Une tribu de cannibales russophones a été découverte en Afrique. Y a-t-il maintenant des cannibales, des nègres cannibales

Combien de mystère et d'inconnu se cache la mystérieuse Afrique !

Sa nature de conte de fées la plus riche, sa faune étonnante sont d'un grand intérêt pour les scientifiques et excitent les esprits curieux des voyageurs à ce jour. Une admiration inexplicable, associée à la peur des animaux, est causée par les us et coutumes des aborigènes locaux appartenant aux tribus les plus diverses qui habitent partout sur le continent noir. L'Afrique elle-même est assez contrastée, et derrière la façade du monde civilisé se cache souvent la sauvagerie sans précédent du système communal primitif.

Afrique sauvage. tribus cannibales

L'un des secrets les plus mystiques de l'Afrique tropicale, bien sûr, est le cannibalisme.

Le cannibalisme, c'est-à-dire la consommation de personnes de leur espèce, dans de nombreuses tribus africaines, constamment en guerre les unes contre les autres, était à l'origine basé sur la croyance en l'effet miraculeux du sang et de la chair humains sur des qualités de guerriers telles que le courage, la masculinité , héroïsme et courage. Certaines tribus de cannibales utilisaient largement diverses drogues fabriquées à partir d'un cœur humain brûlé et réduit en poudre. On croyait qu'une telle pommade noire à base de cendres et de graisse humaine était capable de renforcer le corps et d'élever l'esprit d'un guerrier avant la bataille, ainsi que de protéger contre les sorts ennemis. La véritable ampleur de toutes sortes de meurtres rituels est inconnue, tous les rituels, en règle générale, ont été exécutés dans le plus grand secret.

Tribus sauvages. Cannibales à contrecœur

Le cannibalisme n'était en rien lié au niveau de développement de telle ou telle tribu d'aborigènes ni à ses principes moraux. C'était juste qu'il était très répandu sur tout le continent, il y avait une pénurie aiguë de nourriture et, de plus, il était beaucoup plus facile de tuer une personne que de tirer sur un animal sauvage en chassant. Bien qu'il y ait des tribus spécialisées, par exemple, dans l'élevage de bétail, qui avaient suffisamment de viande animale, elles ne se livraient pas au cannibalisme. Au début du XXe siècle, sur le territoire du Zaïre moderne, il existait d'immenses marchés d'esclaves où les esclaves étaient vendus ou échangés contre de l'ivoire exclusivement destiné à la nourriture. Sur eux, on pouvait voir des esclaves de sexe et d'âge différents, il pouvait même s'agir de femmes avec des bébés dans les bras, bien que les hommes soient très demandeurs de nourriture, car les femmes pouvaient être utiles dans le ménage.

Cruauté des mœurs

Les tribus cannibales ont ouvertement déclaré qu'elles l'aimaient à cause de sa jutosité, les doigts et les orteils, ainsi que les seins féminins, étaient considérés comme un mets délicat.

Un rituel spécial était associé à la consommation de la tête. La chair arrachée de la tête n'était reçue que par le plus noble des anciens. Le crâne était soigneusement conservé dans des pots spéciaux, devant lesquels des rites sacrificiels étaient ensuite exécutés et des prières étaient lues. Le plus inhumain parmi les indigènes était peut-être le rite consistant à arracher des morceaux de chair humaine à une victime encore vivante, et certaines tribus nigérianes de cannibales, qui se distinguaient par leur cruauté particulière et féroce, à l'aide d'une gourde utilisée comme lavement, versaient faire bouillir de l'huile de palme dans la gorge ou l'anus du captif. Selon ces cannibales, la viande cadavérique qui avait reposé pendant un certain temps et était complètement imbibée d'huile était beaucoup plus juteuse et plus tendre au goût. Dans les temps anciens, la chair des étrangers était principalement consommée, d'abord ils étaient captifs. Dans le même temps, les autres membres de la tribu deviennent souvent des victimes.

Tribus de cannibales. Hospitalité effrayante

Fait intéressant, selon les coutumes cannibales de l'hospitalité, le refus de goûter la délicatesse offerte aux invités était perçu comme une insulte et une insulte mortelles.

Donc, sans doute, pour ne pas être mangé et se déplacer librement à travers le continent de tribu en tribu, ainsi qu'en signe d'amitié et de respect, les voyageurs africains doivent avoir goûté à cette nourriture.

Les derniers cannibales sont connus pour vivre en Papouasie-Nouvelle-Guinée. Ici, ils vivent toujours selon les règles adoptées il y a 5 000 ans : les hommes vont nus et les femmes se coupent les doigts. Il n'y a que trois tribus encore engagées dans le cannibalisme, ce sont les Yali, Vanuatu et Carafai. Les Carafai (ou peuple des arbres) sont la tribu la plus cruelle. Ils mangent non seulement des guerriers de tribus étrangères, des habitants perdus ou des touristes, mais aussi tous leurs parents décédés. Le nom "peuple des arbres" vient de leurs maisons, qui sont incroyablement hautes (voir les 3 dernières photos). La tribu Vanuatu est assez paisible pour que le photographe ne soit pas mangé, quelques cochons sont amenés au chef. Les Yali sont de redoutables guerriers (les photos de Yali commencent à la photo 9). Les phalanges des doigts d'une femme de la tribu Yali sont coupées à la hache en signe de chagrin pour un parent mort ou décédé.

La fête la plus importante de Yali est la fête de la mort. Les femmes et les hommes peignent leur corps sous la forme d'un squelette. Lors de la fête de la mort plus tôt, peut-être qu'ils le font maintenant, ils ont tué le chaman et le chef de la tribu a mangé son cerveau chaud. Cela a été fait dans le but de satisfaire la mort et de transmettre les connaissances du chaman au chef. Maintenant, les Yali sont tués moins souvent que d'habitude, principalement en cas de mauvaise récolte ou pour d'autres raisons « importantes ».

Le cannibalisme affamé, qui est précédé d'un meurtre, est considéré en psychiatrie comme une manifestation de la soi-disant folie affamée.

Le cannibalisme domestique est également connu, non dicté par le besoin de survie et non provoqué par la folie affamée. Dans la pratique judiciaire, de tels cas ne sont pas qualifiés de meurtre prémédité avec une cruauté particulière.

A l'exception de ces cas pas trop fréquents, le mot « cannibalisme » vient souvent à l'esprit des festins rituels pourtant insensés, au cours desquels les tribus victorieuses dévorent les parties du corps de leurs ennemis afin de gagner en force ; ou une autre « application » bien connue et utile de ce phénomène : les héritiers s'occupent ainsi des corps de leurs pères dans l'espoir pieux qu'ils renaîtront dans le corps de mangeurs de leur chair.

Le pays étrange le plus "cannibale" du monde moderne est l'Indonésie. Dans cet État, il existe deux centres célèbres de cannibalisme de masse - la partie indonésienne de l'île de Nouvelle-Guinée et l'île de Kalimantan (Bornéo). Les jungles de Kalimantan sont habitées par 7 à 8 millions de Dayaks, célèbres chasseurs de crânes et cannibales.

Les parties les plus délicieuses du corps qu'ils considèrent comme la tête - la langue, les joues, la peau du menton, extraites par la cavité nasale ou le trou de l'oreille, le cerveau, la viande des cuisses et des mollets, le cœur, les paumes. Les initiateurs des campagnes massives pour les crânes parmi les Dayaks sont des femmes.

