Kryžiaus Išaukštinimo šventė: ką daryti ir ko negalima, papročiai ir maldos. Šventojo Kryžiaus išaukštinimo ritualai ir ritualai (rugsėjo 27 d.) Kai švenčiamas Šventojo Kryžiaus išaukštinimas

Rugsėjo 27 dieną stačiatikiai švenčia Šventojo Kryžiaus išaukštinimą – vieną iš 12 pagrindinių, arba dvyliktųjų, stačiatikių bažnyčios švenčių.

Šventojo Kryžiaus išaukštinimas: istorija

Kryžiaus išaukštinimo dieną jie prisimena, kaip apaštalams prilyginta karalienė Elena rado kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Viešpats Jėzus Kristus. Kryžius buvo rastas 326 metais netoli Golgotos kalno Jeruzalėje. Nuo VII amžiaus Bizantijos imperatoriaus Heraklijaus (629 m.) iš Persijos sugrąžinto gyvybę teikiančio kryžiaus atmintis pradėta sieti su šia diena.

Šventė vadinama Kryžiaus paaukštinimu, nes tiek įgydamas, tiek grąžindamas kryžių primatas tris kartus pakėlė (pastatė) kryžių, kad visi jį matytų.

Apaštalams prilygintas caras Konstantinas norėjo pastatyti Dievo bažnyčias Palestinos krikščionims šventose vietose (tai yra Viešpaties Jėzaus Kristaus gimimo, kančios ir prisikėlimo vietoje ir kt.) ir rasti kryžių, ant kurio buvo Gelbėtojas. buvo nukryžiuotas. Su dideliu džiaugsmu jo motina šv. Karalienė lygiavertė apaštalams Helen.

326 metais karalienė Helena šiuo tikslu išvyko į Jeruzalę. Ji įdėjo daug darbo, kad surastų Kristaus kryžių, nes Kristaus priešai paslėpė kryžių, palaidodami jį žemėje. Galiausiai ji buvo nukreipta į pagyvenusį žydą, vardu Judas, kuris žinojo, kur yra Viešpaties kryžius. Po ilgų klausimų ir įtikinėjimų jis buvo priverstas prabilti. Paaiškėjo, kad Šventasis Kryžius buvo įmestas į vieną olą ir užbertas šiukšlėmis bei žemėmis, o ant viršaus pastatyta pagoniška šventykla. Karalienė Helena įsakė sunaikinti šį pastatą ir iškasti urvą.

Atkasę olą, joje rado tris kryžius ir atskirai nuo jų gulinčią lentelę su užrašu: „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“. Reikėjo išsiaiškinti, kuris iš trijų kryžių yra Išganytojo kryžius. Jeruzalės patriarchas (vyskupas) Makarijus ir karalienė Helena tvirtai tikėjo ir tikėjosi, kad Dievas nurodys Šventąjį Išganytojo kryžių.

Vyskupui patarus, jie vieną po kito ėmė nešti kryžius vienai sunkiai sergančiai moteriai. Joks stebuklas iš dviejų kryžių neįvyko, bet kai buvo padėtas trečias kryžius, ji iškart tapo sveika. Atsitiko, kad tuo metu velionis buvo nešamas pro šalį laidoti. Tada vieną po kito ėmė dėti kryžius ant mirusiojo; ir kai jie padėjo trečią kryžių, mirusysis atgijo. Taip jie atpažino Viešpaties kryžių, per kurį Viešpats darė stebuklus ir parodė gyvybę teikiantis Jo kryžiaus galia.

Karalienė Helena, patriarchas Makarijus ir juos supantys žmonės su džiaugsmu ir pagarba nusilenkė prie Kristaus kryžiaus ir jį pabučiavo. Krikščionys, sužinoję apie šį didžiulį įvykį, nesuskaičiuojami gausiai susirinko į vietą, kur buvo rastas (rastas) Viešpaties kryžius. Visi norėjo pagerbti šventąjį gyvybę teikiantį kryžių. Bet kadangi dėl žmonių gausos to padaryti buvo neįmanoma, visi pradėjo prašyti, kad bent parodytų. Tada patriarchas Makarijus stovėjo ant paaukštintos vietos ir, kad visi matytų, kelis kartus pastatytas(pakelti) jį. Žmonės, pamatę Išganytojo kryžių, nusilenkė ir sušuko: „Viešpatie, pasigailėk!

Šventieji apaštalams lygūs karaliai Konstantinas ir Elena Jėzaus Kristaus kančios, palaidojimo ir prisikėlimo vietoje pastatė didžiulę ir nuostabią šventyklą jo garbei. Kristaus prisikėlimas. Jie taip pat pastatė šventyklas Alyvų kalne, Betliejuje ir Fevrone prie Mamri ąžuolo.

Karalienė Helena dalį Šventojo Kryžiaus atnešė savo sūnui carui Konstantinui, o kitą dalį paliko Jeruzalėje. Šis brangus Kristaus kryžiaus likutis iki šiol saugomas Kristaus Prisikėlimo bažnyčioje.

Šventojo Kryžiaus išaukštinimo ikonos

Dažniausias Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo ikonos siužetas susiklostė rusų ikonų tapyboje XV–XVI a. Ikonų tapytojas vaizduoja didelę žmonių minią vieno kupolo šventyklos fone. Centre ant sakyklos stovi patriarchas su virš galvos iškeltu kryžiumi. Diakonai jį palaiko už rankų. Kryžius puoštas augalų šakomis. Pirmame plane – šventieji ir visi, kurie atėjo garbinti šventovės. Dešinėje – caro Konstantino ir karalienės Elenos figūros.

Maldos

Troparionas, 1 tonas

Kontakion, 4 tonas

Didybė

Mes šloviname Tave, gyvybę teikiantis Kristau, ir gerbiame Tavo Šventąjį Kryžių, per kurį išgelbėjai mus nuo priešo darbų.

Chorai

Irmos 9 daina

Giesmės Viešpaties kryžiui

Ortodoksų brolijos choras arkangelo Mykolo vardu.

Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą ir laimink Tavo palikimą, pergales Ortodoksų krikščionis dovanoti tiems, kurie priešinasi, ir išsaugoti tavo gyvenamąją vietą per Tavo kryžių.

Dalyvavo Kryžiaus išaukštinimo ceremonijoje ir Kryžiaus sekmadienį

Valia lipdamas ant kryžiaus, suteik savo bendravardiui naują gyvenamąją vietą, savo dosnumą, Dieve Kristau; Džiaugiamės Tavo galia, dovanojančia mums pergales kaip mūsų palydovus, Tavo naudą, taikos ginklus, nenugalimą pergalę.

Šventosios Trejybės choras Sergijus Lavra ir MDA

Džiaukis gyvybę teikiančiu kryžiumi .

Džiaukis, gyvybę teikiantis kryžius, nenugalimas pamaldumo pergalė, dangaus durys, tikinčiųjų patvirtinimas, bažnyčios tvora, kuria buvo sugriauti ir panaikinti amarai, sutrypta mirtingoji jėga, ir mes pakilome iš žemės. į dangų, nenugalimas ginklas, priešinasi demonams: šlovė kankiniams, šventiesiems, kaip tikra trąša: prieglobstis išgelbėjimas, suteik pasauliui didelį gailestingumą.

Maldos nuoširdžiam ir gyvybę teikiančiam Viešpaties kryžiui

Pirmoji malda

Būk nuoširdus kryžius, sielos ir kūno sergėtojas: pagal savo atvaizdą, nuvarydamas demonus, išvarydamas priešus, ugdydamas aistras ir suteikdamas mums pagarbą, gyvybę ir stiprybę, padedamas Šventosios Dvasios ir nuoširdžiomis Švenčiausiojo maldomis. Dievo Motina. Amen.

