Арамей тілінде а әрпі жоқ. Иеміздің дұғасының арамей тілінен сөзбе-сөз аудармасы. Алфавит, әріп мағыналары
О, Тыныс алатын өмір,
Сіздің атыңыз барлық жерде жарқырайды!
Біраз орын босатыңыз
Сіздің қатысуыңызды отырғызу үшін!
Өз қиялыңызда елестетіп көріңіз
Сіздің «мен» қазір!
Өз қалауыңызды әр жарық пен пішінде киіңіз!
Біз арқылы нан өсіріңіз және
Әр сәтке бір эпифания!
Бізді байланыстыратын сәтсіздік түйіндерін шешіңіз,
Біз арқандарды босатқандай,
Онымен біз басқалардың теріс қылықтарын тыйамыз!
Қайнарымызды ұмытпауға көмектес.
Бірақ бізді қазіргі кезде болмау пісіп-жетілмегендіктен босат!
Барлығы сенен келеді
Көрініс, қуат және ән
Кездесуден кездесуге!
**************************************
Иеміздің дұғасында зұлымдыққа (Шайтанға) сілтеме қашан және неге пайда болды?
Ежелгі шіркеу славян тілінде зұлымдық жоқ: «... және бізді шабуылға апарма, бірақ бізді дұшпандықтан құтқар». Иса Мәсіхтің негізгі дұғасына «пиязды» кім қосты?
Бала кезінен бастап әрбір христианға белгілі Иеміздің дұғасы бүкіл христиандық доктринаның шоғырланған мәлімдемесі болып табылады. Сонымен қатар, бұл жазбаша түрде жазылған ең тамаша әдеби шығармалардың бірі.
Бұл Иса шәкірттеріне үйреткен қысқа Иенің дұғасы туралы жалпы қабылданған көзқарас.
Бұл қалай болады? Шынында да, басқа діндердегі діни ілімдерді толық көрсету үшін көптеген томдар қажет болды. Иса шәкірттерінен оның айтқан әрбір сөзін жазып алуды да сұрамады.
Ол Таудағы уағызында былай деді (Матай 6:9:13): 
«Мынадай дұға ет:
Көктегі Әкеміз!
Біздің қарыздарымызды кешіре гөр,
біз борышкерлерімізді тастап кеткендей.
Бізді азғыруға апарма,
бірақ бізді зұлымдықтан құтқар».
Бірақ бұл Иеміздің дұғасын орыс тіліне аударудың жалғыз нұсқасы емес. 1892 жылғы Інжілдің авторлық басылымында сәл басқа нұсқа бар:
«Уа, көктегі Әкеміз!
Сенің есімің дәріптелсін; Сенің патшалығың келсін;
Сенің еркің көктегідей жерде де орындалады;
Күнделікті нанымызды осы күні бізге бер;
және біздің қарыздарымызды кешір;
біздің борышкерлерге;
және бізді азғыруға апарма,
бірақ бізді зұлымдықтан сақта»;
Киелі кітаптың заманауи, канондық басылымында (параллель үзінділері бар) біз Дұға аудармасының бірдей нұсқасын табамыз:
«Уа, көктегі Әкеміз!
Сенің есімің дәріптелсін; Сенің патшалығың келсін;
Сенің еркің көктегідей жерде де орындалады;
Күнделікті нанымызды осы күні бізге бер;
және біздің қарыздарымызды кешір;
біз өз қарыздарымызды кешіргендей;
Бізді азғыруға апарма,
бірақ бізді зұлымдықтан сақта»;
Ескі шіркеу славян аудармасында дұға (егер қазіргі алфавитте жазылған болса) бірінші нұсқаға жақынырақ естіледі:
«Уа, көктегі Әкеміз!
Сенің атың дәріптелсін! Сенің патшалығың келсін;
Сенің еркің көкте де, жерде де орындалады.
Осы күні бізге күнделікті нанымызды беріңіз.
Біздің қарыздарымызды кешіре гөр,
өйткені біз де борышкерімізді қалдырамыз.
Бізді қиындыққа ұшыратпаңыз,
бірақ бізді зұлымдықтан құтқар».
Бұл аудармаларда бір ұғымға сілтеме жасау үшін әртүрлі сөздер қолданылады. «Бізді кешір» және «бізді тастап кет», «шабуыл» және «азғыру», «көкте кім бар» және «көкте бар» деген сөздер бір мағынаны білдіреді.
Бұл нұсқалардың ешқайсысында Мәсіхтің шәкірттеріне берген сөздерінің мағынасы мен рухының бұрмалануы жоқ. Бірақ оларды салыстыра отырып, біз Исаның сөздерін сөзбе-сөз жеткізу мүмкін емес, бірақ қажет емес деген маңызды қорытындыға келе аламыз.
Інжілдердің ағылшын тіліндегі аудармаларында сіз бірнеше түрлі нұсқаларды таба аласыз, бірақ олардың барлығын шынайы деп санауға болады, өйткені оларда Дұғаның мағынасы мен оның рухы жеткілікті түрде жеткізіледі.
Иеміздің дұғасы Исаның айқышқа шегеленіп, қайта тірілгенінен кейін бірден кең тарады. Бұл оның Помпей қаласы сияқты шалғай жерлерден (яғни біздің заманымыздың 79 жылы Везувий тауының атқылауынан Помпей жойылғанға дейін болған) табылғанынан көрінеді.
Сонымен бірге, Иеміздің дұғасының түпнұсқа мәтіні бізге өзінің бастапқы түрінде жеткен жоқ.
Матай (6:9-13) және Лұқа (11:2-4) Ізгі хабарларында Иеміздің дұғасы орыс тіліне аударылғанда бірдей естіледі. Біз сол мәтінді ағылшын тіліндегі KJV (Кинг Джеймс нұсқасы) Інжілдерінен табамыз.
Грек тіліндегі дереккөзді алсақ, Лұқа Інжілінде «көкте кім бар», «Сенің еркің көкте де, жерде де орындалады» және «бізді зұлымдықтан құтқар» деген таныс сөздердің жоқтығына таң қаламыз. .
Лұқа Інжілінде бұл сөздердің жоғалу себептерін және олардың аудармаларда, кейіннен Інжілдің қазіргі грек басылымдарында пайда болуын түсіндіретін көптеген нұсқалар бар. Біз бұл туралы тоқталмаймыз, өйткені біз үшін маңызды нәрсе әріп емес, ұлы Дұғаның рухы.
Иса бізге Оның сөздерін тура мағынасында жаттап алу арқылы дұға етуді бұйырмаған. Ол жай ғана: «Осылай намаз оқы», яғни «осылай намаз оқы» деді.
Константин Глинка
«Біздің Әкеміз» арамей тілінен аударылған
Бүгін таңертең мен бейтаныс адаммен жартасты шөлді аралап, күн сәулесі түскен аспанға қарап жүргенімді армандадым. Кенеттен не ойылған алтындатылған қораптың, не сол түкті кітаптың бізге тез жақындап келе жатқанын байқадым.
Құрбыма шөлде аспаннан заттардың оңай түсіп кететінін және олардың басыма соқпағаны жақсы екенін айтып үлгермей тұрып, мен нысанның маған тік ұшып бара жатқанын түсіндім. Біраз уақыттан кейін ол менің оң жағыма құлады, менің досым болуы керек еді. Таңырқағаным сонша, байғұс жолдасымның жағына қарағанша оянып кеттім.
