie, że jutro Rosja uzna judaizm lub buddyzm za swoją religię. W kraju powstaną straszliwe niepokoje i powiedziano nam, że w 988 r. nastąpiła zmiana religii ku oklaskom…

Książę Włodzimierz, któremu później historycy nadali przydomek Święty, był niekochanym synem Światosława. Doskonale rozumiał, że krajem nie powinien rządzić „mieszaniec”, i przygotował tron ​​​​swoim synom Jaropolkowi i Olegowi. Warto zauważyć, że w niektórych tekstach można znaleźć wzmiankę o tym, dlaczego święty tak łatwo przyjął chrześcijaństwo i zaczął je narzucać Rusi. Wiadomo, że na przykład w Opowieści o minionych latach Władimir nazywany jest niczym innym jak „robichichem”. Tak nazywano w tamtych czasach dzieci rabinów. Następnie historycy zaczęli tłumaczyć to słowo jako syn niewolnika. Faktem jest jednak, że nie ma jasnego zrozumienia, skąd pochodził sam Włodzimierz, ale istnieją pewne fakty wskazujące, że należy on do rodziny żydowskiej.

W rezultacie można powiedzieć, że niestety problematyka przyjęcia wiary chrześcijańskiej na Rusi Kijowskiej została bardzo słabo zbadana przez historyków. Widzimy ogromną liczbę niespójności i obiektywnych oszustw. Wydarzenia, które miały miejsce w 988 roku, przedstawiane są nam jako coś ważnego, ale jednocześnie zwyczajnego dla ludzi. Temat ten jest bardzo obszerny i warty rozważenia. Dlatego w poniższych materiałach przyjrzymy się bliżej tej epoce, aby dokładnie zrozumieć wydarzenia, które miały miejsce i poprzedziły chrzest Rusi.

W kontakcie z

Źródła podają sprzeczne informacje na temat dokładnego czasu chrztu.

Tradycyjnie, zgodnie z chronologią kronikniczą, wydarzenie to przypisuje się zwykle rokowi 988 i uważa się za początek oficjalnej historii Kościoła rosyjskiego (niektórzy badacze uważają, że chrzest Rusi miał miejsce później: w 990 lub 991 r.).

Chrystianizacja narodów przyszłego Imperium Rosyjskiego była długim procesem, który trwał przez następne dziewięć stuleci.

Termin i koncepcja

Wyrażenie „Chrzest Rusi” występuje w „”:

„Niecałe 6496 lat od stworzenia świata (około 988 lat). Niech będzie błogosławiony Pan Jezus Chrystus, który umiłował ziemię ruską i oświecił ją chrztem świętym”.

„Pod 1074. Był też inny brat, imieniem Eremia, który pamiętał chrzest ziemi rosyjskiej”.

W rosyjskiej historiografii czasów nowożytnych po raz pierwszy terminu tego użyli W. N. Tatiszczew („chrzest Słowian i Rusi”) oraz N. M. Karamzin („chrzest Rosji”).

Wraz z nim w literaturze używano lub używa się także innych terminów (oznaczeń): „oświecenie Rusi”, „wprowadzenie chrześcijaństwa”, „druga reforma religijna Włodzimierza” itp.

Tło

Wielu autorów uważa za całkowicie ustalony fakt, że książęta Askold i Dir wraz z „Bolarami” i pewną liczbą osób zostali ochrzczeni w Kijowie przez biskupa wysłanego przez patriarchę Konstantynopola Focjusza I na początku lub w połowie lat 60. XIX w., wkrótce po kampanii rosyjskiej na Konstantynopol w 860 r., według innych źródeł – za czasów Wasilija I (867-886) i patriarchy Ignacego (867-877).

Wydarzenia te nazywane są czasami pierwszym (Fotiewem lub Askoldowem) chrztem Rusi. Pod koniec IX wieku. Diecezja rosyjska figuruje już na listach biskupów Konstantynopola, najpierw na 61., potem na 60. miejscu.