La dernière vague de cannibalisme à Bornéo s'est produite au tournant des XXe et XXIe siècles, lorsque le gouvernement indonésien a tenté d'organiser la colonisation de l'intérieur de l'île par les forces d'immigrants civilisés de Java et de Madura. Les malheureux colons paysans et les soldats qui les accompagnaient ont été pour la plupart abattus et mangés. Jusqu'à récemment, le cannibalisme persistait sur l'île de Sumatra, où les tribus Batak mangeaient des criminels condamnés à mort et des vieillards incapables.

Un rôle important dans l'élimination presque complète du cannibalisme à Sumatra et dans certaines autres îles a été joué par les activités du "père de l'indépendance indonésienne" Sukarno et du dictateur militaire Suharto. Mais même eux n'ont pas pu améliorer la situation en Irian Jaya, en Nouvelle-Guinée indonésienne, d'un iota. Les ethnies papoues qui y vivent, selon les missionnaires, sont obsédées par la passion de la viande humaine et se distinguent par une cruauté sans précédent.

Ils préfèrent particulièrement le foie humain avec des herbes médicinales, des pénis, des nez, des langues, de la viande des cuisses, des pieds, des seins. Dans la partie orientale de l'île de Nouvelle-Guinée, dans l'État indépendant de Papouasie-Nouvelle-Guinée, beaucoup moins de preuves de cannibalisme sont enregistrées.

Vrochem, et ici, dans certains endroits de la jungle, ils vivent encore selon les règles adoptées il y a cinq mille ans - les hommes vont nus et les femmes se coupent les doigts.

Il n'y a que trois tribus encore engagées dans le cannibalisme, ce sont les Yali, Vanuatu et Carafai. Les Carafai sont la tribu la plus cruelle. Ils mangent non seulement des guerriers de tribus étrangères, des habitants perdus ou des touristes, mais aussi tous leurs parents décédés…..

La terre est habitée par des centaines de peuples différents. Certains d'entre eux sont partisans de la tolérance européenne, d'autres refusent de reconnaître de telles valeurs, d'autres se distinguent par leurs propres valeurs, parfois originales. Mais il y a aussi ceux avec qui il vaut mieux ne s'occuper de rien. Pourquoi? Tout simplement parce que pour certaines tribus vivant dans des coins reculés, un étranger n'est pas seulement un invité non invité, mais un dîner spécial. Il existe des tribus de cannibales dans les mers du Sud, dans les Indes occidentales et orientales, en Afrique, en Amérique du Sud...

La tribu africaine Mambila et ses traditions

Commençons par l'Afrique. Plus précisément, de sa partie ouest. C'est le pays du Nigéria. La tribu Mambila vit de manière compacte sur son territoire. Les dirigeants du Nigeria, ainsi qu'une partie importante de son public, s'efforcent de faire en sorte que cet État ne soit pas pire que les autres. Il y a une armée ici, et la police, et diverses lois existent. L'un d'eux interdit le cannibalisme. Pour un tel cas au Nigeria, même une peine assez sévère est due. Cependant, tout n'est pas si simple en Afrique.

Jusqu'à l'arrivée des missions caritatives dans le pays au milieu du XXe siècle, tout allait bien. Dans les pays européens et autres pays adhérant aux valeurs universelles, les citoyens étaient dans l'ignorance des événements survenus sur le "continent noir". Mais dès les premiers missionnaires, il y avait des rapports selon lesquels la consommation massive de personnes était pratiquée au Nigeria.. Il s'est avéré que le cannibalisme était en quelque sorte un rituel obligatoire pour la population locale. De plus, tout le monde était obligé de manger, des plus jeunes aux plus âgés. La tribu Mambila s'est battue avec ses voisins, et il y a eu aussi des escarmouches intra-tribales. Selon les traditions établies, les vainqueurs devaient manger les ennemis tués directement sur le champ de bataille. Cela a été fait pour que le pouvoir de l'ennemi passe au vainqueur avec sa chair.

Littéralement avant ces dernières années tous les gens de la tribu Mambila sont restés cannibales. Même maintenant, ils ne refuseraient pas une telle fonctionnalité, mais cela fait peur devant les autorités. Les punitions sont maintenant au Nigeria pour un tel assez grave.

Quant à la tradition elle-même, les habitants d'un village voisin étaient souvent tués par des ennemis. En temps de paix, des mariages se faisaient entre de tels voisins. Mais la guerre a commencé et il s'est parfois avéré que le vainqueur avait mangé certains de ses proches. Il arriva qu'un héros tua et mangea les frères de ses propres femmes. La seule exception pour le vainqueur était son propre beau-père. Il était interdit d'en manger. Le gagnant pourrait tomber gravement malade ou même mourir.

Pour votre information! Le plus souvent, le cannibalisme est associé à certains rituels. Les gens croient non seulement que le pouvoir de l'ennemi mangé leur passe, mais ils sont également sûrs que ce faisant, ils obtiennent l'aide de certains dieux ou esprits. C'est, nous parlons sur la pratique de la religion. La tribu Mambil n'a pratiquement aucune composante religieuse dans le cannibalisme.

Le cadavre d'un ennemi tué pour les gens de cette tribu, comme ils l'ont précisé aux missionnaires, n'est que de la viande ordinaire. Les vainqueurs coupent simplement l'ennemi tué en morceaux. Une partie de la proie était mangée crue sur place. Cependant, il n'y avait aucune formalité. Les vainqueurs ne se sont pas tournés vers les esprits ou les dieux. Ils ont juste satisfait leur faim. Le reste du butin a été ramené à la maison par les guerriers. Là, ils ont donné l'extrait aux personnes âgées. Après tout, ils avaient besoin de satisfaire leur faim.

Les déchets d'un tel festin étaient minimes. Les gens de la tribu Mambila en mangeaient même l'intérieur. Ils ont été retirés du cadavre, doucement lavés. Ils étaient utilisés comme nourriture sous forme bouillie.

Une attention particulière a été portée aux crânes. Ils ont été gardés. Lorsque les jeunes guerriers allaient combattre l'ennemi pour la première fois, ils devaient d'abord boire une infusion spéciale de ces crânes. Si possible, ils buvaient de la bière. Pour cette raison, le courage a été inculqué aux jeunes soldats.

Les coutumes de la tribu Mamblyla sont décrites de manière assez détaillée dans le livre de K. Mika. Cet anthropologue a passé pas mal de temps en Afrique, y compris dans la tribu des cannibales. Il a réussi à se familiariser avec de telles coutumes que les chercheurs ne pouvaient voir ni avant lui ni après.

Par exemple, K. Meek a rapporté que les femmes n'avaient pas le droit de manger de la chair humaine. Quant aux restrictions imposées aux hommes, les femmes mariées ne pouvaient pas manger la viande des femmes tuées lors d'un raid contre un village ennemi. Mais si le vieil homme n'avait pas de femmes, mais il pouvait manger la viande des femmes dans tous les cas et en toute quantité.

Les coutumes cruelles de la tribu Angu

Maintenant quelques mots sur les traditions de la tribu qui vivait dans un autre coin du globe. Pourquoi "habité" ? Le fait est qu'en quelques décennies, il a presque disparu parmi les autres habitants d'une grande île de l'océan Pacifique. La tribu s'appelait Angu et vivait dans la partie sud-ouest de la Nouvelle-Guinée. Jusqu'à présent, les habitants de la tribu Angu sont considérés comme les plus guerriers et les plus sanguinaires.