Antroji malda

O nuoširdžiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius! Senovėje jūs buvote gėdingas egzekucijos įrankis, o dabar esate mūsų išganymo ženklas, visada gerbiamas ir šlovinamas! Kaip vertai aš, nevertas, galiu Tau giedoti ir kaip drįstu lenkti širdies kelius prieš savo Atpirkėją, išpažindamas savo nuodėmes! Tačiau gailestingumas ir neapsakoma meilė žmonijai, nuolankiai nukryžiuota ant tavęs, suteikia man, kad galėčiau atverti burną Tave šlovinti. Dėl šios priežasties aš šaukiuosi Ti: Džiaukis, kryžiuok, Kristaus bažnyčia yra grožis ir pamatas, visa visata yra tvirtinimas, visi krikščionys yra viltis, karaliai yra jėga, tikintieji yra prieglobstis, angelai yra šlovė ir šlovė. , demonai yra baimė, sunaikinimas ir išvarymas, nedorėliai ir netikintieji - gėda, teisieji - malonumas, slegiami - silpnumas, priblokšti - prieglobstis, pasiklydę - mentorius, aistrų apimti - atgaila, vargšai - praturtėjimas, plaukiantys - lakūnas, silpnieji - jėga, mūšyje - pergalė ir užkariavimas, našlaitės - ištikima apsauga, našlės - užtarėja, mergelės - skaistumo apsauga, beviltiška - viltis, ligoniai - gydytojas ir mirusieji - prisikėlimas! Jūs, pavaizduotas stebuklinga Mozės lazda, esate gyvybę teikiantis šaltinis, laistantis dvasinio gyvenimo ištroškusius ir džiuginantis mūsų sielvartus; Jūs esate lova, ant kurios tris dienas karališkai ilsėjosi Prisikėlęs Pragaro Užkariautojas. Dėl šios priežasties ryte, vakare ir vidurdienyje šlovinu Tave, palaimintasis Medi, ir meldžiu To, kuris ant tavęs buvo nukryžiuotas, valia, kad Jis apšviestų ir sustiprintų mano protą kartu su Tavimi, tegul Jis atsiveria mano širdyje. Tobulesnės meilės šaltinis, ir tegul visus mano darbus ir kelius nustelbia Tu, tegul ištraukiau ir išaukštinau Tą, kuris prikaltas prie tavęs, už mano nuodėmę, Viešpatį, mano Gelbėtoją. Amen.

Šventojo Kryžiaus išaukštinimo garbinimas

Kryžiaus Išaukštinimo dieną būtina švęsti visos nakties budėjimą ir liturgiją. Tačiau dabar jie retai tarnauja visą naktį, todėl centrinis taškas yra šventinis dieviškasis pamaldumas šventės išvakarėse – budėjimas.

Išaukštinimas yra dvyliktoji Viešpaties šventė (skirta Viešpačiui Jėzui Kristui). Todėl jo paslauga nesijungia su jokia kita paslauga. Pavyzdžiui, Jono Chrizostomo atminimas nukeliamas kitai dienai.

Įdomu tai, kad per Kryžiaus išaukštinimo Matinus Evangelija skaitoma ne bažnyčios viduryje, o altoriuje.

Šventės kulminacija yra tada, kai vyriausiasis kunigas ar vyskupas, apsirengęs purpuriniais drabužiais, neša Kryžių. Visi besimeldžiantys šventykloje bučiuoja šventovę, o primatas patepa juos šventu aliejumi. Bendro kryžiaus garbinimo metu giedamas troparionas: „Mes garbiname Tavo kryžių, Mokytojau, ir šloviname Tavo šventąjį prisikėlimą“.

Kryžius guli ant stendo iki spalio 4 d. – Išaukštinimo dienos. Aukodamas kunigas nuneša kryžių prie altoriaus.

Kryžiaus išaukštinimo apeigos

Kryžiaus išaukštinimo apeigos atliekamos Matinuose po didžiosios doksologijos ir tropariono giedojimo. Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą..., susideda iš penkių kartų uždengto kryžiaus ir jo pakėlimo į pagrindines kryptis (rytus, pietus, vakarus, šiaurę ir vėl į rytus). Svarbus pokytis, lyginant su studijos paminklais, yra penkių diakonų prašymų įtraukimas į apeigas (atitinka penkis kryžiaus užtemimus), po kurių kiekvienas šimteriopai Viešpatie, pasigailėk. Be to, pagal Jeruzalės taisyklę, prieš pakeldamas kryžių, primatas turi nusilenkti iki žemės taip, kad jo galva būtų per atstumą nuo žemės (graikų k. spithame, apie 20 cm). II pusėje vykdant liturginių knygų taisymą Rusijos bažnyčioje. XVII a Pakeista kardinalių krypčių nustelbimo tvarka apeigų metu: kryžius statomas į rytus, vakarus, pietus, šiaurę ir vėl į rytus. Ši tvarka galioja iki šiol.

Garbingojo kryžiaus radimo renginys. Po didžiausių žmonijos istorijos įvykių – Kristaus Nukryžiavimo, palaidojimo, Prisikėlimo ir Žengimo į dangų, Šv. Kryžius, kuris buvo Gelbėtojo egzekucijos įrankis, buvo pamestas. 70 m. romėnų kariuomenei sugriovus Jeruzalę, šventos vietos, susijusios su žemišku Viešpaties gyvenimu, pateko į užmarštį, o kai kuriose iš jų buvo pastatytos pagoniškos šventyklos.

Garbingojo kryžiaus atradimas įvyko valdant Šv. Apaštalams prilygintas imperatorius Konstantinas Didysis. IV amžiaus bažnyčios istorikų teigimu, Konstantino motina šv. Apaštalams lygiavertė Helena, karališkojo sūnaus prašymu, išvyko į Jeruzalę ieškoti vietų, susijusių su žemiškojo Kristaus gyvenimo įvykiais, taip pat Šv. Kryžius, kurio stebuklinga išvaizda pasirodė Šv. Konstantinas yra pergalės prieš priešą ženklas.

Trys skirtingos legendos apie Šv. Kryžius. Pagal seniausią (jį pateikė V a. bažnyčios istorikai Rufinas iš Akvilėjos, Sokratas, Sozomenas ir kt. ir tikriausiai siekia prarastą Gelazijaus Cezarėjos „bažnytinę istoriją“ (IV a.)), Šv. esantis po pagoniška Veneros šventove. Sunaikinus šventovę, buvo aptikti trys kryžiai, lentelė iš Išganytojo kryžiaus ir vinys, kuriais Jis buvo prikaltas prie egzekucijos įrankio. Siekdamas išsiaiškinti, ant kurio kryžių buvo nukryžiuotas Viešpats, Jeruzalės vyskupas Makarijus (+ 333) pasiūlė kiekvieną kryžių paeiliui pritaikyti sunkiai sergančiai moteriai. Jai palietus vieną iš kryžių pasveikus, visi susirinkusieji šlovino Dievą, kuris nurodė didžiausią Tikrojo Viešpaties kryžiaus medžio šventovę, o Garbingą kryžių vyskupas Makarijus iškėlė, kad visi matytų.

Antroji legendos apie Garbingojo kryžiaus atradimą versija, kilusi Sirijoje I pusėje. V a., šį įvykį nurodo ne į IV, o į III amžių. ir sako, kad kryžių rado imperatoriaus žmona Protonika. Klaudijus II (269-270), o paskui paslėptas ir vėl rastas IV a.

Trečioji versija taip pat, matyt, atsirado V a. Sirijoje, praneša, kad Šv. Kryžiaus vietą Elena bandė išsiaiškinti iš Jeruzalės žydų, o galiausiai vienas pagyvenęs žydas, vardu Judas, iš pradžių nenorėjęs kalbėti, po kankinimų nurodė vietą – Veneros šventyklą. Šv. Elena įsakė sunaikinti šventyklą ir iškasti šią vietą. Ten rasti 3 kryžiai; Stebuklas padėjo atskleisti Kristaus kryžių – prisikėlimą palietus Tikrąjį nešamo mirusio žmogaus medį. Apie Judą pranešama, kad vėliau jis atsivertė į krikščionybę vardu Kiriakonas ir tapo Jeruzalės vyskupu.

