Evento 988 en nombre de Rus. Bautismo de Rusia. Establecimiento de una organización eclesiástica en Kyiv

Fecha del bautismo de Rusia.

El bautismo de Rusia (según el Cuento de los años pasados) ocurrió en 988 (en 6496 de creación del mundo), Ese mismo año, el príncipe Vladimir fue bautizado. Sin embargo, algunos historiadores llaman una fecha diferente para el bautismo del príncipe Vladimir: 987, pero oficialmente el año 988 se considera la fecha del bautismo de Rusia.

El bautismo de la Rus es breve.

Hasta mediados del siglo X, en el territorio de los principados rusos, la mayoría de la población era considerada pagana. Los eslavos creían en la eternidad y en el equilibrio entre dos principios superiores, que hoy en día recuerdan más al "bien" y al "mal".

El paganismo no permitió la unificación de todos los principados mediante una sola idea. El príncipe Vladimir, después de haber derrotado a sus hermanos en la guerra interna, tomó la decisión de bautizar a Rusia, lo que permitiría unir ideológicamente todas las tierras.

De hecho, en aquella época, muchos eslavos ya se habían imbuido del cristianismo gracias a los comerciantes y guerreros que habían visitado Rusia. Sólo quedaba dar el paso oficial: consolidar la religión a nivel estatal.

"¿En qué año fue el bautismo de Rus?", es una pregunta muy importante que se hace en la escuela y se incluye en varios exámenes de historia. Ya sabes la respuesta - El bautismo de Rusia tuvo lugar en el año 988. ANUNCIO. Poco antes del bautismo de Rusia, Vladimir aceptó la nueva fe, lo hizo en 988 en la ciudad griega de Korsun en la península de Crimea; Después de su regreso, el príncipe Vladimir comenzó a introducir la fe en todo el estado: los asociados del príncipe, los guerreros del escuadrón, los comerciantes y los boyardos fueron bautizados.

Vale la pena señalar que Vladimir eligió entre la ortodoxia y el catolicismo, pero la segunda dirección implicaba el poder de la Iglesia sobre la vida secular, y la elección se hizo a favor de la primera.

El bautismo no transcurrió sin incidentes, ya que muchas personas consideraron el cambio de fe una traición a los dioses. Como resultado, algunos rituales perdieron su significado, pero se conservaron en la cultura, por ejemplo, al quemar una efigie en Maslenitsa, algunas deidades se convirtieron en santas.

El bautismo de la Rusia es un acontecimiento que influyó en el desarrollo de la cultura de todos los eslavos orientales.

Para el término "1988", consulte otros significados. Años 1984 · 1985 · 1986 · 1987 1988 1989 · 1990 · 1991 · 1992 Décadas 1960 · 1970 1980 ... Wikipedia

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Libros

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Nada sorprende tanto como un milagro, excepto la ingenuidad con la que se da por sentado.

Mark Twain

La adopción del cristianismo en Rusia es un proceso durante el cual la Rus de Kiev pasó en 988 del paganismo a la verdadera fe cristiana. Eso es al menos lo que dicen los libros de historia rusos. Pero las opiniones de los historiadores difieren sobre el tema de la cristianización del país, ya que una parte importante de los científicos afirma que los eventos descritos en el libro de texto en realidad sucedieron de manera diferente o no en esa secuencia. En el transcurso de este artículo intentaremos comprender esta cuestión y comprender cómo tuvo lugar realmente el bautismo de la Rusia y la adopción de una nueva religión: el cristianismo.

Razones para la adopción del cristianismo en Rusia.

El estudio de esta importante cuestión debería comenzar considerando cómo era la Rus religiosa antes de Vladimir. La respuesta es simple: el país era pagano. Además, esta fe a menudo se llama védica. La esencia de tal religión está determinada por la comprensión de que, a pesar de su inmensidad, existe una clara jerarquía de dioses, cada uno de los cuales es responsable de ciertos fenómenos en la vida de las personas y la naturaleza.

Un hecho indiscutible es que el Príncipe Vladimir el Santo fue durante mucho tiempo un pagano ardiente. Adoraba a dioses paganos y durante muchos años trató de inculcar en el país la comprensión correcta del paganismo desde su punto de vista. Esto también lo demuestran los libros de texto oficiales de historia, que presentan hechos inequívocos que dicen que en Kiev Vladimir erigió monumentos a dioses paganos y llamó al pueblo a adorarlos. Hoy en día se hacen muchas películas sobre esto, que hablan de lo importante que fue este paso para Rusia. Sin embargo, las mismas fuentes dicen que el deseo "loco" del príncipe por el paganismo no condujo a la unificación del pueblo, sino, por el contrario, a su desunión. ¿Por qué sucedió esto? Para responder a esta pregunta es necesario comprender la esencia del paganismo y la jerarquía de dioses que existía. Esta jerarquía se presenta a continuación:

• Svárog
• Vivo y Vivo
• Perun (14º en la lista general).

