Quatre cavaliers de l'apocalypse. Cavaliers de l'Apocalypse du Nouveau Testament Cavaliers de l'Apocalypse et un gros homme

Les Quatre Cavaliers de l'Apocalypse sont devenus connus du monde grâce à l'Apocalypse, dont la paternité est attribuée à Jean le Théologien, l'un des 12 saints apôtres. Ce livre est devenu la dernière partie du Nouveau Testament. Il décrit des scènes du dernier jour, au cours desquelles Dieu montrera sa colère et les rois et les esclaves tomberont devant lui (Apocalypse 6 : 16-17).

L’Apocalypse est dépeinte comme une monstrueuse catastrophe mondiale précédant la seconde venue du Fils de Dieu. L’une des scènes les plus terribles et les plus profondément symboliques est la représentation de certains Quatre Cavaliers. Les théologiens et les scientifiques se disputent encore sur ce que l'auteur de l'Apocalypse a représenté exactement à l'aide de ces images.

Cavalier Blanc

La première personne à apparaître après que l'Agneau ait brisé l'un des 7 sceaux est le cavalier assis sur un cheval blanc (Apocalypse 6 : 2). Les informations sur ce personnage sont assez rares. John souligne seulement qu'il a une couronne sur la tête et un arc dans les mains. Le cavalier « blanc » est décrit comme « victorieux », c’est-à-dire venant à être sûr de la victoire.

En raison du manque d'informations sur ce héros, sa signification et son rôle dans les événements apocalyptiques sont interprétés de manière très controversée. Le théologien romain, évêque de Lyon et père de l'Église Irénée de Lyon (≈130-202 après JC) croyait que ce personnage mythique symbolisait Jésus-Christ lui-même. C'est pour cette raison qu'il apparaît coiffé d'une couronne et est appelé vainqueur. La couleur blanche d'un cheval est un signe de droiture et de pureté.

Irénée interprétait l'apparition de Jésus en tête de la « procession » comme un signe de la victoire du christianisme. Le point de vue le plus répandu de ses adversaires, dont beaucoup insistent sur le fait que tous les cavaliers de l'Apocalypse personnifient le mal et n'ont rien à voir avec Jésus.

Le célèbre chef de l’Église baptiste, le pasteur William Graham, appelle le premier cavalier l’Antéchrist, le roi du mensonge et de la discorde. C'est pour ça qu'il y a un étalon blanc en dessous. C'est un symbole de tromperie et de fausse justice. Jean pouvait représenter l'Antéchrist avec un arc à la main en raison des réalités de l'époque dans laquelle il vivait lui-même. Au début du Ier millénaire, l’Empire romain est souvent attaqué par les armées parthes. À leur avant-garde, il y avait toujours des archers à cheval exceptionnellement habiles. Ils ont apporté avec eux la discorde et la mort.

Cavalier Rouge

Le deuxième en ligne dans l'Apocalypse est un cavalier avec une énorme épée, caracolant sur un cheval rouge. John le décrit plus précisément. Le deuxième cavalier est appelé à détruire le monde sur terre (Apocalypse 6 : 4). Bien évidemment, ce personnage symbolise la Guerre.

L'archevêque de Césarée, saint André (VI-VII), croyait que ce cavalier symbolisait également les sacrifices des martyrs chrétiens qui ont baissé la tête pour la foi. Le nom de la couleur rouge du cheval dans certaines traductions de l'Évangile sonne comme « rouge » ou « ardent ». Cela désigne le sang versé par les premiers chrétiens. Cette couleur est également associée aux vêtements pourpres des empereurs romains, les tyrans sanglants de la « prostituée romaine dépravée ».

Cavalier Noir

Jean dit à propos du troisième cavalier qu'il tient une « mesure » dans sa main et qu'il est assis sur un cheval noir (Apocalypse 6 : 5). Ensuite, une certaine voix retentit, fixant un prix pour le blé et l'orge, mais ne permettant pas de toucher au vin et à l'huile (Apocalypse 6 : 6). À l'époque de Jean, cette « mesure » était utilisée pour peser les produits en vrac. Les commerçants l'utilisaient.

Le fait qu'une telle mesure soit tenue entre les mains du troisième cavalier est un symbole de la faim, au propre comme au figuré. Les aliments simples - blé, orge - ces derniers jours sur Terre deviendront beaucoup plus chers ou seront rares en raison des sécheresses. Le vin et l’huile, utilisés lors des offices chrétiens, resteront intacts. C’est une allusion au salut des personnes qui survivent grâce à la nourriture spirituelle.

La couleur noire du cheval s'explique facilement du point de vue du contexte historique. Il symbolise la couleur du raisin, activement cultivé sous le règne de Domitien (81-96). Les Romains en faisaient beaucoup de vin, se livrant à l'ivresse classe dirigeante. Dans le même temps, les terres où étaient cultivées les céréales devenaient de moins en moins nombreuses, ce qui menaçait la population de famine.

Cavalier pâle

L'auteur de l'Apocalypse appelle par son nom le dernier cavalier, galopant sur un cheval pâle. C'est la Mort elle-même. Elle détruit les gens avec tout moyens possibles. L'enfer suit ce personnage. Fait intéressant, la couleur « pâle » d'un cheval dans certaines traductions du grec ancien ressemble à un vert pâle, rappelant la couleur de la peau en décomposition d'un cadavre.