Таң ерекше басталды: Интернетте мен Исаның тілінде «Біздің Әкемізді» кездестірдім. Арамей тіліндегі аударма мені қатты таң қалдырды, мен оның жалған екенін тексеру үшін жұмысқа кешігіп қалдым. Мен шамамен 15 жыл бұрын теологтардың “арамей тілінің басымдылығы” деген тіркесті қолдана бастағанын білдім.
Яғни, менің түсінуімше, бұрын теологиялық дауларда грек дереккөзі басым болған, бірақ түпнұсқа тілден аудару кезінде туындауы мүмкін сәйкессіздіктер байқалған. Басқаша айтқанда, грек нұсқасы негізгі емес.
Інжілдің арамей тіліндегі нұсқасы («Пешитта», арамей тілінің Эдесса диалектісінде) бар, бірақ бұл грек тілінен аудармасы.
Рас, белгілі болғандай, толық емес. Кейбір бөліктердің жоқтығы мағынасында ғана емес: онда арамей тілінде жазылғандықтан, ескі түрде сақталған үзінділер бар.
************************************
Ал сөзбе-сөз аударылған жағдайда:
Абвун д"бвашмая
Нетқадаш шмах
Тейтей малкутхах
Нехвей цевянач айканна д"бвашмая аф б"арха.
Хаввлә лачма д"сунқанан яомана
Уашбоқлан хуабайн айкана дап хан шбвоқан л"хайябайн.
Вела тахлан л"несюна эла патзан мин биша.
Әумин.
Abwoon d "bwashmaya (Ресми аудармасы: Біздің Әкеміз!)
Сөзбе-сөз: Абвун Құдайдың ата-анасы (нұрдың жемісті шығуы) деп аударылады. д"бвашмая - аспан; түбірі шм - жарық, жалын, кеңістікте пайда болатын, ая аяқталатын құдай сөзі - бұл сәуле кеңістіктің кез келген нүктесінде болатынын айтады.
Нетқадаш шмах (Ресми аудармасы: Сенің есімің қасиетті болсын)
Сөзбе-сөз: Nethqadash тазарту немесе қоқыстарды сыпыруға арналған зат (бірдеңе үшін орынды тазалау) деп аударылады. Шмах – таралу (Шм – от) және ішкі күйбеңді босату, тыныштық табу. Сөзбе-сөз аударма атау үшін бос орынды тазартады.
Тейтей малкутхах (Ресми аудармасы: Сенің патшалығың келеді)
Сөзбе-сөз: Тей келді деп аударылады, бірақ қос қайталау өзара тілек білдіреді (кейде неке төсегі). Малкутхах дәстүрлі түрде патшалық, символдық түрде - жемісті қол, жер бақтары деп аударылады; даналық, идеалды тазарту, оны өзіне жеке ету; Үйге кел; оттың инь (шығармашылық) гипостазы.
Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha (Ресми аудармасы: Сенің еркің көктегідей жерде де орындалады)
Сөзбе-сөз: Цевянах ерік деп аударылады, бірақ күш емес, жүрек қалауы. Аудармалардың бірі – табиғилық, шығу тегі, өмір сыйы. Айканна тұрақтылық, өмірде жүзеге асу дегенді білдіреді. Aph - жеке бағдар. Арха - жер, б" - тірі дегенді білдіреді; б"арха - форма мен энергияның қосындысы, рухтандырылған материя.
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (Ресми аудармасы: бізге күнделікті нанымызды бүгін беріңіз)
Сөзбе-сөз: Хаввла беру (жан сыйлары және материалдық сыйлықтар) деп аударылады. лачма - нан, өмірді сақтау, өмірді түсіну үшін қажетті, қажет (чма - құмарлықтың өсуі, артуы, артуы). Д «сұңқанан – қажеттіліктер, нені иемдене аламын, қанша көтере аламын; яомана – рухты, өміршеңдікті сақтау үшін қажет.
Уашбоқлан хуабайн айкана дап хан шбвоқан л"хайябайн.
(Ресми аудармасы: Біз қарыздарымызды кешіргеніміздей, біздің қарызымызды да кешіре гөр)
Сөзбе-сөз: Хуабайн — қарыздар, бізді құртатын ішкі жинақталған қуат; кейбір мәтіндерде хуабайнның орнына уахтахайн бар, ол сәтсіз үміт деп аударылады. Айкана – жіберу (пассивті ерікті әрекет).
Wela tahlan l "nesyuna (Ресми аударма: Және бізді азғыруға апарма)
Сөзбе-сөз: Wela tahlan «бізге кіруге рұқсат берме» деп аударылады; l "несюна - иллюзия, алаңдаушылық, тартыну, өрескел материя; символдық аударма - кезбе ақыл.
ela patzan min bisha.(Ресми аударма: бірақ бізді зұлымдықтан құтқар)
Сөзбе-сөз: Ela – жетілмегендік; символдық аударма – орынсыз әрекеттер. Патзан - шешіңіз, еркіндік беріңіз; мин биша - зұлымдықтан
Метол дилахие малкутха уахила ватешбухта л "ахләм алмин. (Ресми аудармасы: Патшалық, құдірет және даңқ мәңгілік Сенікі.)
Сөзбе-сөз: Метол дилахие жеміс беретін нәрсеге ие болу идеясы ретінде аударылады (жыртылған жер); малкута - патшалық, патшалық, символдық аударма - «мен істей аламын»; уахайла – өміршеңдік, қуат, үндестікке баптау, өмірді қолдау ұғымы; wateshbukhta - даңқ, үйлесімділік, Тәңірлік қуат, символдық аударма - от тудыратын; л"ахләм алмин - ғасырдан ғасырға.
Әумин. (Ресми аудармасы: Әумин.)
Әмейн – ерік-жігердің көрінісі, бекіту, ант беру. Жаратқанның бәріне күш пен рух береді
Иса Мәсіхтің арамей тіліндегі дұғасы.
Әнді де, дұғаны да бір арнаға біріктіруге шабыттандым. Менде авторлық құқық жоқ.
Абвун д"бвашмая (Иеміздің дұғасы түпнұсқа арамей тілінде)
«Түпнұсқа арамей тілінің аудармаларын зерттей келе, мен арамей ғалымы доктор Рокко Эрриконың (www.noohra.com) ілімін таптым, ол «абвун» сөзі шын мәнінде ер адамдар да, адамдар да қолданатын сүйіспеншілік термині екенін түсіндіреді. әйелдер, және бұл «әке» деген сөзден гөрі, «сүйікті» деген мағынаны білдіреді
Иеміздің дұғасының келесі аудармасы/поэтикалық аудармасы доктор Нил Дуглас-Клоцтың авторы және менің сүйіктілерімнің бірі.
Абвун д"бвашмая
Нетқадаш шмах
Тейтей малкутхах
Nehwey sebyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Хабвлан лачма д"сунқанан яомана.
Уашбоқлан хаубайн (вахтахайн) айкана даф хнан шбвоқан л"хайябайн.
Wela tahlan l"nesyuna
Эла патзан мин биша.
Метол диләхие малкутха уһайла ватешбухта л"әһләм алмин.
Әумин.
О, туған! Ғарыштың Әке-Анасы/ сіз жарықта қозғалатынның бәрін жасайсыз.