En otras palabras, había dioses principales que eran venerados como verdaderos creadores (Rod, Lada, Svarog), y había dioses menores que eran venerados sólo por una pequeña parte de la gente. Vladimir destruyó fundamentalmente esta jerarquía y nombró una nueva, donde Perun fue nombrado la deidad principal de los eslavos. Esto destruyó por completo los principios del paganismo. Como resultado, surgió una ola de ira popular, ya que las personas que habían orado a Rod durante muchos años se negaron a aceptar el hecho de que el príncipe, por su propia decisión, aprobó a Perun como la deidad principal. Es necesario comprender lo absurdo de la situación que creó Vladimir el Santo. De hecho, por su decisión se comprometió a controlar los fenómenos divinos. ¡No estamos hablando de cuán significativos y objetivos fueron estos fenómenos, sino simplemente afirmando el hecho de que el príncipe de Kiev lo hizo! Para dejar claro lo importante que es esto, imaginemos que mañana el presidente anunciará que Jesús no es Dios en absoluto, sino que, por ejemplo, el apóstol Andrés es Dios. Semejante medida haría estallar el país, pero ésta es precisamente la medida que tomó Vladimir. Se desconoce qué lo impulsó a dar este paso, pero las consecuencias de este fenómeno son obvias: comenzó el caos en el país.

Profundizamos tanto en el paganismo y en los primeros pasos de Vladimir en el papel de príncipe, porque precisamente esta es la razón de la adopción del cristianismo en Rusia. El príncipe, venerando a Perun, intentó imponer estos puntos de vista en todo el país, pero fracasó, ya que la mayor parte de la población de Rusia entendió que el verdadero dios, a quien habían estado orando durante años, era Rod. Así fracasó la primera reforma religiosa de Vladimir en el año 980. También escriben sobre esto en el libro de texto oficial de historia, olvidándose, sin embargo, de hablar sobre el hecho de que el príncipe derrocó por completo el paganismo, lo que provocó disturbios y el fracaso de la reforma. Después de esto, en 988, Vladimir adoptó el cristianismo como la religión más adecuada para él y su pueblo. La religión vino de Bizancio, pero para ello el príncipe tuvo que capturar Chersonesos y casarse con una princesa bizantina. Al regresar a Rusia con su joven esposa, Vladimir convirtió a toda la población a una nueva fe, y la gente aceptó la religión con gusto, y solo en algunas ciudades hubo una resistencia menor, que fue rápidamente reprimida por el escuadrón principesco. Este proceso se describe en La historia de los años pasados.

Fueron precisamente esos acontecimientos los que precedieron al bautismo de Rusia y a la adopción de una nueva fe. Ahora averigüemos por qué más de la mitad de los historiadores critican esta descripción de los acontecimientos por considerarla poco fiable.

"La historia de los años pasados" y el catecismo de la Iglesia de 1627

Casi todo lo que sabemos sobre el bautismo de Rusia lo sabemos gracias a la obra "La historia de los años pasados". Los historiadores nos aseguran la fiabilidad de la obra en sí y de los acontecimientos que describe. En 988 fue bautizado el Gran Duque y en 989 todo el país fue bautizado. Por supuesto, en ese momento no había sacerdotes de la nueva fe en el país, por lo que llegaron a Rusia desde Bizancio. Estos sacerdotes trajeron consigo los ritos de la Iglesia griega, así como libros y sagradas escrituras. Todo esto fue traducido y formó la base de la nueva fe de nuestro antiguo país. La Historia de los años pasados ​​​​nos cuenta esto, y esta versión se presenta en los libros de texto oficiales de historia.

Sin embargo, si miramos la cuestión de la aceptación del cristianismo desde el punto de vista de la literatura eclesiástica, veremos serias discrepancias con la versión de los libros de texto tradicionales. Para demostrarlo, consideremos el Catecismo de 1627.

El Catecismo es un libro que contiene los fundamentos de la enseñanza cristiana. El Catecismo se publicó por primera vez en 1627 bajo el reinado del zar Mikhail Romanov. Este libro describe los conceptos básicos del cristianismo, así como las etapas de formación de la religión en el país.

Es digna de mención en el Catecismo la siguiente frase: “Manda, pues, que toda la tierra de Rusia sea bautizada. En verano hay seis mil UCHZ (496; desde la antigüedad los eslavos designaban los números con letras). del santo patriarca, de NICOLA CHRUSOVERT, o de SISINIO. o de SERGIO, arzobispo de Novgorod, bajo el mando de Mikhail Metropolitano de Kiev”. Hemos dado un extracto de la página 27 del Catecismo Mayor, preservando específicamente el estilo de esa época. De esto se desprende que en el momento de la adopción del cristianismo en Rusia ya había diócesis en al menos dos ciudades: Novgorod y Kiev. Pero nos dicen que bajo Vladimir no había iglesia y que los sacerdotes venían de otro país, pero los libros de la iglesia nos aseguran lo contrario: la iglesia cristiana, incluso en su infancia, ya estaba entre nuestros antepasados ​​incluso antes del bautismo.

La historia moderna interpreta este documento de manera bastante ambigua, diciendo que no es más que ficción medieval, y en en este caso El Catecismo Mayor distorsiona la verdadera situación en el año 988. Pero esto lleva a las siguientes conclusiones:

• En 1627, la Iglesia rusa opinaba que el cristianismo existía antes de Vladimir, al menos en Novgorod y Kiev.
• El Catecismo Mayor es el documento oficial de su época, según el cual se estudiaba tanto la teología como en parte la historia. Si asumimos que este libro es realmente una mentira, entonces resulta que en el momento de 1627 ¡nadie sabía cómo ocurrió la adopción del cristianismo en Rusia! Después de todo, no hay otras versiones y a todos se les enseñó la “versión falsa”.
• La “verdad” sobre el bautismo no apareció hasta mucho más tarde y es presentada por Bayer, Miller y Schlozer. Se trata de historiadores de la corte que vinieron de Prusia y describieron la historia de Rusia. En cuanto a la cristianización de Rusia, estos historiadores basaron su hipótesis precisamente en relatos de años pasados. Es de destacar que antes de ellos este documento no tenía valor histórico.