Les pasteurs modernes de différentes églises interprètent les images représentées dans l’Apocalypse en les adaptant aux événements d’aujourd’hui. Selon eux, un cheval vert pâle symbolise l'Islam, un cheval rouge symbolise le communisme et un cheval noir symbolise le capitalisme. Le cavalier couronné sur l'étalon blanc est la foi chrétienne, qui doit finalement gagner. Ce point de vue est partagé par exemple par le pasteur de l’Église de la Fin des Temps, Irwin Baxter.

Les mormons interprètent l'apparition successive des cavaliers de l'Apocalypse comme 4 périodes consécutives. Le cheval blanc est un symbole de l'ère de la bonté et de la droiture (4-3 millénaires avant JC). Rouge - temps de péché, de guerres et de colère de Dieu, apparus sur terre sous la forme du déluge (3-2 millénaires avant JC).

Voronoi - l'ère d'Abraham, ainsi que la persécution, la famine et l'errance du peuple juif (2-1 millénaire avant JC). Le cheval pâle symbolise la dernière époque, qui se poursuit encore aujourd'hui et se terminera avec la fin du monde (« l'enfer » pour tous ceux qui sont perdus).

Apocalypse de Jean le Théologien, chapitre 6

Et je vis dans la main droite de Celui qui était assis sur le trône, un livre écrit au dedans et au dehors, scellé de sept sceaux.

1. Et je vis l'Agneau ouvrir le premier des sept sceaux, et j'entendis l'un des quatre êtres vivants dire comme d'une voix de tonnerre : Viens et vois.

2. Je regardai, et voici, un cheval blanc, et son cavalier avait un arc, et une couronne lui fut donnée ; et il en sortit victorieux et pour vaincre.

3. Et quand il ouvrit le deuxième sceau, j'entendis le deuxième être vivant dire : Viens et vois.

4. Et un autre cheval sortit, un rouge ; et celui qui était assis dessus reçut le pouvoir de retirer la paix de la terre et de s'entretuer ; et une grande épée lui fut donnée.

5. Et quand il ouvrit le troisième sceau, j'entendis le troisième être vivant dire : Viens et vois. Je regardai, et voici, un cheval noir, et son cavalier avait une mesure à la main.

7. Et quand il ouvrit le quatrième sceau, j'entendis la voix du quatrième être vivant, qui disait : Viens et vois.

8. Et je regardai, et voici, un cheval pâle et son cavalier, dont le nom était mort ; et l'enfer le suivit, et le pouvoir lui fut donné sur le quart de la terre, pour tuer par l'épée, la faim, la peste et les bêtes de la terre.

9. Et lorsqu'Il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l'autel les âmes de ceux qui avaient été tués à cause de la parole de Dieu et du témoignage qu'ils avaient.

11. Et on donna à chacun d'eux des robes blanches, et on leur dit de se reposer un peu de temps, jusqu'à ce que leurs compagnons de service et leurs frères, qui seraient tués comme eux, complètent le nombre.

12. Et quand il ouvrit le sixième sceau, je regardai, et voici, il y eut un grand tremblement de terre, et le soleil devint sombre comme un sac, et la lune devint comme du sang ;

13. Et les étoiles du ciel tombèrent sur la terre, comme un figuier secoué par un vent violent laisse tomber ses figues non mûres ;

14. Et le ciel disparut, enroulé comme un parchemin ; et chaque montagne et chaque île furent déplacées de leur place ;

15. Et les rois de la terre, et les grands, et les riches, et les chefs de milliers, et les puissants, et tous les esclaves et tous les hommes libres, se cachèrent dans les grottes et dans les ravins des montagnes,

16. Et ils disent aux montagnes et aux pierres : Tombez sur nous et cachez-nous de la face de Celui qui est assis sur le trône et de la colère de l'Agneau ;

17. Car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut tenir debout ?

« Les Quatre Cavaliers de l'Apocalypse » est un terme décrivant quatre personnages du sixième chapitre de l'Apocalypse de Jean le Théologien, le dernier des livres du Nouveau Testament. Les érudits ne sont toujours pas d'accord sur ce que représente exactement chaque cavalier, mais ils sont souvent appelés Conquérant (Peste, Maladie, Peste), Guerre, Famine et Mort (Peste). Dieu les appelle et leur donne le pouvoir de semer le chaos et la destruction dans le monde. Les cavaliers apparaissent strictement les uns après les autres, chacun avec l'ouverture d'un autre des quatre premiers des sept sceaux du livre de l'Apocalypse.

En règle générale, dans la tradition chrétienne, il est interprété comme l'Antéchrist. Cependant, la couleur blanche de son cheval est également associée à la justice, et au verset 19 de l'Apocalypse, Jésus est décrit comme assis sur un cheval blanc, ce qui a donné lieu à un autre point de vue, à savoir que le premier cavalier pourrait être Jésus lui-même. Dans l'interprétation traditionnelle, le nom commun du cavalier est « Peste » (« Peste »).