Бізге өз нұрыңызды аударыңыз - оны пайдалы етіңіз: маяктың сәулелері жолды көрсетеді.
Біздің отты жүректеріміз бен дайын қолдарымыз арқылы бірлік патшалығыңызды құрыңыз.
Сонда сіздің бір қалауыңыз біздің қалауымызбен бірге әрекет етеді, барлық жарықта, барлық формаларда солай.
Күнделікті нан мен түсінікпен бізге қажет нәрсені беріңіз: өсіп келе жатқан өмірді шақыру үшін күнкөріс.
Бізді байланыстыратын қателіктердің жіптерін босатыңыз, өйткені біз басқалардан ұстаған жіптерді босатамыз» кінәсі.
Бізге ұмытшақтыққа жол бермеңіз
Бірақ бізді піспегендіктен босат
Сенен туады барлық билеуші ерік, күш пен тірлік, Баршаны көркейтетін жыр, ғасырдан ғасырға жаңарады.
Шынында да - бұл мәлімдемелердің күші - олар менің барлық әрекеттерімнің қайнар көзі болуы мүмкін.
Сенім мен сенімде мөрленген. Аумин.
Матай 6:9-13 пен Лұқа 11:2-4-тің Пешитта (сириялық-арамей) нұсқасынан доктор Нил Дуглас-Клоцтың арамей Иесі дұғасының транслитерациясы және түпнұсқа аудармасы Ғарыш дұғалары: арамей тіліндегі медитациялардан қайта басылған. Исаның сөздері (Харпер Коллинз, 1990), 1990, рұқсатпен қолданылған.
(C)(C)(C)(C)(C)
Грек алфавиті Батыс алфавиті үшін негіз болғаны сияқты, арамей жазуы да грек тілі сияқты Шығыс әліпбилерінің арамей тармағының негізін құрады.
Арамей жазуы өзінің дауысты дыбыстары мен матрацтарымен бірге Таяу Шығыстың, Солтүстік Африканың және Азияның бірқатар маңызды алфавиттерін, соның ішінде араб және қазіргі еврей алфавиттерін, сондай-ақ Үндістанның әртүрлі жазуларын (Брахми және содан кейін Devanagari) және олардың Оңтүстік-Шығыс және Орталық Азиядағы ұрпақ алфавиттері (соның ішінде тай және моңғол жазуы).
Арамей жазуының кең таралуы арамей тілі мен жазуының 8 ғасырдың аяғынан бастап пайда болуына байланысты. BC e. Таяу Шығыстағы халықаралық хат алмасу және қатынас құралы, Ахеменидтердің жаулап алулары кезінде олар дипломатиялық тіл және жазу мәртебесін алды.
Пұтқа табынушылық культтер арамей тілінің ортасында өмір сүруін жалғастырды; Сонымен, бүгінгі күнге дейін бар (қазіргі Иран мен Ирак; АҚШ пен Австралияда да бірнеше жүздеген мандейлер тұрады) діни секта арамей тілінің мандей диалектінде жазылған қасиетті кітаптар сақталған; ғибадат тілі ретінде және оның заманауи түрі, кейбір мәліметтерге сәйкес, оны Иранда шамамен 1 мың адам күнделікті қарым-қатынаста қолданады; басқа ирандық мандейлер парсы тілінде, ал ирактық мандейлер араб тілінде сөйлейді.
7 ғасырдағы арабтардың жаулап алуларынан кейін. ал халифаттың құрылуы сириялық-арамей диалектілерін араб тілімен ығыстырды; бұл процесс ұзақ болды және негізінен 15 ғасырда ғана аяқталды. Арамей тілінің қазіргі мұрагерлері ассирия және мандай диалектілерінен басқа Сирияның бірнеше ауылының диалектілері (қараңыз: Маалула, Саидная), онда бірнеше мың адам, негізінен христиандар тұрады.
Сири-арамей әдебиеті өте ауқымды және үлкен тарихи мәнге ие: ортағасырлық исламдық ой-пікірдің тамаша дәуірі өз уақытында дәл арамей тіліне - және одан араб тіліне - ежелгі грек философтарының, әсіресе Аристотельдің еңбектерін аударудың арқасында мүмкін болды.
Әліпби
Императорлық арамей алфавиті.
| Әріп атауы | Әріп пішіні | Эквивалент еврей | Эквивалент араб | Эквивалент сириялық | Дыбыс мағынасы | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Алаф | א | أ | ܐ | /ʔ/ ; /aː/, /eː/ | ||
| Бет | ב | ب | ܒ | /b/ , /v/ | ||
| Гамал | ג | ج | ܓ | /ɡ/ , /ɣ/ | ||
| Далат | ד | د | ܕ | /d/ , /ð/ | ||
| Хе | ה | ﻫ | ܗ | /сағ/ | ||
| Вав | ו | و | ܘ | /w/; /oː/ , /uː/ | ||
| Зейн | ז | ز | ܙ | /z/ | ||
| Het | ח | خ,ح | ܚ | /ħ/ | ||
| Тет | ט | ط | ܛ | екпінді /tˤ/ | ||
| Юд | י | ي | ܝ | /j/ ; /iː/ , /eː/ | ||
| Каф | כ ך | ك | ܟܟ | /k/ , /x/ | ||
| Ламад | ל | ل | ܠ | /л/ | ||
| Мим | מ ם | م | ܡܡ | /м/ | ||
| монах | נ ן | ن | ܢܢ ܢ | /n/ | ||
| Семқат | ס | س | ܣ |
170-жолдағы Модуль:Уикидеректердегі Lua қатесі: "wikibase" өрісін индекстеу әрекеті (нөлдік мән).
X - VII ғасырлар BC e.
Біздің эрамызға дейінгі 8 ғасыр - VI ғасыр
170-жолдағы Модуль:Уикидеректердегі Lua қатесі: "wikibase" өрісін индекстеу әрекеті (нөлдік мән).
Оңнан солға қарай
170-жолдағы Модуль:Уикидеректердегі Lua қатесі: "wikibase" өрісін индекстеу әрекеті (нөлдік мән).
Оқиға
| арамиялықтар | |
| арамей | |
| Арамей алфавиті | |
| Арамей патшалықтары | |
| Арамей патшалары | |
Финикиялық жазудан дамыған грек тілі сияқты арамей жазуы да Шығыс алфавиттерінің арамей тармағының негізін құрады – грек әліпбиі Батыс алфавиті үшін негіз болған сияқты. Арамей жазуы өзінің дауысты дыбыстары мен матрацтарымен бірге Таяу Шығыстың, Солтүстік Африканың және Азияның бірқатар маңызды алфавиттерін, соның ішінде араб және қазіргі еврей алфавиттерін, сондай-ақ Үндістанның әртүрлі жазуларын (Брахми және содан кейін Devanagari) және олардың Оңтүстік-Шығыс және Орталық Азиядағы ұрпақ алфавиттері (соның ішінде тай және моңғол жазуы).
Арамей жазуының кең таралуы арамей тілі мен жазуының б.з.б. e. Таяу Шығыстағы халықаралық хат алмасу және қатынас құралы, Ахеменидтердің жаулап алулары кезінде олар Парсы империясының дипломатиялық тілі мен жазуы мәртебесін алды.
