Ресейдегі 988 оқиға. Ресейдің шомылдыру рәсімі. Киевте шіркеу ұйымының құрылуы

Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткен күні.

Русьтің шомылдыру рәсімі (өткен жылдар ертегісі бойынша) 988 жылы (6496 ж. дүниенің құрылуы), сол жылы князь Владимир шомылдыру рәсімінен өтті. Алайда, кейбір тарихшылар князь Владимирдің шомылдыру рәсімінен өтуінің басқа күнін 987 жыл деп атайды, бірақ ресми түрде 988 жыл Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткен күні болып саналады.

Ресейдің шомылдыру рәсімі қысқаша.

10 ғасырдың ортасына дейін орыс княздіктерінің территориясында халықтың басым бөлігі пұтқа табынушылар болып саналды. Славяндар «жақсылық» пен «зұлымдықты» еске түсіретін екі жоғары принцип арасындағы мәңгілік пен тепе-теңдікке сенді.

Пұтқа табынушылық бір идея арқылы барлық князьдіктердің бірігуіне жол бермеді. Князь Владимир ішкі соғыста бауырларын жеңіп, Ресейді шомылдыру рәсімінен өткізу туралы шешім қабылдады, бұл барлық елдерді идеологиялық тұрғыдан біріктіруге мүмкіндік береді.

Шындығында, бұл уақытта көптеген славяндар Ресейге барған көпестер мен жауынгерлердің арқасында христиандықты қабылдап үлгерді. Тек ресми қадам – дінді мемлекеттік деңгейде шоғырландыру ғана қалды.

«Ресейдің шомылдыру рәсімі қай жылы болды?», мектепте қойылатын және әртүрлі тарих сынақтарына енгізілген өте маңызды сұрақ. Сіз жауапты білесіз - Ресейдің шомылдыру рәсімі 988 жылы өттіжарнама. Ресейдің шомылдыру рәсімінен өтуіне аз уақыт қалғанда, Владимир 988 жылы Қырым түбегіндегі Грекияның Корсун қаласында жаңа дінді қабылдады; Қайтып келгеннен кейін князь Владимир бүкіл штатқа дінді енгізе бастады: князьдің серіктестері, отрядтың жауынгерлері, көпестер мен боярлар шомылдыру рәсімінен өтті.

Айта кету керек, Владимир православие мен католицизмді таңдады, бірақ екінші бағыт зайырлы өмірге шіркеудің күшін білдіреді және таңдау біріншісінің пайдасына жасалды.

Шомылдыру рәсімінен өту оқиғаларсыз өтпеді, өйткені көптеген адамдар сенімнің өзгеруін құдайларға опасыздық деп санады. Нәтижесінде кейбір салт-жоралар өз мағынасын жоғалтты, бірақ мәдениетте сақталды, мысалы, Масленицаға суретті жағу, кейбір құдайлар әулие болды.

Ресейдің шомылдыру рәсімі - барлық шығыс славяндарының мәдениетінің дамуына әсер еткен оқиға.

«1988» терминінің басқа мағыналарын қараңыз. 1984 · 1985 · 1986 · 1987 1988 1989 · 1990 · 1991 · 1992 Онжылдықтар 1960 ж. · 1970 ж. 1980 ... Уикипедия

Жылдар 992 993 994 995 996 997 998 999 1000 Онжылдықтар 970 980 990 1000 ... Уикипедия

Киев митрополисі - Киевте және 1305 жылға дейін Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткен кезінен бастап Киевте (жалғыз) орналасқан Киев пен бүкіл Русь митрополиттерінің бөлімі. Кейіннен «Бүкіл Русь» атауы Клязьмадағы Владимир бөліміне ауыстырылды, ол кейінірек ... ... Википедияға ауыстырылды.

988 жылғы Ресей Византия соғысы (Корсунды басып алу) 988 немесе 989 жылдары Қырымдағы Грекияның Корсун қаласын Киев князі Владимир қоршау және басып алу. Ежелгі орыс жазушыларының санасында Корсунды басып алу одан кейінгі оқиғалармен тығыз байланысты ... ... Википедия

- (Корсунды басып алу) 988 немесе 989 жылдары Қырымдағы Грекияның Корсун қаласын Киев князі Владимирдің қоршауы және басып алуы. Ежелгі орыс жазушыларының санасында Корсунды басып алу кейінгі Русьтің шомылдыру рәсімімен тығыз байланысты. Негізі шайқас туралы әңгіме... Википедия

Жылдар 991 992 993 994 995 996 997 998 999 Онжылдықтар 970 980 990 1000 ... Уикипедия

988 · 989 · 990 · 991 992 993 · 994 · 995 · 996 Онжылдықтар 970 ж. · 980-ші жылдар 990-шы жылдар 1000 жылдар · … Wikipedia

986 · 987 · 988 · 989 990 991 · 992 · 993 · 994 Онжылдықтар 970 жылдар · 980 жылдар 990 жылдар 1000 жылдар · … Wikipedia

Кітаптар

Ежелгі Русь митрополиттері (X-X VI ғғ.), архимандрит Макарий (Веретенников). Архимандрит Макариустың (Веретенников) жаңа туындысы X-XVI ғасырлардағы бүкілресейлік митрополиттерге арналған. Автор 988 жылдан 1586 жылға дейінгі орыс шіркеуінің барлық приматтарының қасиетті қызметін қарастырады.

Ештеңе таңғажайып сияқты таң қалдырмайды, тек аңғалдықтан басқа.
Марк Твен

Ресейде христиандықты қабылдау 988 жылы Киев Русі пұтқа табынушылықтан шынайы христиандық сенімге көшкен процесс. Ресейдің тарих оқулықтарында кем дегенде осылай жазылған. Бірақ тарихшылардың пікірлері елді христиандандыру мәселесі бойынша әртүрлі, өйткені ғалымдардың айтарлықтай бөлігі оқулықта сипатталған оқиғалар шын мәнінде басқаша болды немесе ондай дәйектілікпен болмады деп санайды. Осы мақаланың барысында біз бұл мәселені түсінуге тырысамыз және Ресейдің шомылдыру рәсімінен өтуі және жаңа дін - христиандықты қабылдау іс жүзінде қалай болғанын түсінуге тырысамыз.

Ресейде христиандықты қабылдаудың себептері

Бұл маңызды мәселені зерттеуді Владимирге дейінгі Русь қандай діндар болғанын қарастырудан бастау керек. Жауап қарапайым – ел пұтқа табынушы еді. Сонымен қатар, мұндай сенім көбінесе ведиялық деп аталады. Мұндай діннің мәні оның кеңдігіне қарамастан, құдайлардың айқын иерархиясы бар екенін түсінумен анықталады, олардың әрқайсысы адамдар мен табиғат өміріндегі белгілі бір құбылыстарға жауапты.