Nepaisant didžiausios pirmosios legendos apie Garbingojo kryžiaus radimą versijos senumo, vidurio ir vėlyvojoje Bizantijos epochoje trečioji versija tapo plačiausiai paplitusi; visų pirma, jis remiasi prologo legenda, skirta skaityti Kryžiaus Išaukštinimo šventėje pagal šiuolaikines stačiatikių bažnyčios liturgines knygas.

Tiksli Garbingo kryžiaus įsigijimo data nežinoma; Matyt, tai įvyko 325 ar 326. Po to, kai buvo atrasta Šv. Po kryžiaus imperatorius Konstantinas pradėjo statyti daugybę bažnyčių, kuriose turėjo būti atliekamos pamaldos Šventajam miestui prideramai iškilmingai. Apie 335 m. buvo pašventinta didžiulė Martyrium bazilika, pastatyta tiesiai prie Golgotos ir Šventojo kapo urvo. Atsinaujinimo diena(t. y. pašventinimas) Kankinys, taip pat Prisikėlimo rotonda (Šventasis kapas) ir kiti pastatai, esantys Rugsėjo 13 ar 14 d., Nukryžiavimo ir Išganytojo Prisikėlimo vietoje, kasmet pradėta švęsti itin iškilmingai, o Garbingojo kryžiaus atradimo atminimas buvo įtrauktas į iškilmingą šventę Atnaujinimo garbei.

Taigi Kryžiaus Išaukštinimo šventės įkūrimas siejamas su Kankinio ir Prisikėlimo Rotondos pašventinimo šventėmis. Pagal VII amžiaus „Velykų kroniką“, Kryžiaus išaukštinimo apeigos pirmą kartą buvo atliekamos per iškilmes per Jeruzalės bažnyčių pašventinimą.

Jau pabaigoje. IV amžiuje Kankinio bazilikos ir Prisikėlimo Rotondos atnaujinimo šventė buvo viena iš trijų pagrindinių metų švenčių Jeruzalės bažnyčioje kartu su Velykomis ir Epifanija. Pagal piligrimų liudijimą IV amžiuje Egerija, Atsinaujinimas buvo švenčiamas aštuonias dienas; kiekvieną dieną buvo iškilmingai švenčiama dieviškoji liturgija; bažnyčios buvo puošiamos taip pat, kaip per Epifaniją ir Velykas; Atostogauti į Jeruzalę atvyko daug žmonių, tarp jų ir iš tolimų regionų – Mesopotamijos, Egipto, Sirijos. Egerija pabrėžia, kad Atsinaujinimas buvo švenčiamas tą pačią dieną, kai buvo rastas Viešpaties kryžius, taip pat lygina Jeruzalės bažnyčių pašventinimo įvykius ir Saliamono pastatytą Senojo Testamento šventyklą („Piligriminė kelionė“. Ch. 48-49).

Pasirinkimas rugsėjo 13 arba 14 d atostogų datos Atnaujinimą galėjo lemti ir pats bažnyčių pašventinimo šiomis dienomis faktas, ir sąmoningas pasirinkimas. Daugelio tyrinėtojų teigimu, Atnaujinimo šventė tapo krikščionišku analogu Senojo Testamento Palapinių šventei, vienai iš trijų pagrindinių Senojo Testamento garbinimo švenčių (Kun 34,33-36), švenčiamos 7-ojo mėnesio 15 dieną. pagal Senojo Testamento kalendorių (šis mėnuo apytiksliai atitinka rugsėjį), juolab kad Saliamono šventykla buvo pašventinta ir per palapines. Be to, rugsėjo 13-osios atsinaujinimo šventės data sutampa su Jupiterio Kapitolijaus šventyklos Romoje pašventinimo data, o vietoj pagoniškosios galėtų būti nustatyta krikščionių šventė (ši teorija nebuvo plačiai paplitusi). Galiausiai, yra galimos paralelės tarp Kryžiaus Išaukštinimo rugsėjo 14 d. ir Išganytojo Nukryžiavimo dienos nisano 14 d., taip pat tarp Kryžiaus Išaukštinimo ir Atsimainymo šventės, švenčiamos prieš 40 dienų. Klausimas, kodėl Atnaujinimo šventės data pasirinkta rugsėjo 13-oji (ir atitinkamai rugsėjo 14-oji – Kryžiaus išaukštinimo šventės data), šiuolaikiniame istorijos moksle galutinai neišspręstas.

Kryžiaus atnaujinimas ir išaukštinimas. V amžiuje, bažnyčios istoriko Sozomeno liudijimu, Atnaujinimo šventė Jeruzalės bažnyčioje buvo švenčiama kaip ir anksčiau labai iškilmingai, 8 dienas, per kurias „buvo mokoma net Krikšto sakramento“ (Bažnyčios istorija. 2.26). ). Pagal V a. Jeruzalės lektoriją, išsaugotą armėnų vertimu, antrąją Atnaujinimo šventės dieną Šventasis Kryžius buvo parodytas visiems žmonėms. Taigi iš pradžių Kryžiaus išaukštinimas buvo įsteigtas kaip papildoma šventė, lydinti pagrindinę šventę Atnaujinimo garbei – panašiai kaip Dievo Motinos garbei skirtos šventės kitą dieną po Kristaus Gimimo ar Šv. Jonas Krikštytojas kitą dieną po Epifanijos.

Pradedant VI a. Kryžiaus išaukštinimas pamažu ėmė tapti reikšmingesne švente nei Atnaujinimo šventė. Jei gyvenime šv. Sava pašventintasis, parašytas VI a. Šv. Kirilas Skitopolis taip pat kalba apie Atnaujinimo, bet ne Išaukštinimo šventę (67 skyrius), tada jau Šv. Marija Egipte, tradiciškai priskiriama Šv. Sofronijus Jeruzalietis (VII a.), teigiama, kad šv. Marija išvyko į Jeruzalę švęsti Išaukštinimo (19 skyrius).

Pats žodis „išaukštinimas“ ( ypsozė) tarp išlikusių paminklų pirmą kartą aptinkamas vienuolio Aleksandro (527-565), Kryžiaus panegirikos autoriaus, kurį pagal daugelį Bizantijos tradicijos liturginių paminklų reikėtų perskaityti Kryžiaus Išaukštinimo šventėje ( įskaitant šiuolaikines rusų liturgines knygas). Vienuolis Aleksandras rašė, kad rugsėjo 14-oji yra Išaukštinimo ir Atnaujinimo šventės data, kurią imperatoriaus įsakymu nustatė tėvai (PG. 87g. Plk. 4072).

Iki VII amžiaus glaudus ryšys tarp Atnaujinimo ir Kryžiaus išaukštinimo švenčių nustojo jaustis – galbūt dėl persų įsiveržimo į Palestiną ir jų apiplėšimo Jeruzalėje 614 m., dėl kurių persai užėmė Šventąjį Kryžių ir dalinis senovės Jeruzalės liturginės tradicijos sunaikinimas. Taip, šv. Sofronijus iš Jeruzalės savo pamoksle sako nežinantis, kodėl šiomis dviem dienomis (rugsėjo 13 ir 14 d.) Prisikėlimas yra prieš kryžių, tai yra, kodėl Prisikėlimo bažnyčios Atnaujinimo šventė yra prieš Išaukštinimą ir ne atvirkščiai, ir kad to priežastis galėjo būti žinoma daugiau senovės vyskupams (PG. 87g. Col. 3305).

Vėliau Kryžiaus išaukštinimas tapo pagrindine švente; Jeruzalės Prisikėlimo bažnyčios atnaujinimo šventė, nors iki šių dienų išlikusi liturginėse knygose, tapo prieššventine diena prieš Kryžiaus išaukštinimą.