Żona księcia Igora była chrześcijanką - babcią księcia Włodzimierza, księżniczki Olgi († 11 lipca 969 r.). Choć istnieją różne opinie na temat dokładnego czasu i miejsca jej chrztu, to powszechnie przyjmuje się, że według późniejszych badań przyjęła ona chrzest w Konstantynopolu w roku 957.

Wiarygodne informacje o przyjęciu przez cesarza Konstantyna Porfirogeneta, uznawanego za jej następcę, zawarte są w jego traktacie „O ceremoniach dworskich”. Brak wzmianki o jej chrzcie w traktacie daje niektórym badaczom powód do przypuszczeń, że mogła już wtedy być chrześcijanką; traktat wspomina w jej orszaku niejakiego „prezbitera Grzegorza”, w którego osobie niektórzy skłonni są widzieć jej spowiednika.

Według W.N. Tatiszczewa (na podstawie kontrowersyjnej Kroniki Joachima) książę kijowski (972–978 lub 980) Jaropełk Światosławicz, zabity przez Warangian na rozkaz swojego brata Włodzimierza Świętego, okazywał współczucie chrześcijanom i chrześcijaństwu.

Według „Opowieści o minionych latach” przed chrztem księcia Włodzimierza miała miejsce „próba wiary”: Władimirowi zaproponowano w szczególności islam z Wołgi w Bułgarii, judaizm z Chazarów i łacinizm. Wszystkie z różnych powodów zostały przez księcia odrzucone.

Chrzest księcia Włodzimierza i mieszkańców Kijowa

Według Opowieści o minionych latach w 6496 r. „od stworzenia świata” (czyli około 988 r. n.e.) książę kijowski Włodzimierz Światosławicz zdecydował się przyjąć chrzest w kościele konstantynopolitańskim. Następnie za panowania cesarzy Bazylego II i Konstantyna VIII Porfirogeneta duchowni wysłani przez patriarchę Konstantynopola Mikołaja II Chrysoverga ochrzcili lud kijowski w wodach Dniepru i (lub) Poczajny.

Według rosyjskiej kroniki „Opowieść o minionych latach” książę podczas chrztu swego ludu ofiarował następna modlitwa:

„Wielki Boże, Stworzycielu nieba i ziemi! Spójrz na ten nowy lud i daj mu, Panie, prowadzić Ciebie, prawdziwego Boga, tak jak prowadziłeś kraje chrześcijańskie, i utwierdzaj w nich wiarę prawą i niezniszczalną, i pomóż mi, Panie, w walce z przeciwnikiem, i ufając Tobie i Twojej mocy, ucieknę przed jego podstępami!”

Wielu historyków datuje chrzest samego Włodzimierza na rok 987. Według źródeł bizantyjskich i arabskich, w roku 987 Konstantynopol zawarł sojusz z Rosją w celu stłumienia buntu Bardasa Fokasa. Warunkiem księcia była ręka księżnej Anny, siostry cesarzy Wasilija i Konstantyna – żądanie niezwykle upokarzające wobec rzymskiego basileusa. Następnie, u szczytu wojny z Vardą Foką, Władimir zaatakował Korsun i przejął go, grożąc Konstantynopolowi.

Cesarze zgadzają się oddać Annę księciu, pod warunkiem wstępnego chrztu Włodzimierza, któremu nadano imię Wasilija - na cześć jego następcy cesarza Wasilija II; Włodzimierz „odda Korsuna greckiej królowej za żyłę” (za żyłę dla swojej żony).

Z kronik bizantyjskich jedynie „Anonimowy Banduri” donosi o „chrzcie Rusi” w 988 r., który przekazuje historię wyboru wiary przez księcia Włodzimierza, oraz „Kronika Watykańska”:

„W roku 6496 przyjął chrzest Włodzimierz, który ochrzcił Rosję”.