Es muy difícil sobreestimar el papel de los alemanes en la historia de Rusia. Casi todos los científicos famosos admiten que nuestra historia fue escrita por alemanes y en interés de los alemanes. Es de destacar que, por ejemplo, Lomonosov a veces se peleaba con los "historiadores" visitantes, ya que reescribieron descaradamente la historia de Rusia y de todos los eslavos.

¿Ortodoxos o verdaderos creyentes?

Volviendo a la Historia de los años pasados, cabe señalar que muchos historiadores se muestran escépticos acerca de esta fuente. La razón es la siguiente: a lo largo de toda la historia se enfatiza constantemente que el Príncipe Vladimir el Santo hizo a Rusia cristiana y ortodoxa. No hay nada inusual o sospechoso en esto. hombre moderno, pero hay una inconsistencia histórica muy importante: los cristianos comenzaron a ser llamados ortodoxos solo después de 1656, y antes de eso el nombre era diferente: ortodoxos...

El cambio de nombre estaba en progreso. reforma de la iglesia, que fue realizado por el Patriarca Nikon en 1653-1656. No hay gran diferencia entre los conceptos, pero nuevamente hay uno. matiz importante. Si las personas que creen correctamente en Dios fueron llamadas verdaderos creyentes, entonces aquellos que glorificaron correctamente a Dios fueron llamados ortodoxos. y en antigua Rusia En realidad, la glorificación se equiparaba con actos paganos y, por lo tanto, inicialmente se utilizó el término cristianos devotos.

Este punto, a primera vista, insignificante, cambia radicalmente la comprensión de la era de la adopción de la religión del cristianismo entre los antiguos eslavos. Después de todo, resulta que si antes de 1656 los cristianos eran considerados fieles y el Cuento de los años pasados ​​usa el término ortodoxo, esto da motivos para sospechar que el Cuento no fue escrito durante la vida del Príncipe Vladimir. Estas sospechas se ven confirmadas por el hecho de que por primera vez este documento historico apareció sólo a principios del siglo XVIII (más de 50 años después de la reforma de Nikon), cuando ya se habían establecido firmemente nuevos conceptos.

La adopción del cristianismo por los antiguos eslavos es un paso muy importante que cambió radicalmente no solo la estructura interna del país, sino también sus relaciones externas con otros estados. La nueva religión provocó cambios en la forma de vida de los eslavos. Literalmente todo ha cambiado, pero ese es tema para otro artículo. En general, podemos decir que el significado de aceptar el cristianismo se reduce a:

• Reunir al pueblo en torno a una sola religión
• Mejorar la posición internacional del país mediante la aceptación de la religión que existía en los países vecinos.
• El desarrollo de la cultura cristiana, que llegó al país junto con la religión.
• Fortaleciendo el poder del príncipe en el país.

Volveremos a considerar las razones de la adopción del cristianismo y cómo sucedió. Ya hemos notado que de manera asombrosa, en 8 años, el príncipe Vladimir pasó de ser un pagano convencido a un verdadero cristiano, y con él todo el país (la historia oficial habla de esto). En sólo 8 años se han producido cambios de este tipo, y a través de dos reformas. Entonces, ¿por qué el príncipe ruso cambió de religión dentro del país? Averigüemos...

Requisitos previos para aceptar el cristianismo

Hay muchas suposiciones sobre quién era el príncipe Vladimir. La historia oficial no responde a esta pregunta. Solo sabemos una cosa con certeza: Vladimir era hijo del príncipe Svyatoslav de una niña jázara y desde muy pequeño vivió con la familia principesca. Los hermanos del futuro Gran Duque eran paganos convencidos, como su padre, Svyatoslav, quien decía que la fe cristiana es una deformidad. ¿Cómo sucedió que Vladimir, que vivía en una familia pagana, de repente aceptó fácilmente las tradiciones del cristianismo y se transformó en unos pocos años? Pero por ahora cabe señalar que la adopción misma de la nueva fe por parte de los residentes comunes del país en la historia se describe de manera extremadamente descuidada. Se nos dice que sin ningún malestar (hubo disturbios menores sólo en Novgorod) los rusos aceptaron la nueva fe. ¿Te imaginas a un pueblo que, en 1 minuto, abandonó la antigua fe que les habían enseñado durante siglos y aceptó una nueva religión? Basta trasladar estos acontecimientos a nuestros días para comprender lo absurdo de esta suposición. Imagínense que mañana Rusia declare el judaísmo o el budismo como su religión. Terribles disturbios surgirán en el país, y se nos dice que en 988 el cambio de religión se produjo entre aplausos...

El príncipe Vladimir, a quien los historiadores posteriores apodaron el Santo, era el hijo no amado de Svyatoslav. Entendió perfectamente que un "mestizo" no debería gobernar el país y preparó el trono para sus hijos Yaropolk y Oleg. Es de destacar que en algunos textos se puede encontrar una mención de por qué el santo aceptó tan fácilmente el cristianismo y comenzó a imponerlo en Rusia. Se sabe que, por ejemplo, en El cuento de los años pasados, a Vladimir lo llaman nada más que "robichich". Así se llamaba a los hijos de los rabinos en aquellos días. Posteriormente, los historiadores comenzaron a traducir esta palabra como hijo de esclavo. Pero el hecho es que no hay una comprensión clara de dónde vino el propio Vladimir, pero hay algunos hechos que indican que pertenece a una familia judía.