Irénée de Lyon, un théologien chrétien influent du deuxième siècle, fut l'un des premiers à nommer le cavalier Jésus-Christ lui-même et à interpréter le cheval blanc comme le succès de la diffusion de l'Évangile. De nombreux théologiens ont par la suite soutenu ce point de vue, citant l'apparition ultérieure du Christ sur un cheval blanc comme la Parole de Dieu dans Apocalypse 19. De plus, plus tôt dans le Nouveau Testament, l'Évangile de Marc déclare que la propagation de l'Évangile peut en effet précéder et préfigurer l'approche de l'apocalypse. La couleur blanche représente également la justice dans la Bible, et Jésus est décrit comme un conquérant dans un certain nombre d'apparitions. Cependant, les opposants à ce point de vue disent qu'il est très probable que le premier cavalier du chapitre 6 ne soit pas le premier cavalier du chapitre 6. le même qui apparaît au chapitre 19, car ils sont décrits de manière très différente. De plus, il est peu probable que Christ, étant l’Agneau qui ouvre les sept sceaux, soit simultanément l’une des puissances créées par le sceau. Le cavalier peut aussi représenter le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est venu aux apôtres le jour de la Trinité après le départ du Christ. L'apparition de l'Agneau au chapitre 5 de l'Apocalypse personnifie l'apparition triomphale de Jésus au ciel, et le Cavalier Blanc, dans ce cas, peut être le Saint-Esprit envoyé par Jésus et la diffusion des enseignements de Jésus-Christ. Par l'ouverture du premier sceau, nous pouvons entendre l'armée des apôtres qui, comme un arc, dirigeaient le sermon évangélique contre les démons, amenaient au Christ ceux qui étaient blessés par des flèches salvatrices et étaient couronnés de la couronne de l'incorruption, car ils ont vaincu le prince. des ténèbres avec la vérité et souffrit une mort violente pour avoir confessé le nom du Maître en vue de la deuxième victoire.

Le deuxième cavalier est associé à la guerre, en raison de la couleur de son cheval et de son épée. Le nom commun du cavalier est « Guerre » (« Arrestation »). Il exécute le jugement au nom de Dieu lui-même. Son cheval est rouge, dans certaines traductions - rouge « fougueux » ou rouge. Cette couleur, ainsi que la grande épée dans les mains du cavalier, signifient le sang versé sur le champ de bataille. Le deuxième cavalier peut aussi représenter la guerre civile, comme en contraste avec la conquête que peut personnifier le premier cavalier. Selon saint André, archevêque de Césarée, voici bien sûr l'enseignement apostolique prêché par les martyrs et les maîtres. Par cet enseignement, lors de la diffusion du sermon, la nature a été divisée contre elle-même, la paix du monde a été perturbée, car le Christ a dit : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée ». En confessant cet enseignement, les victimes des martyrs étaient élevées au plus haut autel. Le cheval rouge signifie soit le sang versé, soit le zèle sincère des martyrs pour le nom du Christ. Les mots « à celui qui est assis dessus, il est donné de prendre la paix sur la terre » indiquent la sage volonté de Dieu, qui envoie des épreuves aux fidèles dans l'adversité.

Cavalier sur un cheval noir

La couleur du cheval du troisième cavalier fait allusion à la couleur du bétail tombé [de faim], et la balance (mesure) indique « une justice impitoyable ». La ligne suivante fait également allusion à la faim : « Et j’entendis une voix parmi les quatre êtres vivants, disant : Un quinix de blé pour un denier, et trois quinix d’orge pour un denier ; mais n’endommagez pas l’huile et le vin. » Et bien que à l'homme moderne Ces prix ne disent rien ; à l’époque de Jean le Théologien, c’était un prix extrêmement élevé. Le nom commun du cavalier est « Faim » (« Faim »). La couleur noire du cheval peut être considérée comme la couleur de la mort. Le cavalier porte à la main une mesure ou une balance, signifiant la façon de diviser le pain en temps de famine. Des quatre cavaliers, le noir est le seul dont l'apparition est accompagnée d'une phrase parlée. Jean entend une voix venant de l'un des quatre animaux, qui parle des prix de l'orge et du blé, tout en parlant de l'intégrité de l'huile et du vin. il est sous-entendu qu'en raison de la famine provoquée par le cavalier noir, les prix des céréales augmenteront fortement, mais le prix du vin et de l'huile ne changera pas. Cela s'explique naturellement par le fait que les céréales supportent moins bien la sécheresse que les oliviers et les vignes, qui s'enracinent profondément. Ce dicton peut aussi signifier une abondance de luxe avec un épuisement presque complet des biens essentiels comme le pain. D’un autre côté, la préservation du vin et de l’huile peut symboliser la préservation des croyants chrétiens qui utilisent le vin et l’huile pour la communion. Le cheval noir peut aussi signifier pleurer pour ceux qui ont perdu la foi au Christ en raison de la gravité de leurs tourments. La Balance est une comparaison de ceux qui ont abandonné la foi, soit par inclination et inconstance d'esprit, soit par vanité, soit par faiblesse physique. La mesure du blé pour un denier signifie peut-être une faim sensuelle. Au sens figuré, la mesure du blé, valorisée par un denier, désigne tous ceux qui ont travaillé légalement et ont conservé l'image de Dieu qui leur a été donnée. Trois mesures d'orge peuvent être celles qui, par manque de courage, se sont soumises aux persécuteurs par peur, mais ont ensuite apporté la repentance.