Даусыз факт, князь Владимир Әулие ұзақ уақыт бойы жалынды пұтқа табынушы болған. Ол пұтқа табынушы құдайларға табынып, көп жылдар бойы елге өзінің көзқарасы бойынша пұтқа табынушылықты дұрыс түсінуге тырысты. Бұған Киевте Владимирдің пұтқа табынушы құдайларға ескерткіштер орнатып, халықты оларға табынуға шақырғаны туралы біржақты деректер келтірілген ресми тарих оқулықтары да дәлелдейді. Бүгінде бұл туралы көптеген фильмдер түсірілуде, олар бұл қадамның Ресей үшін қаншалықты маңызды болғаны туралы айтады. Алайда, дәл сол дереккөздер ханзаданың пұтқа табынушылыққа деген «ақылсыз» ұмтылысы халықтың бірігуіне емес, керісінше, олардың бытыраңқы болуына әкелді деп айтады. Неліктен бұл болды? Бұл сұраққа жауап беру үшін пұтқа табынушылықтың мәнін және болған құдайлардың иерархиясын түсіну қажет. Бұл иерархия төменде көрсетілген:

Сварог
Тірі және тірі
Перун (жалпы тізімде 14-ші).

Басқаша айтқанда, нағыз жаратушы ретінде қастерленген негізгі құдайлар (Род, Лада, Сварог), ал адамдардың аз ғана бөлігі ғана құрметтейтін кіші құдайлар болды. Владимир бұл иерархияны түбегейлі жойып, жаңасын тағайындады, онда Перун славяндар үшін басты құдай болып тағайындалды. Бұл пұтқа табынушылықтың қағидаларын толығымен жойды. Нәтижесінде көптеген жылдар бойы Родқа дұға еткен адамдар князь өз шешімімен Перунды басты құдай ретінде бекіткенін қабылдаудан бас тартқандықтан, халықтық наразылық толқыны пайда болды. Қасиетті Владимир жасаған жағдайдың абсурдтылығын түсіну керек. Шын мәнінде, ол өз шешімімен илаһи құбылыстарды бақылауға алды. Біз бұл құбылыстардың қаншалықты маңызды және объективті болғаны туралы емес, Киев князінің мұны жасағанын айтып отырмыз! Мұның қаншалықты маңызды екенін түсіну үшін елестетіп көріңізші, ертең президент Исаның мүлде Құдай емес екенін, бірақ, мысалы, Апостол Эндрюдің Құдай екенін жариялайды. Мұндай қадам елді дүр сілкіндіретін еді, бірақ Владимирдің дәл осылай жасаған қадамы. Оның бұл қадамға баруына не түрткі болғаны белгісіз, бірақ бұл құбылыстың салдары анық – елде хаос басталды.

Біз пұтқа табынушылыққа және князь рөліндегі Владимирдің алғашқы қадамдарына соншалықты терең кірдік, өйткені бұл Ресейде христиандықты қабылдаудың себебі болды. Перунды құрметтейтін князь бұл көзқарастарды бүкіл елге таңуға тырысты, бірақ ол сәтсіз болды, өйткені Рус халқының басым бөлігі көптеген жылдар бойы дұға еткен шынайы құдай Род екенін түсінді. 980 жылы Владимирдің алғашқы діни реформасы осылайша сәтсіздікке ұшырады. Олар бұл туралы ресми тарих оқулығында да жазады, бірақ ханзада толқуларға және реформаның сәтсіздігіне әкелген пұтқа табынушылықты толығымен жойғаны туралы айтуды ұмытып кетеді. Осыдан кейін, 988 жылы Владимир өзіне және халқына ең қолайлы дін ретінде христиандықты қабылдады. Дін Византиядан келді, бірақ бұл үшін князь Херсонесосты басып алып, Византия ханшайымына үйленуі керек еді. Жас әйелімен Ресейге оралған Владимир бүкіл халықты жаңа дінге айналдырды, ал адамдар бұл дінді қуана қабылдады, тек кейбір қалаларда болмашы қарсылық болды, оны князь отряды тез басып тастады. Бұл процесс «Өткен жылдар ертегісінде» сипатталған.

Дәл осындай оқиғалар Русский шомылдыру рәсімінен өтіп, жаңа дінді қабылдағанға дейін болды. Неліктен тарихшылардың жартысынан көбі оқиғаларды сипаттауды сенімсіз деп сынайтынын анықтап көрейік.

«Өткен жылдар туралы әңгіме» және 1627 жылғы шіркеу катехизмі

Ресейдің шомылдыру рәсімі туралы білетіндердің барлығы дерлік біз «Өткен жылдар туралы әңгіме» шығармасы негізінде білеміз. Тарихшылар бізді шығарманың өзі мен онда сипатталған оқиғалардың сенімділігіне сендіреді. 988 жылы Ұлы Герцог шомылдыру рәсімінен өтті, ал 989 жылы бүкіл ел шомылдыру рәсімінен өтті. Әрине, ол кезде елде жаңа сенім үшін діни қызметкерлер болмағандықтан, олар Византиядан Ресейге келген. Бұл діни қызметкерлер өздерімен бірге грек шіркеуінің рәсімдерін, сондай-ақ кітаптар мен қасиетті жазбаларды ала келді. Осының бәрі аударылып, ежелгі еліміздің жаңа сеніміне негіз болды. Бұл туралы «Өткен жылдар ертегісі» баяндайды және бұл нұсқа ресми тарих оқулықтарында берілген.

Алайда христиандықты қабылдау мәселесін шіркеу әдебиеті тұрғысынан қарастыратын болсақ, дәстүрлі оқулықтардағы нұсқамен елеулі сәйкессіздіктерді көреміз. Көрсету үшін 1627 жылғы катехизмді қарастырыңыз.

Катехизм – христиандық ілімнің негіздерін қамтитын кітап. «Катехизм» алғаш рет 1627 жылы Михаил Романов патша тұсында жарық көрді. Бұл кітапта христиан дінінің негіздері, сонымен қатар еліміздегі діннің қалыптасу кезеңдері көрсетілген.

