Jejich rodiče o tom snili. A oni to udělali. 100 let po revoluci v roce 1917 se potomci aristokratů vrátili žít a pracovat do Ruska. Země, která je nyní kompatibilní s jejich hodnotami.

Daniil Tolstoy vzpomíná na svou první cestu do Ruska se svým otcem v roce 1989. Bylo mu tehdy 16 let. "Mystický zážitek," usmál se. Daniil se setkává s hosty v aleji s majestátními břízami, která vede k rodinné usedlosti, která se stala muzeem. Nacházíme se 200 kilometrů od Moskvy, v Jasnaja Poljaně, legendárním panství, kde jeho pradědeček Lev Tolstoj napsal mistrovská díla „Válka a mír“ a „Anna Karenina“. Zde, mezi chatami a lesy, se Daniil Tolstoy zabývá rozsáhlým projektem ekologického zemědělství. „Tady černozem je jedna z nejlepších v zemi. A ideální klima: dostatek deště a teplá léta. Jen nesmíte zívat, protože jaro uteče velmi rychle.“

Tolstojové, Romanovci, Apraksinové... Tato známá příjmení nesou, protože jsou potomky ruské aristokracie a důstojníků Bílé armády. Revoluce v roce 1917 je všechny vyhnala ze země. Ve Francii, kam mnozí z nich emigrovali, jim říkáme Bílí Rusové a velmi dobře známe jejich historii, těžké okolnosti jejich vzhledu. Tito vzdělaní, ale bez peněz (většina přišla změnou režimu o vše) lidé se stali taxikáři a dělníky. O generace později mnozí nemluví rusky a nikdy nebyli v zemi svých předků. Ať je to jak chce, 100 let po revoluci se menšina, která se stala proruskou, vrací ke svým kořenům, protože Rusko přestalo být sovětské.

To je případ Daniila Tolstého, který se narodil ve Švédsku. I když návrat pro něj je plný emocí (říká, že myšlenka dělat zemědělství přišel na rodinné setkání, při pohledu na opuštěná nekonečná pole), vysvětluje se to především ekonomikou. Agroprom je prioritní oblastí pro Putinovu vládu. „Standardy jsou nízké, ale potenciál je obrovský. Rusko ví, jak to rychle dohnat, pokud chce.“ Aby toho Tolstého potomek využil, koupil 500 krav a 7 tisíc hektarů půdy. Plánuje pěstovat obilí a začít vyrábět chléb, sýr, uzeniny... Počítá s vládními dotacemi, které bude snáze získat díky jeho slavnému jménu a konexím.

Rostislav Ordovský-Tanaevskij na sebe dokázal vydělat jmění nové Rusko. Mezi všemi potomky bílých emigrantů, kteří se vrátili do země, má pravděpodobně nejpůsobivější finanční úspěchy. Přestože obchodník žije mezi Londýnem a Moskvou, mluví o svém ruském původu s vášní a hrdostí. O tom svědčí rodokmen s mnoha předky a jejich fotografiemi na stěnách jeho prostorné kanceláře, kde se s námi setkává. Jeho pradědeček byl guvernérem Tobolska, kam byl v roce 1917 vyslán poslední carův doprovod před atentátem v Jekatěrinburgu. Po revoluci jeho rodina odešla z Ruska, nejprve do Jugoslávie a po druhé světové válce do Venezuely, „aby byla co nejdál od Stalina“.

V roce 1984 Rostislav Ordovsky-Tanaevsky pracoval pro Kodak. Byl pozván na filmový festival do Moskvy. Tam viděl, jak těžké je jíst kdekoli ve městě. „Některé restaurace měly absurdní nápisy: ‚Zavřeno na oběd.' Musel jsi žádat, aby tě někdo obsluhoval. To je prostě nemyslitelné!" O několik let později se usadil v hlavním městě Ruska, otevřel svůj první podnik a začal rozvíjet řetězce rychlého občerstvení: španělská, švýcarská a italská kuchyně zaznamenala s otevřením komunistického bloku obrovský úspěch. „Tehdy vládla anarchie. Vše, co nebylo zakázáno, bylo povoleno. Zákony o podnikání cizinců byly zredukovány na pouhé tři stránky.“ Usmívá se, když na ty časy vzpomíná.