Ces personnes ne mangeaient pas seulement les ennemis tués. Il arrivait souvent qu'ils utilisent leurs parents comme plat. Avec cela, ils ont essayé de se dépêcher. La principale condition est que les personnes âgées n'aient pas eu le temps de perdre la mémoire ou de tomber dans la démence sénile. Le meurtre des parents a eu lieu comme un rituel. Nous ne pouvions pas le faire nous-mêmes. Un homme d'une autre famille a été invité à effectuer le rituel. Pour ce meurtre, il a reçu une certaine récompense. Après que son corps ait été lavé, il a été écorché et mangé. Ils n'ont laissé que la tête. Il a été installé à un certain endroit. Suivaient ensuite des rituels magiques. Ils ont prié la tête, lui ont demandé conseil, lui ont demandé aide et protection.

Contrairement aux coutumes de la tribu décrite précédemment, les habitants de la Nouvelle-Guinée ne mangeaient guère de viande humaine sous sa forme crue. C'était bouilli, parfois mijoté. Le pénis était considéré comme un plat spécial. Coupé en deux, il était frit sur des braises.

La catégorie des « délices » chez les Angu comprenait les mains, les pieds, la langue et les glandes mammaires. Le cerveau était reconnu comme un mets délicat. Ils l'ont cuisiné sans se le sortir de la tête. Ensuite, à travers le «grand trou» (malheureusement, les sources ne précisent pas de quoi il s'agit), le cerveau bouilli a été retiré, coupé en petits morceaux et servi aux membres les plus importants de la tribu.

Les invités non invités de l'Angu étaient traités comme les ennemis les plus féroces. Pour eux, il ne pouvait y avoir qu'une seule fin. Ces cannibales agissaient également avec des captifs. En même temps, ils ont toujours essayé de faire accepter aux victimes autant de tourments que possible. Et ce n'était pas seulement une douleur physique.

Dans le cas où il était possible de livrer au moins deux captifs au village, ils n'ont pas tué tout le monde à la fois. Le meurtre a été commis devant les captifs vivants. En même temps, tout était fait pour que les vivants puissent voir l'agonie d'un membre de la tribu.

Bien sûr, de tels rituels barbares pourraient être considérés comme des manifestations de sadisme. C'est-à-dire que les Angu, tout en livrant des tourments à ceux qui allaient être tués et mangés, recevaient du plaisir en les regardant. Cependant, comme l'ont établi les chercheurs, les cannibales ne souffraient pas d'un trouble mental aussi massif. Tout cela était pour eux un événement ordinaire, sans lequel il est impossible de faire. Autrement dit, nous parlons d'une tradition transmise de génération en génération.

Cannibales humains

Les coutumes de la tribu Bachesu vivant en Ouganda, ainsi que des tribus Tukano, Kobene, Zhumano vivant en Amazonie, peuvent être attribuées à plus d'humanité. Ces cannibales mangent non seulement des personnes qui ont été tuées de leurs propres mains, mais aussi les cadavres de parents décédés. Ils le font avec de bonnes intentions. Les gens sont sûrs que ce faisant, ils montrent des signes de véritable respect pour le défunt.

Le repas commence environ un mois après le décès d'une personne. À ce moment-là, le cadavre était déjà à moitié décomposé. Mais c'est la coutume, pour les tribus nommées - c'est une chose normale et familière. Le processus est le suivant. Le cadavre est placé dans un grand récipient en métal. Habituellement, cela ressemble à un énorme chaudron. Un feu est allumé sous le chaudron. Le processus de brassage se poursuit jusqu'à ce que le « breuvage » commence à puer si terriblement que l'odeur se propage sur plusieurs dizaines de mètres.

Un cadavre à moitié décomposé est bouilli sans eau. Pour cette raison, il se transforme progressivement en charbons. Lorsqu'il ne reste plus rien dans la chaudière à part ces braises, la cuisson se termine. Les membres de la tribu attendent que le chaudron et son contenu aient suffisamment refroidi pour que le processus de cuisson de ce qui est nécessaire puisse se poursuivre. Cette suite consiste à broyer les charbons en poudre. Plus tard, il est mélangé à la nourriture, utilisé comme épice. Il est également ajouté à certaines boissons locales. Comme les membres des tribus en sont sûrs, ces boissons sont des "boissons de courage". Tous les guerriers de la tribu en boivent. On pense qu'une telle boisson rend une personne plus courageuse, ingénieuse et sage.

Amasanga a parcouru Internet et a trouvé un article pop sur le cannibalisme, historique et moderne en Afrique. Et j'ai décidé de le poster afin de choquer le lecteur avec une belle organisation mentale.

PS
Des photographies intéressantes devaient être vues d'Angola à la fin des années 80 - début des années 90 du XXe siècle.
SPP
A propos du cannibalisme chez les peuples indiens de l'Amazonie (dans la période historique) Amasanga a écrit