Катехизмде келесі сөйлем назар аударады: «Олай болса, бүкіл Ресей жеріне шомылдыру рәсімінен өтуді бұйыр. Жазда алты мың UCHZ бар (496 - ежелгі уақыттан бері славяндар әріптермен сандарды белгілеген). қасиетті патриархтан, НИКОЛА ХРУСОВЕРТтен немесе СИСИНИУСтан. немесе Киев митрополиті Михаил басқаратын Новгород архиепископы СЕРГИУСтан». Біз «Үлкен катехизмнің» 27-бетінен сол кездегі стильді ерекше сақтай отырып, үзінді бердік. Бұдан шығатыны, Ресейде христиандықты қабылдаған кезде кем дегенде екі қалада: Новгород пен Киевте епархиялар болған. Бірақ бізге Владимирдің кезінде шіркеу болмағанын және діни қызметкерлердің басқа елден келгенін айтады, бірақ шіркеу кітаптары бізді керісінше сендіреді - христиан шіркеуі, тіпті оның сәби кезінде де, шомылдыру рәсімінен өткенге дейін біздің ата-бабаларымыздың арасында болған.

Қазіргі тарих бұл құжатты ортағасырлық фантастикадан басқа ештеңе емес деп екіұшты түрде түсіндіреді. бұл жағдайдаҮлкен катехизм 988 жылғы шынайы жағдайды бұрмалайды. Бірақ бұл келесі қорытындыларға әкеледі:

1627 жылы орыс шіркеуі христиандық Владимирге дейін, ең болмағанда Новгород пен Киевте болған деген пікірде болды.
Үлкен катехизм өз уақытының ресми құжаты болып табылады, оған сәйкес теология да, ішінара тарих та зерттелген. Бұл кітап шынымен де өтірік деп есептесек, 1627 жылы Ресейде христиандықтың қалай қабылданғанын ешкім білмеген екен! Өйткені, басқа нұсқалар жоқ және барлығына «жалған нұсқа» үйретілді.
Шомылдыру рәсімінен өту туралы «шындық» кейінірек пайда болды және оны Байер, Миллер және Шлозер ұсынды. Бұл Пруссиядан келген және Ресей тарихын сипаттаған сот тарихшылары. Ресейдің христиандандыруына келетін болсақ, бұл тарихшылар өз гипотезаларын дәл өткен жылдар туралы ертегіге негіздеді. Бір қызығы, оларға дейін бұл құжаттың тарихи құндылығы болмаған.

Немістердің орыс тарихындағы рөлін асыра бағалау өте қиын. Белгілі ғалымдардың барлығы дерлік біздің тарихты немістер жазғанын және немістердің мүддесін көздегенін мойындайды. Бір қызығы, мысалы, Ломоносов кейде «тарихшылармен» ұрысып қалды, өйткені олар Ресейдің және барлық славяндардың тарихын өрескел түрде қайта жазды.

Православие немесе шынайы сенушілер?

«Өткен жылдар хикаясына» қайта оралсақ, көптеген тарихшылардың бұл дереккөзге күмәнмен қарайтынын айта кеткен жөн. Мұның себебі мынада: бүкіл тарих бойы князь Владимирдің Киелі Русьті христиан және православиелік еткені үнемі баса айтылды. Бұл туралы ерекше немесе күдікті ештеңе жоқ қазіргі адам, бірақ өте маңызды тарихи сәйкессіздік бар - христиандар 1656 жылдан кейін ғана православие деп атала бастады, ал оған дейін атауы басқаша болды - православие...

Атын өзгерту жүріп жатыр шіркеу реформасы, оны 1653-1656 жылдары патриарх Никон жүзеге асырды. Ұғымдар арасында үлкен айырмашылық жоқ, бірақ тағы біреу бар маңызды нюанс. Егер Құдайға дұрыс сенетін адамдар шынайы сенуші деп аталса, Құдайды дұрыс дәріптейтіндер православие деп аталды. Және ішінде ежелгі орысмадақтау іс жүзінде пұтқа табынушылық әрекеттермен теңестірілді, сондықтан бастапқыда діндар христиандар термині қолданылды.

Бұл, бір қарағанда, елеусіз мәселе ежелгі славяндар арасында христиан дінін қабылдау дәуірі туралы түсінікті түбегейлі өзгертеді. Өйткені, егер 1656 жылға дейін христиандар адал болып саналса және «Өткен жылдар туралы ертегіде» православиелік термин қолданылса, бұл ертегінің князь Владимирдің тірі кезінде жазылмағанына күмәндануға негіз болады. Бұл күдіктерді бұл бірінші рет растайды тарихи құжат 18 ғасырдың басында (Nikon реформасынан кейін 50 жылдан астам уақыт өткен соң), жаңа концепциялар қазірдің өзінде берік қалыптасқан кезде ғана пайда болды.

Ежелгі славяндардың христиандықты қабылдауы елдің ішкі құрылымын ғана емес, басқа мемлекеттермен сыртқы байланыстарын да түбегейлі өзгерткен өте маңызды қадам болып табылады. Жаңа дін славяндардың өмір салтын өзгертуге әкелді. Барлығы өзгерді, бірақ бұл басқа мақаланың тақырыбы. Жалпы алғанда, христиандықты қабылдаудың мәні мынадан тұрады деп айта аламыз:

Халықты бір діннің айналасына топтастыру
Көрші елдерде болған дінді қабылдау арқылы еліміздің халықаралық жағдайын көтеру.
Елге дінмен бірге келген христиандық мәдениеттің дамуы.
Елдегі ханзада билігін нығайту

Біз христиандықты қабылдаудың себептерін және бұл қалай болғанын қарастыруға ораламыз. Біз таңғажайып түрде, 8 жыл ішінде князь Владимир сенімді пұтқа табынушыдан шынайы христианға және онымен бірге бүкіл елге айналғанын атап өттік (ресми тарих бұл туралы айтады). Небәрі 8 жылдың ішінде мұндай өзгерістер орын алды және екі реформа арқылы. Ендеше, орыс князі ел ішінде дінді неге өзгертті? Білейік...

Христиан дінін қабылдаудың алғы шарттары

Князь Владимирдің кім болғаны туралы көптеген болжамдар бар. Ресми тарих бұл сұраққа жауап бермейді. Біз тек бір нәрсені анық білеміз - Владимир князь Святославтың хазар қызынан туған ұлы және кішкентай кезінен бастап князьдік отбасымен бірге тұрған. Болашақ Ұлы Герцогтің ағалары христиан дінінің деформация екенін айтқан әкелері Святослав сияқты пұтқа табынушылар болды. Пұтқа табынушы отбасында өмір сүрген Владимирдің кенеттен христиандық дәстүрлерді оңай қабылдап, бірнеше жыл ішінде өзін өзгертуі қалай болды? Бірақ әзірге тарихта елдің қарапайым тұрғындарының жаңа дінді қабылдауының өзі өте абайсызда сипатталғанын айта кету керек. Бізге ешқандай толқуларсыз (тек Новгородта болмашы тәртіпсіздіктер болды) орыстар жаңа дінді қабылдады. 1 минутта ғасырлар бойы үйретілген ескі сенімнен бас тартып, жаңа дінді қабылдаған халықты елестете аласыз ба? Бұл болжамның абсурдтығын түсіну үшін бұл оқиғаларды біздің күндерімізге көшіру жеткілікті. Елестетіп көріңізші, ертең Ресей иудаизм немесе буддизмді өзінің діні деп жариялайды. Елде жан түршігерлік толқулар болады, ал бізге 988 жылы қол шапалақтау кезінде діннің ауысуы болды ...