Je na co se usmívat: Rostislav dnes vlastní přibližně 200 restaurací. Je aktivním členem Běloruské komunity a každoročně pořádá recepce za účasti představitelů různých vln emigrace. „My bílí jsme byli vychováni s často idealizovanou představou o Rusku. Doma byl vždy první přípitek na Rusko a panovala naprosto naivní víra, že se jednoho dne vrátíme osvobodit zemi.“

Christopher Muravyov-Apostol smetí nostalgii (na jeho vkus je příliš temná) a mluví spíše o citovém spojení s rodnou zemí. Před 15 lety se tento švýcarský obchodník a filantrop vydal na dlouhé dobrodružství: zrestauroval palác svých předků z 18. století a proměnil jej ve výstaviště. Rychle si získal podporu médií, která jeho příběh ocenila, i bývalého starosty Moskvy Jurije Lužkova, který byl v roce 2010 odvolán kvůli korupci. Setkáváme se s ním v moskevském paláci. Vyjde k nám s úsměvem, omluví se za zpoždění, přijme hovor od své brazilské manželky a zahájí konverzaci ve francouzštině nebo angličtině, čímž prokáže jazykové znalosti typické pro jeho prostředí. Narodil se v Brazílii do rodiny známé účastí na povstání proti císaři za ústavní pořádek s hnutím Decembrist v roce 1825.

Po uchopení moci bolševiky rodina odešla nejprve do Francie, poté do Ženevy. V roce 1991 byla pozvána do Ruska, aby šla po stopách svých předků. „Chtěli zahájit proces usmíření, přivést bílé zpět do země. Otec se samozřejmě bál jít, ale zároveň byl plný nadšení.“ Christopher nedokázal odolat kouzlu země. „Vyrostl jsem v Brazílii, kde je dědictví minulosti téměř neviditelné. Takže tady mě zaujala tato připoutanost k historii.“ Poté pracoval s financemi v rozvojových zemích a svou kariéru přesměroval do Ruska, aby se tam mohl častěji vracet.

Kontext

Poučení z únorové revoluce

SRBIN.info 03.06.2017

Petrohrad neslaví sté výročí revoluce

Die Welt 14.03.2017

Sto let je málo

Yle 03/05/2017

Vítězství „historického Ruska“

Frankfurter Allgemeine Zeitung 01/11/2017

Alternativa socialistické revoluce

Radio Liberty 03.09.2017 Bývalý moskevský rodinný palác, který se za SSSR stal Muzeem děkabristů, v té době zcela zchátral. „Ředitel, zástupce a žena ve skříni tam stále byli. Ale bylo to všechno jen pro parádu, protože ve skutečnosti nikdo nedostal zaplaceno. Na budovu se zaměřily banky a kasina. Urychleně jsem zasáhl a můj projekt byl naštěstí podpořen. Především proto, že jsem chtěl vytvořit místo, které bude otevřené veřejnosti. Apoštolům Muravyova je navíc stále zachován romantický obraz vytvořený během SSSR: jsme především děkabristé a revolucionáři, a ne aristokraté. Zbývá vyřešit pouze jeden problém: získal nájemní smlouvu na 49 let a palác zůstává majetkem Moskvy. Chtěl by to udělat natrvalo. Sám se na situaci zjevně baví: „Tohle je celé trochu zvláštní. Bílé příběhy jsou často temné a nostalgické. Skrz úžasné dobrodružství jsem se vrátil ke svým kořenům. Je v tom něco romantického."

David Henderson-Stewart je také ponořen do romantického byznysu. Tento anglický potomek bílých emigrantů začal znovu uvádět na trh slavnou značku sovětských hodinek „Raketa“. V roce 2010 koupil továrnu na hodinky Petrodvorets, kterou v roce 1821 založil Peter I. Za SSSR byla znárodněna, stala se státním podnikem a začala vyrábět hodinky, včetně těch na počest sovětského kosmonauta Jurije Gagarina. Po 90. letech chátral a rozhodnutí o jeho koupi bylo riskantní. Ať je to jakkoli, David a jeho obchodní partner, Francouz ruského původu Jacques von Polier, jsou přesvědčeni o správnosti kroku: „V roce 2010 nám všichni říkali, že je to šílenství. „Vyrobeno v Rusku“ už nikomu nepřipadalo atraktivní. Lidé chtěli nosit švýcarské hodinky. Místní by nic takového nikdy neudělali. U nás bylo všechno jinak. Projekt se nás týkal. Jsme Rusové v tom smyslu, že jsme patrioti, ale máme francouzský smysl pro prestiž a značku.“

Od té doby se společnosti podařilo přitáhnout na svou stranu velká jména: slavnou modelku Natalii Vodianovou (jméno dala jedné z modelek), pár hvězd Velkého divadla, srbského režiséra Emira Kusturicu a potomka posledního V představenstvu společnosti je car, princ Rostislav Romanov, který žije mezi Velkou Británií a Ruskem.