Le seul cavalier dont le nom est directement mentionné dans la Bible. Cependant, on l'appelle aussi différemment : « Peste », « Peste », sur la base de diverses traductions de la Bible (par exemple, la Bible de Jérusalem). De plus, contrairement aux autres coureurs, il n'est pas précisé si le dernier coureur porte un objet dans sa main. Mais l'enfer le suit. Cependant, dans les illustrations, il est souvent représenté portant une faux ou une épée. Dans certaines traductions, cela ne signifie pas que le pouvoir lui a été donné, mais que le pouvoir leur a été donné, ce qui peut être interprété de deux manières : soit cela leur a été donné - c'est la Mort et l'Enfer, soit cela peut résumer le but de tous les cavaliers ; Les scientifiques ne sont pas d’accord sur ce point. La couleur du cheval du dernier cavalier est décrite comme khlôros (χλωρóς) en Koine, qui se traduit par « pâle », mais d'autres traductions incluent « cendre », « vert pâle » et « vert jaune ». Cette couleur représente la pâleur d'un cadavre. D'autres vraies couleurs, telles que la souris et le pie, peuvent également correspondre à cette couleur. Bien que la traduction synoïdale russe qualifie le cheval de « pâle », le grec utilise un mot spécial pour désigner une teinte verdâtre malsaine. Dans certaines légendes, la couleur de ce cheval est appelée « Isabella ».

Un cheval était blanc, l'autre cheval était rouge -

Les sabots touchaient les toits rapiécés.

Anges de granit dans la vieille cathédrale

Ils regardaient la ville en feu depuis des niches.

Le troisième cheval est noir comme une nuit d'hiver,

Comme une volée de corbeaux qui s'envolent

Qui ne peut plus être aidé.

Le dernier rayon de lumière glisse sur les collines

Sur les mains des femmes et sur les joues des enfants...

Le quatrième cheval est pâle et a les veines bleues

Ils palpitent au rythme de pas en apesanteur.

Trompettiste ailé avec un visage de mort

J'ai joué de la trompette vers le début de la fin,

Du fait que le dernier bastion de l'homme

Tombera ce jour-là sous le talon du Faucheur...

Ce rêve passera et un autre commencera.

Les murs en béton gardent votre tranquillité.

Mais rappelez-vous : les sabots

Ils frappent jour et nuit au-dessus de votre tête !

Vue prétériste

De nombreux érudits et théologiens modernes considèrent la Révélation de Jean l'Évangéliste d'un point de vue prétériste, arguant que ses prophéties et ses visions se rapportent uniquement au premier siècle de l'histoire chrétienne. Dans ces jugements, le Conquérant, cavalier sur un cheval blanc, est parfois considéré comme un symbole des troupes parthes : Le Cavalier porte un arc, et l'Empire parthe était à cette époque célèbre pour ses archers à cheval. Les Parthes, quant à eux, étaient souvent associés aux cavaliers blancs. Certains érudits mentionnent même spécifiquement Vologèse Ier, le Shah de Parthie, qui a combattu contre l'Empire romain et a même remporté une bataille importante en 62 de notre ère. Le contexte historique peut également avoir influencé l'image de la Famine, le cavalier noir. En 92 après JC, l'empereur romain Domitien tenta de freiner la propagation trop active du vignoble, tout en stimulant la propagation des céréales, ce qui fut suivi d'une violente réaction de protestation de la population et abandonna donc son projet. L’objectif de la famine visant à épuiser les réserves d’orge et de mil, sans toucher au vin et à l’huile, pourrait bien être une illustration de l’événement décrit ci-dessus. Le cavalier rouge, appelé à prendre la paix sur la terre, pourrait personnifier les conflits internes qui faisaient rage au moment de la rédaction de l'Apocalypse. Les conflits internes faisaient rage dans l'Empire romain au 1er siècle après JC et peu de temps avant lui.

Autres points de vue

Selon la théorie de l’Église des Saints des Derniers Jours (Mormons), chacun des sept sceaux révélés dans l’Apocalypse symbolise une période spécifique de mille ans. L'apparition du premier cavalier, le Conquérant, après la rupture du premier sceau, est associée à la période 4000-3000 avant JC. Il représente la prophétie d'Enoch, qui, selon les mormons, fonda la juste ville de Sion à cette époque. période. Dans cette interprétation, cependant, le cavalier blanc est bon et sa « conquête » est considérée comme une victoire morale plutôt que militaire. Le deuxième cavalier représente l'époque de Noé lui-même (3000-2000 avant JC). Le troisième cavalier est l'ère d'Abraham (2000-1000 avant JC). Le quatrième cavalier - de 1000 avant JC jusqu'à la naissance de Jésus-Christ. Comme dans de nombreuses autres interprétations, les trois derniers cavaliers représentent respectivement la guerre, la famine et la mort. Les théologiens mormons soutiennent que les catastrophes correspondantes ont fait rage pendant les périodes de l'histoire attribuées aux cavaliers. Il existe une autre interprétation qui compare les cavaliers à des événements et des dates historiques spécifiques. Ainsi, au cours des premiers siècles du christianisme, les interprètes ont reconnu le premier cavalier assis sur un cheval blanc comme étant le roi parthe Vologèse, qui en 62 après JC a forcé l'armée romaine à capituler. Le deuxième cavalier était associé à la rébellion britannique de 61, au cours de laquelle jusqu'à 150 000 personnes sont mortes, ou aux guerres de la même époque en Allemagne, ou aux troubles en Palestine. Le troisième cavalier correspondait à la famine de 62 en Arménie et en Palestine ; le quatrième - l'épidémie de 61 en Asie et à Éphèse ; cinquième sceau - La persécution des chrétiens par Néron.