Ostatnia wiadomość jest prawdopodobnie odwrotnym tłumaczeniem Opowieści o minionych latach. W ogóle wydarzenie roku 988 przeszło w literaturze bizantyjskiej praktycznie niezauważone, gdyż według Greków nawrócenie Rusi nastąpiło sto lat wcześniej.

Pierwszy Rosjanin z pochodzenia, metropolita Hilarion z Kijowa (XI), tak wyjaśnia motywy działania księcia Włodzimierza:

«<…>a w jego sercu jest wszelki rozum, jakby chciał zrozumieć próżność bałwochwalstwa i pochlebstwa i szukać jedynego Boga, który stworzył całe stworzenie, widzialne i niewidzialne. Ponadto zawsze słyszał o dobrej wierze ziemi greckiej, miłości Chrystusa i mocnej wierze, jak czczą i kłaniają się jedynemu Bogu w Trójcy Świętej, jak są w nich moce, cuda i znaki, jak działają kościoły. wypełnione ludźmi, jak waga i miasto wiernych stoją w modlitwie, stoją wszyscy Bogowie. A słysząc to, zapragnęła w sercu i płonęła w duchu, jak gdyby miał zostać chrześcijaninem i swoją ziemią”.

Założenie organizacji kościelnej w Kijowie

W XX wieku wysunięta i poparta przez część historyków Kościoła (M.D. Priselkowa i A. Kartaszewa) hipoteza, że ​​za Włodzimierza Kościół Kijowski był kanonicznie zależny od hierarchii ochrydzkiej Kościoła bułgarskiego, która w tym czasie rzekomo posiadała autokefalię (co nie odpowiada ogólnie przyjęte fakty), większość badaczy nie jest skłonna się nimi dzielić.

W rosyjskich źródłach kronikarskich pojawia się kilka różnych nazwisk pierwszego metropolity kijowskiego.

W Kościele rosyjskim w XVI w. utrwaliła się tradycja uznawania go za greckiego (lub syryjskiego) metropolitę Michała (syryjskiego), który w miesiącu miesiąca nazywany jest „pierwszym metropolitą kijowskim”.

Metropolita Michał przypisuje się zasługę założenia klasztoru o Złotych Kopułach-Michajłowskiego w Kijowie, a przybyłym z nim mnichom przypisuje się założenie klasztoru, który później otrzymał nazwę Kijów-Mezhigorsky.

Chrzest innych ziem rosyjskich

Wiadomo, że pierwszymi stolicami biskupimi, oprócz Kijowa, był Nowogród, a być może także Czernigow i Włodzimierz-Wołyń oraz Biełgorod (obecnie wieś Biełogorodka pod Kijowem), diecezja perejasławska.

Na niektórych terytoriach chrześcijaństwo zostało narzucone siłą; Jednocześnie zniszczono budowle sakralne pogan, a stawiających opór poddano represjom.

Według niektórych kronik Nowogród stawił czynny opór wprowadzeniu chrześcijaństwa: został ochrzczony w 990 r. przez biskupa Joachima przy pomocy wojskowej gubernatora kijowskiego Dobrynyi (brata matki księcia Włodzimierza, Malushi) i tysiąca Putyaty.

Pomocna informacja

Chrzest Rosji
chrzest Słowian i Rusi
chrzest Rosji
Oświecenie Rusi
wprowadzenie chrześcijaństwa
druga reforma religijna Włodzimierza

Konsekwencje przyjęcia chrześcijaństwa

Znaczenie cywilizacyjne

Cywilizacyjne znaczenie chrztu Rusi jest trudne do przecenienia. Słynny filolog V.N. Toporow, oceniając znaczenie przyjęcia chrześcijaństwa dla cywilizacji rosyjskiej, pisze:

„Te dwa wydarzenia, które odegrały wyjątkową rolę w dziejach tych krajów i na wiele stuleci z góry określiły ich miejsce w historii, należy uznać także za wydarzenia o charakterze uniwersalnym... Przyjęcie chrześcijaństwa na Rusi nie tylko wprowadziło najbardziej rozległą i najbardziej odległą część tej samej przestrzeni od świata już chrześcijańskiego – Europy Wschodniej, ale tym samym w historycznie niedalekiej przyszłości otworzył się nowy, ogromny świat, który miał zostać schrystianizowany przy pomocy rosyjskich chrześcijan, „robotników XI godzina”... I niezależnie od dalszych losów chrześcijaństwa w Europie Wschodniej, jego dziedzictwo stało się nieodwołalne część integralna kultura duchowa także tutaj, a może szczególnie tutaj”.