Пұтқа табынушылық культтер арамей тілінің ортасында өмір сүруін жалғастырды; Сонымен, бүгінгі күнге дейін бар (қазіргі Иран мен Ирак; АҚШ пен Австралияда да бірнеше жүздеген мандейлер тұрады) діни секта арамей тілінің мандей диалектінде жазылған қасиетті кітаптар сақталған; ғибадат тілі ретінде және оның заманауи түрі, кейбір мәліметтерге сәйкес, оны Иранда шамамен 1 мың адам күнделікті қарым-қатынаста қолданады; басқа ирандық мандейлер парсы тілінде, ал ирактық мандейлер араб тілінде сөйлейді.
7 ғасырдағы арабтардың жаулап алуларынан кейін. ал халифаттың құрылуы сириялық-арамей диалектілерін араб тілімен ығыстырды; бұл процесс ұзақ болды және негізінен 15 ғасырда ғана аяқталды. Арамей тілінің қазіргі мұрагерлері ассирия және мандей диалектілерінен басқа Сирияның бірнеше ауылдарының диалектілері (қараңыз: Маалула, Саидная), онда бірнеше мың адам, негізінен христиандар тұрады.
Сири-арамей әдебиеті өте ауқымды және үлкен тарихи мәнге ие: ортағасырлық исламдық ой-пікірдің тамаша дәуірі өз уақытында дәл арамей тіліне - және одан араб тіліне - ежелгі грек философтарының, әсіресе Аристотельдің еңбектерін аударудың арқасында мүмкін болды.
Әліпби
Императорлық арамей алфавиті.
| Әріп атауы | Әріп пішіні | Хат | Эквивалент еврей |
Эквивалент араб |
Эквивалент сириялық |
Дыбыс |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Алаф | Файл:Aleph.svg | 𐡀 | א | أ | ܐ | /ʔ/ ; /aː/, /eː/ |
| Бет | Файл: Beth.svg | 𐡁 | ב | ب | ܒ | /б/, /v/ |
| Гамал | Файл:Gimel.svg | 𐡂 | ג | ج | ܓ | /ɡ/ , /ɣ/ |
| Далат | Файл:Daleth.svg | 𐡃 | ד | د | ܕ | /d/, /ð/ |
| Хе | Файл:He0.svg | 𐡄 | ה | ﻫ | ܗ | /сағ/ |
| Вав | Файл:Waw.svg | 𐡅 | ו | و | ܘ | /w/; /oː/, /uː/ |
| Зейн | Файл: Zayin.svg | 𐡆 | ז | ز | ܙ | /z/ |
| Het | Файл:Heth.svg | 𐡇 | ח | خ,ح | ܚ | /ħ/ |
| Тет | Файл: Teth.svg | 𐡈 | ט | ط | ܛ | екпінді /tˤ/ |
| Юд | Файл:Yod.svg | 𐡉 | י | ي | ܝ | /j/; /iː/, /eː/ |
| Каф | Файл:Kaph.svg | 𐡊 | כ ך | ك | ܟܟ | /k/, /x/ |
| Ламад | Файл:Lamed.svg | 𐡋 | ל | ل | ܠ | /л/ |
| Мим | Файл:Mem.svg | 𐡌 | מ ם | م | ܡܡ | /м/ |
| монах | Файл:Nun.svg | 𐡍 | נ ן | ن | ܢܢ ܢ | /n/ |
| Семқат | Файл:Samekh.svg | 𐡎 | ס | س | ܣ | /с/ |
| ‘Ē | Файл:Ayin.svg | 𐡏 | ע | غ,ع | ܥ | /ʕ/ |
| Пе | Файл:Pe0.svg | 𐡐 | פ ף | ف | ܦ | /p/, /f/ |
| Сад | Файл:Sade 1.svg , Файл:Sade 2.svg | 𐡑 | צ ץ | ص | ܨ | екпінді /sˤ/ |
| Коф | Файл:Qoph.svg | 𐡒 | ק | ق | ܩ | /q/ |
| Реш | Файл:Resh.svg | 𐡓 | ר | ر | ܪ | /r/ |
| Шин | Файл:Shin.svg | 𐡔 | ש | ش,س | ܫ | /ʃ/ |
| Тау | Файл:Taw.svg | 𐡕 | ת | ت,ث | ܬ | /т/, /θ/ |
да қараңыз
«Арай жазуы» мақаласы бойынша пікір жазыңыз.
Сілтемелер
- (ағылшын)
| |||||||||||||||||||||
Еврей әліпбиі көптеген басқа тілдердің (соның ішінде еуропалық тілдердің көпшілігінің) негізін қалаушы болды.
Иврит әліпбиі және орыс тілі
Еврей алфавиті - қазіргі орыс тілінің атасы. Ал ол, өз кезегінде, грек тілінен өңделген кириллицадан шыққан. Транскрипциясы бар иврит алфавиті бүгінгі күнге дейін дерлік өзгеріссіз сақталған. Орта ғасырларда әр түрлі аймақтар өздерінің стилизациясын қолданып, әріптерді өзгерткеніне қарамастан, бұл өзгерістер мардымсыз болды. Мұндай өзгертулер тек иврит алфавитін безендірді. Орыс тіліне аудармасы арқылы сіз қазірдің өзінде бірнеше ұқсас әріптерді байқай аласыз.
Әліпбидегі әріптер саны: дауысты және дауыссыз дыбыстар
Еврей алфавитінде қанша әріп бар - бұл қарапайым сұрақ. Еврей әліпбиі 22 әріптен тұрады. Кіші және бас әріптердің жазуында ешқандай айырмашылық жоқ. Бірақ өзіндік ерекшеліктері де бар. Әліпби тек дауыссыз әріптерден тұрады. Дауысты дыбыстарды жазу үшін дауыссыз дыбыстар қолданылады.
Еврей әліпбиінің ерекшеліктері
Еврей алфавиті дауысты әріптерді жазу үшін (нүкте) жүйесін пайдаланады. Мұндай нүктелер әріптің үстіне немесе астына қойылады. Жазудың арнайы жүйесімен қатар 4 дауыссыз дыбыс қолданылады. Бұл алеф, гей, вав және йод. Идиш тілінде бұл әріптер дауыссыз дыбыстардың рөлін толығымен жоғалтып, дауысты дыбыстарға айналды.
Еврей алфавиті: 3 әріптер тобы
Еврей алфавитінің барлық әріптері 3 топқа бөлінеді: үш «ана», 7 «қос» және 12 «қарапайым».
Бірінші топтың 3 әрпі Сефирот Чочма, Бина және Даатты көрсетеді.
«Қос» әріптер екі түрлі айтылатын әріптер.
«Қарапайым» 12 әріп «12 диагональды шекара» деп аталатын тармақты көрсетеді. Олар жоғарғы және төменгі 4 негізгі бағытты білдіреді. Диагональдардың 12 шекарасы олардың арасындағы байланысты көрсетеді.
Еврей алфавиті: әріптердің мағынасы
Еврей әліпбиі ерекше. Оның әріптер реті, айтылу және қолдану ережелеріне енгізілген жасырын мағынасы бар. Орыс тіліне аудармасы бар иврит әліпбиі егжей-тегжейлі декодтау мен зерттеуді алады және қажет етеді. Жасырын ақпарат әріптердің атауларында, пішіндерінде, олардың қалай жазылғанында (егер Тора шиыршықтарында, тефиллин немесе мезутоттағы емле нұсқасы туралы айтатын болсақ).