Кейінірек тарихшылар Әулие деп атаған князь Владимир Святославтың сүймеген ұлы болды. Ол «жарты тұқымды» елді басқармауы керек екенін жақсы түсінді және оның ұлдары Ярополк пен Олег үшін тағын дайындады. Бір қызығы, кейбір мәтіндерде Әулиенің христиандықты оңай қабылдап, оны Ресейге таңа бастағаны туралы айтылған. Мысалы, «Өткен жылдар ертегісінде» Владимирді «робичич» деп атайтыны белгілі. Ол заманда раввиндердің балалары осылай аталды. Кейіннен тарихшылар бұл сөзді құлдың баласы деп аудара бастады. Бірақ Владимирдің қайдан шыққаны туралы нақты түсінік жоқ, бірақ оның еврей отбасына жататынын көрсететін кейбір фактілер бар.

Нәтижесінде, өкінішке орай, Киев Русінде христиан дінін қабылдау мәселесі тарихшылармен өте нашар зерттелген деп айта аламыз. Біз көптеген сәйкессіздіктер мен объективті алдауды көріп отырмыз. Бізге 988 жылы болған оқиғалар маңызды, бірақ сонымен бірге халық үшін қарапайым нәрсе ретінде ұсынылған. Бұл тақырыпты қарастыру өте кең. Сондықтан, келесі материалдарда біз Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткен және оның алдындағы оқиғаларды мұқият түсіну үшін осы дәуірді мұқият қарастырамыз.

Байланыста

Дереккөздер шомылдыру рәсімінен өтудің нақты уақыты туралы қарама-қайшы көрсеткіштер береді.

Дәстүр бойынша, жылнамалық хронология бойынша бұл оқиға әдетте 988 жылға жатқызылады және орыс шіркеуінің ресми тарихының басталуы болып саналады (кейбір зерттеушілер Ресейдің шомылдыру рәсімі кейінірек болды деп есептейді: 990 немесе 991).

Болашақ Ресей империясының халықтарын христиандандыру келесі тоғыз ғасырға созылған ұзақ процесс болды.

Термин және ұғым

«Ресейдің шомылдыру рәсімі» тіркесі «» ішінде:

«Дүниенің жаратылғанына 6496 жыл (шамамен 988 жыл). Орыс жерін сүйген және оны қасиетті шомылдыру рәсімімен нұрландырған Иеміз Иса Мәсіх мадақталсын».

«1074 жылға дейін. Орыс жерінің шомылдыру рәсімінен өткенін еске алған Еремия есімді тағы бір ағамыз бар еді».

Жаңа замандағы орыс тарихнамасында бұл терминді алғаш рет В.Н.Татищев («Славяндар мен Русьтің шомылдыру рәсімі») және Н.М.Карамзин («Ресейдің шомылдыру рәсімі») қолданған.

Онымен қатар әдебиетте басқа да терминдер (белгілер) қолданылды немесе қолданылуда: «Ресейдің ағартылуы», «христиандықтың енуі», «Владимирдің екінші діни реформасы» және т.б.

Фон

Бірқатар авторлар 860 жылдардың басында немесе ортасында Константинополь Патриархы Фотий I жіберген епископтың Киевте «болярлармен» князьдері Аскольд пен Дирдің және белгілі бір адамдардың шомылдыру рәсімінен өткенін толығымен дәлелденген факт деп санайды. 860 жылы Константинопольге қарсы орыс жорығынан кейін, басқа деректер бойынша - Василий I (867-886) және Патриарх Игнатий (867-877) кезінде.

Бұл оқиғалар кейде Ресейдің бірінші (Фотиев немесе Асколдов) шомылдыру рәсімі деп аталады. 9 ғасырдың аяғында. Орыс епархиясы қазірдің өзінде Константинополь епископтарының тізімінде, алдымен 61-ші орында, содан кейін 60-шы орында.

Князь Игорьдің әйелі христиан болды - князь Владимирдің әжесі Ольга ханшайым († 11 шілде, 969). Оның шомылдыру рәсімінен өткен уақыты мен орны туралы әртүрлі пікірлер болғанымен, кейінгі зерттеулерге сәйкес, оның 957 жылы Константинопольде шомылдыру рәсімінен өткені жалпы қабылданған.

Оның мұрагері болып саналатын император Константин Порфирогениттің қабылдауы туралы сенімді ақпарат оның «Сот рәсімдері туралы» трактатында келтірілген. Трактатта оның шомылдыру рәсімінен өткені туралы айтылмауы кейбір зерттеушілерге ол сол кезде христиан болған болуы мүмкін деп болжауға негіз береді; трактатта оның жанындағы белгілі бір «Пресвитер Григорий» туралы айтылады, оның тұлғасында кейбіреулер оның мойындаушысын көруге бейім.

В.Н.Татищевтің айтуы бойынша (даулы Иоахим хроникасы негізінде) інісі Владимир әулиенің бұйрығымен варангиялықтар өлтірген Киев князі (972-978 немесе 980) христиандар мен христиан дініне жанашырлық танытты.

Өткен жылдар туралы ертегіге сәйкес, князь Владимир шомылдыру рәсімінен өткенге дейін «сенім сынағы» болды: Владимирге, атап айтқанда, Еділ Болгариясынан ислам, хазарлардан иудаизм және латынизм ұсынылды. Олардың барлығын ханзада әртүрлі себептермен қабылдамады.

Князь Владимир мен Киев тұрғындарының шомылдыру рәсімі

Өткен жылдар туралы ертегіге сәйкес, 6496 жылы «дүние жаратылғаннан бастап» (яғни, шамамен 988 жыл) Киев князі Владимир Святославич Константинополь шіркеуінде шомылдыру рәсімінен өтуге шешім қабылдады. Осыдан кейін, императорлар Василий II және Константин VIII Порфирогениттің тұсында Константинополь Патриархы Николай II, Хризоверг жіберген діни қызметкерлер Киев халқын Днепр және (немесе) Почайна суларында шомылдыру рәсімінен өткізді.