Konsekwencje polityczne

Chrzest Rusi nastąpił przed ostatecznym rozłamem Kościoła zachodniego i wschodniego, ale w czasie, gdy osiągnął już pełną dojrzałość i znalazł swój wyraz zarówno w doktrynie, jak i w stosunkach między kościołem a władzą świecką.

W bizantyjskiej świadomości prawnej państwa kościelnego cesarz (Basileus) był postrzegany jako strażnik i najwyższy obrońca prawosławia (epistimonarcha), a w konsekwencji jedyny autokrata (autokrata) wszystkich ludów prawosławnych. Władcy innych narodów (państw) chrześcijańskich otrzymali od niego tytuły archontów, książąt i zarządców. Tym samym Włodzimierz, przyjmując chrzest od Rzymian (Bizantyjczyków), włączył Ruś w orbitę państwowości bizantyjskiej.

Tym samym wielki książę kijowski w XII wieku w Konstantynopolu uzyskał skromny nadworny tytuł zarządcy. Metropolia kijowska w dyptykach Konstantynopola zajmowała miejsce wśród tych ostatnich: w najstarszym z nich – 61., a w późniejszym, opracowanym za Andronikosa II Palaiologosa (1306-1328) – 77.

Metropolita Platon (Levshin) na początku XIX wieku widział szczególne znaczenie w przyjęciu chrześcijaństwa z Konstantynopola (a nie Rzymu): „Rosja jest zobowiązana przesłać wielkie dziękczynienie Najwyższemu Pasterzowi Chrystusowi, który nie objął jej ciemnością Zachodu, to znaczy, że nie została poddana jarzmowi Kościoła zachodnio-rzymskiego, gdzie już w tym czasie, z powodu wielu przesądów i zawłaszczenia przez papieży nieograniczonej władzy i zgodnie z duchem we wszystkim, co doczesne, a nie Ewangelia, wszystko uległo niemal przemianie. Pan uwolnił nas z tych sideł; chociaż Zachód poprzez wysiłki Antychrysta próbował na wszelkie możliwe sposoby nas ujarzmić, bo później będzie to bardziej widoczne”.

Implikacje kulturowe

Przyjęcie chrześcijaństwa przyczyniło się do rozwoju architektury i malarstwa w jego średniowiecznych formach oraz do penetracji kultury bizantyjskiej jako spadkobierczyni tradycji antycznej. Szczególnie ważne było upowszechnienie pisma cyrylicy i tradycji książkowej: dopiero po chrzcie Rusi powstały pierwsze zabytki starożytnej rosyjskiej kultury pisanej.

Przyjęcie chrześcijaństwa jako religii państwowej nieuchronnie wiązało się z likwidacją kultów pogańskich, które wcześniej cieszyły się patronatem wielkiego księcia.

Duchowni potępiali pogańskie rytuały i święta (niektóre z nich przez długi czas zachowały się ze względu na to, co niektórzy badacze klasyfikują jako synkretyzm religijny lub podwójną wiarę). Budynki sakralne - bożki, świątynie - zostały zniszczone.