Еврей алфавитіндегі сандардың мағыналары
Еврей алфавиті, әріптер мен сандардың мағынасы (гематрия) ғасырлар бойы жинақталған білім жиынтығы. Әр әріпке қатысты мәліметтердің болуы – өткен ғасырлардан беріліп, бүгінгі күнге жеткен қосымша оқиға. Әрбір сан әріптің семантикалық мағынасымен байланысты, бірақ бөлек әңгімені де алып жүруі мүмкін.
Еврей алфавитінің шығу тегі
Еврей әліпбиінің атасы ежелгі семит немесе финикиялық болды. Еврей алфавиті арамей тілінен алынған, бірте-бірте өзіне тән бірдеңе қосты. Еврей алфавиті арамей тіліне қарағанда көне деген пікір бар, бірақ бұл ықтималдық аз, өйткені еврейлер екі алфавитке жақын өмір сүрген. Бұл арамей әріптерін иврит жазуында немесе керісінше қолдануға мүмкіндік береді. Жазушылар хаттарды жазу кезінде олардың ұқсастығына байланысты шатастыруы мүмкін.
Еврей алфавиті өзінің аудармасымен және өзіндік сипаттамаларымен кейінірек дербес өмір сүре бастайды. Оның дәлелі - көптеген олжалар, үңгірдегі жазулар, бағана және тиындар. Орыс тіліндегі иврит алфавитін төменде әр әріптің белгілеуін декодтау арқылы оқуға болады.
Алфавит, әріп мағыналары
1. «Алеф» (әріптің сандық мәні 1). Бұл сан бар нәрсенің бірлігін білдіреді. Егер әлем бір-бірімен әрекеттесетін барлық нәрселердің көптігі болса, онда 1 - барлық нәрсенің бірлігі.
2. «Негізгі» (ставка) (2). Алеф бірлік болса, Бейіс (бет) көптік пен алуандық, яғни табиғаттың екі жақтылығы мен байланыс мүмкіндігі.
Дүние мен адам болса, адамның мақсаты – жасампаздық, адамға тән потенциалды жүзеге асыру. Ал бұл жерде таңдау, жақсылық пен жамандықты таңдау мүмкіндігі немесе еркіндігі бар.
3. «Гимел» (3). Гимель – болжамды үшбұрыштың төбесі, ол да алифбет әліпбиінің алғашқы екі әрпінен құралады. Алеф – бірлік, бет – көптік болса, гимел – олардың арасындағы байланыс, байланыс.
4. «Далет» (4). Дәлет әрпі кедейді білдіреді, Дәлет көмекке келген мұқтаж адамға ашылатын ашық есік. Бірақ Далет Гимельге арналмаған (алдыңғы хат), яғни мұқтаждарға көмектесу адамнан болуы керек, бірақ бұл көмекті алған адам оны кімнен алып жатқанын білмеуі керек. 4 әрпінің мағынасы 4 негізгі бағытты көрсетеді. Әріптің өзі екі жолдан тұрады, яғни оның ұзындығы мен ені бойынша таралады.
5. «Гей» (гей) (5). Еврей алфавиті өзінің әріптік таңбаларында ерекше мағынаға ие. Атап айтқанда, гей әрпі сөйлеудің негізі болып табылады. Барлық айтылған дыбыстар дем шығару кезінде жасалады, бұл әріптің негізі болып табылады. Хат әлемнің алуан түрлілігін білдіреді. Сандық мән Таураттың 5 кітабына сәйкес келеді.
6. «Вов» (вав) (6). 6 саны әлемнің кемелдігін білдіреді. Әрбір нүктені 6 координат арқылы анықтауға болады: жоғарғы, төменгі. Сондай-ақ, бұл санның мағынасы 6 күнмен расталады. Дүние 6 күнде жаратылды. Грамматикада vav әрпі сөздер мен сөйлем мүшелерін байланыстыратын жалғаулық жалғау болып табылады.
7. «Зейін» (7). Бұл материалдық дүниедегі руханилық. Кез келген нүктені анықтауға болатын 6 бағыт орталықта жетінші нүкте арқылы қосылған. Дүниенің жаратылуының 6 күні 7-ші күні, сенбімен аяқталады. Дүниеде әр нәрсенің өз мақсаты бар, әр нәрсенің болмыстың бастауы болып табылатын өз ұшқыны бар. Ұшқынның символы - zain әрпі.
8. «Хет» (8). Хет әрпі харизма, басқа адамдардың көзінше бірегейлік ұғымымен байланысты. Бұл қасиет үйлесімділікке қол жеткізген адамға беріледі, бұл алдыңғы еврей әріптері арқылы көрінеді. Әліпбидің теріс мағынасы да бар. Мысалы, het әрпін «күнә» деп оқуға болады. Мағынасы – күнәлар адамды ғаламның өзін көру және түсіну мүмкіндігінен айырады, тек материалдық пайда қалдырады.
9. «Тес» (тет) (9). Хат – мәңгілік пен шындықтың белгісі, жақсылықтың мәнін білдіреді. Бұл әріп сонымен қатар жүктіліктің 9 айын білдіреді.
10. «Йод» (10). Әріптің кішігірім болуы қарапайымдылықты білдіреді. Әлемнің жаратылуы Құдайдың 10 сөзі бойынша болды. Хатта 10 өсиет те еске түседі.
11. «Кәф» (хәф) (20). Әріп алақанды білдіреді және практикалық әрекеттерге сәйкес келеді. Бұл әріп күш, тәж сөзіндегі бірінші әріп. Бұл сөзбе-сөз адамның әлеуетін ашады.
12. «Ақсақалды» (30). Әріп жүректі білдіреді және тәлім-тәрбиені білдіреді. Сөздік мағынасы «үйрету» дегенді білдіреді.
13. «Мем» (40). Бұл әріп су сөзінен басталып, субұрқақтар дегенді білдіреді. 40 саны 40 күнді білдіреді, Моше Раббейну дәл осы күн санын Синай тауында өткізіп, Жазбаша Тауратты алды, 40 күн еврейлер 40 жыл бойы қыдырды, 40 ұрпақ Мұсаны Талмудтың соңына дейін бөлді.
14. «Нон» (50). Хат адал және иманды адамды бейнелейді. Сенім – кемелдіктің кілті. Иманды басу рухани пәктердің 50 қақпасына апарады. Арамей тілінен аударғанда «балық» дегенді білдіреді.
15. «Сәмех» (60). Ғажайыпты бейнелейді. 50 градус арамдықтан кейін Алла Тағала мұғжиза арқылы адамдарды құлдықтан шығарды.
16. «Айн» (70). Әріптің өзі көз дегенді білдіреді, бірақ Таураттың терең мағынасын көрсетеді. Хаттың сөзбе-сөз мағынасы — Құдайдың әмірі, бәрін көруші Құдай. Каббала көздің 5 күші бар екенін айтады: оң көз - 5 мейірімділік күші, сол көз - 5 ауырлық күші. Дүние жүзінде 70 тіл, 70 ұлт бар, Вавилондықтардың жер аударылуы 70 жыл, Дәуіт патшаның өмір сүру ұзақтығы 70 жыл болды.
17. «Pe» (fe) (80). Хат сөздің күшін білдіреді, ал иврит тілінде «ауыз» дегенді білдіреді. Және еврей заң ғылымының қағидасына нұсқайды. Сотта ауызша айғақ беру, егер адам жеке куә болған жағдайда мүмкін болады. Ал сотта айғақ бермес бұрын адам екі рет ойлануы керек.