Aucun autre continent ne cache autant de mystère, de mystère, d'inconnu que l'Afrique. fabuleux, la nature la plus riche et la faune étonnante du "continent noir" avec le monde diversifié et varié des indigènes africains ont toujours évoqué et continuent d'évoquer l'admiration, la surprise, la peur et l'intérêt inexplicable et éternel pour l'âme d'une personne curieuse.
L'Afrique est un continent de contrastes. Ici, vous pouvez voir les centres du monde moderne dit civilisé et plonger immédiatement dans les profondeurs du système communal primitif. Les roues ne sont pas encore connues ici. Les sorciers règnent. La polygamie prévaut. La population est divisée selon des lignes tribales. Le séparatisme, le racisme noir et le tribalisme sont présents. Les gens sont terriblement superstitieux. Derrière la façade extérieure des chapiteaux de pierre blanche règne la sauvagerie primitive.
L'un des mystères sombres et noirs de l'Afrique tropicale et australe est le cannibalisme. Manger votre propre espèce.
La croyance en l'impact effectif de la chair et du sang humains est caractéristique de nombreuses tribus africaines. Les guerres civiles et les violents affrontements tribaux ont toujours stimulé la fabrication de potions de courage à partir de chair humaine. Il s'est souvent généralisé.
Dans les langues des indigènes africains, cette drogue s'appelle "diretlo" ou "ditlo" et, selon les anciennes coutumes, est préparée à partir du cœur (parfois du foie) de l'ennemi, afin d'adopter ainsi courage, courage et héroïsme de sa part.
Le cœur était broyé en poudre, à partir de laquelle des médicaments étaient préparés. Des morceaux de viande humaine ont été brûlés au feu avec des herbes médicinales et d'autres ingrédients jusqu'à ce que le résultat soit une masse carbonisée, qui a été battue et mélangée à de la graisse animale ou humaine. Il s'est avéré quelque chose comme une pommade noire. Cette substance, appelée lenaka, était placée dans une corne de chèvre creuse. Il était utilisé pour renforcer le corps et l'esprit des guerriers avant la bataille, pour protéger leur village natal, pour contrer les sorts des magiciens ennemis.
Autrefois, cette drogue était principalement préparée à partir de la chair d'étrangers, en particulier de captifs. A notre époque, pour obtenir une drogue spéciale appelée diretlo, il faut couper la chair d'une personne vivante dans un certain ordre, et la victime est choisie parmi ses compatriotes par le guérisseur de cette tribu, qui a vu en cette personne les capacités magiques nécessaires pour préparer un médicament puissant.
Parfois, même un parent de l'un des participants à la cérémonie peut être choisi. Aucun détail concernant la victime choisie n'est jamais donné à qui que ce soit. Ceci est décidé par le guérisseur - Omurodi. L'ensemble du rite est exécuté dans le plus grand secret.
Pour préparer "diretlo", il faut non seulement couper la chair d'une personne vivante, mais ensuite la tuer et d'abord cacher le cadavre dans un endroit secret, puis le déplacer quelque part loin du village.
Voici un exemple d'une telle cérémonie. Un groupe de noirs, conduit par un omurodi, se rendit à la hutte choisie pour le meurtre rituel. Lui, sans rien savoir, est sorti avec eux. Il a été immédiatement attrapé. Les participants à l'action ont gardé un silence de mort. Le malheureux a crié qu'il donnerait tout ce qu'il avait pour être libéré. Il a été rapidement bâillonné et traîné hors du village.
Ayant trouvé un endroit plus isolé, les noirs ont rapidement déshabillé l'homme condamné et l'ont étendu sur le sol. Immédiatement, une lampe à huile est apparue, à la lumière de laquelle les bourreaux, maniant habilement des couteaux, ont coupé plusieurs morceaux de viande du corps de la victime. L'un a choisi le mollet de la jambe, le second - le biceps du bras droit, le troisième a coupé un morceau de la poitrine droite et le quatrième - de l'aine. Ils disposèrent tous ces morceaux sur un chiffon blanc devant l'omurodi qui devait préparer la drogue nécessaire. L'un des membres du groupe a recueilli le sang qui coulait des blessures dans un chapeau melon. Un autre, sortant un couteau, arracha toute la chair du visage aux os - du front à la gorge, coupa la langue et creva les yeux.
Mais leur victime n'est décédée qu'après avoir été entaillée à la gorge avec un couteau bien aiguisé.
À l'heure actuelle, tous les Africains comprennent qu'une potion magique préparée à partir de chair humaine n'est pas capable d'assurer la victoire dans guerre civile, mais néanmoins il est largement utilisé comme moyen d'augmenter l'intrigue et les manœuvres en coulisses.
Au lieu de captifs ennemis, les victimes sont désormais membres de la même tribu - une forme plutôt rare de sacrifice humain, pour laquelle auparavant seuls des étrangers, des esclaves, des captifs étaient nécessaires, mais en aucun cas des membres de la tribu.
L'ampleur de ces meurtres rituels est inconnue. Tout se passe dans le plus grand secret même de la part des habitants des villages où ils se déroulent. À l'heure actuelle, il existe déjà une opinion parmi les indigènes africains selon laquelle les meurtres rituels ne sont pas "rituels" jusqu'au bout, et ne sont donc pas de véritables sacrifices humains. Cependant, le choix de la victime, la méthode de mise à mort et d'élimination du cadavre convainc qu'un rituel soigneusement conçu accompagne chaque étape de la préparation de la drogue.
La croyance en l'action efficace de la chair et du sang humains en Afrique tropicale et australe est caractéristique de nombreuses tribus. Pour eux, la viande humaine transformée en sort donne non seulement les privilèges souhaités aux représentants de la plus haute noblesse africaine, mais affecte également les dieux, les incitant à ne pas lésiner sur la grosse récolte.
C'est ainsi que l'anthropologue et ethnographe Herbert Ward, qui a bien étudié cette région, a décrit les marchés d'esclaves sur les affluents de la rivière Lualaba.
La pratique la plus inhumaine parmi les tribus indigènes est probablement d'arracher des morceaux de chair à une victime vivante. Les cannibales deviennent comme un faucon picorant la chair de sa proie.
Aussi incroyable que cela puisse paraître, les captifs sont généralement conduits d'un endroit à un autre devant ceux qui ont faim de leur viande, qui, à leur tour, marquent de signes spéciaux les friandises qu'ils aimeraient acheter. Cela se fait généralement soit avec de l'argile, soit avec des bandes de graisse collées au corps.
Frappant est le stoïcisme de ces malheureuses victimes, devant lesquelles s'opère un commerce florissant de parties de leur corps ! Cela ne peut être comparé qu'au destin avec lequel ils rencontrent leur destin.
Vous mangez de la chair humaine ici ? demanda Ward dans l'un des villages, montrant de longues brochettes de viande au-dessus de feux fumants.
« Nous mangeons, n'est-ce pas ? vint la réponse.
Quelques minutes plus tard, le chef de la tribu s'avança et offrit tout un plat de gros morceaux de viande frits, qui était sans aucun doute humain. Il était terriblement bouleversé quand Ward a refusé.
Une fois dans une grande forêt, alors que l'expédition Ward s'installait pour une nuit avec un groupe d'esclaves guerriers capturés et leurs compagnons de tribu, les blancs ont été forcés de changer de place, car ils étaient dérangés par l'odeur nauséabonde de la viande humaine frite, qui était cuit partout sur des feux.
Le chef expliqua aux blancs que les conditions pour dévorer une victime humaine dépendaient de ce qu'elle était. S'il s'agissait d'un prisonnier, seul le chef mangeait le cadavre, et s'il s'agissait d'un esclave, les membres de sa tribu se partageaient le cadavre entre eux.
Quant aux tueries rituelles de masse en Afrique, elles étaient l'exception plutôt que la règle généralement acceptée. L'essence du sacrifice humain rituel zimbabwéen était que la mort d'une personne était requise, et non la destruction massive de personnes.
Le cannibalisme en Afrique est loin d'être mort. À notre époque, le dirigeant de l'Ouganda, qui a fait ses études en Occident, s'est avéré être un cannibale «civilisé» qui a mangé plus de cinquante membres de sa tribu.
Il est absolument impossible d'exercer un quelconque contrôle sur les indigènes dans la jungle dense. En raison d'une fausse modestie et d'une réticence à apparaître comme des sauvages, les autorités cachent la véritable image du cannibalisme.
Dans le nord de l'Angola, à la frontière avec le Zaïre, il y a eu un tel cas. Un policier provincial (chef), debout sur le seuil de sa maison et écoutant dans la nuit la longue voix retentissante du tam-tam, a fait remarquer: "Ils sont sûrement en train de découper quelqu'un là-haut." "Pourquoi tu ne fais rien ?" nous avons demandé. "Si j'envoie un de mes assistants là-bas, il ne fera que faire semblant d'avoir été là. Il ne mettra pas son nez là-dedans, craignant que lui-même ne se mette à la broche. Nous pouvons faire quelque chose si nous avons des preuves sous la main et nous trouveront des ossements humains, mais ils savent aussi comment s'en débarrasser."
Dans les années soixante-dix du XXe siècle, lors de la lutte de libération du mouvement (plus tard le parti) pour la libération de la Guinée-Bissau et des îles du Cap-Vert des colonisateurs portugais, les rebelles ont dû échapper aux coups des troupes portugaises pour le nord, au Sénégal. Les blessés, afin de ne pas perdre leur mobilité, ils sont partis dans les colonies de tribus amies. Mais, de retour en Guinée-Bissau, ils n'ont pas retrouvé les soldats blessés laissés pour compte. Il y avait beaucoup de tels cas.
Et puis le chef Paigk Amilkar Cabral a ordonné de déterrer les endroits où, selon les indigènes, ils enterraient les morts. Ils n'y ont rien trouvé. Les Africains ont avoué qu'"ils les utilisaient pour se nourrir". Des os et des crânes ont été trouvés à l'extérieur des colonies. Les rebelles ont mitraillé les cannibales et brûlé toutes les colonies.
Les autorités doivent faire face au cannibalisme, mais malgré tous les efforts, certaines tribus continuent cette pratique monstrueuse. Certains noirs peuvent voir des dents aiguisées - un signe de cannibalisme. Cela a également été souligné par les anthropologues du XIXe siècle qui ont exploré le bassin du Lualaba. Là où vivent les "dents acérées", il n'a pas été possible de trouver au moins une tombe à proximité - une preuve très éloquente de cela.