Kryžiaus Išaukštinimo šventė Konstantinopolio katedros pamaldose IX-XII a. Konstantinopolyje Jeruzalės bažnyčių atnaujinimo šventė neturėjo tokios reikšmės kaip Jeruzalėje. Kita vertus, Garbingojo Viešpaties kryžiaus medžio pagerbimas, prasidėjęs po šv. Prilygsta apaštalams imperatoriui Konstantinui ir ypač sustiprėjo pergalingai sugrįžus šv. 631 m. kovo mėn. imperatoriaus Heraklijaus išaukštintas Kryžius iš persų nelaisvės (šis įvykis taip pat susijęs su kalendorinių kryžiaus minėjimų įvedimu kovo 6 d. ir gavėnios Kryžiaus garbinimo savaitę), Kryžiaus išaukštinimas tapo vienu iš didžiosios liturginių metų šventės. Būtent Konstantinopolio tradicijos rėmuose, kurie poikonoklastiniu laikotarpiu tapo lemiamu viso stačiatikių pasaulio garbinimu, išaukštinimas pagaliau pranoko Atnaujinimo šventę.
Remiantis įvairiais Didžiosios Bažnyčios Typikon sąrašais, atspindinčiais IX–XII amžių Konstantinopolio poikonoklastinę sueigų praktiką, Kryžiaus išaukštinimo šventė yra penkių dienų šventinis ciklas, apimantis keturių dienų laikotarpį. rugsėjo 10-13 d. ir švenčių dieną rugsėjo 14 d. Taip pat ypatingas dėmesys skiriamas šeštadieniui ir sekmadieniui prieš ir po Išaukštinimo, kurie gavo savo liturginius skaitinius.

Šventojo Kryžiaus garbinimas pradėtas jau išvakarėse: rugsėjo 10 ir 11 dienomis ateidavo vyrai, o rugsėjo 12 ir 13 dienomis – moterys. Pamaldos vyko tarp matų ir vidurdienio.

Šventės dieną, rugsėjo 14-ąją, pamaldos pasižymėjo iškilmingumu: dieną prieš tai buvo atliekamos šventinės vakarienės su patarlių skaitymu; šventės vardan buvo patiekiami pannikhis (iškilminga pamalda nakties pradžioje); Matiniai buvo atliekami pagal šventinę apeigą („ant sakyklos“); po to, kai buvo atlikta didžioji doksologija. Pasibaigus Kryžiaus išaukštinimui ir pagerbimui, prasidėjo dieviškoji liturgija.

Bizantijos poikonoklastiniame vienuolyne Typicons Kryžiaus Išaukštinimo šventės chartija gavo galutinę formą. Šventinių giesmių turinys pagal šiuos tipinius dažniausiai yra tas pats; šventė turi prieš ir po šventę; liturginiai skaitiniai šventei, šeštadieniams ir savaitėms prieš ir po Išaukštinimo pasiskolinti iš Didžiosios bažnyčios Typikon; Šventinio ryto Kryžiaus išaukštinimo apeigos taip pat buvo pasiskolintos iš Konstantinopolio katedros tradicijos, kuri, palyginti su ta, kiek supaprastinta. Jeruzalės chartijoje, pradedant nuo ankstyvųjų XII-XIII a. leidimų. yra nuoroda į pasninką Kryžiaus išaukštinimo dieną. Šv. Juodkalnietis Nikonas (XI a.) „Pandects“ rašė, kad pasninkas Išaukštinimo dieną niekur nenurodytas, bet yra visuotinai priimta praktika.

Pagal dabar stačiatikių bažnyčioje priimtą Jeruzalės chartiją, Kryžiaus išaukštinimo šventinis ciklas susideda iš išankstinės šventės rugsėjo 13 d. (kartu su Jeruzalės Prisikėlimo bažnyčios atnaujinimo švente), švente Rugsėjo 14 d. (XX-XXI a. – rugsėjo 27 d. pagal naująjį stilių) ir septynios dienos po šventės, įskaitant pristatymą rugsėjo 21 d.

Šventinės giesmės. Palyginti su kitų dvylikos švenčių himnografija, ne visos Kryžiaus išaukštinimo giesmės yra susijusios būtent su šiuo įvykiu, daugelis jų yra Oktoecho kryžiaus giesmių dalis (pamaldose trečiadieniais ir penktadieniais visų balsų); taip pat ir kitose Kryžiaus garbei skirtose šventėse: Garbingojo medžio kilmė rugpjūčio 1 d., Kryžiaus ženklo pasirodymas danguje gegužės 7 d., Kryžiaus savaitė Didžiojoje gavėnioje, tai yra , jie sudaro vieną himnografinių tekstų, skirtų Viešpaties kryžiui, rinkinį.

Daugybė giesmių po V. šventės tradiciškai apima maldas už imperatorių ir prašymus suteikti jam ir jo kariuomenei pergalę. Šiuolaikiniuose Rusijos leidiniuose daugelis eilučių, kuriose buvo peticijos apie imperatorių, buvo ištrintos arba suformuluotos iš naujo, o tai įvyko dėl istorinių aplinkybių. Tokių peticijų atsiradimo priežastį reikėtų vertinti stačiatikių supratimu apie kryžių kaip pergalės ženklą (dėl kurio kryžius tapo Bizantijos karinės simbolikos dalimi), taip pat į tai, kad kryžiaus atradimas ir įkūrimas. Išaukštinimo šventė įvyko visų pirma apaštalams prilygintų šventųjų Konstantino ir Elenos dėka. Pastarąjį patvirtina ypatingo atminimo buvimas šv. Konstantinas ir Helena IX–X amžiaus Sinajaus kanonare. rugsėjo 15 d., tai yra kitą dieną po Išaukštinimo (šios atminties įkūrimas išreiškia tą pačią mintį kaip ir atminties įtvirtinimas Šventoji Dievo Motina kitą dieną po Kristaus Gimimo arba atminimo šv. Jonas Krikštytojas kitą dieną po Viešpaties krikšto – iškart po įvykio šlovinami asmenys, kurie buvo itin svarbūs jo įgyvendinimui).

Kryžiaus išaukštinimo himnografinėje sekoje yra troparionas Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą..., kontakion Valia nužengė prie kryžiaus..., kanauninkas Šv. Cosmas of Mayum, daug sticherų (22 samoglas ir 5 ciklai panašių), 6 sedalai ir 2 šviestuvai. Kryžiaus išaukštinimo iš eilės yra tik vienas kanonas, tačiau jame devintoji giesmė apima ne vieną, o du irmos ir du troparijų ciklus bei paskutinės keturios akrostico raidės iš aštuntojo giesmės ir pirmosios grupės. troparijos iš devinto kanono dubliuojasi antroje devinto kanono troparijų grupėje. Neįprastas šios kanono struktūros pobūdis paaiškinamas Atone išsaugota legenda, pagal kurią šv. Kosmas iš Mayum, atvykęs į Antiochiją Kryžiaus išaukštinimo šventei, vienoje bažnyčioje išgirdo, kad jo kanonas giedamas ne ta melodija, kurią jis pats turėjo omenyje kurdamas kanoną. Šv. Cosma priekaištavo dainininkams, bet jie atsisakė taisyti klaidą; tada vienuolis jiems atskleidė, kad jis yra kanono sudarytojas, ir kaip įrodymą sudarė dar vieną troparionų grupę devintajam giesmei. Rankraščiuose išliko bizantiškos šio sudėtingai parašyto kanono interpretacijos, kuriomis remdamasis Sankt Peterburgas parašė savo interpretaciją (kuri labai garsi graikų bažnyčiose). Nikodemas Svjatogorecas.