18. «Цади» (90). Хат әділ адамды бейнелейді. Кәдімгі пішінде хат иілген, бұл соңғы түрінде мұндай адамның қарапайымдылығын білдіреді, хат түзетіледі, бұл әділ адамға сыйлық береді.
19. «Коф» (100). Хат иврит тілінен «маймыл» деп аударылады және екі жақтылықты білдіреді. Бір жағынан киелілік болса, екінші жағынан рухани ластық (адамға маймыл еліктеу) дегенді білдіреді.
20. «Реш» (200). Арамей тілінен аударғанда бұл хат «бас» деп аударылады. Күнәкарды, тәкаппарлықты, өзінің артықшылығын қалауды бейнелейді.
21. «Шын» (күнә) (300). Хат үш атаны білдіреді. Үш ата қызметтің үш түрін бейнелейді: мейірімділік, қаталдық, келісім.
22. «Тав» (400). Хат шындықты, шындықтың әмбебаптығын білдіреді.
Еврей алфавитіндегі санның мағынасы
Әріптердің сандық мәндері заттардың мәнін, олардың бір-бірімен байланысын көрсетеді. Бірдей сандық мәндерге қарамастан, заттар мүлдем басқаша болуы мүмкін. Мысалы, саны бірдей сөздердің кез келген саны мүлдем басқаша болуы мүмкін. Бірдей сандар осы нәрселерді жаратуға бірдей құдайлық күштер салынғанын білдіреді.
Интернетте саяхаттап жүріп, мен бір қызықты жазбаға тап болдым: «Иеміздің дұғасының арамей тіліндегі сөзбе-сөз аудармасы». Мені есімнің өзі қызықтырды және сілтемені ашып, осы дұғаны іздей бастадым. Таң қалдырғаным, мен іздемеген, менің ойымша, шындықтың шеңберінен шығып кеткен нәрсені таптым.
Иеміздің дұғасының арамей тілінен орыс тіліне аудармасы келесідей болды:
«Уа, тыныс алатын өмір,
Сіздің атыңыз барлық жерде жарқырайды!
Біраз орын босатыңыз
Сіздің «мен» қазір!
Біз арқылы нан өсіріңіз және
Барлығы сенен келеді
Көрініс, қуат және ән
Кездесуден кездесуге!
Мен өз көзіме өзім сене алмадым, рухым қарсылық танытты, мұндайды оқыдым, автор арамей тілінен орыс тіліне сөзбе-сөз аударма ретінде өткен өрнектерден, сандырақтардан тартынбаймын. Интернеттегі әртүрлі сілтемелерді қарап, қанша сілтемелер бірдей нәрсені айтқанына таң қалдым. Адамдар надандықпен мәтінді көшіріп алып, басқалармен бөліседі, оны қандай да бір құпия шындық ретінде таратады. Осы «аударманы» оқып отырып, неге екені белгісіз, бірден есіме Мәсіхтің белгілі бір құпия ілімін таратып, адамға нұр шашып, барлық нәрсені түсінуді және пантеизмді таратқан гностиктер (б.з.б. 1-2 ғасырлардағы еретикалық секта) есіме түсті. (б.з.б. 4 ғасырдағы күпірлік бүгінгі күнге дейін бар).
Ғаламторда бұл сандырақты жариялаған авторлардың бірі арамей тілі Жаңа өсиет жазбаша мәтінінің басым және негізгі нұсқасы деп мәлімдеді. Пешитта (Библияның сириялық аудармасы, арамей диалектісі) арамей тіліндегі Таргум аудармасына негізделген, яғни Жаңа өсиеттің грек тіліндегі нұсқасы Пешиттадан кейінірек болған және тек арамей тілінен аударма болған. Иса Мәсіх пен елшілердің туған жері. Басқаша айтқанда, грек нұсқасы негізгі емес. Оқырмандарды сендіре отырып, автордың орыс тіліне жалған «түпнұсқа тілінен аудармасы» бар.
Шыбындар мен котлеттердің нақты бөлінуіне кіріспес бұрын, христиан тарихынан біраз еске түсірейін:
Киелі жазбалардың әртүрлі тілдерге бірнеше көне аудармалары бар: Септуагинта – Көне өсиеттің грек тіліндегі аудармасы, Таргумс – Көне өсиет арамей тіліне аудармаларының жалпы атауы, Вульгат – Киелі кітаптың латын тіліне аудармасы, және Пешита – Киелі кітаптың сирия тіліне аудармаларының бірі (арамей тілінің Эдесса диалектісі). Пешитта арамей таргумының аудармасына негізделген автордың гипотезасы сынға төтеп бермейді және теологтардың, ғалымдардың және тарихтың қолдауын алмайды. Дегенмен, Таргум әсерінің элементтері сириялық ескі өсиет мәтінінде (әсіресе Мұсаның бесінші кітабында және шежірелерінде) байқалады. Бірақ Пешитта ескі өсиет кітаптарының аударма стилі мен деңгейі Жазбалардың әртүрлі бөліктерінде айтарлықтай өзгереді. Оның кейбір бөліктерін христиан шіркеуі пайда болғанға дейін сирия тілінде сөйлейтін еврейлер аударған болуы мүмкін, ал басқаларын бірінші шомылдыру рәсімінен өткен еврейлер қайта қарастырған болуы мүмкін.
Арамей тілі туралы айтатын болсақ, ол эллиндік дәуірде және араб жаулап алуына дейін барлық басқа семит тілдері үшін жергілікті диалектілердің рөлін сақтап, грек тілімен сәтті бәсекелескенін атап өткен жөн. Бірақ 2 ғасырдан бастап бүкіл Таяу Шығыста, соның ішінде Мысырда сөйлейтін ежелгі арамей тілі әртүрлі мәдениеттердің және кейіннен арабтардың жаулап алуының әсерінен өзгерістер мен күшті модификацияларға ұшырады (б.з. 7 ғ.).
Тарихқа көз жүгіртсек, көне өсиет кітаптары біздің дәуіріміздің 2-ші ғасырдың соңғы ширегінде сирия тіліне аударылғанын айта кеткен жөн. Біздің эрамызға дейінгі Жаңа өсиет кітаптары біздің дәуіріміздің 5-ші ғасырдың басында аударылған. және оларды Эдесса епископы Раббула топтап, қайта қараған сияқты. Яғни, біздің эрамыздың 5-ші ғасырында пешита қазірдің өзінде қалыптасты («Пешита» атауының өзі стандартты (жалпы қабылданған) сириялық Библияға қатысты, тек 9 ғасырда пайда болды).
Бірақ тарихилықты жоққа шығара отырып, әлі күнге дейін Мәсіхтің және елшілердің бүкіл ілімі тек арамей тілінде оқытылды деп мәлімдейтін адамдар бар және дәл осы тіл, түпнұсқа мәтіннің тілі болғандықтан, Койне грек тіліндегі Жазба мәтінінің алдында болды. диалект. Сондай-ақ бұл ұстанымды негізінен несториандық көзқарастарымен бөлісетіндер (IV ғасырдағы бидғат, Мәсіхті шомылдыру рәсімінен өткенге дейін қарапайым адамға және одан кейін Құдайдың Ұлына бөлу, яғни бір адамды және гипостазды жоққа шығару) қабылдағаны таң қалдырады. ).