La coutume de manger les morts était répandue parmi tous les clans de la grande tribu Bogesu (région de la rivière Ubangi). Manger a été effectué pendant la période destinée au deuil des morts.
Le défunt est dans la maison jusqu'au soir. Des proches appelés à cette occasion se rassemblent pour le pleurer. Dans certains cas particuliers, ces collectes prenaient une journée, voire deux, mais généralement elles s'effectuaient en une seule journée. Au coucher du soleil, le cadavre a été emmené dans le terrain vague le plus proche et déposé sur le sol. A cette époque, les membres du clan se cachaient dans les buissons, et lorsque l'obscurité s'approfondit, ils commencèrent à souffler sur leurs gourdes, faisant un bruit semblable au hurlement des chacals. Les villageois ont été avertis de l'apparition de "chacals" et il était strictement interdit aux jeunes de quitter leur domicile. Au début de l'obscurité totale, un groupe de vieilles femmes, proches du défunt, s'est approché du cadavre et l'a démembré, emportant les meilleurs morceaux avec eux et laissant les parties non comestibles être déchirées par des animaux sauvages.
Pendant les trois à quatre heures suivantes, les proches ont pleuré le défunt. Après cela, tous les participants à la cérémonie ont cuit sa viande et mangé, après quoi ils ont brûlé ses os sur le bûcher, ne laissant aucune trace de lui.
Les veuves, cependant, brûlaient leurs pagnes d'herbe et se promenaient nues ou se couvraient des petits tabliers habituellement portés par les filles célibataires. Après cette cérémonie, les veuves redevinrent libres, capables de se marier. Une telle cérémonie a été observée dans l'une des colonies du nord de l'Angola. Une histoire très similaire sur les rituels cannibales a été racontée par des Cubains qui ont combattu dans le cadre d'une force expéditionnaire contre les troupes zaïroises dans le nord et le nord-est de l'Angola. Les membres de la tribu ont expliqué la coutume de manger leurs morts de la manière suivante. Si, disaient-ils, ils enterraient le mort dans le sol et, comme on le fait habituellement, le laissaient se décomposer, alors son esprit embêterait tout le monde dans le voisinage : cela vengerait le fait que le cadavre puisse pourrir en paix.
Et voici comment se passe l'enterrement du défunt Africain. Les jambes étaient pliées vers le défunt et les bras croisés étaient tendus le long du corps devant lui, ce qui était fait avant même la mort. Le cadavre était attaché dans une position telle qu'il ne se redressait pas et, avec l'apparition de la rigueur, tous ses membres se durcissaient. Tous les bijoux ont été retirés du défunt. La tombe était généralement creusée ici, dans la hutte, et le corps y était descendu sur une vieille natte ou une peau, et en position assise. La tombe a ensuite été recouverte. Les femmes ont été enterrées à l'extérieur de la hutte. Le cadavre était allongé sur le dos, les jambes étaient pliées et les bras étaient tirés des deux côtés vers la tête.
Le frère du défunt lui emmena aussitôt toutes ses veuves, mais en laissa une dans la hutte pour qu'elle s'occupe d'une tombe fraîche pendant un mois (lunaire), et toutes les autres devaient accomplir le programme quotidien du deuil de la décédé avec des cris et des cris déchirants. Les personnes en deuil mangeaient de la viande, puis se baignaient, se rasaient la tête et se coupaient les ongles. Les cheveux et les ongles de chaque participant à la cérémonie étaient placés dans un nœud, qui était suspendu au toit de la hutte. Avec cela, la cérémonie de deuil s'est terminée et personne d'autre n'a prêté attention à cet endroit, même si, bien sûr, tout le monde était sûr que l'esprit des morts errait quelque part à proximité.
La tombe creusée à l'intérieur de la hutte, qui a ensuite été abattue dessus, peut bien sûr expliquer dans une certaine mesure le phénomène de l'impossibilité de trouver des lieux de sépulture. Dans le passé, les voyageurs ont également rencontré cela, dont ils ont tiré une conclusion tout à fait raisonnable : les tribus africaines maintenaient une ancienne coutume qui les obligeait à manger sur place leurs parents décédés.
La pratique du cannibalisme dans certaines régions d'Afrique était secrète, secrète, dans d'autres, au contraire, ouverte, étonnante. Les anthropologues ont réussi à rassembler une énorme quantité de faits. Voici quelques exemples.
Les indigènes de la tribu ganavuri (la région des Blue Mountains), par exemple, ont arraché la viande du corps de leurs ennemis vaincus, ne laissant que les entrailles et les os. Avec des morceaux de viande humaine au bout de la visière, ils rentraient chez eux, où ils remettaient le butin entre les mains des prêtres, qui devaient le répartir équitablement entre les vieillards. Le plus noble des anciens recevait la chair dépouillée de la tête. Pour ce faire, les cheveux de la victime étaient coupés de la tête, puis la viande écorchée, coupée en lanières, était cuite et mangée près de la pierre sacrée.
Mais peu importe comment les jeunes membres de la tribu se montraient au combat, il leur était strictement interdit de participer à une telle fête.
La tribu ganavuri se limitait généralement à manger les cadavres d'ennemis tués sur le champ de bataille. Ces sauvages n'ont jamais délibérément tué leurs femmes. Cependant, l'attaque de la tribu voisine ne dédaignait pas la chair féminine des ennemis, une autre tribu, Tantale, se livrait à la "chasse aux crânes", "spécialisée" dans la consommation de viande coupée de têtes de femmes.
Les cannibales de la tribu Koleri ont essayé de manger autant de cadavres de leurs ennemis que possible. Ils étaient si assoiffés de sang qu'ils tuaient et mangeaient immédiatement tout étranger, blanc ou noir, s'il apparaissait soudainement sur leur territoire.
Les cannibales de la tribu Gorgum attendaient généralement deux jours après leur retour avec le butin de leurs guerriers, et ce n'est qu'après cela qu'ils ont commencé leur festin cannibale. Les têtes étaient toujours bouillies séparément du reste du corps, et aucun guerrier n'était autorisé à manger la chair de la tête, à moins qu'il ne tue personnellement cet ennemi au cours de la bataille. Le reste de la chair humaine importait peu, et tous les membres de la tribu - hommes, femmes et enfants - pouvaient s'en régaler. Dans cette tribu, même les entrailles étaient utilisées comme nourriture, après avoir été séparées du corps, lavées, nettoyées avec un mélange de cendres et d'herbes dans de l'eau.
Les cannibales de la tribu Sura (rivière Aruvimi) ont ajouté du sel et huile végétaleà la viande de leurs victimes lors de la cuisson et plus largement utilisé la limite d'âge de leurs victimes. Ils ne permettaient même pas à une seule femme de leur tribu de regarder de la viande humaine, mais ils nourrissaient des garçons et des jeunes hommes, même de force, s'ils refusaient de manger, car, selon les anciens, cela leur inculquait plus de courage et de courage. .
La tribu Anga a refusé de manger la viande des garçons et des jeunes hommes, car, à leur avis, ils n'avaient pas encore développé de vertus particulières susceptibles d'être transférées à une autre. Ils ne mangeaient pas non plus les personnes âgées, car si dans leurs années de maturité, ils étaient des gens courageux et courageux, des traqueurs habiles, alors avec l'âge, tous meilleures qualités clairement tombé en désuétude.
Certaines de ces tribus cannibales avaient un "code pénal" assez bien développé associé à leurs pratiques cannibales. Dans la tribu Anga, il était permis de manger la chair d'un membre de la tribu s'il était reconnu comme criminel et condamné à mort. Les cannibales de la tribu Sura mangeaient la chair d'une femme de la tribu si elle commettait l'adultère.
Les Variawa étaient prêts à sacrifier tout membre du clan qui enfreignait la loi de quelque manière que ce soit, et une telle punition était accompagnée d'un rituel élaboré. Le coupable n'a pas seulement été tué, mais sacrifié. Du sang a été pompé hors de lui pour une sorte d'Eucharistie (communion), et seulement après cela, sa chair a été transférée pour être consommée par les membres de la tribu.
Dans certaines tribus, les motivations étaient quelque peu différentes, pas si "ignobles" par nature, comme une passion brutale pour la chair humaine. Ils avaient des superstitions profondément enracinées: lorsqu'ils mangeaient la tête et d'autres parties du corps, ils auraient détruit l'esprit de la victime, l'ont privée de la possibilité de se venger, de revenir de l'autre monde afin de nuire à ceux qui restaient encore ici. Bien que l'on croyait que l'esprit de la victime vivait dans sa tête, on soupçonnait qu'il pouvait, si nécessaire, se déplacer d'une partie du corps à une autre. D'où le désir de détruire toute la victime sans laisser de trace.
Mais il y avait une autre croyance. Les membres de la tribu Anga avaient l'habitude de manger leurs vieux qui n'avaient pas encore atteint la démence sénile et montraient leurs capacités physiques et mentales dans la mesure voulue. La famille, qui a pris la décision fatidique, s'est tournée vers la personne vivant à la périphérie de la colonie avec une demande de prise en charge de l'exécution de la peine non prononcée et lui a même offert des frais pour cela.
Après la mort d'une personne, son corps a été mangé, mais la tête a été soigneusement conservée dans un pot, devant lequel divers sacrifices ont ensuite été faits, des prières ont été dites, et tout cela a été fait assez souvent.
Les tribus Jorgum et Tangale (fleuve Niger) pratiquaient la forme la plus primitive de cannibalisme. Une passion insatiable pour la viande humaine, associée à une passion tout aussi forte pour la rétribution, a joué un rôle important. Les gens de cette tribu avaient même une prière rituelle dans laquelle ils exprimaient leur haine pour leurs ennemis et leur honteuse passion pour la chair humaine, ce qui les excitait encore plus.