Орыс шежіресіне сәйкес «Өткен жылдар хикаясы» ханзада өз халқын шомылдыру рәсімінен өткен кезде, келесі намаз:

«Аспан мен жерді жаратқан Ұлы Құдай! Осы жаңа адамдарға қараңызшы, Ием, оларға христиан елдерін басқарғаныңыздай, Өзіңізді, шынайы Құдайды басқаруға және оларда дұрыс және бұзылмайтын сенім орнатуға және маған көмектесуге, Ием, қарсылас жауға қарсы және Саған және Сенің күшіңе сеніп, оның айла-амалдарынан құтыламын!»

Көптеген тарихшылар Владимирдің өзін шомылдыру рәсімінен өткенін 987 жылға жатқызады. Византия және араб деректеріне сәйкес, 987 жылы Константинополь Бардас Фокас көтерілісін басу үшін Ресеймен одақ құрады. Князьдің жағдайы императорлар Василий мен Константиннің әпкесі Анна ханшайымының қолы болды - Рим базилейіне өте қорлайтын сұраныс. Содан кейін Варда Фокамен соғыстың қызған шағында Владимир Корсунға шабуыл жасап, Константинопольге қауіп төндіре отырып, оны иемденді.

Императорлар Аннаны князьге беруге келіседі, Владимирдің алдын ала шомылдыру рәсімінен өтіп, Василийдің атымен аталады - оның мұрагері император Василий II құрметіне; Владимир «Грек патшайымына тамыр үшін Корсунды береді» (әйелі үшін тамыр үшін).

Византия жылнамаларынан тек «Анонимдік Бандури» 988 жылы «Русскийдің шомылдыру рәсімінен өтуі» туралы хабарлайды, онда князь Владимирдің сенім таңдауы туралы әңгіме және «Ватикан хроникасы» айтылады:

«6496 жылы Ресейді шомылдыру рәсімінен өткен Владимир шомылдыру рәсімінен өтті».

Соңғы хабар «Өткен жылдар хикаясының» кері аудармасы болса керек. Жалпы, 988 жылғы оқиға Византия әдебиетінде байқалмады, өйткені гректердің пікірінше, Ресейдің дінге ауысуы бір ғасыр бұрын болған.

Шығу тегі бойынша бірінші орыс, Киев митрополиті Хиларион (XI) князь Владимирдің себептерін түсіндіреді:

«<…>ал барлық ақыл-ой оның жүрегінде, пұтқа табынушылық пен жағымпаздықтың бос әурешілігін түсініп, көрінетін және көрінбейтін барлық жаратылысты жаратқан бір Құдайды іздейтін сияқты. Оның үстіне, ол әрқашан грек жерінің ізгі сенімі, Мәсіхке деген сүйіспеншілік пен күшті сенім, олардың Үшбірлікте бір Құдайды қалай құрметтеп, тағзым ететіні, оларда күштер мен кереметтер мен белгілер бар, шіркеулер туралы естіді. адамдармен толтырылған, салмағы мен адалдардың қаласы қалай дұғада тұрады, барлық Құдайлар тұрады. Мұны естіп, ол жүрегін аңсады және ол христиан және оның жері болатындай жанып кетті ».

Киевте шіркеу ұйымының құрылуы

20 ғасырда кейбір шіркеу тарихшылары (М.Д. Присельков және А. Карташев) Владимир кезінде Киев шіркеуі болгар шіркеуінің Охрид иерархиясына канондық тәуелді болды деген гипотезаны алға тартты және қолдады, ол сол кезде автоцефалиямен ауырған (бұл сәйкес емес). жалпы қабылданған фактілер ), зерттеушілердің көпшілігі оны бөлісуге бейім емес.

Бірінші Киев митрополиті бірнеше түрлі есімдері орыс жылнамалық дереккөздерде кездеседі.

Орыс шіркеуінде 16 ғасырда. оны грек (немесе сириялық) Митрополит Михаэль (Сирия) деп санау дәстүрі қалыптасқан, ол айда «Киевтің бірінші митрополиті» деп аталады.

Митрополит Михайл Киевтегі Алтын күмбезді-Михайловский ғибадатханасының негізін салуға сіңірген еңбегі үшін, ал онымен бірге келген монахтар кейіннен Киев-Межигорский деген атқа ие болған монастырьдің негізін қалаған.

Басқа орыс жерлерінің шомылдыру рәсімі

Алғашқы епископтар Киевтен басқа Новгородты, сондай-ақ Чернигов пен Владимир-Волынды және Белгородты (қазіргі Киевке жақын Белогородка ауылы), Переяславль епархиясын көргені белгілі.

Кейбір аумақтарда христиандық күшпен таңылған; Сонымен бірге пұтқа табынушылардың діни ғимараттары қирап, қарсылық көрсеткендер қуғын-сүргінге ұшырады.

Кейбір шежірелерге сәйкес, Новгород христиандықты енгізуге белсенді қарсылық көрсетті: оны 990 жылы Киев губернаторы Добрыньяның (князь Владимирдің анасы Малушидің ағасы) және мың Путятаның әскери көмегімен епископ Йоахим шомылдыру рәсімінен өтті.

Пайдалы ақпарат

Ресейдің шомылдыру рәсімі
славяндар мен орыстардың шомылдыру рәсімі
Ресейдің шомылдыру рәсімі
Ресейдің ағарту
христиандықты енгізу
Владимирдің екінші діни реформасы

Христиандықты қабылдаудың салдары

Өркениеттік мағына

Русьтің шомылдыру рәсімінің өркениеттік маңызын асыра бағалау қиын. Атақты филолог В.Н.Топоров христиан дінінің қабылдануының орыс өркениеті үшін маңызын бағалай отырып, былай деп жазады.

«Осы елдердің тарихында ерекше рөл атқарған және көптеген ғасырлар бойы тарихтағы орнын алдын ала анықтаған бұл екі оқиғаны да жалпы адамзаттық сипаттағы оқиғалар ретінде қарастыру керек... Христиан дінінің Ресейде қабылдануы тек қана қоғамды енгізіп қойған жоқ. біртұтас кеңістіктің онсыз да христиан әлеміне - Шығыс Еуропаға ең кең және ең шалғай бөлігі, бірақ сол арқылы тарихи жақын болашақта орыс христиандары, «он бірінші жұмысшылар» көмегімен христианизацияланатын жаңа үлкен әлем ашылды. сағат»... Ал Шығыс Еуропадағы христиандықтың кейінгі тағдыры қандай болса да, оның мұрасы қайтымсыз болды. ажырамас бөлігірухани мәдениет мұнда да, мүмкін, әсіресе осы жерде».