"Les quatre cavaliers de l'Apocalypse" Albrecht Dürer

À chaque siècle, les théologiens chrétiens voient de nouvelles interprétations des cavaliers et de l’Apocalypse dans son ensemble. Ceux qui croient que l'Apocalypse décrit les temps modernes interprètent les cavaliers par leurs couleurs utilisées dans histoire moderne. Le rouge, par exemple, est souvent attribué au communisme, le noir est un symbole du capitalisme et le vert est attribué à l’émergence de l’islam. Shepherd Irwin Baxter Jr., fondateur de End Times Ministries, soutient cette interprétation. Certains assimilent les quatre cavaliers aux anges des quatre vents. (Voir Michel, Gabriel, Raphaël et Uriel, ces archanges sont souvent associés aux quatre directions cardinales)

Une autre interprétation du cheval blanc dit qu'il est le Saint-Esprit envoyé dans notre monde après la mort du Christ. Le cheval rouge ardent est le sang versé par les martyrs chrétiens. Le cheval noir représente la désunion du peuple juif sous l’Empire romain dans les années 70. AD Le cheval pâle représente les peuples islamiques (avec un lien direct avec la mort et l'enfer laissés par eux)

Vision générale de St. Andrew donne l'interprétation suivante aux cavaliers : l'ouverture du premier sceau est l'ambassade de Saint-Pierre. Les apôtres, qui, comme un arc, ont dirigé le sermon évangélique contre les démons, ont amené les blessés au Christ avec des flèches salvatrices et ont reçu une couronne pour avoir vaincu le souverain des ténèbres avec la vérité - c'est ce qui est symbolisé par le « cheval blanc » et « qui est assis dessus » avec un arc à la main. L'ouverture du deuxième sceau et l'apparition d'un cheval rouge, sur lequel « il a été donné de prendre la paix sur la terre », signifient l'incitation des infidèles contre les croyants, lorsque la paix a été rompue par la prédication de l'Évangile en accomplissement. des paroles du Christ : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée » (Matthieu 10 :34), et lorsque le sang des confesseurs et des martyrs du Christ remplit abondamment la terre. Le « cheval rouge » est le signe soit de l'effusion du sang, soit de la jalousie sincère de ceux qui ont souffert pour le Christ. L’ouverture du troisième sceau et l’apparition ultérieure d’un cheval noir accompagné d’un cavalier qui avait « une mesure en main » signifient l’éloignement du Christ de ceux qui n’ont pas une foi ferme en Lui. La couleur noire du cheval symbolise « les pleurs pour ceux qui ont perdu la foi au Christ à cause de la gravité des tourments ». « Une mesure de blé pour un dinar » désigne ceux qui ont travaillé légalement et ont soigneusement préservé l'image divine qui leur a été donnée ; « trois mesures d'orge » sont ceux qui, comme le bétail, par manque de courage, se sont soumis aux persécuteurs par peur, mais se sont ensuite repentis et ont lavé l'image profanée avec des larmes ; « Ne pas nuire à l'huile ni au vin » signifie qu'il ne faut pas, par peur, rejeter la guérison du Christ, laisser sans elle les blessés et ceux qui sont « tombés » dans les voleurs, mais leur apporter « du vin de consolation » et « de l'huile de compassion ». .» L'ouverture du quatrième sceau et l'apparition du cheval pâle avec son cavalier, dont le nom est la mort, signifient la manifestation de la colère de Dieu en vengeance pour les pécheurs - ce sont divers désastres des derniers temps prédits par le Christ Sauveur (Matthieu 24 :6-7).

Selon les Témoins de Jéhovah, la vision des quatre cavaliers apocalyptiques se réalise à partir de 1914 jusqu'à la destruction de ce système de choses. Ceci est cohérent avec Apocalypse 1 : 1,10, qui déclare que les événements décrits dans le livre de l’Apocalypse ont lieu au « jour du Seigneur ». Le premier cavalier est Jésus-Christ, à qui on a donné une couronne symbolisant qu'il avait commencé à régner dans le ciel en tant que roi (Daniel 7 : 13,14). Les trois cavaliers restants symbolisent la guerre (rouge ou rouge), la faim (corbeau), la maladie, les épidémies et d'autres causes de mort prématurée (pâle). À l'appui de cela, les Témoins de Jéhovah établissent un parallèle entre la vision des quatre cavaliers et les signes de la présence du Christ et des derniers jours, dont parlent les évangiles de Luc (chapitre 21) et de Matthieu (chapitre 24).

Aujourd'hui, de plus en plus souvent nous parlons de sur les quatre cavaliers de l'Apocalypse. Ces images sont très populaires à notre époque moderne. Ils sont utilisés avec succès dans de nombreux jeux vidéo et films. Ces personnages sont devenus célèbres grâce à l'Apocalypse. Mais aujourd'hui encore, les représentants de l'Église ne savent pas vraiment qui sont réellement les 4 Cavaliers de l'Apocalypse, dont les noms figurent dans notre article. Cependant, il existe une opinion selon laquelle chacun de ces héros correspond à un certain type de catastrophe : la guerre, la famine, la peste et la mort.

Qui sont-ils ?

Les gens sont des créatures pécheresses. Et c’est un fait connu de toute l’humanité. Dès que le nombre de péchés atteint son paroxysme, le Tout-Puissant déchaîne sa colère sur notre terre et appelle les 4 cavaliers de l'Apocalypse (vous apprendrez leurs noms ci-dessous) pour apporter la destruction et semer la mort. C'est exactement ainsi que tout est décrit dans le dernier livre. Les cavaliers apparaissent les uns après les autres. Cela se produit conformément à l’ouverture de l’un de ces sept sceaux dont il est question dans le livre de l’Apocalypse.