Le cannibalisme n'est en aucun cas lié au niveau de développement d'une tribu particulière ou à ses "normes morales". Il était répandu même parmi les tribus qui avaient le plus haut niveau développement. (Des tribus telles que les Herero et les Masai ne se sont jamais livrées au cannibalisme, car elles étaient des pasteurs. Elles avaient suffisamment de viande de bétail)
Les cannibales ont prétendu manger de la chair humaine uniquement parce qu'ils aiment manger de la viande, le natif africain ayant une préférence pour la viande humaine en raison de sa plus grande succulence. La plus grande délicatesse était considérée comme la paume des mains, les doigts et les orteils, et la femme avait ses seins. Plus la victime est jeune, plus sa viande est tendre. La viande humaine est la plus savoureuse, suivie de la viande de singe.
Certaines tribus nigérianes se distinguaient par une cruauté féroce. Les cannibales de la tribu Bafum Banso torturaient souvent les captifs avant leur mort. Ils ont fait bouillir de l'huile de palme et, à l'aide d'une gourde utilisée comme lavement, ont versé le contenu bouillant soit dans la gorge de l'infortuné dans son estomac, soit par l'anus dans ses intestins. À leur avis, après cela, la viande des captifs est devenue encore plus tendre, encore plus juteuse. Les corps des morts gisaient longtemps jusqu'à ce qu'ils soient imbibés d'huile, après quoi ils étaient démembrés et mangés avidement.
Au cœur de l'Afrique équatoriale se trouve le bassin du grand fleuve Congo (Lualaba). De nombreux et nombreux voyageurs, missionnaires, anthropologues, ethnographes se sont consacrés à l'étude de cette région. L'un d'eux, James Dennis, a déclaré dans ses notes de voyage : "En Afrique centrale, de l'est à la côte ouest, en particulier en amont et en aval des nombreux affluents du fleuve Congo, le cannibalisme est toujours pratiqué, qui s'accompagne d'une cruauté brutale. Presque toutes les tribus du bassin du Congo sont soit cannibales, soit l'étaient jusqu'à récemment, et certaines de ces pratiques abominables sont en augmentation.
Ces tribus qui jusque-là n'avaient jamais été cannibales, à la suite de conflits toujours croissants avec les cannibales qui les entouraient, ont également appris à manger de la viande humaine.
Il est intéressant de noter les dépendances de différentes tribus à différentes parties du corps humain. Certains coupent longs, comme des lanières, des morceaux de la cuisse, des jambes ou des bras de la victime ; d'autres préfèrent les mains et les pieds, et bien que la plupart ne mangent pas la tête, je n'ai pas rencontré une seule tribu qui dédaigne cette partie du corps humain. Beaucoup utilisent également l'intérieur, croyant qu'ils contiennent beaucoup de graisse.
Une personne avec des yeux verra sûrement de terribles restes humains soit sur la route, soit sur le champ de bataille, à la différence cependant que sur le champ de bataille les restes attendent des chacals, et sur la route, où les camps des tribus avec leur fumoir des incendies sont localisés, il est plein d'os blancs cassés, fêlés - tout ce qui reste des festins monstrueux.
Au cours de mes voyages dans ce pays, j'ai été le plus frappé par le grand nombre de corps partiellement mutilés. Certains des cadavres avaient des bras et des jambes manquants, d'autres avaient des lanières de viande coupées de leurs cuisses, et d'autres encore avaient leurs entrailles enlevées. Personne ne pouvait échapper à un tel destin - ni le jeune homme, ni les femmes, ni les enfants. Tous devinrent indistinctement des victimes et de la nourriture pour leurs conquérants ou leurs voisins.
Les cannibales de la tribu Bambala considéraient la viande humaine comme un mets délicat si elle était restée enfouie dans le sol pendant plusieurs jours, ainsi que le sang humain mélangé à de la farine de manioc. Il était interdit aux femmes de la tribu de toucher à la chair humaine, mais elles trouvaient encore de nombreuses façons de contourner un tel "tabou", et la charogne retirée des tombes, surtout lorsqu'elle atteignait un degré élevé de décomposition, était particulièrement populaire auprès d'elles.
Au début du XXe siècle, des missionnaires catholiques qui ont passé de nombreuses années au Congo ont raconté comment les cannibales se sont souvent tournés vers les capitaines de navires naviguant le long du fleuve depuis l'embouchure de l'affluent droit du Mobangi (Ubangi) jusqu'aux chutes Stanley, alors qu'ils leur vendraient leurs marins ou ceux qui travaillaient constamment sur la côte océanique.
"Vous mangez des poulets, d'autres volailles, des chèvres, et nous mangeons des gens, pourquoi pas."
L'un des chefs de la tribu Liboco, interrogé sur l'utilisation de la viande humaine, s'est exclamé :
- Aï ! Si c'était ma volonté, je dévorerais tout le monde sur cette terre !
Dans le bassin du fleuve Mobangui, des cannibales organisent des raids surprises sur des colonies disséminées le long des deux rives du fleuve, capturent les habitants et les réduisent en esclavage. Les captifs sont nourris à l'abattoir comme du bétail puis remontés le fleuve dans plusieurs canots. Là, les cannibales échangeaient des biens vivants contre de l'ivoire.
Les nouveaux propriétaires, les marchands, gardaient leurs esclaves de manière à ce qu'ils aient une apparence décente et "négociable", après quoi ils les tuaient, démembraient les cadavres et vendaient la viande au poids. Si le marché était sursaturé, ils gardaient une partie de la viande à la maison, la fumaient au-dessus du feu ou enterraient une pelle à la profondeur d'une baïonnette près d'un petit feu. Après ce traitement, la viande pouvait être stockée pendant plusieurs semaines et vendue sans aucune hâte. Le cannibale a acheté une jambe ou une autre partie séparée, l'a coupée en morceaux et les a données à ses femmes, ses enfants et ses esclaves.
C'est une image de la vie quotidienne de milliers et de milliers de personnes en Afrique noire au début du XXe siècle. Les missionnaires qui ont répandu la nouvelle foi parmi les indigènes d'Afrique ont affirmé que les cannibales nouvellement convertis avaient commencé à mener une vie chrétienne juste et tranquille.
Mais ceux-ci étaient peu nombreux. Un sauvage bavard, lorsqu'on lui a demandé pourquoi il mangeait de la viande humaine, a répondu avec indignation :
« Vous, les Blancs, considérez le porc comme le plus viande délicieuse, mais il peut être tout à fait comparé à la chair humaine. La viande humaine est plus savoureuse, et pourquoi ne pas manger ce que vous aimez particulièrement ? Eh bien, pourquoi êtes-vous attaché à nous? Nous achetons aussi notre viande vivante et la tuons. Qu'est-ce que ça vous intéresse ?
Lors d'une conversation avec un missionnaire, un habitant du quartier a avoué avoir récemment tué et mangé l'une de ses sept femmes : « Elle, une crapule, a violé la loi de la famille et de la tribu ! Et il festoya glorieusement avec le reste des épouses, se rassasiant de viande pour son édification.
En Afrique de l'Est, le cannibalisme existait jusqu'à récemment, selon les autorités des pays de cette région, mais il s'accompagnait de beaucoup moins de cruauté et d'atrocités par rapport au cannibalisme en Afrique équatoriale, notamment dans sa partie occidentale.
Les coutumes cannibales en Afrique de l'Est se caractérisent par une sorte d'économie « domestique ». La chair des anciens membres de la tribu, malades et incompétents, était séchée et stockée avec une révérence presque religieuse dans le garde-manger familial. Elle a été offerte en signe attention particulière comme un régal pour les invités. Refuser de manger était perçu comme une insulte mortelle, et accepter la proposition signifiait l'intention de continuer à renforcer l'amitié.
Sans aucun doute, de nombreux voyageurs en Afrique de l'Est, pour les raisons ci-dessus, ont dû goûter à cette nourriture. Et ici, il ne faut pas être hypocrite. Comment expliquer autrement que des expéditions composées de plusieurs Blancs puissent parcourir librement de vastes distances en Afrique orientale et équatoriale, habitée par des tribus sauvages et sanguinaires qui mangeaient les leurs dans l'ordre des choses ?
Comment expliquer tout cela ? Au cours de leurs déplacements, ils ont été activement aidés par la population aborigène. Quelle était la base de leur amitié ? Sur la stricte application des traditions et coutumes locales. Quiconque a eu la chance de visiter l'arrière-pays africain le sait de première main.
Dans leurs mémoires, les grands voyageurs d'Afrique orientale, occidentale et équatoriale n'ont pas dit un mot sur le fait qu'en raison de certaines circonstances, ils ont dû violer les commandements du christianisme. La morale et l'éthique ne leur ont pas permis de l'écrire.
On ne peut pas en dire autant du légendaire explorateur africain Henry Morton Stanley. Il s'est frayé un chemin à travers les jungles d'Afrique avec des armes à la main, non pas seul, mais au sein de détachements armés d'armes à feu, comptant de 150 à 300 personnes ou plus.
Stanley portait avec lui la moralité du "vrai" homme blanc. Il est entré dans l'histoire de l'étude du continent africain en tant que colonisateur blanc inflexible et cruel qui n'a reculé devant rien pour atteindre ses objectifs.
L'homme est carnivore par nature. Pendant des centaines et des centaines de milliers d'années, il a adhéré à traditions de leurs ancêtres- manger leur propre genre. En témoignent les os et les crânes trouvés en Suisse et dans d'autres pays. Et plus tard, à la fin de l'âge du bronze, en transformant les métaux, l'homme a mangé de la chair humaine. Ceci est démontré par les jugements et le point de vue de Diogène. Arguant des avantages du travail en tant qu'adversaires les plus terribles et les plus invincibles des paresseux, il a proposé de soumettre ces derniers à "des rites de nettoyage, ou mieux - de tuer, de couper en viande et d'utiliser par écrit, comme ils le font avec les gros poissons".
Selon les informations recueillies aux XIXe et XXe siècles, on peut supposer que la pratique de manger de la viande humaine existait sur tous les continents, hors Europe .
Au XVIIe siècle, le grand philosophe et moraliste français Michel Montaigne a suggéré de laisser les cannibales tranquilles, car les coutumes des Européens, bien qu'elles différaient à bien des égards, étaient, par essence, encore plus cruelles et misanthropes que celles des cannibales.