Киелі кітапты зерттей отырып, біз синоптикалық мәселе (Евангелиядағы ұқсастықтар мен айырмашылықтар) бар екенін есте ұстаймыз. Ал бүгінде оның неліктен бар екендігі туралы нық сенім жоқ, тек әртүрлі гипотезалар бар, олардың әрқайсысының өзіндік оң және теріс жақтары бар. Бүгінгі күні ең шынайы гипотезалардың бірі Матай мен Лұқа Інжілді жазған кезде неміс тіліндегі «Quelle» (көзі) белгілі «Q» көзін пайдаланды, бұл көз арамей тіліндегі Иса Мәсіхтің сөздерінің бөлігі болды ма? Исаның Інжілдегі сөздерінің кейбірі арамей тілінен аударылғанымен, белгісіз, бірақ ол қазіргі түрінде Інжілдің мәтіні басқалар сияқты грек тілінде құрастырылған деп есептеледі. Жаңа өсиет мәтіндері. Сонымен қатар, Жаңа өсиет кітаптарының грек тілін Шіркеу әкелері мәтіндердің түпнұсқа тілі ретінде ешқандай талқылаусыз қабылдады. Жаңа өсиеттің түпнұсқа мәтіні Койне (грек тілінің диалектісі) болғаны туралы көптеген басқа дәлелдер бар. Сондай-ақ, осы күнге дейін арамей тіліндегі Жаңа өсиет кітаптарының үзінділерінің бірде-бір қолжазбасы табылмағанын атап өткім келеді, оның мәтіні грек Коине Жаңа өсиетінен ертерек болатын.
Кішкене тарихты еске түсіре отырып, біз «арамей тіліндегі түпнұсқа мәтіннің» табылмағанын түсінеміз (менің сенімім бойынша, ол жоқ, өйткені Құдай Жазбаның біз көріп тұрған, бар және бар болған пішінде қалыптасуына рұқсат берді. көне қолжазбаларда кездесетін тілмен). Енді «Біздің Әкеміз» дұғасы және осы «аударманың» авторы туралы. Ол үшін бізге ұсынылған «арамей тілінен сөзбе-сөз аудармаға» тағы да назар аударайық:
«Уа, тыныс алатын өмір,
Сіздің атыңыз барлық жерде жарқырайды!
Біраз орын босатыңыз
Сіздің қатысуыңызды отырғызу үшін!
Өз қиялыңызда елестетіп көріңіз
Сіздің «мен» қазір!
Өз қалауыңызды әр жарық пен пішінде киіңіз!
Біз арқылы нан өсіріңіз және
Әр сәтке бір эпифания!
Бізді байланыстыратын сәтсіздік түйіндерін шешіңіз,
Біз арқандарды босатқандай,
Онымен біз басқалардың теріс қылықтарын тыйамыз!
Қайнарымызды ұмытпауға көмектес.
Бірақ бізді қазіргі кезде болмау пісіп-жетілмегендіктен босат!
Барлығы сенен келеді
Көрініс, қуат және ән
Кездесуден кездесуге!
Аумин. Келесі әрекеттеріміз осы жерден өрлей берсін».
Алдымен айта кету керек, «Біздің Әкеміз» дұғасы ежелгі грек тілінде жазылған және бұл аударма оқырманды әдейі адастыру арқылы «мағынаны қисық қайта құрудың» бір түрі ғана. Біз арамей тілінен аударылған Мәсіхтің сөздерінің бөлігі ретінде фрагменттердің бар екенін білеміз, осындай үзінділердің бірі - Мәсіхтің Голгота айқышындағы дұғасы, бірақ бізге таныс барлық фрагменттердің арасында бірде-бір ескерту жоқ. арамей тіліндегі “Иеміздің дұғасы”.
Сонымен қатар, ежелгі арамей тілінде, сондай-ақ ежелгі еврей және көне грек тілдерінде Құдайға үндеу әрқашан еркектік тұлғалық есімдіктермен бірге келген, бірақ әйелдік немесе бейтарап емес. Отбасындағы, мемлекеті мен саясатындағы жетекші және басым рөл еркектерге тиесілі патриархалдық мәдениет кенеттен Құдайға әйелдік жыныстың белгісіз күші ретінде, жеке тұлғасыз жүгінуге мүмкіндік береді деп елестету мүмкін бе? Әрине жоқ! Патриархалдық мәдениетте тәрбиеленген, Заң кітаптарын білетін монотеистік дінді ұстанатын бірде-бір еврей ешқашан Жаратушы Құдайға бет бұруға жол бермейді.
Біз Жазба тек Жазба арқылы түсіндірілетінін айтамыз және түсінеміз. Иса өз тәлімінде шәкірттерінің назарын қайта-қайта Өзінен тараған және қайта келетін Әкесіне аударған. Әке махаббатын ісінде, нақыл сөздерінде, халық тарихында, Жазбаларда айтып өтті. Ол Әкемен бірлігін, бірақ Үшбірлікте Әкенің Тұлғасы басым екенін атап өтті. Ол ешқашан Әкеге белгісіз күш ретінде жүгінуге болатынын үйреткен емес. Орыстың «Ата (ата)» сөзі арамей тілінде де, иврит тілінде де «Аба (Абба)», грекше «Патер» сияқты естіледі. Құдай Әкеге «Біздің Әкеміз» деп үндеу еврей тілінде «Авину» және арамей тілінде «Аввун» сияқты естіледі. Бірақ таң қалдыратыны, Жаратқан Иенің дұғасының «аудармасының» авторы бірде-бір рет Әке сөзін қолданбаған, бірақ бұл дұғадағы негізгі және орталық сөз. Керісінше, «әке» деген сөз әдейі алынып тасталып, барлық мағынасы мен Рухтың құдіретінен айырылған тура мағынадағы дұғаның жалған «ұлылығын» көрсету үшін оны құпия шындық ретінде өткізіп жіберді деп есептеймін! Мәсіхтің ілімдеріне сүйене отырып, біз бұл «аударма» Құдай Әкенің Тұлға ретіндегі мәнін қалай бұзатынын, оны қандай да бір күш ретінде көрсететінін, осылайша Үшбірлік пен адамдар арасындағы қарым-қатынасты бұзатынын көреміз. Көпшілікке ұсынылған Иеміздің дұғасының «аудармасы» деп аталатын бұл бидғат, гносицизм мен пантеизмнің қосылуы, шіркеу ғасырлар бойы күресіп келе жатқан бидғат. Қазіргі уақытта бұл біріктіруді діндердің синкретизмін, шынайы христиандықтың жойылуын және христиандық идеяны жоққа шығаратын «Жаңа дәуір» («Жаңа дәуір») сияқты қозғалыстардан көруге болады. Жаратушы жеке Құдай, оны жеке емес құдай идеясына қарсы қояды.
Енді осы «аударманы» жасап, оны әлемге лақтырып жіберген автордың өзіне келетін болсақ: Бұл «аударманың» авторы дінтану және соматикалық (денеге бағытталған) психология ғылымдарының докторы Саади Нил Дуглас-Клоц (Муршид Саади Шакур) Чишти). Оның негізгі мүдделері ежелгі медитация әдістерін заманауи психологиямен және дене ғылымымен біріктіруде. Ол Таяу Шығыс мистицизмі саласындағы маман, әлемдік діндердің бастапқы көздерінде қамтылған түпнұсқа хабарды зерттеуге арналған бірнеше кітаптардың авторы - «Ғарыш дұғалары: Исаның сөздері туралы ой жүгірту. арамей тілінде сөйлейді» (айтпақшы, бұл ұсынылған «аударма» дәл сол кітаптан үзінді болса керек), «Шөлдердің даналығы», «Жасырын Інжіл», «Сопылық өмір кітабы».