Il y a 4 cavaliers de l'Apocalypse. Wikipédia connaît leurs noms. Le premier cavalier est le Conquérant. Le plus souvent, ce personnage apparaît devant le public comme un homme chevauchant un cheval blanc.

Le deuxième cavalier s'appelle War (ou War). Il exécute son jugement au nom du Seigneur Dieu lui-même. Ce cavalier est la personnification de la guerre. Son cheval est rouge. Bien que certaines sources décrivent sa couleur comme rouge ou rouge ardent.

Le cavalier numéro trois monte un cheval noir et son nom est Hunger. Cet homme est représenté avec une balance ou une mesure à la main, ce qui signifie la façon dont le pain est divisé pendant la famine. De plus, ce personnage est le seul personnage dont l'apparition est signalée par une voix.

Et le quatrième cavalier s'appelle la Mort. Il est représenté chevauchant un cheval blanc pâle. Après ce personnage vient l’Enfer.

Premier cavalier

On suppose que les 4 cavaliers de l'Apocalypse, dont les noms sont indiqués ci-dessus, personnifient exclusivement le mal et la destruction de toute vie sur la planète. Mais en même temps, il existe d’autres hypothèses. Ainsi, Irénée de Lyon, prêtre ayant vécu au IIe siècle, a avancé une théorie selon laquelle le premier cavalier est Jésus-Christ lui-même. Le cheval blanc s’explique par l’incroyable succès de l’Évangile, qui décrit la vie du Messie. Cette théorie était soutenue par de nombreux ecclésiastiques, car Jésus voyageait en effet toujours sur un cheval blanc.

Mais il y a aussi des prêtres qui réfutent l’hypothèse mentionnée ci-dessus, en invoquant le fait que Jésus doit ouvrir sept sceaux. Et il ne peut pas être à la fois le gardien de la relique et le cavalier.

Cheval rouge pour le cavalier numéro deux

Le cavalier, appelé Guerre, apparaît sur un cheval rouge et agit au nom de Dieu. Son étalon peut être de couleur rouge vif ou beige. Les noms des 4 cavaliers de l'Apocalypse (Darksiders est un jeu qui vous fera sentir comme un cavalier nommé War) ont toujours suscité l'intérêt des chercheurs. Ce personnage ne faisait pas exception. L'ombre du cheval du deuxième cavalier est interprétée comme le sang versé par le messager de Dieu lors de batailles répétées. Dans ses mains, le cavalier tient une grande épée à deux mains incroyablement belle.

L'apparition d'un cheval rouge et de son cavalier peut signifier le début guerre civile. Cette guerre est une rébellion contre le cavalier au cheval blanc et ses conquêtes. Par la suite, seule la mort de tout ce qui vit sur terre viendra.

La faim ou le troisième cavalier

La faim apparaît toujours sur un cheval noir. La couleur de l'animal est interprétée comme une nuance de mort. Dans ses mains, le cavalier tient une balance dont nous avons mentionné la signification ci-dessus. Les 4 cavaliers de l'Apocalypse (leurs noms peuvent être lus dans notre article) sont des personnages silencieux. Mais seule l’apparition de la Famine est accompagnée d’une phrase venant des quatre bêtes à Jean. Ils négocient le prix de la nourriture, soulignant que seuls le vin et l’huile sont abondants.

On pense que l’arrivée du troisième cavalier entraîne une mauvaise récolte et une augmentation du coût des céréales. Mais le prix du vin et de l’huile ne changera pas. Il existe également une version selon laquelle ce personnage symbolise l'abondance du luxe sur le marché, alors que les produits de première nécessité se sont pratiquement épuisés.

Le dernier cavalier

La mort est le nom du quatrième cavalier. Différentes traductions de la Bible donnent des noms différents à ce personnage. On l'appelle souvent Peste ou Peste. Son cheval est de couleur pâle. De nouveaux livres de la Bible qualifient également sa couleur de « vert pâle », de « vert teinté de jaune » ou de « cendré ». Ce ton est caractéristique de la peau des cadavres.

Ce cavalier est la seule personne appelée par son nom dans l’Apocalypse. Personne ne décrit si le quatrième cavalier a des armes à la main. Mais au lieu de cela, on dit que le véritable Inferno viendra sur la planète après le cavalier sur un cheval pâle.

Voilà ce qu'ils sont, les 4 cavaliers de l'Apocalypse. ils ne sont indiqués par aucune source, ou ils sont identifiés avec les noms des cavaliers eux-mêmes.

Comment a été écrite l’Apocalypse de Jean et quel rôle symbolique y joue l’apparition des quatre cavaliers de l’Apocalypse ? Que représente chacun des quatre cavaliers apocalyptiques ? Comment la symbolique des cavaliers de l’Apocalypse s’est-elle développée dans les peintures du Moyen Âge et des Temps modernes ?