Como resultado, podemos decir que, lamentablemente, los historiadores han estudiado muy mal la cuestión de la aceptación de la fe cristiana en la Rus de Kiev. Vemos una gran cantidad de inconsistencias y engaños objetivos. Se nos presentan los hechos ocurridos en el año 988 como algo importante, pero a la vez, cotidiano para el pueblo. Este tema es muy extenso de considerar. Por lo tanto, en los siguientes materiales, analizaremos más de cerca esta era para comprender a fondo los eventos que tuvieron lugar y precedieron al bautismo de Rusia.

Las fuentes dan indicaciones contradictorias sobre el momento exacto del bautismo.

Tradicionalmente, siguiendo la cronología de la crónica, el evento suele atribuirse al año 988 y considerarse el comienzo de la historia oficial de la Iglesia rusa (algunos investigadores creen que el bautismo de la Rus tuvo lugar más tarde: en 990 o 991).

La cristianización de los pueblos del futuro Imperio ruso fue un largo proceso que se prolongó durante los siguientes nueve siglos.

Término y concepto

La expresión "Bautismo de la Rus" está en "":

“Menos de 6496 años desde la creación del mundo (aproximadamente 988 años). Bendito sea el Señor Jesucristo, que amó la tierra rusa y la iluminó con el santo bautismo”.

"Menos de 1074. Había también otro hermano, llamado Eremia, que recordaba el bautismo de la tierra rusa”.

En la historiografía rusa de los tiempos modernos, el término fue utilizado por primera vez por V. N. Tatishchev (“el bautismo de los eslavos y los rusos”) y N. M. Karamzin (“el bautismo de Rusia”).

Junto con él, también se utilizaron o se utilizan otros términos (designaciones) en la literatura: "Ilustración de la Rus", "introducción del cristianismo", "segunda reforma religiosa de Vladimir", etc.

Fondo

Varios autores consideran un hecho completamente establecido que los príncipes Askold y Dir con los "Bolyars" y un cierto número de personas fueron bautizados en Kiev por un obispo enviado por el patriarca Focio I de Constantinopla a principios o mediados de la década de 860, poco después después de la campaña rusa contra Constantinopla en 860, según otras fuentes, durante la época de Vasily I (867-886) y el patriarca Ignacio (867-877).

Estos eventos a veces se denominan el primer bautismo (de Fotiev o Askoldov) de la Rus. A finales del siglo IX. La diócesis rusa ya figura en las listas de obispos de Constantinopla, primero en el puesto 61 y luego en el 60.

La esposa del príncipe Igor era cristiana: la abuela del príncipe Vladimir, la princesa Olga († 11 de julio de 969). Aunque existen diferentes opiniones sobre la hora y el lugar exactos de su bautismo, se acepta generalmente, según investigaciones posteriores, que fue bautizada en Constantinopla en el año 957.

Información confiable sobre la recepción del emperador Constantino Porfirogenito, considerado su sucesor, se encuentra en su tratado "Sobre las ceremonias de la corte". La falta de mención de su bautismo en el tratado da motivos a algunos investigadores para suponer que ya podría haber sido cristiana en ese momento; el tratado menciona a un tal "presbítero Gregorio" en su séquito, en cuya persona algunos se inclinan a ver a su confesor.

Según V.N. Tatishchev (basado en la controvertida Crónica de Joachim), el príncipe de Kiev (972-978 o 980) Yaropolk Svyatoslavich, asesinado por los varangianos por orden de su hermano Vladimir el Santo, mostró simpatía por los cristianos y el cristianismo.

Según el Cuento de los años pasados, antes del bautismo del príncipe Vladimir, tuvo lugar una "prueba de fe": a Vladimir se le ofreció, en particular, el Islam de la Bulgaria del Volga, el judaísmo de los jázaros y el latinismo. Todos ellos fueron rechazados por el príncipe por diversos motivos.

Bautismo del Príncipe Vladimir y el pueblo de Kiev.

Según la Historia de los años pasados, en el año 6496 “desde la creación del mundo” (es decir, aproximadamente en el año 988 d.C.), el príncipe de Kiev Vladimir Svyatoslavich decidió ser bautizado por la Iglesia de Constantinopla. Después de lo cual, durante el reinado de los emperadores Basilio II y Constantino VIII Porfirogenito, el clero enviado por el patriarca Nicolás II de Constantinopla, el Crisovergo, bautizó al pueblo de Kiev en las aguas del Dnieper y (o) Pochayna.

Según la crónica rusa "El cuento de los años pasados", el príncipe durante el bautismo de su pueblo ofreció próxima oración:

“¡Gran Dios, creador del cielo y de la tierra! Mira a este nuevo pueblo y concédele, Señor, conducirte a Ti, Dios verdadero, como te condujiste a los países cristianos, y establecer en ellos una fe recta e incorruptible, y ayúdame, Señor, contra el enemigo contrario. ¡Y confiando en Ti y en Tu poder, escaparé de sus artimañas!

Muchos historiadores fechan el bautismo del propio Vladimir en 987. Según fuentes bizantinas y árabes, en 987 Constantinopla se alió con Rusia para reprimir la rebelión de Bardas Phocas. La condición del príncipe era la mano de la princesa Anna, hermana de los emperadores Vasily y Constantino, una exigencia extremadamente humillante para el basileus romano. Luego, en el apogeo de la guerra con Varda Foka, Vladimir atacó Korsun y tomó posesión de él, amenazando a Constantinopla.