To vyvolává následující otázku: jak mohou potomci aristokratů podporovat sovětskou značku? V designovém studiu v samém centru Moskvy dostáváme odpověď. „Vycházíme z čisté estetiky ruské avantgardy. Toto umělecké hnutí si podmanilo svět mnohem víc než ideje bolševismu,“ argumentuje výmluvně s okouzlujícím úsměvem Jacques von Polier, který svou tvorbu zbožňuje, o čemž svědčí i tričko s logem „Rocket“. — Zároveň odmítáme šířit nostalgii po SSSR. Odstranili jsme z hodinek politické symboly: Lenin, srp a kladivo.

Jde o to, že historie je stále citlivé téma. Ve veřejném mínění jsou běloši často vnímáni jako cizinci, kteří uprchli ze země v její nejstrašnější době. „Po 70 let komunismu byla občanská válka tabu. Bílé jednotky byly považovány za zrádce. A povaha historických knih se změnila jen málo,“ naříká David Henderson-Stewart. Spolu s manželkou Ksenií Jagiello, dcerou kněze z pravoslavné katedrály Alexandra Něvského v Paříži, bojovali za otevření výstavy o Bílé armádě. Odehrál se v Novospasském klášteře, kde odpočívají ostatky Romanovců.

Dnes večer se u Ksenie a Davida shromáždí malá skupina potomků emigrantů. Připravují se na bohoslužbu a snaží se cvičit zpěv. Na stůl se podává boršč a sleď pod kožichem, dvě typicky ruská jídla. Blonďaté děti hrají na balalajku a domru. Zpívají se staré válečné hymny. „Hudba je pilířem emigrace, umožňuje vám zachovat jazyk,“ říká Ksenia. Podle ní „zbožňuje Rusko“ a rozhodla se zde žít, aby poskytla místní vzdělání svým dětem. „Tady se jim dostává otevřeného, ​​mnohem kreativnějšího a serióznějšího vzdělání. Přesto ani vše nelze nazvat idylkou. Někdy to není snadné."

V každém případě, i když potomci bílých emigrantů nenašli ztracený ráj svých předků, vidí sami sebe v hodnotách moderní Rusko: náboženství a vlastenectví. „Putin je skutečný ortodoxní křesťan,“ poznamenává jménem komunity Rostislav Ordovský-Tanajevskij. "Chodí do kostela a běloši to oceňují." Kromě toho pozdvihl zemi, vrátil její místo ve světě, i když se jeho autoritářské kroky nemusí líbit.“

Podobný názor sdílí i Raketa. „S příchodem Putina lidé znovu získali svou hrdost a naše hodinky jsou krokem tímto směrem. Současná politická situace s nárůstem vlastenectví nám jistě hraje do karet.“ O tom hovoří i nejnovější modely: hodinky „Crimea 2014“ byly vydány na počest „sjednocení Krymu s Ruskem“. Ať je to jakkoli, jen málokdo přijal ruské občanství, jak jim oficiálně nabídl Vladimir Putin. Většina neustále cestuje do své vlasti. „Jsem Francouz, Francie nám dala všechno, když jsme přijeli,“ přiznává jeden z nich. Jiní hovoří o sociálních výhodách nemít ruské občanství, jiní o administrativních potížích při jeho získání. "Je tu tolik psaní... A žádné výhody!" - ten druhý je nespokojený. Navíc nedůvěra přetrvává dodnes. "Mohu skutečně věřit ruské vládě?" - ptá se Rostislav Ordovský-Tanajevskij s mírně provinilým úsměvem.