Remiantis medžiaga iš diakono Michailo Želtovo ir A.A. Lukaševičius
„Viešpaties kryžiaus išaukštinimas“ iš „Ortodoksų enciklopedijos“ 9 tomo

Rugsėjo 27 d. švenčiamas Garbingojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimas – dvyliktoji šventė, įsteigta atminti Viešpaties kryžiaus radimą, įvykusį Jeruzalėje prie Kalvarijos – nukryžiavimo vietoje. Jėzus Kristus.

Jei lyginsime Išaukštinimą su kitomis dvylika švenčių, galime pastebėti, kad ši šventė turi savo ypatybių. Jis ir didingas, ir liūdnas. Viena vertus, tai primena Kristaus triumfą prieš mirtį, kita vertus, Jo kančią ant kryžiaus ir žmonių nuodėmingumą.

Šventieji Prilygsta apaštalams Konstantinui ir Elena. XII amžius, Polockas

Kaip buvo rastas Kristaus kryžius

Netrukus po Kristaus nukryžiavimo Šventasis Kryžius buvo prarastas. Yra trys skirtingos jo įsigijimo legendos versijos. Pagal seniausią (IV-V a.) Šventasis Kryžius buvo po pagoniška Veneros šventove. Prisiminkime, kad romėnų kariuomenei sunaikinus Jeruzalę, užmarštin pateko su žemišku Išganytojo gyvenimu susijusios Šventosios vietos, o vėliau, valdant Adrianui, kai kurių jų vietoje buvo pastatytos pagonių šventyklos. Miestas buvo visiškai sunaikintas pagal Gelbėtojo žodį, kuris pranašavo, kad „ne vienas akmuo neliks čia ant kito“.

Tačiau praėjo keli šimtmečiai, ir imperatorius Konstantinas, atsivertęs į krikščionybę po to, kai jam stebuklingai pasirodė kryžiaus ženklas, tapo Romos imperijos galva. Jis norėjo atkurti žemiško Išganytojo gyvenimo atminimą, o jo motina imperatorienė Elena aistringai troško vykti į Šventąją Žemę: surasti Kristaus žemiškojo gyvenimo vietas ir tarp jų, ypač kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Viešpats ir kapas, kuriame Jis buvo palaidotas.
Sunaikinus pagonių šventovę, buvo aptikti trys kryžiai, lentelė (titlo) su Piloto įsakymu lotynų, graikų ir hebrajų kalbomis užrašytu užrašu „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“ ir vinys su į kurį Jis buvo prikaltas.

Norėdamas išsiaiškinti, ant kurio kryžiaus buvo nukryžiuotas Viešpats, Jeruzalės vyskupas Makarijus pasiūlė kiekvieną kryžių paeiliui pritaikyti sunkiai sergančiai moteriai.

Kai palietė vieną iš kryžių, ji pasveiko, visi susirinkusieji šlovino Dievą, kuris nurodė Tikrąjį Viešpaties kryžiaus medį, o Šventąjį kryžių iškėlė vyskupas Makarijus, kad visi matytų.

Jeruzalės bažnyčios primatas ją iškėlė, tai yra pastatė (taigi ir Išaukštinimas), paeiliui pasukdamas į visas kardinalias puses, kad visi tikintieji galėtų jei ne paliesti šventovę, tai bent ją pamatyti.

Karalienė Helena nesulaukė šventyklos užbaigimo. Tačiau jai pavyko atlikti pagrindinę savo gyvenimo užduotį: ji padėjo įtvirtinti krikščionybę kaip didžiausią – tiek tuo metu, tiek dabar – pasaulio religiją. Dėl ko ji buvo pavadinta lygiaverte apaštalams – tai yra lygiavertė apaštalams pagal reikšmę Bažnyčiai.

Kitos Kryžiaus radimo versijos

Sirijoje 5 amžiaus pirmoje pusėje iškilo kitokia įvykių versija. Teigiama, kad Kryžius rastas ne IV, o III a. Protonika, imperatoriaus Klaudijaus II žmona.
Ir trečioji versija, taip pat, matyt, sirų kilmės, praneša, kad šventoji Elena bandė sužinoti kryžiaus vietą iš Jeruzalės žydų. Galiausiai vienas pagyvenęs žydas, vardu Judas, iš pradžių nenorėjęs kalbėti, vis dėlto nurodė vietą – Veneros šventyklą.

Šventoji Elena įsakė sunaikinti šventyklą ir iškasti šią vietą. Ten buvo rasti trys kryžiai – ir stebuklas padėjo atskleisti Kristaus kryžių – prisikėlimą palietus tikrąjį mirusio žmogaus medį, kuris buvo nešamas pro šalį.

Apie Judą pranešama, kad vėliau jis atsivertė į krikščionybę vardu Kiriakonas ir tapo Jeruzalės vyskupu; tačiau bažnyčios istorikai nemini nė vieno Jeruzalės vyskupo tokiu vardu IV a. Nepaisant pirmosios versijos, Šventojo Kryžiaus atradimo legendos, senumo, vidurio ir vėlyvosios Bizantijos epochoje trečioji versija tapo plačiausiai paplitusi; juo labiau remiasi legenda iš Prologo, kurią, remiantis šiuolaikinėmis stačiatikių bažnyčios liturginėmis knygomis, ketinama skaityti Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo šventėje.

Šventojo Kryžiaus grąžinimas į Jeruzalę

Tiksli Šventojo Kryžiaus atradimo data nežinoma – matyt, tai įvyko kažkur 325–326 m. Po Šventojo Kryžiaus atradimo imperatorius Konstantinas pradėjo statyti daugybę bažnyčių, kuriose pamaldos turėjo būti atliekamos tinkamai iškilmingai, o apie 335 m. - didžiąją Martyrium baziliką, pastatytą tiesiai prie Golgotos ir Šventosios urvo. Kapas, buvo pašventintas. Martyrium ir kitų pastatų, esančių Gelbėtojo Nukryžiavimo ir Prisikėlimo vietoje, atnaujinimo (ty pašventinimo) diena rugsėjo 13 ar 14 d., pradėta kasmet švęsti itin iškilmingai ir prisiminti apie Švč. Kryžius buvo įtrauktas į šventinę šventę Atnaujinimo garbei.

Vėliau, VII amžiuje, jie pradėjo prisiminti kitą įvykį: Šventojo Kryžiaus sugrįžimą į Jeruzalę iš Persijos (tai šiuolaikinis Iranas). Krikščionių šventovę, nugalėjusią graikų kariuomenę, užėmė Persijos karalius Khosroes II. Jis buvo atgautas tik po 14 metų, kai graikai nugalėjo persus. Gyvybę teikiantis kryžius buvo atvežtas į Jeruzalę su dideliu triumfu ir pagarba. Jį lydėjo patriarchas Zacharijas, kuris visus šiuos metus buvo persų nelaisvėje ir nuolat buvo arti Viešpaties kryžiaus. Pats imperatorius Heraklis panoro nešti didžiąją šventovę. Pasak legendos, prie vartų, pro kuriuos reikėjo eiti į Golgotą, imperatorius staiga sustojo ir, kad ir kaip stengėsi, negalėjo žengti nė žingsnio. Šventasis patriarchas paaiškino karaliui, kad angelas užstoja jam kelią, nes Tas, kuris nešė kryžių į Golgotą, kad išpirktų pasaulį iš nuodėmių, baigė savo Kryžiaus kelią, buvo pažemintas ir persekiojamas. Tada Heraklis nusivilko karūną ir karališką aprangą, apsirengė paprastais drabužiais ir... netrukdomas įžengė pro vartus.

Vieta, kur buvo rastas nuoširdus ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius, dabar yra Kristaus Prisikėlimo arba Šventojo kapo bažnyčios viduje. Taip ji vadinasi – Kryžiaus radimo koplyčia. Šiame praėjime į grindis įmontuota raudono marmuro plokštė su atvaizdu. Stačiatikių kryžius. Čia iš pradžių buvo saugomas Viešpaties kryžius.