Саяси салдарлар

Ресейдің шомылдыру рәсімі Батыс және Шығыс шіркеулерінің соңғы бөлінуіне дейін болды, бірақ ол толығымен пісіп, ілімде де, шіркеу мен зайырлы билік арасындағы қарым-қатынаста да өз көрінісін алған уақытта болды.

Византия шіркеу-мемлекеттік құқықтық санасында император (Базилей) православиенің қамқоршысы және жоғарғы қорғаушысы (эпистимонарх), демек, барлық православиелік халықтардың жалғыз автократы (автократы) ретінде ойластырылған. Басқа христиан халықтарының (мемлекеттерінің) билеушілері одан архон, князь, басқарушы атақтарын алды. Осылайша, римдіктер (византиялықтар) шомылдыру рәсімінен өткен Владимир Русьті Византия мемлекеттілігінің орбитасына қосты.

Осылайша, Киевтің Ұлы Герцогі 12 ғасырда Константинопольде қарапайым сарай басқарушы атағын алды. Константинополь диптихтеріндегі Киев мегаполисі соңғылардың арасында орын алды: олардың ең көнесінде - 61-ші, ал кейінгісінде Андроникос II Палайологос (1306-1328) кезінде құрастырылған - 77-ші.

Митрополит Платон (Левшин) 19 ғасырдың басында Константинопольден (Римнен емес) христиандықты қабылдаудың ерекше мәнін көрді: «Ресей оны қараңғылықпен құшағына алмаған Бас шопан Мәсіхке үлкен алғыс білдіруге міндетті. Батыстың, яғни ол осы уақытта көптеген ырымдар мен Рим папаларының шексіз билікті иемденуіне байланысты Батыс Рим шіркеуінің қамытына бағынбағанын және барлық дүниедегі рухқа сәйкес, және Інжіл емес, бәрі дерлік өзгерді. Жаратқан Ие бізді осы тұзақтардан құтқарды; Батыс Антихристтің күш-жігері арқылы бізді бағындыруға тырысты, өйткені бұл кейінірек көрінетін болады ».

Мәдени салдарлар

Христиандықтың қабылдануы сәулет өнері мен кескіндеменің ортағасырлық түрлерінде дамуына және Византия мәдениетінің ежелгі дәстүрдің мұрагері ретінде енуіне ықпал етті. Кириллица жазуының және кітап дәстүрінің таралуы ерекше маңызды болды: дәл Ресей шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін ежелгі орыс жазба мәдениетінің алғашқы ескерткіштері пайда болды.

Христиандықтың мемлекеттік дін ретінде қабылдануы бұрын ұлы князьдің қамқорлығында болған пұтқа табынушылық культтерінің жойылуына әкелді.

Дінбасылар пұтқа табынушылық рәсімдері мен мерекелерін айыптады (олардың кейбіреулері кейбір зерттеушілердің діни синкретизм немесе қос сенім деп жіктейтініне байланысты ұзақ уақыт бойы сақталған). Діни ғимараттар – пұттар, храмдар қираған.

Бір қызығы, дереккөздерге қарағанда, пұтқа табынушы рухани элита тәртіпсіздіктерді, көтерілістерді немесе сепаратизмді бастаған жағдайда ғана репрессияға ұшырады. Кейбір зерттеушілердің «Өткен жылдар ертегісіне» сүйене отырып, 1024 жылғы Владимир-Суздаль Русьіндегі «магилердің көтерілісі» (сонымен қатар 1071 ж.) салт-дәстүрлік сипаттағы әрекеттермен және кісі өлтірумен қатар жүрді. Ярослав данышпан «магилерге қатыгездікпен қарады, ағынды аймақтарда тәртіп орнатты»; 1070 жылдары Новгородта сиқыршы ханзада Глебтің жасағымен өлтірілді («бұл Киев билігіне қарсы күреспен астасып жатқан діни және күнделікті қақтығыс болды»). (1024 жылғы Суздаль көтерілісін қараңыз)

Киевте христиандық қабылданғаннан кейінгі жыл басы бұрынғыдай көктемгі күн мен түннің теңелуінен кейінгі жаңа айдан емес, 1 наурыздан бастап есептеле бастады деп есептеледі.

Шіркеу тарихнамасында (Шіркеу тарихы)

Орыс шіркеуінің айлық күнтізбесінде 19 ғасырдың басына дейін 988-989 жылдардағы оқиғаларға арналған мереке (естелік) болған емес және жоқ. Ресейде ғылыми сала немесе академиялық пән ретінде орыс шіркеуінің тарихы болған жоқ: бірінші жүйелі жұмыс Мәскеу митрополиті Платонның (Левшин) «Қысқаша шіркеулік орыс тарихы» болды (М., 1805 ж. 2 бөлім). 21 ғасырдың басындағы шіркеу тарихшысы В.И. Петрушко былай деп жазды:

19-шы және 20-ғасырдың басындағы орыс шіркеуінің тарихи әдебиеті әдетте Ресейдегі христиан дінінің және 1-ші ғасырдан бастап орыс шіркеуінің тарихын қарастырып, оны бірінші шақырылған апостол Эндрюдің қызметімен байланыстырды. Осылайша, 19 ғасырдың аяғындағы ең беделді шіркеу тарихшыларының бірі Е.Е.Голубинский өзінің алғашқы тарауын жазды. іргелі зерттеулер«Орыс шіркеуінің тарихы» Санкт-Петербургке дейін «Ресейдегі христиандық» деп аталды. Владимир».

Ең беделді орыс шіркеу тарихшысы Митрополит Макарий (Булгаков) өзінің негізгі еңбегінің алғашқы 2 бөлімін 988 жылға дейінгі Ресейдегі христиан дінінің тарихына арнайды. 10 ғасырдың аяғында Киевте болған оқиғаны белгілеу үшін әртүрлі терминдер қолданылды (яғни қалыптасқан, клишеленген терминология жоқ): «Әулие Владимирдің кезіндегі орыс жерінің жалпы шомылдыру рәсімі», «Князьдің дінге келуі. Владимир», «Ресейдегі Әулие Владимир мен Ярослав кезіндегі православие шіркеуінің түпкілікті құрылуы». Князь Владимирдің өзі әдетте «ағартушы» деп аталды, оны құрастырылған құжатта солай атайды аяғы XIXОған ғасырлар бойы акатист.