Que signifient les quatre cavaliers de l'Apocalypse ?
(Cavalier de l'Apocalypse comme symbole de la mort)

Le livre biblique le plus mystérieux, appelé l’Apocalypse, a été écrit, de manière universellement reconnue, par l’un des disciples préférés de Jésus. Des révélations lui sont venues lors de son exil sur l’île de Patmos dans la mer Égée. Certaines légendes apocryphes prétendent que Jean a vu des scènes clés de l'Apocalypse lorsque, sur ordre de l'empereur Domitanus, il a été torturé dans de l'huile bouillante. Jean est sorti indemne du chaudron, mais pendant le test, des visions inhabituelles lui sont venues, qui sont revenues plus tard et ont été enregistrées par l'apôtre dans les moindres détails.

Révélation de Jean trouve son origine dans une tradition apocalyptique développée par de nombreux auteurs. Ils représentaient la fin du monde dans des images symboliques vives qui pouvaient être déchiffrées de différentes manières. La plupart d’entre eux avaient une base mythologique établie. Lors de l'interprétation des intrigues et des images de l'Apocalypse de Jean, il faut toujours garder à l'esprit que ce texte sacré n'est pas non plus une simple description d'événements spécifiques. Au contraire, il présente certains signes par lesquels on peut déterminer l’approche de la fin du monde. Il semble réaliste de les comprendre uniquement dans le contexte de l'ensemble de l'Écriture Sainte et de la tradition allégorique établie. Il faut tenir compte du fait que la symbolique des images de l'Apocalypse est très ambiguë.

"Le Sauveur et Jean l'Évangéliste" (écrit "Apocalypse")

Jean le Théologien divise immédiatement le monde entier et ses représentants en deux sphères opposées.

La sphère la plus élevée - le Monde Angélique; L'Église qui triomphe au Ciel ; Église persécutée sur Terre. Le chef de cette sphère est le Sauveur Jésus – le Fils de Dieu.

Le plus bas est la sphère du mal. Il est représenté par le monde incrédule, les pécheurs, les faux enseignants, les combattants conscients contre Dieu et les démons de tous bords. Un ange déchu sous la forme d'un dragon a du pouvoir sur eux.

Tout au long de la majeure partie de son Apocalypse, Jean raconte l'histoire d'une guerre constante entre les représentants de ces deux sphères d'existence. Cela durera tout le temps imparti à l’existence de l’humanité. Dans ses réflexions, l’apôtre révèle peu à peu différentes facettes de la lutte entre le bien et le mal. Il parle de la manière dont s’accomplit l’autodétermination des peuples. Certains d’entre eux prennent le parti du bien, d’autres choisissent le mal. Tout au long de ce conflit universel, le jugement de Dieu s'exerce étape par étape sur les nations et les individus terrestres. Juste avant la fin du monde, l’Église terrestre sera extrêmement affaiblie, mais le mal renforcera considérablement sa position.

Sept sceaux et quatre cavaliers

Leur histoire commence au chapitre 6 de l'Apocalypse, dans lequel les destinées de l'humanité sont révélées. L'Agneau-Christ ouvre tour à tour sept sceaux du Livre de Vie. C'est le début des derniers temps, marqués par une intensification de la lutte entre l'Église et le diable. Après que les quatre premiers sceaux soient ouverts et que les tétramorphes (créatures ailées avec les visages d'un homme, d'un aigle, d'un lion et d'un taureau) crient leur "Venez et voyez!", apparaissent dans l'Apocalypse. cavaliers de l'apocalypse. L'interprétation kabbalistique du chiffre 4 (hezed) signifie grandeur, puissance, puissance élémentaire et en même temps miséricorde. Dans l'Apocalypse, les cavaliers sont les instruments de Dieu, porteurs, entre autres choses, de la colère et du châtiment. De plus, dans les Saintes Écritures, les cavaliers désignent le pouvoir royal terrestre. Apparaissant un à un devant le monde, ils déterminent le changement des formations historiques, remplies de certains événements.

Le premier sceau est un cavalier sur un cheval blanc. Il est couronné par un ange et tient un arc dans ses mains. Il est donné différents noms: Victorieux, Conquérant, Peste (Peste, Maladie). Beaucoup de gens croient que il apportera avec lui diverses catastrophes naturelles et sociales, des discordes et de terribles maladies dans le monde. Cependant, de nombreux interprètes de la Bible soulignent que la signification principale de la couleur blanche dans les Saintes Écritures est associée aux concepts de pureté et de sainteté. En particulier, Jésus lui-même apparaît parfois sur un cheval blanc.

Ce fait a donné naissance à l'opinion selon laquelle le cavalier sur un cheval blanc marquera une ère de spiritualité et le triomphe du christianisme.. Ce ne seront pas des temps d’abondance matérielle, mais d’abondance spirituelle, où l’Église terrestre brillera dans toute sa gloire, tout comme lors des premiers siècles de propagation de la foi. Du point de vue de certains mystiques chrétiens, ce sera la première étape de la destruction du Royaume millénaire du Christ (qui a commencé le jour de la mort du Sauveur sur la croix). Selon saint Irénée de Lyon, qui vécut au IIe siècle, le cavalier blanc est l'une des images du Christ lui-même. Selon une autre hypothèse, il - Le Saint-Esprit apporte l’enseignement de la foi aux gens.

Il existe également l'interprétation inverse : ce cavalier est un faux juste, qui est envoyé pour confondre les faibles d'esprit et marquer la venue de l'Antéchrist dans le monde. Certains interprètes de l’Apocalypse personnifient même l’Antéchrist lui-même, descendu sur un cheval blanc.