Šventės įkūrimas

Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo šventė iš pradžių buvo siejama su Kankinio ir Prisikėlimo Rotondos pašventinimo garbei skirtomis šventėmis, t.y. tie įvykiai, kurie ir šiandien švenčiami rugsėjo 26 d., bažnytinėje kalboje vadinami „Žodžio prisikėlimu“. Jų atžvilgiu Šventojo Kryžiaus išaukštinimas iš pradžių buvo antraeilis. Pagal VII amžiaus „Velykų kroniką“, šventas Viešpaties Kryžiaus išaukštinimo aktas pirmą kartą buvo atliktas per iškilmes per Jeruzalės bažnyčių pašventinimą.

Be to, jau IV amžiaus pabaigoje. Kankinio bazilikos ir Prisikėlimo Rotondos atnaujinimo šventė buvo viena iš trijų pagrindinių švenčių Jeruzalės bažnyčioje kartu su Velykomis ir Epifanija. Pagal IV amžiaus pabaigos piligrimų liudijimus. Egerija, Atsinaujinimas buvo švenčiamas aštuonias dienas: kiekvieną dieną buvo atliekama dieviškoji liturgija, bažnyčios buvo puošiamos taip pat, kaip per Epifaniją ir Velykas, daug žmonių atvyko į Jeruzalę švęsti šventę. Egerija pabrėžia, kad Atnaujinimas buvo švenčiamas tą pačią dieną, kai buvo rastas Viešpaties kryžius.

Viešpaties Brangaus ir gyvybę teikiančio Kryžiaus išaukštinimo šventės dieną pasirinkta Atnaujinimo šventės data – rugsėjo 13 ar 14 d., tai galėjo lemti ir pats įšventinimo šiomis dienomis faktas, ir į sąmoningą pasirinkimą. Daugelio tyrinėtojų teigimu, Atsinaujinimo šventė tapo krikščionišku analogu Senojo Testamento Palapinių šventei, vienai iš trijų pagrindinių Senojo Testamento garbinimo švenčių, švenčiamų septintojo mėnesio 15 dieną pagal žydų kalendorių. (šis mėnuo apytiksliai atitinka rugsėjį), juolab kad Saliamono šventyklos pašventinimas taip pat vyko palapinių laiku. Be to, Atnaujinimo šventės data rugsėjo 13 d. sutampa su Romos Jupiterio Kapitolijaus šventyklos pašventinimo data, o vietoj pagoniškosios galėtų būti įsteigta krikščioniška šventė. Pagaliau galimos paralelės tarp Viešpaties kryžiaus išaukštinimo rugsėjo 14 d. ir Gelbėtojo nukryžiavimo nisano 14 d., taip pat tarp Išaukštinimo ir Atsimainymo šventės 40 dienų anksčiau. Klausimas, kodėl rugsėjo 13-oji pasirinkta Atnaujinimo šventės diena (ir atitinkamai rugsėjo 14-oji – Brangaus ir gyvybę teikiančio Viešpaties Kryžiaus išaukštinimo šventė), galutinai neišspręstas. .

V amžiuje, bažnyčios istoriko Sozomeno liudijimu, Atnaujinimo šventė Jeruzalės bažnyčioje buvo švenčiama kaip ir anksčiau labai iškilmingai – aštuonias dienas, per kurias „buvo mokoma net Krikšto sakramento“. Pagal V a. Jeruzalės lektoriją, išsaugotą armėnų vertimu, antrąją Atnaujinimo šventės dieną Šventasis Kryžius buvo parodytas visiems žmonėms. Taigi išaukštinimas iš pradžių buvo įsteigtas kaip papildoma šventė, lydinti pagrindinę šventę Atnaujinimo garbei – panašiai kaip Dievo Motinos garbei skirtos šventės kitą dieną po Kristaus Gimimo arba Šv. Epifanija.

Nuo VI amžiaus Šventojo Kryžiaus išaukštinimas pamažu tapo reikšmingesne švente nei Atnaujinimo šventė. Jei Šventosios Savvos pašventintojos gyvenime, parašytame VI a. Šventasis Kirilas Skitopoliietis kalba apie Atnaujinimo, bet ne apie Viešpaties Kryžiaus išaukštinimo šventę, tada Egipto Garbingosios Marijos gyvenime, tradiciškai priskiriamoje šventajam Sofronijui iš Jeruzalės (VII a.), tai yra sakė, kad Garbingoji Marija išvyko į Jeruzalę švęsti Viešpaties kryžiaus išaukštinimo.

Pats žodis „išaukštinimas“ tarp išlikusių paminklų pirmą kartą aptinkamas vienuolio Aleksandro (527–565), Kryžiaus šlovinimo žodžio, kurį reikėtų perskaityti per šventę, autoriaus, pasak daugelio Bizantijos liturginių paminklų. tradicija.

Vėliau išaukštinimas tapo pagrindine švente ir buvo priimtas plačiai paplitęs Rytuose, ypač po imperatoriaus Heraklijaus pergalės prieš persus ir iškilmingo Šventojo Kryžiaus grįžimo iš nelaisvės 631 m. kovo mėn. su šiuo įvykiu). Jeruzalės Prisikėlimo bažnyčios atnaujinimo šventė, nors iki šių laikų saugoma liturginėse knygose, tapo prieššventine diena prieš Garbingojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimą.

Kur dabar yra Išganytojo kryžius?

Daug kur vienu metu. Faktas yra tas, kad karalienė Helena jį padalijo į dvi dalis: viena buvo patalpinta sidabrinėje šventovėje ir palikta Jeruzalėje, kita išvežta į Bizantijos imperijos sostinę Konstantinopolį. Pakeliui ji paliko nedideles Kryžiaus daleles savo įkurtuose vienuolynuose, nes kiekvienas krikščionis norėjo paliesti šventovę, ir ne kiekvienas turėjo galimybę dėl to nuvykti į Jeruzalę ar Konstantinopolį. O karalienė Elena manė, kad reikia būtent tai – padalinti kryžių į daleles.

IV amžiaus viduryje, kaip liudija šventasis Kirilas Jeruzalietis, Tikrojo medžio dalelės pasklido po visą krikščionišką pasaulį. Dviejose archeologų tirtose Šiaurės Afrikos sunaikintose krikščionių bažnyčiose buvo išsaugoti 359 ir 371 užrašai, kuriuose minimos tose šventyklose buvusios Šventojo Kryžiaus dalelės. Šventieji Grigalius Nysietis ir Jonas Chrizostomas praneša, kad tikrojo medžio dalelių buvo rasta net daugelio krikščionių krūtinės relikvijose.

Viešpaties kryžiaus dalys, didelis titulo fragmentas su Piloto užrašu, vinys, Kristaus kančios įrankiai ir apaštalo Tomo pirštas, kurį jis įdėjo į apaštalams apsireiškusio Kristaus žaizdas, yra Romoje - Santa Croce bažnyčioje Gerusalemme. Šią baziliką, kurią lengva pasiekti pėsčiomis bulvaru nuo Laterano katedros, įkūrė Šv. Elena. Pasak legendos, po jo grindų plokštėmis yra žemė, kurią apaštalams lygiavertė imperatorienė atvežė iš Jeruzalės.

Dieviškoji išaukštinimo tarnystė

Teofanas, Šv. Cosmas Mayumsky ir kiti garsūs bažnyčios himnografai.

Visų pirma, jų tikslas buvo susieti Naujojo Testamento įvykius su Senojo Testamento, surasti Senajame Testamente Viešpaties kryžiaus prototipus. Taigi vienoje iš ličio lipdukų girdime: „Tavo kryžiaus prototipiškai, o Kristau, patriarchas Jokūbas, suteikęs palaiminimą savo anūkui, pakeitė rankas ant galvų.