Le cannibalisme est peut-être le tabou le plus important dans différentes cultures. La plupart des gens raisonnables et sains d'esprit n'ont jamais pensé à manger la chair d'une autre personne. Cela ne se produit pas chez les gens normaux, de plus, la pensée même provoque des nausées et du dégoût. Bien sûr, il existe certaines situations dans lesquelles manger de la chair humaine est le seul moyen de survivre sans mourir, mais il existe d'autres histoires plus inquiétantes et effrayantes sur le moment où une personne devient un cannibale sans raison apparente autre que le simple fait qu'elle apprécie le goût. de viande humaine. Les cas de cannibalisme suivants ne sont pas pour les âmes sensibles, lisez-les à vos risques et périls. Mais vous devez le savoir, car toutes les histoires se sont déroulées dans la vraie vie. Alors, de quoi certaines personnes sont-elles capables ? Lisez et soyez surpris !

L'équipe de rugby de Stella Maris

Par une froide journée d'octobre 1972, un avion à destination de l'Uruguay transportant une équipe de rugby s'est écrasé sur une montagne non identifiée entre le Chili et l'Argentine. Plusieurs des meilleures équipes de recherche ont été envoyées sur le site du crash, et après une recherche de 11 jours, l'équipe a été radiée, considérée comme morte. Miraculeusement, certains des membres de l'équipe ont pu survivre, sans nourriture ni eau pendant plus de deux mois. Mais cela est dû au fait qu'ils avaient encore de la nourriture. L'équipe a été forcée de manger les corps de leurs camarades qui sont morts à côté d'eux. Reprenant des forces, deux hommes (Nando Parrado et Roberto Canessa) sont partis en randonnée dans les montagnes et ont finalement trouvé de l'aide. Sur les 45 personnes qui se trouvaient à bord de l'avion, seules 16 ont réussi à survivre et à traverser toutes ces expériences désagréables.