Le deuxième sceau - un cavalier avec une grande épée sur un cheval rouge. Il est appelé Guerre (Guerre), il est envoyé « pour prendre la paix sur la terre et pour s'entre-tuer » (Apocalypse 6 : 4). La couleur de son cheval et de son épée (on les appelle aussi rouge et « ardent ») symbolise traditionnellement le sang, le feu dévorant, l'égoïsme, l'intempérance, la cruauté et divers instincts animaux puissants chez l'homme. Le rouge dans la mythologie est une caractéristique du monstre Typhon, qui s'est battu contre les forces de la lumière du côté des ténèbres. Le deuxième cavalier apportera avec lui de terribles guerres sanglantes, toutes sortes de violences et de destructions.. Les personnes qui rejettent l’enseignement du Christ plongeront dans l’abîme des troubles mentaux et sociaux, qui s’accompagneront de la poursuite des catastrophes naturelles. L’ère des hérésies et des persécutions contre l’Église va commencer. Alors sera versé le sang des martyrs qui combattront avec zèle les ennemis de la foi. De plus, l’épée dans la main du guerrier indique qu’il exécutera le jugement des personnes déchues au nom de Dieu.

Troisième sceau - Cavalier sur un cheval noir. Dans sa main, il tient une mesure (une balance) et son nom est Faim. Après de longues guerres sur Terre, une période de famine va commencer, que ce cavalier entraînera avec lui. On croit que cela marque la sécheresse et les mauvaises récoltes, le manque de nourriture et de nombreux décès dus à la famine. La couleur noire de son cheval symbolise la mort, le mal, le danger et la décadence. Et la mesure entre ses mains est le prix des péchés continus des gens. À l'époque de Jean le Théologien, une mesure était un paiement très élevé pour quelque chose (depuis lors, l'expression bien connue « payer intégralement » est restée). Les interprètes de la Bible croient qu’une autre signification du noir est le manque de spiritualité. Cela signifie que les temps que le troisième cavalier inaugurera seront dépourvus de grâce et remplis d’une faim spirituelle d’incrédulité. Peut-être que la symbolique du cavalier noir est avant tout celle-ci : il marquera le début de l'existence animale de la plupart des gens qui ne se soucieront plus de leur propre esprit.

Quatrième sceau- un cavalier sur un cheval pâle - porte le nom commun de « Mort ». Il voyage les mains vides, puisque son objectif principal sera d'ouvrir les portes de l'enfer. Cependant, dans de nombreux dessins anciens, les auteurs lui attribuent une faux comme attribut médiéval de la mort le plus célèbre. La couleur pâle du cheval (on pense le plus souvent qu'il est visuellement vert pâle) imite l'incolore d'un cadavre. Ce cavalier est le seul dont le nom est directement mentionné dans le Livre des Livres, mais différentes traductions suggèrent de l'appeler, entre autres, Peste ou Peste (évidemment, guidé par les paroles de Jean selon lesquelles il « tuera par l'épée, par la faim, par la peste et par les bêtes de la terre » (Apocalypse 6 : 8)). À en juger par cette citation, le quatrième cavalier est une combinaison des trois premiers : il apporte sur Terre la maladie, la guerre, la famine et la mort spirituelle finale d'un grand nombre de personnes. Plusieurs interprètes de la Bible affirment que c'est le quatrième cavalier qui annoncera avec son arrivée l'ère du règne de l'Antéchrist, qui, sur un vaste espace - un quart de la Terre - pourra établir une nouvelle fausse foi en se.

La chose la plus terrible dans cette partie de l'Apocalypse sur les quatre sceaux est que les temps des cavaliers avec d'innombrables chagrins et souffrances de l'humanité ne sont que les signes avant-coureurs de troubles réels qui surviendront dans les années suivantes et seront bien plus terribles (ce sont ceux-là qui Jean appelle Calamités).

Illustration de la Bible "Apocalypse". Pays-Bas

"Cavalier sur un cheval blanc" Apocalypse de Bamberg (1000-1020)

"Cavalier sur un cheval blanc" J.Frederick Watts

"Le cavalier au cheval rouge." J.Frederick Watts

"Le cavalier sur un cheval noir." Apocalypse d'Angers (1372-82)

"Le cavalier au cheval pâle." William Blake

Images des cavaliers de l'Apocalypse en peinture

Ils ont commencé à apparaître et à se développer au début du Moyen Âge, principalement dans l'art de la lithographie et de la gravure. Les textes bibliques étaient dotés d'images de ce genre. Le matériel d'illustration le plus complet de la Bible a été créé pour la première fois par A. Durer, qui a accordé une grande attention à l'Apocalypse de Jean. Dans sa célèbre gravure "Quatre cavaliers de l'Apocalypse" le premier est écrit sous la forme d'un dignitaire coiffé d'un chapeau royal avec un air de pitié pour les gens. Le second est plein de rage et galope rapidement en avant. Le troisième - la tête découverte et les yeux indifférents - regarde distraitement la foule épuisante quelque part au loin. Le quatrième ressemble à un vieil homme émacié, assis sur le même cheval maigre, sans fers et avec une corde au lieu de bride. Le vieil homme tient un trident dans ses mains. Sur les talons de tous les quatre, l'enfer lui-même se précipite dans le monde sous la forme d'une terrible bête à pleines dents. Sous les pieds des chevaux, des gens pitoyables tombent en poussière : paysans, citadins, souverains, moines. Aucun d’entre eux n’échappera au châtiment qui lui est dû.