Viešpaties Kryžiaus išaukštinimo šventės kanono sudarytojas įžvelgė ryškų kryžiaus prototipą Mozės veiksme izraelitams plaukiant per Raudonąją jūrą. Tai išreikšta 1-oje kanono dainoje: „Mozė, nubrėžęs kryžių, tiesiai nukirto Raudonąjį kryžių su einančio Izraelio lazda, smogdamas tuo pačiu faraono kovos vežimams, kartu, nepaisant to, kad parašė nenugalimą ginklą, todėl šloviname Kristų, mūsų Dievą, nes jis buvo pašlovintas. “

Garbingojo Kryžiaus sticheros, giedamos po to, kai Kryžius nuneštas nuo altoriaus iki bažnyčios vidurio pamaldoms:

„Ateikite, tikintieji, pagarbinkime gyvybę teikiantį medį, ant kurio noriai ištiesė ranką šlovės Karalius Kristus, pakeldamas mus į pirmąją palaimą...“ „Ateikite, žmonės, matydami šlovingą. stebukle, garbinkime Kryžiaus galią...“ „Šiandien, kūrinijos Viešpatie, ir šlovės Viešpatie, yra prikaltas prie kryžiaus ir pervertas į šonkaulius, valgo tulžį ir sultis; bažnytinis saldumas...“ „Šiandien, neliečiama būtybė, paliečia mane, kenčiu nuo aistrų, išlaisvink mane iš aistrų...“

Šventės proga baigiantis Matiniams buvo įsteigtos ypatingos Kryžiaus pakėlimo apeigos. Ji turi ilgą istoriją. Ankstyviausias šios apeigos įrašas buvo išsaugotas vadinamajame Jeruzalės kanonare, kuris pagal kilmę siekia 634–644 m., o Rusijos stačiatikių bažnyčioje Šventojo Kryžiaus išaukštinimo apeigos žinomos nuo m. XIII a.

Šiuo metu Viešpaties kryžiaus nešimas ir aukštinimas vyksta tokia tvarka. Įjungta visą naktį budėjimas, giedant Didžiąją Doksologiją, rektorius pilnais drabužiais ir diakonas smilkalauja ant šventojo altoriaus, ant kurio guli Šventasis Kryžius. Baigiantis Didžiajai doksologijai, rektorius pakelia kryžių ant galvos ir išeina pro šiaurines duris – prieš jį – kunigas ir diakonas su smilkytuvu – kol. Karališkosios durys. Trisagiono pabaigoje abatas Karališkosiose duryse sako: „Išmintis, atleisk“. Giesmininkai tris kartus gieda „Gelbėk, Viešpatie, Tavo tautą...“ Tada garbingasis kryžius dažniausiai nešamas į bažnyčios vidurį priešais šventuosius vartus, altorių, kunigas padeda jį ant iš anksto paruoštos pakylos. , tris kartus cenzūruoja ir, jei išaukštinimo apeigos neatliekamos, tris kartus giedamas troparionas: „Lenkimės Tavo kryžiui...“, po kiekvieno tropariono giedojimo padarydami nusilenkimą. Dainininkai gieda tą patį, o kryžius gerbiamas giedant sticherą.

Katedrose, o kai kuriose atskirose bažnyčiose vyskupijos vyskupo palaiminimu, atliekamos šios Šventojo Kryžiaus išaukštinimo apeigos. Nunešęs Kryžių į šventyklos vidurį ir tris kartus sudeginęs, abatas tris kartus nusilenkia žemei priešais Šventąjį Kryžių ir, paėmęs kryžių, dažniausiai papuoštą šviežiomis gėlėmis, stovi į rytus (altoriaus link). ) jis pradeda pirmąją erekciją – pakeldamas Kryžių aukštyn. Priešais kryžių tam tikru atstumu stovi diakonas, kairėje rankoje laikydamas žvakę, o dešinėje smilkytuvą, ir garsiai bei atskirai, visiems girdint, skelbia: „Pasigailėk mūsų, Dieve, Tavo didžiulio gailestingumo meldžiame, išklausyk mus, Viešpatie, ir pasigailėk visa savo širdimi“. Dainininkai šimtą kartų gieda: „Viešpatie, pasigailėk“. „Viešpatie, pasigailėk“ giedojimo pradžioje abatas tris kartus daro kryžiaus ženklą į rytus ir, giedodamas pirmąją šimtininko pusę, lėtai lenkia galvą su kryžiumi kuo žemiau. , „colis nuo žemės“. Kai giedama antroji šimtininko pusė, abatas lėtai pakyla. Giedant „Viešpatie, pasigailėk“ 97-ąjį kartą, abatas atsitiesia ir, stovėdamas tiesiai, vėl tris kartus daro kryžiaus ženklą į rytus.

Po to abatas atsigręžia į vakarus. Diakonas pereina į priešingą pusę ir, stovėdamas priešais kryžių, skelbia: „Mes vis dar iš visos širdies meldžiamės už savo šalį, jos valdžią ir kariuomenę“.

Abatas atlieka antrąjį pakėlimą, taip pat ir pirmąjį. Trečioji erekcija nukreipta į pietus. Diakonas skelbia: „Mes taip pat meldžiame mūsų didžiojo Viešpaties ir Tėvo Kirilo nuodėmių atleidimo, Jo Šventenybės patriarchas Maskva ir visa Rusija ir visa mūsų brolija Kristuje – sveikatos ir išgelbėjimo, mes visi meldžiame“.

Ketvirtasis aukštis nukreiptas į šiaurę. Diakonas skelbia: „Mes taip pat visa širdimi meldžiamės už kiekvieną krikščionišką sielą, nuliūdusią ir suirzęs, kuri reikalauja sveikatos, išganymo ir nuodėmių atleidimo.
Penktoji erekcija vėl nukreipta į rytus. Diakonas skelbia: „Mes taip pat iš visos širdies meldžiame už visus, kurie tarnauja ir tarnavo šioje šventoje šventykloje, mūsų tėvą ir brolius, sveikatos, išganymo ir nuodėmių atleidimo.

Penktame aukštyje giedotojai iš karto, be pauzės gieda „Šlovė ir dabar“, „Kas valia žengė prie kryžiaus...“. Abatas pastato Kryžių ant pakylos ir tris kartus gieda: „Į Tavo kryžių...“, tada giedotojai gieda tą patį, ir prasideda Šventojo Kryžiaus garbinimo apeigos. Dainininkai atlieka paskirtas sticheres.
Pasibaigus pamaldoms, katedra su kryžiumi dedama ant pado, dešinėje Karališkųjų durų pusėje, iki šventės pašventinimo dienos.

Šventojo Kryžiaus išaukštinimas yra stačiatikių šventė, švenčiama 2018 m. rugsėjo 27 d. Šią dieną tikintieji prisimena, kaip 326 m. rado kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus. Kalbamės apie šventės istoriją ir tradicijas, ar šią dieną yra pasninkas ir ko nedaryti Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo 2018 proga.

Ką reiškia Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo šventė?

Garbingojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimas: tai yra pilnas rugsėjo 27-osios šventės pavadinimas. Šią dieną stačiatikių bažnyčia prisimena du įvykius iš karto, praneša žurnalas „Tomas“.

Remiantis Šventuoju Raštu, 326 m. imperatorius Konstantinas ir jo motina karalienė Elena išvyko į Šventąją Žemę, kad surastų šventovę. Netoli Golgotos jie rado tris kryžius. Pasak legendos, sergantis vyras palietė vieną iš kryžių ir pasveiko. Taip jie rado tą patį kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus.

Šventė vadinama Išaukštinimu, nes Kryžius buvo iškeltas ir parodytas žmonėms iš aukštai esančios vietos, kad visi galėtų jį pamatyti ir pasimelsti.

VII amžiuje Kryžiaus išaukštinimo šventė buvo sujungta su kito įvykio atmintimi: 628 metais Viešpaties kryžius iš Persijos buvo grąžintas į Jeruzalę.