Мәскеу Патриархатының ресми басылымы 1971 жылы былай деп жазды: «Аңыз бойынша, христиан дінінің сәулелері христиандықтың алғашқы онжылдықтарында Ресейдің шекарасын жарықтандырды. Бұл аңыз Ресейді христиандандырудың басталуын Киев тауларында болған қасиетті Апостол Андрей Бірінші шақырылған есіммен байланыстырады.<…>954 жылы Киев ханшайымы Ольга шомылдыру рәсімінен өтті. Мұның бәрі орыс халқының тарихындағы ең үлкен оқиғаларды дайындады - князь Владимирдің шомылдыру рәсімінен өтуі және 989 жылы Ресейдің кейіннен шомылдыру рәсімінен өтуі». 989 жылды (988 емес) көрсету сол кездегі кеңестік тарих ғылымында қалыптасқан оқиға 988 жылдан кейін болған деген көзқарасқа сәйкес келді.

Дегенмен, православиеде шіркеу күнтізбесі«1983 жылы «Ресейдің шомылдыру рәсімінен өтуінің 1000 жылдығын» мерекелеуге дайындық басталған кезде 988 жыл көрсетілді және бұл оқиға процестің басталуының мәнін берді: «Киевтіктердің шомылдыру рәсімі 988 жыл бүкіл Ресей жерінде христиандықтың орнығуының басталуы болды».

1991 жылы 30 мамырда Ресей Федерациясы Әділет министрлігінде тіркелген Орыс Православие Шіркеуінің заңды ресми Азаматтық Жарғысында (кейінгілері жарияланбады) былай делінген: «Ресей Православие шіркеуіөзінің тарихи болмысын 988 жылы Киевте Ұлы князь Владимир кезінде болған Русьтің шомылдыру рәсімінен бастау алады».

Христиандықтың ресми дін ретінде кеңестік тарих ғылымында (1985 жылға дейін) терістен жалпыға (ескертпелермен) оңға дейін бірнеше көзқарастары болды.

Осылайша, 1930 жылы жарық көрген «Ресейдегі шіркеу және автократия идеясы» кітабында Ресейдің шомылдыру рәсімінен өтуі туралы былай делінген:

«Бізге Византиядан әкелінген православие діні жабайы, бостандық сүйгіш Ресейдің қатыгез пұтқа табынушылық рухын талқандап, жойып жіберді, халықты бүкіл ғасырлар бойы надандықта ұстады, орыстың қоғамдық өміріндегі шынайы ағартушылықты сөндірді, ақындық шығармашылығын өлтірді. халық, оларда жанды әннің үнін, еркіндік сүйгіш таптық азаттық серпінін тұншықтырды. Ежелгі орыс дінбасылары маскүнемдік пен маскүнемдіктің өзі үстем таптардың алдында халықты маскүнемдікке, маскүнемдікке көндірді, ал өздерінің рухани ішімдіктерімен – уағыздарымен және мол шіркеу әдебиетімен – ақырында еңбекші халықты толық құлдыққа айналдыруға негіз жасады. езілген бұқараға үкім шығару мен репрессия жүргізген князь, бояр және қатыгез княздық шенеунік – тиун».

1979 жылы шыққан «Университеттердің дайындық бөлімдеріне арналған КСРО тарихы бойынша нұсқаулық» христиандықты енгізуді Владимир I-нің «екінші діни реформасы» деп атайды және басқаша баға береді: «<…>Христиандықты қабылдау күшейді мемлекеттік билікжәне ескі орыс мемлекетінің аумақтық бірлігі. Оның халықаралық маңызы зор болды, ол «қарабайыр» пұтқа табынушылықты жоққа шығарған Ресейдің енді басқа христиан халықтарымен теңесетіндігінде болды.<…>Христиан дінін қабылдау орыс мәдениетінің дамуында үлкен рөл атқарды».

Мерейтойлық мерекелер

Оқиғаның мерейтойы алғаш рет Ресей империясында 1888 жылы ресми түрде атап өтілді. Епископ Арсений (Иващенко) жазған «Шіркеу оқиғаларының шежіресі» сол жылдың 15 шілдесінде қарттар мен мүгедектерді паналауға арналған қайырымдылық мекемелерінің ашылғаны туралы айтылады. Мерекенің орталығы Киев болды; Қасиетті Синодтың бас прокуроры К.П.Победоносцев қатысты.

Ресейде шомылдыру рәсімінің 950 жылдығы шетелде атап өтілді.

Шомылдыру рәсімінен өтудің 1000 жылдығы КСРО-да да ішкі шіркеу мерейтойы ретінде атап өтілді; Негізгі мерекелер Мәскеуде 1988 жылы 12 маусымда Данилов монастырінде өтті.

1020 жылдық мерейтойы Киевте 2008 жылдың 10 шілдесі мен 19 шілдесі аралығында шіркеу және мемлекеттік деңгейде атап өтілді; Мерекелік шараларға экуменикалық патриарх Варфоломей I мен Мәскеу және Бүкіл Русь Патриархы Алексий II қатысты (2008 жылдан бастап «Киев Русі – Украинаның шомылдыру рәсімінен өткен күні» Украинада мемлекеттік мереке болып жарияланды). Мерейтой 2008 жылдың 23-25 қазанында Беларусьте де атап өтілді; Мерекелік шараларды Мәскеу Патриархы Алексий II жүргізді.

988 жылы князь Владимирдің Ресейді шомылдыру рәсімі орыс халқының тарихындағы славян-арий отбасының барлық өкілдеріне қатыгездік пен надандыққа толы ең жұмбақ эпизод болуы мүмкін. 988 жылы Ресейдің шомылдыру рәсімін христиан шіркеуі, еуропалық тарихшылар және 17-18 ғасырлардағы Ресей империясының билеуші элитасы ұйымдастырған жаһандық ауқымдағы үлкен жалғандық деп санауға болады.

Әрине, сіз мұнымен келіспеуіңіз мүмкін және бұл мәлімдемені толық нонсенс және нонсенс деп тануға болады, бірақ бәрібір біз сізді басқаша сендіруге тырысамыз.

Төменде жазылатындардың барлығы автордың жеке пікірі және тек ақпараттық мақсатта екенін бастайық.

Алдымен, Ресейдің шомылдыру рәсімі сияқты маңызды оқиға туралы естеліктерімізді (тарихтың ресми нұсқасы бойынша) жаңартайық. «Өткен жылдар ертегісіне» сәйкес, князь Владимир Святославович (Владимир Красно Солнышко) христиан дінін бірден қабылдамады, бірақ «сенім сынағы» деп аталатын болды.

Олар бірінші болып 986 жылы князь Владимирге келді. Еділ бұлғарларының елшілері исламды қабылдау туралы ұсыныспен келді, бірақ олардың ұзақ көндірулерінен кейін князь бұл діннің тым қатаң ережелерін алға тартып, олардың ұсынысын қабылдамады.