Co ciekawe, sądząc po źródłach, pogańska elita duchowa poddawana była represjom tylko wtedy, gdy inicjowała niepokoje, powstania lub separatyzm. Według niektórych badaczy, opierając się na „Opowieści o minionych latach”, „buntowi Trzech Króli” na Rusi Włodzimiersko-Suzdalskiej w 1024 r. (a także w 1071 r.) towarzyszyły akcje i morderstwa o charakterze rytualnym. Jarosław Mądry „okrutnie potraktował Mędrców, zaprowadzając porządek na terenach dopływowych”; w latach 70. XI w. w Nowogrodzie czarnoksiężnik został zabity przez oddział księcia Gleba („był to konflikt religijno-codzienny przeplatający się z walką z władzą Kijowa”). (Patrz powstanie Suzdal z 1024 r.)

Uważa się, że początek roku po przyjęciu chrześcijaństwa w Kijowie zaczęto liczyć od 1 marca, a nie od nowiu po równonocy wiosennej, jak poprzednio.

W historiografii Kościoła (historia Kościoła)

W miesięcznym kalendarzu Kościoła rosyjskiego aż do początków XIX wieku nie było i nie ma święta (wspomnienia) ku czci wydarzeń z lat 988–989. w Rosji nie było historii Kościoła rosyjskiego jako gałęzi nauki ani dyscypliny akademickiej: pierwszą systematyczną pracą była „Krótka historia Kościoła rosyjskiego” metropolity Platona (Lewszyna) z Moskwy (M., 1805 w 2 częściach). Historyk Kościoła początku XXI wieku V. I. Pietruszka napisał:

Rosyjska kościelna literatura historyczna XIX i początku XX w. zazwyczaj rozpatrywała historię chrześcijaństwa w Rosji i Kościoła rosyjskiego począwszy od I w., wiążąc ją z działalnością apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego. I tak jeden z najbardziej autorytatywnych historyków Kościoła końca XIX wieku, E. E. Golubinsky, napisał pierwszy rozdział swojej pracy: podstawowe badania„Historia Kościoła Rosyjskiego” oznaczona jako „Chrześcijaństwo na Rusi przed św. Włodzimierza.”

Najbardziej autorytatywny historyk Kościoła rosyjskiego, metropolita Makary (Bułhakow), pierwsze dwie części swojego głównego dzieła poświęca historii chrześcijaństwa w Rosji przed 988 rokiem. Na określenie tego, co wydarzyło się w Kijowie pod koniec X w., używano różnych terminów (tzn. nie było ustalonej, oklepanej terminologii): „powszechny chrzest ziemi ruskiej pod św. Włodzimierzem”, „nawrócenie księcia Włodzimierza”, „ostateczne ustanowienie Cerkwi prawosławnej w Rosji za czasów św. Włodzimierza i Jarosława”. Samego księcia Włodzimierza nazywano zwykle „oświecicielem”, jak nazywa się go w opracowanym dokumencie koniec XIX Akatyst do niego przez wieki.

W oficjalnej publikacji Patriarchatu Moskiewskiego z 1971 r. napisano: „Według legendy promienie wiary chrześcijańskiej oświetlały granice Rosji już w pierwszych dziesięcioleciach chrześcijaństwa. Legenda ta łączy początek chrystianizacji Rusi z imieniem świętego apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego, który przebywał w górach Kijowskich<…>W 954 r. ochrzczono księżniczkę Olgę kijowską. Wszystko to przygotowało największe wydarzenia w historii narodu rosyjskiego – chrzest księcia Włodzimierza i późniejszy chrzest Rusi w 989 roku.” Wskazanie roku 989 (a nie 988) było zgodne z dominującym wówczas w sowieckiej nauce historycznej poglądem, że wydarzenie to miało miejsce po 988 roku.

Jednak w ortodoksji kalendarz kościelny„Dla roku 1983, kiedy rozpoczęły się przygotowania do obchodów „1000-lecia Chrztu Rusi”, wskazano rok 988, a wydarzeniu nadano znaczenie początku procesu: „Chrzest Kijów w Rok 988 był początkiem ustanowienia chrześcijaństwa na całej ziemi rosyjskiej.”