Dabar dalis Kryžiaus saugoma Jeruzalės Graikijos Prisikėlimo bažnyčios altoriuje. Tiksliai nežinoma, kaip susiklostė krikščionių šventovės likimas.

Kryžiaus išaukštinimas 2018: bažnyčios ir liaudies tradicijos

Viešpaties Kryžiaus išaukštinimo dieną tikintieji eina į šventines pamaldas šventykloje, bando išpažinti ir priimti komuniją.

Šventojo Kryžiaus išaukštinimo šventės bažnytinės ir liaudies tradicijos Rusijoje yra maišytos.

Kryžiaus išaukštinimo šventę valstiečiai ant savo namų durų piešė kryžius.
Į karvių ir arklių lesyklas buvo dedami mediniai kryžiai.
Buvo manoma, kad rugsėjo 27-oji buvo paskutinė Indijos vasaros diena;
Jaunimas organizavo „Kapustin vakarus“, kurie truko dvi savaites;
Būtinybė laikytis pasninko atsispindi patarlėse ir posakiuose: „Net jei išaukštinimas ateina sekmadienį, tai visas penktadienis-trečiadienis, gavėnios maistas! arba „Kas pasninkauja išaukštindamas, tam bus atleistos septynios nuodėmės“.

Ar per Kryžiaus išaukštinimo šventę yra pasninkas?

Taip, per Kryžiaus išaukštinimo šventę Stačiatikių bažnyčia Buvo nustatytas griežtas pasninkas.

Ką galite valgyti 2018 m. rugsėjo 27 d.?

Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo šventėje pasninkaujantys žmonės neturėtų valgyti mėsos ir pieno produktų, žuvies ir kiaušinių. Maistas gali būti pagardintas augaliniu aliejumi.

Michailas Vinokurcevas.

Ko neturėtumėte daryti 2018 m. Kryžiaus Išaukštinimo šventėje?

Negalite nuvilti visokių prietarų. Bažnyčia visus ženklus, kurie siejami su Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo diena, laiko prietarais. Jie neturi nieko bendra su ortodoksų tikėjimu.
Nereikėtų galvoti, kad stačiatikių švenčių dienomis draudžiama dirbti sode, siūti ar valyti. Tai neteisinga. Šventę rekomenduojama skirti Dievui ir bendravimui su artimaisiais. Bet jei žmogui reikia dirbti, tai nėra nuodėmė.
Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo šventėje negalima vartoti necenzūrinių žodžių ar prisiekti su kitais.
Bažnyčia pataria Kryžiaus išaukštinimo 2018 metais (kaip ir kitomis dienomis) susilaikyti nuo sąmokslų, okultinių ir magiškų ritualų.
2018 m. rugsėjo 27 d. Neturėtumėte piktnaudžiauti alkoholiu. Stačiatikių šventėje reikia eiti į bažnyčią, melstis, dalyvauti bažnytiniuose ritualuose ir neturėti siautulingų atostogų.

Šventė, skirta Išganytojo kryžiui, ant kurio kentėjo ir mirė Kristus, simbolizuoja kryžiaus pakėlimą nuo žemės po to, kai jis ten buvo aptiktas.

Tai viena iš 12 pagrindinių švenčių bažnyčios kalendorius– šventės data kasmet išlieka ta pati.

Po Jėzaus nukryžiavimo ir prisikėlimo pagonys, visais būdais bandę ištrinti iš žmogaus atminties prisiminimus apie šį įvykį, žemėmis apibarstė Kalvariją ir Šventąjį kapą, o jų vietoje pastatė šventyklą ir garbino savo stabus.

Didžiausia krikščionybės šventovė buvo iš naujo atrasta valdant Konstantinui Didžiajam (306–337) – po 300 metų.

Pasakoja apie Šventojo Kryžiaus išaukštinimą, kodėl žmonės per šventę pasninkauja ir kokias maldas skaityti šią dieną.

Šventojo Kryžiaus išaukštinimas

Šventojo Kryžiaus išaukštinimo šventės įkūrimas siejamas su IV amžiaus įvykiais – būtent tada šventasis Konstantinas krikščionybę, anksčiau Romos imperatorių persekiotą, paskelbė valstybine imperijos religija.

Prilygsta apaštalams Konstantinas, įžengęs į sostą, planavo statyti Dievo bažnyčias Gelbėtojo ir kitų gimimo, kančios ir prisikėlimo vietoje bei surasti kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus.

Šiuo tikslu Apaštalams lygiavertė Helena, imperatoriaus motina, 326 m. išvyko į Jeruzalę. Po ilgų paieškų paaiškėjo, kad apie Šventojo Kryžiaus vietą žinojo pagyvenęs žydas, vardu Judas.

Jis pasakojo, kad žemėmis ir šiukšlėmis nusėta šventovė buvo apleista viename urve. Orientyras buvo šioje vietoje pastatyta pagonių šventykla.

Šv.Elenos įsakymu pastatas buvo sunaikintas ir iškastas urvas. Jame jie rado tris kryžius ir lentelę su užrašu: „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“, gulinčius atskirai nuo jų.

Norint išsiaiškinti, kuris iš trijų kryžių yra Viešpaties kryžius, Jeruzalės patriarcho Makarijaus patarimu, jie vienas po kito buvo pradėti nešti sunkiai sergančiai moteriai. Stebuklas įvyko, kai moteriai buvo uždėtas trečias kryžius – ji iškart atsigavo.

Tradicija byloja, kad tuo metu mirusysis buvo nešamas pro šalį laidoti. Kai mirusiajam buvo uždėtas trečias kryžius, jis atgijo. Taip jie atpažino Išganytojo kryžių, per kurį Viešpats parodė savo gyvybę teikiančią galią ir darė stebuklus.

Kad daugybė žmonių, susirinkusių Viešpaties kryžiaus radimo vietoje, galėtų pamatyti šventovę, patriarchas Makarijus kartu su kitais dvasininkais ėmė aukštai kelti arba statyti kryžių, kaip buvo sakyta anksčiau. Taip atsirado šventės pavadinimas.

Šventės istorija

Kryžiaus išaukštinimas – vienintelė bažnytinė šventė, pradėta švęsti kartu su pačiu jai skirtu renginiu. Visuose stačiatikių bažnyčios praleisti šią dieną atostogų paslaugos- liturgijos metu iškilmingai nunešamas kryžius nuo altoriaus iki šventyklos vidurio pagerbimui.

Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo šventė turi vieną dieną prieššventinę (rugsėjo 26 d.) ir septynias dienas po šventimo. Šventė švenčiama spalio 4 d.

Šeštadienis ir sekmadienis (savaitė) prieš Išaukštinimo šventę vadinami šeštadieniu ir savaite prieš išaukštinimą.

Šventės dieną, atminti Išganytojo kančias ant kryžiaus, nustatytas griežtas pasninkas – šią dieną leidžiama valgyti su augaliniu aliejumi.

Su Viešpaties kryžiaus radimo diena VII amžiuje buvo susieta jo grįžimo iš persų nelaisvės atminimas. Persų karalius, užkariavęs ir apiplėšęs Jeruzalę 614 m., be kitų lobių, paėmė gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medį.

Keturiolika metų šventovė liko svetimšaliams. Viešpaties kryžius į Jeruzalę sugrįžo tik 628 m., kai imperatorius Heraklis, nugalėjęs persus, sudarė taiką su jais.

Tolesnis šventovės likimas nėra tiksliai žinomas - sakoma, kad ji buvo padalinta į dalis ir išgabenta po visą pasaulį.

Dalis Šventojo Kryžiaus iki šių dienų ilsisi Graikijos Prisikėlimo bažnyčioje Jeruzalėje.

Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo šventei skirta ikona – nuoširdžios maldos prieš ją daugeliui padeda pasveikti.

Maldos prie Šventojo Kryžiaus

Pirmoji malda

Antroji malda

Medžiaga parengta remiantis atviraisiais šaltiniais