Муршид Саади (Нейл Дуглас-Клотц) 30 жылдай «сопылық жол» деп аталатын «Руханият» сопылық (Sufi Ruhaniat International) орденінің аға ұстаздарының бірі. Ресейде ол Әмбебап Бейбітшілік биі желісінің негізін қалаушылардың бірі ретінде танымал. Зікірдің сопылық әдістемесін (адамның шынайы болмысын есте сақтау, медитация мен ән айту тәжірибесі) және әртүрлі діни және ұлттық дәстүрлердегі мантраларды пайдалана отырып билеуді қолдана отырып, ол «адамның өзімен, оның тереңдігімен де, оның жан дүниесімен де шынайы байланысын орнатуды» ұсынады. биіктік...»
Құдай әділ Төреші, ол Мәсіхті Құтқарушы және жеке Иеміз ретінде қабылдамайтындардың бәрін соттайды. Өтірікті ақиқат деп санап, адамды тура жолдан тайдырған әрбір адамды Алла үкім етеді. Бірақ жолда кіммен немесе немен кездессек те, Иеміздің соңынан еретін мәсіхшілер ретінде бізден құтқарылу жауапкершілігімізді ешкім алып тастаған жоқ. Шайтан ақырған арыстандай ары-бері жүріп, жалмап кететін адамды іздеуді тоқтатқан жоқ!
Барлығына ұсынылатын «Иеміз дұғасының сөзбе-сөз аудармасын» зерттей отырып, мен оның негізінен христиандық ресурстарға емес, «Жаңа ғасырға» қатысы бар немесе онымен пікір бөлісетін әртүрлі еретиктерге таратылатынын байқадым - мистицизм, эзотерикизм, медитация, парапсихология, кейбір құпия ілімдер мен шындық туралы әңгімелейтін сайттар. Кейбіреулер бұл мәтіндерді веб-сайттары мен блогтарының беттеріне көшіру арқылы таратады, басқалары әлеуметтік желідегі күйлердегі мәлімдемелер арқылы таратады. Бір таңғаларлығы, христиандар бұл мәтіндерді оқи отырып, оқып жатқан нәрселерінің мәніне үңілмей, өздері интернетте бұл сандырақты таратуды жалғастырып, оны шындық деп жариялайды, ал басқалары оларды қайталап, оны одан әрі жібереді. Инфекцияның таралуы тек интернетте ғана емес, көптеген адамдардың санасында орын алады. Кейбір мәсіхшілер мәтінді оқи отырып, оған: «Салқын», «Әумин» сияқты жағымды пікірлер қалдырады. Бұл рас», «Сөзбе-сөз аудармаңыз үшін рахмет, енді білемін». Сен не білесің? Неге Әумин деп айқайлайсың? Не тамаша? Олар Жазбаларды немесе Құдайдың құдіретін білмей оқып, айқайлайды! Сізге не беретінін түсінбей, бәрін жеу ұят! (көріністің туралығы үшін кешірім сұраймын).
Енді, Жазба аудармаларының тарихы және осы Иеміз дұғасының «аудармасының» авторы туралы аздап біле отырып, менің ойымша, Интернетте «Иеміз дұғасының сөзбе-сөз аудармасы» деп аталатынын түсіну қиын емес. Мәсіхтің шынайы дұғасымен ешқандай ортақтығы жоқ, тек христиандық доктринаны әдейі бұзуға және тұтастай христиандықты жоюға бағытталған бидғат!
Ежелгі арамей тілі өлі деп есептелуіне байланысты (арамей (жаңа арамей диалектісі) тек Сирияда сөйлейді), ондағы Иеміздің дұғасының өрескел аудармасы келесідей болады:
«Авун дбишмая! ниткаддах шиммух; кішкентай баланың тәтесі; neve sovyanukh eichana dbishmaya ab para; Ха ла лахма дсунканан юмана; Вушух лан хобейн, эйчана дап ахнан шуклан хаявин; вула таалан лнисюна, елла пасан мин биша. Мудтул дилух хай малчута, уһейла, утишбухта л’аләм аллмин. Амин». (Көктегі Әкеміз! Сенің атың дәріптелсін; Сенің Патшалығың келсін; Сенің еркің көктегідей жерде де орындалады; бізге күнделікті нанымызды бүгін бер; және біз өзіміздің қарыздарымызды кешіргеніміздей, біздің қарыздарымызды да кешір; және бізді азғыруға жетелеме, бізді зұлымдықтан құтқар, өйткені патшалық, құдірет пен даңқ мәңгілік сенікі.)
Айтылғандарды қорытындылау үшін мен барлығын біз оқығандардың бәрін түсінуге шақырғым келеді. Құрметті достар, ғаламторда жақсы да, жаман да көп дүниелер тарап жатыр, оқығандарыңызды, таратқандарыңызды қараңыздар. «Иеміздің дұғасының сөзбе-сөз аудармасы» деп аталатынды желіде немесе басқа жолмен таратпаңыз, оны жоғалған шындық ретінде көрсетпеңіз, оның Рухтың тереңдігі де, күші де жоқ! Өйткені, әлсіз, түсінбейтін, бәрін оқып, оқығанын жұтып қоятындар, бидайды саманнан ажырата алмайтындар, азғырылатындар, сенетіндер болады, соның салдарынан құлап қалуы мүмкін. алыс, өйткені... оның жүрегіне күдік ұялатады. Жаратқан Ие бізден мұны сұрайды.
Мәсіх бізге қажет нәрсенің бәрін Киелі жазбаларда қалдырды, ол патриархтар, пайғамбарлар және елшілер арқылы жеткізілді! Әлсіз қойларды адастырмаңыз, жоқ жерде жасырын мағына бар деп ойламаңыз. Уағыздарды, сілтемелерді, мәтіндерді, адамдардың мәлімдемелерін талдағанда, оларды Жазбалармен тексеріңіз, ол дәл ұсынылғандай ма? Ең болмағанда Жаңа өсиеттің үзінділерін есіңізде сақтаңыз: «Осы жердегілер Салоникадағыларға қарағанда ойлы болды: олар бұл сөзді бар ынтамен қабылдап, дәл солай ма екенін білу үшін Жазбаларды күнделікті зерттеп отырды» (Елшілердің істері 17:11), «Төлеңіздер. өзіне және оқытуға көңіл бөлу; Мұны үнемі жаса, өйткені осылай істеу арқылы өзіңді де, тыңдаушыларды да құтқарасың” (1 Тімотеге 4:16).
Ақиқатты біле тұра, оңға да, солға да бұрылмай, Жазбаны берік ұстанайық!
Алынған қаражаттың мақсатты пайдаланылуы туралы есеп қалай толтырылады
Қуыруға арналған табадағы сүзбеден жасалған ірімшіктер - жұмсақ ірімшіктерге арналған классикалық рецепттер 500 граммға арналған сүзбеден жасалған ірімшіктер рецепті
Пештегі ең оңай кәді кәстрөлі