Los emperadores acuerdan entregar a Anna al príncipe, sujeto al bautismo preliminar de Vladimir, que lleva el nombre de Vasily, en honor a su sucesor, el emperador Vasily II; Vladimir “le dará a Korsun a la reina griega a cambio de una vena” (a cambio de su esposa).

De las crónicas bizantinas, sólo el "Anónimo Banduri" informa sobre el "bautismo de la Rus" en 988, que transmite la historia de la elección de fe por parte del príncipe Vladimir, y la "Crónica del Vaticano":

“En el año 6496, Vladimir, que bautizó a Rusia, fue bautizado”.

El último mensaje es probablemente una traducción inversa de El cuento de los años pasados. En general, el acontecimiento de 988 pasó prácticamente desapercibido en la literatura bizantina, ya que, según los griegos, la conversión de Rusia se produjo un siglo antes.

El primer ruso de origen, el metropolitano Hilarión de Kiev (XI), explica los motivos del príncipe Vladimir:

«<…>y toda la razón está en su corazón, como para comprender la vanidad de la idolatría y la adulación y buscar al único Dios, que creó toda la creación, visible e invisible. Además, siempre oía hablar de la buena fe de la tierra griega, del amor de Cristo y de la fe fuerte, de cómo honran y se inclinan ante el único Dios en la Trinidad, de cómo hay en ellos poderes, milagros y señales, cómo las iglesias son lleno de gente, cómo el peso y la ciudad de los fieles están todos en oración, todos los Dioses están de pie. Y al oír esto, anheló en su corazón y ardió en espíritu, como si él fuera a hacerse cristiano y a su tierra”.

Establecimiento de una organización eclesiástica en Kyiv

En el siglo XX Algunos historiadores de la iglesia (M.D. Priselkov y A. Kartashev) propusieron y apoyaron la hipótesis de que bajo Vladimir la Iglesia de Kiev dependía canónicamente de la jerarquía de Ohrid de la Iglesia búlgara, que en ese momento supuestamente tenía autocefalia (que no corresponde a hechos generalmente aceptados), la mayoría de los investigadores no están dispuestos a compartirlo.

Varios nombres diferentes del primer metropolitano de Kyiv aparecen en fuentes de crónicas rusas.

En la Iglesia rusa en el siglo XVI. la tradición ha establecido que se trata del metropolitano griego (o sirio) Miguel (el sirio), a quien en el mes del mes se le llama “el primer metropolitano de Kiev”.

Al metropolitano Miguel se le atribuye el mérito de fundar el Monasterio de las Cúpulas Doradas-Mikhailovsky en Kiev, y a los monjes que llegaron con él se les atribuye la fundación del monasterio, que más tarde recibió el nombre de Kiev-Mezhigorsky.

Bautismo de otras tierras rusas.

Se sabe que las primeras sedes episcopales, además de Kiev, fueron Novgorod, y posiblemente también Chernigov, Vladimir-Volyn y Belgorod (ahora el pueblo de Belogorodka cerca de Kiev), diócesis de Pereyaslavl.

En algunos territorios el cristianismo se impuso por la fuerza; Al mismo tiempo, los edificios religiosos de los paganos fueron destruidos y quienes resistieron fueron sometidos a represión.

Según algunas crónicas, Nóvgorod se resistió activamente a la introducción del cristianismo: fue bautizada en 990 por el obispo Joachim con la ayuda militar del gobernador de Kiev, Dobrynya (hermano de la madre del príncipe Vladimir, Malushi) y los mil Putyata.

Información útil

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Consecuencias de aceptar el cristianismo

Significado civilizacional

Es difícil sobreestimar la importancia civilizatoria del bautismo de la Rus. El famoso filólogo V.N Toporov, evaluando la importancia de la adopción del cristianismo para la civilización rusa, escribe:

“Estos dos acontecimientos, que desempeñaron un papel excepcional en la historia de estos países y predeterminaron su lugar en la historia durante muchos siglos, también deben considerarse como acontecimientos de carácter universal... La adopción del cristianismo en Rusia no sólo introdujo la parte más extensa y remota de un solo espacio al mundo ya cristiano: Europa del Este, pero con ello, en un futuro históricamente cercano, se abrió un nuevo mundo enorme, que iba a ser cristianizado con la ayuda de los cristianos rusos, "trabajadores del undécimo". hora”... Y cualquiera que sea el destino posterior del cristianismo en Europa del Este, su legado se volvió irrevocable parte integrante La cultura espiritual también aquí, quizás especialmente aquí”.

Consecuencias políticas

El bautismo de Rusia ocurrió antes de la división final de las iglesias occidental y oriental, pero en un momento en que ya había madurado completamente y había recibido su expresión tanto en la doctrina como en las relaciones entre la iglesia y las autoridades seculares.

En la conciencia jurídica del Estado-Iglesia bizantina, el Emperador (Basileus) era concebido como el Guardián y Defensor Supremo de la Ortodoxia (epistimonarca) y, en consecuencia, el único autócrata (autócrata) de todos los pueblos ortodoxos. Los gobernantes de otras naciones (estados) cristianos recibieron de él los títulos de arcontes, príncipes y mayordomos. Así, después de haber sido bautizado por los romanos (bizantinos), Vladimir incluyó a Rusia en la órbita del estado bizantino.