Князь Владимирге екінші болып Рим папасы славян жеріне уағыз айту үшін жіберген немістер келді. Бірақ, уағыздаушылардың барлық күш-жігеріне қарамастан, олардың жұмысы сәтсіздікке ұшырады, өйткені олар «Кімде-кім ішсе немесе жесе, мұның бәрі Құдайдың разылығы үшін».Владимир бұл мәлімдемеге үзілді-кесілді бас тартып, оларға айтты «Келгендеріңе барыңдар, өйткені ата-бабаларымыз мұны қабылдамаған»..

Оған үшінші хазар еврейлері келді, бірақ мұнда бәрі анық болды. Владимирдің әкесі, дәлірек айтсақ өгей әкесі князь Светослав олардың туған мемлекеті - Хазар қағанатын жеңгендіктен, князь Владимирге өгей әкесінің есімін масқаралау және ант берген жауларының сенімін қабылдау дұрыс болмады, өйткені адамдар бұл әрекетті бағаламайтын шығар. Иә, таң қалмаңыз, Владимир шын мәнінде князь Светославтың туған ұлы емес еді, бірақ оның әкесі еврей раввині болды, сондықтан оның славяндық РОД-ға деген өшпенділігі соншалықты қатты болды.

Князь Владимирге төртінші және соңғы келген Византия уағызшысы болды. Бұл туралы Владимирге уағыз айтты библиялық тарихжәне христиан діні, содан кейін князь Владимир осы нақты сенімді, дәлірек айтсақ дінді - грек түріне сәйкес христиандықты таңдады.

Ал 6496 жылдың жазында С.М.З.Х. (Жұлдызды храмда дүниенің құрылуы) - бұл 988 жыл. Киев Русінің князі Константинополь шіркеуінде шомылдыру рәсімінен өтуге шешім қабылдады. Осыдан кейін Днепр мен Почайна суларында Киев тұрғындарын шомылдыру рәсімінен өткен Константинопольден дін қызметкерлері жіберілді, ал Владимирдің өзі бір жыл бұрын - 987 жылы шомылдыру рәсімінен өтті.

Иә, бұл қазіргі діни қызметкерлер мен тарихшылардың аузынан өте тәтті естіледі және иісі бар өте әдемі әңгіме, бірақ шынымен солай ма?

Ендеше, ретімен алайық!

988 жылы шомылдыра бастаған Рус ұғымын КИЕВАН РЕСІ, дұрысырақ айтсақ, ҰЛЫ ТАРТАР – Ұлы Славян-Арий державасынан бөлініп шыққан КИЕВ МІНДЕТІ деп түсіну керек.

Бірақ киевтіктердің шомылдыру рәсімінің өзі біздің діни жетекшілер айтқандай болған жоқ. Белгілі болғандай, шомылдыру рәсімінен өткенге дейін Киев Русінің халқы оқытылды, мектептер болды, барлығы дерлік оқу мен жазуға үйретілді, т.б. Бүкіл халық дерлік сіз бен біз сияқты емін-еркін оқып, жазып, санай алатын. Бұл бос сөздер емес, бұған ресми тарихта да көптеген дәлелдер бар, мысалы, сол «қайыңның қабығы әріптері».

Сонымен, Киев Русінің сол кездегі тұрғындары Ұлы Тартарияның басқа тұрғындары сияқты ведалық мәдениеттің жақтаушылары болды. Яғни, оларда адамдарға табиғат заңдары мен дүние құрылымы туралы нақты түсінік беретін ведалық дүниетаным болды, ол өз кезегінде қандай да бір ережелер мен догмаларға соқыр сеніммен кез келген дінді мүлде жоққа шығарды. Сондықтан Киев халқы князь Владимир таңғысы келген грек сенімін өз еркімен қабылдаудан бас тартты. Бірақ Владимирдің артында Киев Русінің мақтаншақ славяндары мен Русын тезірек жаулап алғысы келетін ұлы күштер тұрды. Осыдан кейін 12 жыл мәжбүрлі христиандандыру басталды, бұл князь Владимирге ҚАНДАЙ лақап ат берді.

Бұл христиандандыру процесінде Киев Русінің ересек тұрғындарының барлығы дерлік жойылды. Өйткені, бұл дінді тек жасына байланысты рухани дамудан айырылған, еріксіз құлға айналдырып жатқанын түсінбейтін ақылсыз балаларға ғана таңуға болады.

Біздің заманымызға дейін жеткен дереккөздерден белгілі болғандай, 988 жылы христиандандыру басталғанға дейін Киев Русі аумағында 300-ге жуық қала және шамамен 12 миллион адам тұрған, бірақ одан кейін небәрі 30 қала және 3 миллион адам азапталған. қалды. Негізі Киев Русінің славяндары мен Рустерінің осы ГЕНОЦИДІ барысында 270 қала қирап, 9 миллион жазықсыз адам қырылды!!! Киев тұрғындарының басынан өткен барлық қиындықтарға қарамастан, ведалық дәстүр толығымен жойылмады және Киев Русінің аумағында 1650-1660 жылдардағы Никон шіркеу реформасына дейін созылған айтылмаған қос сенім пайда болды.

Бұған Ұлы Тартария неге араласпай, бауырлас халықтың осынау қанды қырғын тоқтатпады деп ойлайтын шығарсыз. Маған сеніңіз, бұл оқиға назардан тыс қалмады, Тартария екі майданда соғыса алмады, өйткені оның негізгі күштері Аримиямен (Қытай) қақтығысты басу үшін Қиыр Шығыс шекараларында шоғырланған. Бірақ қытайлармен әскери қақтығыс біте салысымен Ұлы Тартар әскерлері империяның батыс шекарасына көшіріліп, 1223 жылы бауырлас халықтарды азат ету үшін әскери жорық бастады. Бұл оқиға татар-моңғол шапқыншылығы ретінде танымал Киев РусіХан Бату. Қалқа өзенінде орыс княздарының біріккен әскері неліктен толық талқандалып, кейбір орыс князьдері «татар-моңғолдар» жағында неге соғысқанын енді түсінесіздер ме?!

Демек, халқымыздың шын тарихын білмей, ата-бабамыздың айқын әрекетін сіз бен біз түсінбейміз. Моңғол көшпелілерінің шапқыншылығы болған және болуы да мүмкін емес! Орыс ханы Батудың алдында Ұлы Тартарияға жоғалған аумақты қайтару және христиан фанаттарының Ведалық Ресейге басып кіруін тоқтату міндеті тұрды.