Prawnie oficjalna Karta Cywilna Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, zarejestrowana w Ministerstwie Sprawiedliwości Federacji Rosyjskiej 30 maja 1991 r. (później nie ukazała się), brzmiała: „Rosyjska Sobór swoje historyczne istnienie wywodzi się z chrztu Rusi, który odbył się w 988 roku w Kijowie za czasów wielkiego księcia Włodzimierza.”

Istniało kilka punktów widzenia na temat wprowadzenia chrześcijaństwa jako religii oficjalnej w radzieckiej (do 1985 r.) nauce historycznej, od negatywnego do ogólnie (z zastrzeżeniami) pozytywnego.

I tak w wydanej w 1930 roku książce Kościół a idea autokracji w Rosji o chrzcie Rusi mówi się co następuje:

„Prawosławie, przywiezione nam z Bizancjum, złamało i zrujnowało gwałtownego pogańskiego ducha dzikiej, miłującej wolność Rosji, przez całe stulecia trzymało naród w nieświadomości, zgasiło prawdziwe oświecenie w rosyjskim życiu społecznym, zabiło poetycką twórczość lud, zagłuszał w nim dźwięki żywej pieśni, miłujące wolność impulsy wyzwolenia klasowego. Samo pijaństwo i pochlebstwo starożytne duchowieństwo rosyjskie przyzwyczaiło lud do pijaństwa i pochlebstwa przed klasami panującymi, a swoim duchowym gorzałem - kazaniami i obfitą literaturą kościelną - stworzyło ostatecznie grunt pod całkowite zniewolenie ludu pracującego we władzy książę, bojar i okrutny urzędnik książęcy – tiun, który dokonywał wyroków i represji na uciskanych masach”.

„Podręcznik historii ZSRR dla wydziałów przygotowawczych uniwersytetów”, opublikowany w 1979 r., nazywa wprowadzenie chrześcijaństwa „drugą reformą religijną” Włodzimierza I i podaje odmienną ocenę: „<…>Wzmocniło się przyjęcie chrześcijaństwa władza państwowa i jedność terytorialna państwa staroruskiego. Miało to wielkie znaczenie międzynarodowe, które polegało na tym, że Ruś, odrzuciwszy „prymitywne” pogaństwo, zrównała się teraz z innymi narodami chrześcijańskimi<…>Przyjęcie chrześcijaństwa odegrało dużą rolę w rozwoju kultury rosyjskiej.

Obchody rocznicowe

Po raz pierwszy rocznicę tego wydarzenia oficjalnie obchodzono w Imperium Rosyjskim w 1888 roku. „Kronika wydarzeń kościelnych” biskupa Arsenija (Iwaszczenki) wspomina o otwarciu 15 lipca tego roku instytucji charytatywnych zapewniających schronienie osobom starszym i kalekim. Centrum obchodów był Kijów; Obecny był Główny Prokurator Świętego Synodu K.P. Pobedonostsev.

W Rosji za granicą obchodzono 950. rocznicę chrztu Rusi.

1000-lecie chrztu obchodzono także w ZSRR jako rocznicę wewnętrzną Kościoła; Główne uroczystości odbyły się w Moskwie 12 czerwca 1988 roku w klasztorze Daniłow.

W dniach 10–19 lipca 2008 r. na szczeblu kościelnym i państwowym obchodzono w Kijowie 1020. rocznicę; W obchodach wzięli udział Patriarcha Ekumeniczny Bartłomiej I oraz Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II (od 2008 roku „Dzień Chrztu Rusi Kijowskiej – Ukraina” jest ogłoszony świętem państwowym na Ukrainie). Rocznicę obchodzono także w dniach 23 - 25 października 2008 na Białorusi; Uroczystościom przewodniczył patriarcha moskiewski Aleksy II.

Chrzest Rusi przez księcia Włodzimierza w 988 r. to chyba najbardziej tajemniczy epizod w historii narodu rosyjskiego, przepełnionego okrucieństwem i ignorancją wobec wszystkich przedstawicieli rodziny słowiańsko-aryjskiej. Chrzest Rusi w 988 r. można słusznie uznać za wielkie fałszerstwo na skalę światową, zorganizowane przez Kościół chrześcijański, historyków europejskich i elity rządzące Cesarstwem Rosyjskim XVII i XVIII wieku.