Chef Ratu Udre Udre

Ce chef, qui vivait sur l'île de Fidji, est considéré comme le cannibale le plus terrible de l'histoire de toute l'humanité. Selon son fils, il ne mangeait que de la chair humaine. Quand il lui restait au moins un peu de "nourriture", il le cachait pour plus tard et ne le partageait avec personne. Ses victimes étaient pour la plupart des soldats et des prisonniers de guerre. Udre a utilisé des pierres pour garder une trace du nombre de corps qu'il a mangés. On pense qu'Udre Udre a mangé environ 872 personnes au cours de sa vie. Ses croyances sur les avantages du cannibalisme ne sont pas tout à fait claires, mais néanmoins, Udre Udre est répertorié dans le livre Guinness des records comme "le cannibale le plus terrible".

Révérend Thomas Baker

Cet homme faisait partie d'un groupe de missionnaires qui travaillaient dans les îles Fidji, où le cannibalisme a prospéré dans les années 1800. La situation était trop choquante pour de nombreux missionnaires : des hommes et des femmes tuaient et mangeaient des gens, les principales victimes étant ceux qui étaient vaincus au combat. Certains ont même été forcés de regarder leurs membres déchirés être consommés par leurs conquérants. Malgré l'environnement terrifiant, les missionnaires sont restés indemnes. C'était jusqu'à ce que le révérend Thomas Baker plonge encore plus profondément dans la plus grande île des Fidji avec un groupe d'autres missionnaires. La tribu qui vivait dans la région a tué et mangé tout son équipage. La tribu a ensuite traversé une période de mauvaises récoltes et de morts mystérieuses, qu'ils ont attribuées à une malédiction placée sur eux par le Dieu chrétien pour avoir mangé l'un de ses élus. Ils ont tout essayé pour se débarrasser de cette malédiction, y compris le fait qu'ils ont même invité les proches de Baker et organisé des cérémonies de pardon traditionnelles.

Richard Parker

En 1884, le navire "Mignonetta", qui naviguait d'Angleterre en Australie, fit naufrage. Les quatre membres d'équipage ont réussi à survivre, ils ont continué à nager à bord d'un canot de sauvetage de quatre mètres. Dix-neuf jours ne se sont pas écoulés sans laisser de trace. Ils étaient sans nourriture ni eau potable et ont commencé à recourir au cannibalisme. Richard Parker était le plus jeune - il n'avait que 17 ans, il n'avait ni femme ni enfants, il n'avait personne vers qui retourner. Il était également fortement bâti, alors les trois autres ont décidé de tuer et de manger Parker afin de satisfaire un peu leur faim et de prolonger leur vie. Cinq jours plus tard, le bateau s'est échoué et les trois hommes ont finalement été reconnus coupables de meurtre et de cannibalisme. Ils ont ensuite été libérés, mais seulement après que le jury eut sympathisé avec leur situation.

Alfred Emballeur

La ruée vers l'or a envoyé de nombreux prospecteurs américains vers l'ouest à la recherche de richesses à la fin des années 1800. Un de ces passionnés était Alfred Packer. Cet homme et cinq autres "compagnons" sont allés au Colorado à la recherche d'or, mais la situation a tourné au désastre lorsque Packer est venu dans un camp voisin pour signaler une tempête qui venait de passer. Il a affirmé que ses camarades étaient partis à la recherche de nourriture et n'étaient pas encore revenus. Vous pouvez probablement deviner d'après le titre de cet article ce qui est réellement arrivé à ses camarades disparus. Bien sûr, Packer était celui qui cherchait de la nourriture et la trouvait dans la chair de ses compagnons. Après avoir vécu en cavale pendant neuf ans, la police l'a rattrapé et Packer a été condamné à 40 ans de prison. Il a été libéré en 1901 et, en prison, il aurait radicalement changé son mode de vie. Il est devenu végétarien.

Albert Poisson

Il n'était pas seulement un cannibale, mais aussi un tueur en série et un violeur qui abusait des enfants. Il était tellement craint par tout le monde qu'on se souvient de lui par des surnoms tels que le Brooklyn Vampire, le Grey Ghost et le Moon Maniac. Le nombre exact de victimes n'est pas connu, mais beaucoup affirment que Fish a commis environ 100 meurtres, bien que seuls trois incidents aient indiqué son implication. Il a délibérément persécuté, mutilé et tué des personnes handicapées mentales (enfants et personnes âgées) parce qu'il pensait que personne ne les chercherait. Après avoir écrit une lettre aux parents de Gracie Budd, 10 ans, qu'il a kidnappée, tuée puis partiellement mangée, Albert a finalement été arrêté et condamné à mort. Et l'indice était précisément ses horribles lettres qu'il a écrites aux parents de Gracie, où il leur a raconté ce qu'il avait fait à leur enfant.

Andreï Chikatilo

Le boucher de Rostov, alias Andrei Chikatilo, était un tueur en série, un violeur et un cannibale qui a tué des gens en Russie et en Ukraine. Il a avoué avoir tué plus de 50 femmes et enfants entre 1978 et 1990. Après que Chikatilo ait été attrapé et arrêté, la police a senti une odeur étrange qui provenait des pores de sa peau. Cette odeur de pourriture était comme l'odeur de la chair humaine. Et tout s'est immédiatement mis en place. Il a simplement mangé certaines de ses victimes pour ne pas laisser de traces et d'indices. Il a été exécuté le 14 février 1994. À la suite de l'enquête et du procès qui a suivi, plus de 1 000 crimes non liés ont été résolus, notamment des meurtres et des agressions sexuelles.

Alexandre Piercé

Alexander Pierce est un mélange entre un survivant et un cannibale né. Après une autre évasion d'une prison australienne au début du XIXe siècle, lui et huit autres évadés ont parcouru les forêts de Tasmanie, pour se rendre compte qu'ils manquaient de nourriture. Après une longue errance, plusieurs des prisonniers ont été mangés, mais Pierce et les deux autres prisonniers ont réussi à survivre, car ils étaient les meilleurs. Mais il a rapidement tué et mangé le reste des fugitifs, et à la fin il a été attrapé et renvoyé en prison. Mais bientôt, il a réussi à s'échapper à nouveau avec un autre prisonnier, et vous avez probablement deviné qu'il l'a également d'abord tué puis mangé. Cette fois, lorsque Pierce a été attrapé, des parties du corps d'un autre fugitif ont été retrouvées dans ses poches. Bientôt Alexander Pierce fut condamné à mort et pendu à Hobart le 19 juillet 1824 (précisément à 9 heures du matin). Ses derniers mots furent : « La chair de l'homme est très savoureuse. C'est meilleur que le poisson ou le porc."