Así, el Gran Duque de Kiev en el siglo XII adquirió en Constantinopla el modesto título cortesano de mayordomo. La metrópoli de Kiev en los dípticos de Constantinopla ocupó un lugar entre estos últimos: en el más antiguo de ellos, el 61, y en el posterior, compilado bajo Andrónico II Paleólogo (1306-1328), el 77.

El metropolitano Platón (Levshin) a principios del siglo XIX vio un significado especial en la adopción del cristianismo de Constantinopla (y no de Roma): “Rusia está obligada a enviar una gran acción de gracias al Jefe Pastor Cristo, que no la abrazó con la oscuridad. de Occidente, es decir, que no estaba sometida al yugo de la Iglesia Romana Occidental, donde ya en esta época, debido a muchas supersticiones y a la apropiación de un poder ilimitado por parte de los Papas, y según el espíritu en todo lo mundano, y no el Evangelio, todo fue casi transformado. El Señor nos libró de estas trampas; aunque Occidente, a través de los esfuerzos del Anticristo, intentó por todos los medios subyugarnos, como más adelante esto será más visible”.

Implicaciones culturales

La adopción del cristianismo contribuyó al desarrollo de la arquitectura y la pintura en sus formas medievales y a la penetración de la cultura bizantina como heredera de la antigua tradición. La difusión de la escritura cirílica y la tradición del libro fue especialmente importante: fue después del bautismo de la Rus cuando surgieron los primeros monumentos de la antigua cultura escrita rusa.

La adopción del cristianismo como religión del estado implicó inevitablemente la liquidación de los cultos paganos, que anteriormente habían gozado del patrocinio del gran duque.

El clero condenó los rituales y fiestas paganas (algunas de ellas se conservaron durante mucho tiempo debido a lo que algunos investigadores catalogan como sincretismo religioso o fe dual). Los edificios religiosos (ídolos, templos) fueron destruidos.

Es interesante que, a juzgar por las fuentes, la élite espiritual pagana fue sometida a represión sólo si iniciaba disturbios, levantamientos o separatismo. Según algunos investigadores, basándose en el Cuento de los años pasados, la “revuelta de los magos” en Vladimir-Suzdal Rus en 1024 (así como en 1071) estuvo acompañada de acciones y asesinatos de carácter ritual. Yaroslav el Sabio “trató cruelmente con los magos, estableciendo el orden en las zonas afluentes”; En la década de 1070, en Novgorod, el hechicero fue asesinado por el escuadrón del príncipe Gleb (“fue un conflicto religioso y cotidiano entrelazado con la lucha contra el poder de Kiev”). (Ver levantamiento de Suzdal de 1024)

Se cree que el comienzo del año después de la adopción del cristianismo en Kiev comenzó a contarse a partir del 1 de marzo, y no a partir de la luna nueva después del equinoccio de primavera, como antes.

En historiografía de la iglesia (historia de la iglesia)

En el calendario mensual de la Iglesia rusa nunca ha habido ni hay un día festivo (memoria) en honor a los acontecimientos de 988-989 hasta principios del siglo XIX. en Rusia no existía la historia de la Iglesia rusa como rama científica o disciplina académica: la primera obra sistemática fue “Una breve historia de la Iglesia rusa” del metropolitano Platon (Levshin) de Moscú (M., 1805 en 2 partes). El historiador de la Iglesia de principios del siglo XXI V. I. Petrushko escribió:

La literatura histórica de la iglesia rusa del siglo XIX y principios del XX generalmente consideraba la historia del cristianismo en Rusia y de la Iglesia rusa a partir del siglo I, vinculándola con las actividades del apóstol Andrés el Primero Llamado. Así, uno de los historiadores de la iglesia más autorizados de finales del siglo XIX, E. E. Golubinsky, escribió el primer capítulo de su investigacion basica"Historia de la Iglesia rusa" designada como "Cristianismo en Rusia" antes de San Pedro. Vladímir."

El historiador de la iglesia rusa más autorizado, el metropolitano Macario (Bulgakov), dedica las dos primeras partes de su obra principal a la historia del cristianismo en Rusia antes de 988. Para designar lo que sucedió en Kiev a finales del siglo X, se utilizaron varios términos (es decir, no existía una terminología establecida y cliché): “el bautismo general de la tierra rusa bajo San Vladimir”, “la conversión del Príncipe Vladimir”, “el establecimiento definitivo de la Iglesia Ortodoxa en Rusia bajo San Vladimir y Yaroslav”. Al propio príncipe Vladimir se le solía llamar el "iluminador", como se le llama en el documento compilado en finales del XIX Akathist para él durante siglos.

La publicación oficial del Patriarcado de Moscú escribió en 1971: “Según la leyenda, los rayos de la fe cristiana iluminaron las fronteras de Rusia ya en las primeras décadas del cristianismo. Esta leyenda relaciona el comienzo de la cristianización de Rusia con el nombre del santo apóstol Andrés el Primero Llamado, que se encontraba en las montañas de Kiev.<…>En 954, la princesa Olga de Kyiv fue bautizada. Todo esto preparó los acontecimientos más importantes de la historia del pueblo ruso: el bautismo del príncipe Vladimir y el posterior bautismo de Rusia en 989”. La indicación del año 989 (y no 988) coincidía con el punto de vista predominante en la ciencia histórica soviética de la época de que el acontecimiento tuvo lugar después de 988.