Oczywiście możesz się z tym nie zgodzić i uznać to stwierdzenie za kompletną bzdurę i nonsens, ale mimo to postaramy się Cię przekonać, że jest inaczej.

Zacznijmy od tego, że wszystko, co zostanie napisane poniżej, jest czysto osobistą opinią autora i ma wyłącznie charakter informacyjny.

Na początek odświeżmy sobie (według oficjalnej wersji historii) pamięć o tak ważnym wydarzeniu jak CHRZEST Rusi. Według „Opowieści o minionych latach” książę Włodzimierz Światosławowicz (Władimir Krasno Sołnyszko) nie przyjął od razu chrześcijaństwa, ale doszło do tak zwanej „próby wiary”.

Jako pierwsi przybyli do księcia Włodzimierza w 986 r. n.e. ambasadorom Bułgarów z Wołgi z propozycją przyjęcia islamu, jednak po długich namowach książę odrzucił ich propozycję, powołując się na zbyt rygorystyczne zasady tej religii.

Jako drudzy do księcia Włodzimierza przybyli Niemcy, których Papież wysłał, aby głosili ewangelię na ziemiach słowiańskich. Ale pomimo wszystkich wysiłków kaznodziejów ich praca była skazana na niepowodzenie, ponieważ tak twierdzili „Jeśli ktoś pije i je, to wszystko na chwałę Bożą”. Władimir odpowiedział na to oświadczenie zdecydowaną odmową, mówiąc im „Idźcie, skąd przybyliście, bo nasi ojcowie nie przyjęli tego”..

Trzecimi, którzy do niego przyszli, byli chazarscy Żydzi, ale tutaj wszystko było już bardzo jasne. Ponieważ ojciec Włodzimierza, a raczej ojczym, książę Światosław, pokonał ich rodzinne państwo – Chazar Chaganat, nie było w porządku, aby książę Włodzimierz zniesławiał pamięć o ojczymie i przyjął wiarę swoich zaprzysiężonych wrogów, ponieważ Ludzie prawdopodobnie nie doceniliby tego czynu. I tak, nie zdziwcie się, Włodzimierz tak naprawdę nie był biologicznym synem księcia Światosława, ale jego własny ojciec był żydowskim rabinem, dlatego jego nienawiść do słowiańskiego ROD była tak zaciekła.

Czwartym i ostatnim, który przybył do księcia Włodzimierza, był bizantyjski kaznodzieja. Ten kaznodzieja opowiedział Włodzimierzowi historia biblijna i wiarę chrześcijańską, po czym książę Włodzimierz wybrał tę właśnie wiarę, a raczej religię - chrześcijaństwo według typu greckiego.

A latem 6496 od S.M.Z.H. (Stworzenie Świata w Gwiezdnej Świątyni) – jest rok 988 n.e. Książę Rusi Kijowskiej zdecydował się przyjąć chrzest w Kościele Konstantynopola. Po czym wysłano duchownych z Konstantynopola, którzy ochrzcili mieszkańców Kijowa w wodach Dniepru i Poczajny, a sam Włodzimierz przyjął chrzest rok wcześniej – w 987 r.

Tak, to bardzo piękna historia, która brzmi i pachnie tak słodko w ustach współczesnych księży i ​​historyków, ale czy naprawdę tak było?

A więc zróbmy porządek!

Pojęcie Rusi, którą zaczęto ochrzcić w 988 r., należy rozumieć jako Ruś KIJOWSKĄ, a właściwie OBOWIĄZEK KIJOWA, który oderwał się od WIELKIEGO TATARII – Wielkiej Mocy Słowiańsko-Aryjskiej.