Není také jasné, jak budou probíhat vzpomínkové akce na počest revoluce v roce 1917. Tato otázka zůstává pro mnohé stále obtížná, ačkoli Vladimir Putin říká, že by si přál usmíření. Raketa už zase navrhla nový model: černé hodinky s ciferníkem, kterým protéká kapka krve. Jejich autorem byl kníže Rostislav Romanov.

Materiály InoSMI obsahují hodnocení výhradně ze zahraničních médií a neodrážejí postoj redakce InoSMI.

Emigrace z Ruska se rozšířila v 19. a na počátku 20. století. Důvody exodu byly především politické, což se ukázalo zvláště po revoluci v roce 1917. místo pamatovalo nejslavnější ruské emigranty a „přeběhlíky“.

Andrej Kurbskij

Jeden z prvních kanálových emigrantů se může jmenovat princ Andrei Kurbsky. Během livonské války přešel nejbližší důvěrník Ivana Hrozného do služeb krále Zikmunda Augusta. Ten převedl rozsáhlá panství v Litvě a Volyni do vlastnictví urozeného ruského uprchlíka. A brzy začal princ bojovat proti Moskvě.

Chorikov B. „Ivan Hrozný poslouchá dopis od Andreje Kurbského“

Alexej Petrovič

V roce 1716 v důsledku konfliktu se svým otcem, který ho chtěl odebrat z dědictví, Alexej tajně uprchl do Vídně a poté přešel do Neapole, kde plánoval počkat na smrt Petra I. a poté se spoléhat na s pomocí Rakušanů se stal ruským carem. Brzy byl princ vypátrán a vrácen do Ruska. Alexej byl odsouzen k smrti jako zrádce.

Orest Kiprensky

Nemanželský syn statkáře A.S. Dyakonova se při první příležitosti vydal do Itálie, aby pochopil tajemství výtvarného umění. Tam strávil několik let, vydělával slušné peníze portréty a užíval si zaslouženou slávu. Po 6 letech v Itálii byl Kiprensky nucen vrátit se v roce 1823 do Petrohradu. Chladné přijetí doma, neúspěchy v jeho díle a ničení jeho obrazů kritiky přivedly umělce k myšlence vrátit se do Itálie. Ale i tam ho čekaly potíže. Italská veřejnost, která ho před chvílí nosila v náručí, dokázala zapomenout na Kiprenského, kterým nyní vládl nad jejich myslí Karl Bryullov. 17. října 1836 Kiprensky zemřel na zápal plic ve věku 54 let. Náhrobek nad jeho hrobem v kostele Sant'Andrea delle Fratte společně postavili ruští umělci, kteří pracovali v Římě.

Kiprenskyho pohřebiště

Alexandr Herzen

Herzen se stal emigrantem po smrti svého otce, který zanechal slušné jmění. Po získání finanční nezávislosti se Herzen a jeho rodina vydali v roce 1847 do Evropy. V zahraničí Herzen vydával almanach „Polar Star“ (1855–1868) a noviny „Bell“ (1857–1867). Ten se stal hlásnou troubou otevřeně protiruské propagandy, která Herzenovi odcizila mnoho i velmi liberálních čtenářů.
V roce 1870 zemřel 57letý Herzen v Paříži na zánět pohrudnice. Byl pohřben na hřbitově Père Lachaise, poté byl popel převezen do Nice, kde odpočívá dodnes.

Herzen proti Herzenovi, dvojportrét. Paříž, 1865

Ogarev a Herzen, léto 1861

Ilja Mečnikov

V roce 1882 vědec Ilya Mechnikov opustil Rusko. Svůj odchod vysvětlil chybějícími pracovními podmínkami a nadržováním úředníků z ministerstva školství. Právě v Itálii při pozorování larev hvězdic Mečnikov doslova narazil na svůj budoucí obor vědecké činnosti – medicínu. 15. července 1916 velký vědec zemřel v Paříži po těžkém záchvatu srdečního astmatu ve věku 71 let. Urna s jeho popelem se nachází v Pasteurově ústavu.

Mechnikov s manželkou, 1914

Sofie Kovalevskaja

Kovalevskaja, chtějící přijímat vysokoškolské vzdělání(v Rusku měly ženy zakázán vstup na vysoké školy), provdala se za Vladimíra Kovalevského, aby mohla odejít do zahraničí. Společně se usadili v Německu.

Zemřela na zápal plic 29. ledna 1891. Hrob nejslavnější matematičky se nachází na severním hřbitově hlavního města Švédska.