Sin embargo, en los ortodoxos calendario de la iglesia“Para 1983, cuando comenzaron los preparativos para la celebración del “1000 aniversario del bautismo de la Rus”, se indicó el año 988 y se le dio al acontecimiento el significado de inicio del proceso: “El bautismo de los kyivanos en El año 988 marcó el comienzo del establecimiento del cristianismo en todo el territorio ruso”.

La Carta Civil legalmente oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa, registrada en el Ministerio de Justicia de la Federación de Rusia el 30 de mayo de 1991 (las posteriores no fueron publicadas), decía: “Rusia Iglesia Ortodoxa Su existencia histórica se remonta al bautismo de la Rus, que tuvo lugar en 988 en Kiev bajo el reinado del Gran Duque Vladimir”.

Hubo varios puntos de vista sobre la introducción del cristianismo como religión oficial en la ciencia histórica soviética (hasta 1985), desde negativos hasta generalmente (con reservas) positivos.

Así, en el libro La Iglesia y la idea de la autocracia en Rusia, publicado en 1930, se dice lo siguiente sobre el bautismo de la Rus:

“La ortodoxia, traída hasta nosotros desde Bizancio, rompió y arruinó el violento espíritu pagano de la Rusia salvaje y amante de la libertad, mantuvo al pueblo en la ignorancia durante siglos enteros, fue el extintor de la verdadera ilustración en la vida social rusa, mató la creatividad poética de el pueblo, ahogó en ellos los sonidos de canciones vivas, impulsos amantes de la libertad por la liberación de clases. La embriaguez y la adulación, el antiguo clero ruso acostumbró al pueblo a la embriaguez y la adulación ante las clases dominantes, y con su bebida espiritual (sermones y abundante literatura eclesiástica) finalmente crearon el terreno para la completa esclavización de los trabajadores en poder de el príncipe, el boyardo y el cruel funcionario principesco, el tiun, que llevó a cabo juicios y represalias contra las masas oprimidas”.

“Un manual sobre la historia de la URSS para departamentos preparatorios de las universidades”, edición de 1979, llama a la introducción del cristianismo “la segunda reforma religiosa” de Vladimir I y da una evaluación diferente: “<…>La adopción del cristianismo fortalecida poder estatal y unidad territorial del antiguo estado ruso. Tuvo una gran importancia internacional, que consistió en el hecho de que Rusia, después de haber rechazado el paganismo "primitivo", ahora se estaba volviendo igual a otras naciones cristianas.<…>La adopción del cristianismo jugó un papel importante en el desarrollo de la cultura rusa”.

Celebraciones de aniversario

Por primera vez, el aniversario del evento se celebró oficialmente en el Imperio Ruso en 1888. La "Crónica de los acontecimientos de la Iglesia" del obispo Arseny (Ivashchenko) menciona la apertura, el 15 de julio de ese año, de instituciones caritativas para el refugio de ancianos y lisiados. El centro de las celebraciones fue Kyiv; Estuvo presente el fiscal jefe del Santo Sínodo, K.P.

El 950 aniversario del bautismo de Rusia se celebró en Rusia en el extranjero.

El milésimo aniversario del bautismo también se celebró en la URSS como un aniversario interno de la iglesia; Las principales celebraciones tuvieron lugar en Moscú el 12 de junio de 1988 en el Monasterio Danilov.

El 1020 aniversario se celebró en Kiev del 10 al 19 de julio de 2008 a nivel eclesiástico y estatal; En las celebraciones participaron el patriarca ecuménico Bartolomé I y el patriarca de Moscú y de toda Rusia Alexy II (desde 2008, el “Día del Bautismo de la Rus de Kiev - Ucrania” ha sido declarado feriado estatal en Ucrania). El aniversario también se celebró del 23 al 25 de octubre de 2008 en Bielorrusia; Las celebraciones estuvieron a cargo del Patriarca Alexy II de Moscú.

El bautismo de Rusia por el príncipe Vladimir en 988 es quizás el episodio más misterioso de la historia del pueblo ruso, lleno de crueldad e ignorancia hacia todos los representantes de la familia eslava-aria. El bautismo de Rusia en 988 puede considerarse con razón una falsificación grandiosa a escala mundial, organizada por la Iglesia cristiana, los historiadores europeos y las élites gobernantes del Imperio ruso de los siglos XVII y XVIII.

Por supuesto, es posible que no esté de acuerdo con esto y reconozca esta afirmación como una completa tontería y sin sentido, pero aún así intentaremos convencerlo de lo contrario.

Comencemos con el hecho de que todo lo que se escribirá a continuación es una opinión puramente personal del autor y tiene fines meramente informativos.

Para empezar, refresquemos nuestra memoria (según la versión oficial de la historia) sobre un evento tan importante como el BAUTISMO DE LA RUS. Según "La historia de los años pasados", el príncipe Vladimir Svyatoslavovich (Vladimir Krasno Solnyshko) no aceptó de inmediato el cristianismo, pero hubo una llamada "prueba de fe".

Fueron los primeros en llegar al príncipe Vladimir en el año 986 d.C. embajadores de los búlgaros del Volga con una propuesta para aceptar el Islam, pero después de toda su larga persuasión, el príncipe rechazó su propuesta, citando las reglas demasiado estrictas de esta religión.

Los segundos en llegar al príncipe Vladimir fueron los alemanes, que fueron enviados por el Papa a predicar en las tierras eslavas. Pero, a pesar de todos los esfuerzos de los predicadores, su trabajo estaba condenado al fracaso, ya que afirmaban que “Si alguno bebe o come, todo es para la gloria de Dios”. Vladimir respondió a esta declaración con una negativa decisiva, diciéndoles “Vete de donde vienes, porque nuestros padres no aceptaron esto”..