Ale sam chrzest Kijów nie miał miejsca, jak mówią nam nasi przywódcy religijni. Jak się okazało, przed chrztem ludność Rusi Kijowskiej była wykształcona, istniały szkoły, prawie wszystkich uczono czytać i pisać, tj. Prawie cała populacja potrafiła swobodnie czytać, pisać i liczyć, tak jak ty i ja. I nie są to puste słowa, jest na to wiele dowodów nawet w oficjalnej historii, na przykład te same „litery z kory brzozy”.

Zatem ówcześni mieszkańcy Rusi Kijowskiej byli wyznawcami kultury wedyjskiej, podobnie jak reszta populacji Wielkiej Tartarii. Oznacza to, że mieli wedyjski światopogląd, który dał ludziom prawdziwe zrozumienie praw natury i struktury świata, co z kolei całkowicie zaprzeczyło jakiejkolwiek religii ze ślepą wiarą w jakiekolwiek zasady i dogmaty. Dlatego też mieszkańcy Kijowa odmówili dobrowolnego przyjęcia wiary greckiej, którą chciał narzucić książę Włodzimierz. Ale za Włodzimierzem stały wielkie siły, które chciały jak najszybciej podbić dumnych Słowian i Rusi z Rusi Kijowskiej. Po czym nastąpiło 12 lat przymusowej chrystianizacji, która nadała księciu Włodzimierzowi przydomek KRWI.

W procesie tej chrystianizacji zniszczono prawie całą dorosłą populację Rusi Kijowskiej. Przecież tę religię można było narzucić tylko nierozsądnym dzieciom, które ze względu na swój wiek nie rozumiały, że zamieniano je po prostu w niewolników o słabej woli, pozbawionych rozwoju duchowego.

Z zachowanych do naszych czasów źródeł wynika, że ​​przed rozpoczęciem chrystianizacji w 988 r. na terenie Rusi Kijowskiej istniało około 300 miast i zamieszkiwało je około 12 milionów mieszkańców, ale po nim zostało już tylko 30 miast i 3 miliony torturowanych mieszkańców pozostał. Faktycznie, w procesie tego LUDOBÓJSTWA Słowian i Rusi Rusi Kijowskiej, zniszczono 270 miast i zginęło 9 milionów niewinnych ludzi!!! Jednak pomimo wszystkich trudności, jakie spotkały mieszkańców Kijowa, tradycja wedyjska nie została całkowicie zniszczona i na terytorium Rusi Kijowskiej pojawiła się tak zwana niewypowiedziana podwójna wiara, która trwała aż do reformy kościoła Nikona w latach 1650–1660.

Pewnie zastanawiacie się, dlaczego Wielka Tartaria w to nie interweniowała i nie zapobiegła tej krwawej eksterminacji braterskiego ludu. Uwierz mi, to wydarzenie nie pozostało niezauważone, Tartaria po prostu nie mogła walczyć na dwóch frontach, ponieważ jej główne siły skoncentrowały się na granicach Dalekiego Wschodu, aby stłumić konflikt z Arimią (Chiny). Jednak gdy tylko konflikt zbrojny z Chińczykami dobiegł końca, wojska Wielkiej Tartarii zostały przeniesione na zachodnie granice imperium i w 1223 roku rozpoczęły kampanię militarną mającą na celu wyzwolenie bratnich narodów. Wydarzenie to jest lepiej znane jako najazd tatarsko-mongolski Ruś Kijowska Khana Batu. Teraz rozumiesz, dlaczego na rzece Kalce zjednoczona armia książąt rosyjskich została całkowicie pokonana i dlaczego niektórzy rosyjscy książęta walczyli po stronie „Tatarów-Mongołów”?!

Tak więc, nie znając prawdziwej historii naszego ludu, ty i ja nie rozumiemy oczywistych działań naszych przodków. Nie było i nie mogło być żadnego najazdu koczowników mongolskich! Rosyjski chan Batu miał za zadanie zwrócić utracone terytorium Wielkiemu Tatarowi i powstrzymać najazd chrześcijańskich fanatyków na Ruś Wedyjską.