Wassily Kandinsky

Zakladatel abstraktního umění, zakladatel skupiny Blue Rider, Wassily Kandinsky, opustil Moskvu v roce 1921 kvůli nesouhlasu s postojem nově příchozích autorit k umění. V Berlíně vyučoval malbu a stal se významným teoretikem školy Bauhaus. Brzy získal celosvětové uznání jako jeden z vůdců abstraktního umění. V roce 1939 uprchl před nacisty do Paříže, kde získal francouzské občanství. „Otec abstraktního umění“ zemřel 13. prosince 1944 v Neuilly-sur-Seine a byl tam i pohřben.

Kandinsky v práci

Kandinskij před jeho obrazem. Mnichov, 1913

Kandinsky se svým synem Vsevolodem

Kandinsky se svou kočkou Vaskou, 20. léta 20. století

Konstantin Balmont

Básník, jehož dílo se stalo jedním ze symbolů počátku 20. století, opustil Rusko a několikrát se vrátil do vlasti. V roce 1905 se po hlavě vrhl do prvků rebelie. Balmont si uvědomil, že zašel příliš daleko a ze strachu ze zatčení, opustil Rusko na Silvestra 1906 a usadil se na pařížském předměstí Passy. 5. května 1913 se Balmont na základě amnestie vyhlášené v souvislosti s 300. výročím dynastie Romanovců vrátil do Moskvy. Básník, stejně jako naprostá většina Rusů, nadšeně vítal únorovou revoluci, ale říjnové události ho děsily. Život v Moskvě byl neuvěřitelně tvrdý, hladový, téměř žebravý. Balmont, který měl potíže se získáním povolení vycestovat za léčbou do zahraničí, opustil se svou ženou Elenou a dcerou Mirrou 25. května 1920 Rusko. Teď navždy. Po roce 1936, kdy byl Konstantin Dmitrievich diagnostikován s duševní chorobou, žil ve městě Noisy-le-Grand, v útulku Ruský dům. V noci 23. prosince 1942 75letý básník zemřel. Byl pohřben na místním katolickém hřbitově.

Balmont se svou dcerou Paris

Balmont, 20. léta 20. století

Balmont, 1938

Ivan Bunin

Spisovatel se nějakou dobu snažil „utéct“ před bolševiky ve své rodné zemi. V roce 1919 se přestěhoval z Rudé Moskvy do neobsazené Oděsy a teprve v roce 1920, když se k městu přiblížila Rudá armáda, se přesunul do Paříže. Ve Francii by Bunin napsal svá nejlepší díla. V roce 1933 by mu, muži bez státní příslušnosti, byla udělena Nobelova cena za literaturu s oficiálním zněním „za přísnou dovednost, s níž rozvíjí tradice ruské klasické prózy“.
V noci na 8. listopadu 1953 zemřel 83letý spisovatel v Paříži a byl pohřben na hřbitově Sainte-Genevieve-des-Bois.

Bunin. Paříž, 1937

Bunin, 50. léta 20. století

Sergej Rachmaninov

Ruský skladatel a virtuózní pianista Sergej Rachmaninov emigroval ze země krátce po revoluci v roce 1917 a využil nečekaného pozvání na sérii koncertů ve Stockholmu. V zahraničí Rachmaninov vytvořil 6 děl, která představovala vrchol ruské i světové klasiky.

Ivan Bunin, Sergej Rachmaninov a Leonid Andreev

Rachmaninov u klavíru

Marina Cvetajevová

V květnu 1922 směla Cvetajevová odejít s dcerou Ariadnou do zahraničí - ke svému manželovi, který se poté, co jako bílý důstojník přežil porážku Děnikina, stal studentem pražské univerzity. Cvetajevová s dcerou žila nejprve krátce v Berlíně, poté tři roky na okraji Prahy. V roce 1925, po narození syna George, se rodina přestěhovala do Paříže. V roce 1939 se celá rodina vrátila do SSSR. Ariadne však byla brzy zatčena a Efron zastřelen. Po začátku války byla Cvetajevová a její syn evakuováni do Jelabugy, kde se básnířka oběsila. Přesné místo jejího pohřbu není známo.