Los terceros que acudieron a él fueron los judíos jázaros, pero aquí todo ya estaba muy claro. Desde que el padre de Vladimir, o más bien su padrastro, el príncipe Svetoslav, derrotó a su estado natal, el Khazar Khaganate, no estaba bien que el príncipe Vladimir deshonrara la memoria de su padrastro y aceptara la fe de sus enemigos jurados, porque la gente probablemente no apreciaría este acto. Y sí, no se sorprenda, Vladimir en realidad no era el hijo natural del príncipe Svetoslav, pero su propio padre era un rabino judío, razón por la cual su odio hacia el ROD eslavo era tan feroz.

El cuarto y último en llegar al príncipe Vladimir fue un predicador bizantino. Este predicador le contó a Vladimir sobre historia bíblica y la fe cristiana, después de lo cual el príncipe Vladimir eligió esta fe en particular, o más bien religión: el cristianismo según el tipo griego.

Y en el verano de 6496 de S.M.Z.H. (Creación del mundo en el Templo de la Estrella): esto es 988 d.C. El príncipe de Kievan Rus decidió ser bautizado por la Iglesia de Constantinopla. Después de eso, se envió al clero desde Constantinopla, que bautizó a los residentes de Kiev en las aguas del Dnieper y Pochayna, y el propio Vladimir fue bautizado un año antes, en 987.

Sí, esta es una historia muy hermosa que suena y huele tan dulce en labios de sacerdotes e historiadores modernos, pero ¿fue realmente así?

Entonces, ¡vamos a ponerlo en orden!

El concepto de Rus, que comenzó a ser bautizado en 988, debe entenderse como KIEVAN Rus, o más correctamente, el DEBER DE KIEV, que se separó de la GRAN TARTARIA, la gran potencia eslava-aria.

Pero el bautismo de los habitantes de Kiev no tuvo lugar como nos dicen nuestros líderes religiosos. Al final resultó que, antes del bautismo, la población de Kievan Rus estaba educada, había escuelas, a casi todos se les enseñaba a leer y escribir, es decir, Casi toda la población sabía leer, escribir y contar libremente, como tú y como yo. Y estas no son palabras vacías, hay mucha evidencia de esto incluso en la historia oficial, por ejemplo, las mismas "letras de corteza de abedul".

Entonces, los entonces habitantes de Kievan Rus eran seguidores de la cultura védica, como el resto de la población de la Gran Tartaria. Es decir, tenían una cosmovisión védica, que daba a la gente una comprensión real de las leyes de la naturaleza y la estructura del mundo, que a su vez negaba por completo cualquier religión con su creencia ciega en reglas y dogmas. Por lo tanto, el pueblo de Kiev se negó a aceptar voluntariamente la fe griega que el príncipe Vladimir quería imponer. Pero detrás de Vladimir había grandes fuerzas que querían conquistar a los orgullosos eslavos y a la Rus de Kiev lo antes posible. A esto le siguieron 12 años de cristianización forzada, que le dieron al príncipe Vladimir el sobrenombre de SANGRIENTO.

En el proceso de esta cristianización, casi toda la población adulta de la Rus de Kiev fue destruida. Después de todo, esta religión sólo podía imponerse a niños irracionales que, debido a su edad, no entendían que simplemente estaban siendo convertidos en esclavos de voluntad débil, privados de desarrollo espiritual.

De fuentes que han sobrevivido hasta nuestros días, resultó que antes del inicio de la cristianización en 988, en el territorio de Kievan Rus había alrededor de 300 ciudades y aproximadamente 12 millones de habitantes vivían, pero después solo 30 ciudades y 3 millones de habitantes torturados. permaneció. De hecho, en el proceso de este GENOCIDIO de los eslavos y los rusos de la Rus de Kiev, ¡¡¡270 ciudades fueron destruidas y 9 millones de personas inocentes fueron asesinadas!!! Pero a pesar de todas las dificultades que sufrieron los habitantes de Kiev, la tradición védica no fue completamente destruida y en el territorio de Kievan Rus apareció la llamada fe dual tácita, que duró hasta la reforma de la iglesia de Nikon de 1650-1660.

Probablemente estés pensando por qué la Gran Tartaria no intervino en esto y no detuvo este sangriento exterminio del pueblo hermano. Créanme, este evento no pasó desapercibido, Tartaria simplemente no podía luchar en dos frentes, ya que sus fuerzas principales se concentraban en las fronteras del Lejano Oriente para reprimir el conflicto con Arimia (China). Pero tan pronto como terminó el conflicto militar con los chinos, las tropas de la Gran Tartaria fueron trasladadas a las fronteras occidentales del imperio y en 1223 iniciaron una campaña militar para liberar a los pueblos hermanos. Este evento es mejor conocido como la invasión tártaro-mongol de Rus de Kiev Khan Batu. ¿Ahora entiendes por qué en el río Kalka el ejército unido de los príncipes rusos fue completamente derrotado y por qué algunos príncipes rusos lucharon del lado de los “tártaros-mongoles”?

Entonces, sin conocer la verdadera historia de nuestro pueblo, usted y yo no entendemos las acciones obvias de nuestros antepasados. ¡Hubo y no podría haber ninguna invasión de nómadas mongoles! El Khan Batu ruso tenía la tarea de devolver el territorio perdido a la Gran Tartaria y detener la invasión de fanáticos cristianos a la Rus védica.