Cvetajevová, 1925

Sergei Efron a Marina Cvetaeva s dětmi, 1925

Marina Cvetaeva se svým synem, 1930

Igor Sikorský

Vynikající letecký konstruktér Igor Sikorsky vytvořil ve své domovině první čtyřmotorové letadlo na světě „Russian Knight“ a „Ilya Muromets“. Sikorského otec se držel monarchistických názorů a byl ruský vlastenec. Letecký konstruktér kvůli ohrožení vlastního života nejprve emigroval do Evropy, ale protože neviděl příležitosti pro rozvoj letectví, rozhodl se v roce 1919 emigrovat do USA, kde byl nucen začít znovu. Sikorsky založil Sikorsky Aero Engineering. Letecký konstruktér vytvořil do roku 1939 více než 15 typů letadel včetně amerického Clipperu a také řadu modelů vrtulníků, včetně VS-300 s jedním hlavním rotorem a malým ocasním rotorem, na principu jehož 90 % vrtulníky se dnes na světě staví.
Igor Sikorsky zemřel 26. října 1972 ve věku 83 let a byl pohřben v Eastonu ve státě Connecticut.

Sikorsky, 1940

Sikorsky, 60. léta 20. století

Vladimír Nabokov

V dubnu 1919, před obsazením Krymu bolševiky, rodina Nabokovů navždy opustila Rusko. Podařilo se jim vzít s sebou některé rodinné šperky a za tyto peníze žila rodina Nabokovů v Berlíně, zatímco Vladimir studoval na univerzitě v Cambridge. S vypuknutím druhé světové války spisovatel a jeho manželka uprchli do USA, kde strávili 20 let. Do Evropy se Nabokov vrátil v roce 1960 – usadil se ve švýcarském Montreux, kde vytvořil své poslední romány. Nabokov zemřel 2. července 1977 a byl pohřben na hřbitově v Clarence nedaleko Montreux.

Nabokov s manželkou

Sergej Diaghilev

Popularita ruských sezón, které Diaghilev organizoval v Evropě, byla extrémně vysoká. Ďagilev v zásadě nestál před otázkou, zda se má po revoluci vrátit do vlasti: byl dávno světoobčanem a jeho vytříbené umění by se mezi proletářskou veřejností jen stěží dostalo vřelého přijetí. Velký „muž umění“ zemřel 19. srpna 1929 v Benátkách na mozkovou mrtvici ve věku 57 let. Jeho hrob se nachází na ostrově San Michele.

Diaghilev v Benátkách, 1920

Diaghilev s umělcem ruského souboru Seasons

Jean Cocteau a Sergei Diaghilev, 1924

Anna Pavlová

V roce 1911 se Pavloa, která se již stala hvězdou světového baletu, provdala za Victora d'Andre. Pár se usadil na předměstí Londýna ve svém vlastním sídle. Balerína žijící daleko od Ruska nezapomněla na svou vlast: během první světové války posílala vojákům léky, po revoluci dodávala jídlo a peníze studentům choreografické školy a umělcům Mariinského divadla. Pavlova však neměla v úmyslu vrátit se do Ruska, vždy mluvila ostře negativně o moci bolševiků. Velká baletka zemřela v noci z 22. na 23. ledna 1931, týden před svými padesátými narozeninami, v Haagu. Její poslední slova byla „Připrav mi kostým labutě“.

Pavlova, polovina 20. let 20. století

Pavlova a Enrico Cecchetti.Londýn, 20. léta 20. století

Pavlova v šatně

Pavlova v Egyptě, 1923

Pavlova a její manžel přijeli do Sydney, 1926

Fjodor Chaliapin

Od roku 1922 byl Chaliapin na turné v zahraničí, zejména v USA. Jeho dlouhá nepřítomnost budila v jeho vlasti podezření a negativní postoj. V roce 1927 byl zbaven titulu lidového umělce a práva na návrat do SSSR. Na jaře 1937 byla Chaliapinovi diagnostikována leukémie a 12. dubna 1938 zemřel v Paříži v náručí své ženy. Byl pohřben na hřbitově Batignolles v Paříži.

Chaliapin vyřezává jeho bustu

Chaliapin se svou dcerou Marinou

Repin maluje portrét Chaliapina, 1914

Chaliapin s Korovinem v jeho pařížské dílně, 1930

Chaliapin na koncertě, 1934

Chaliapinova hvězda na hollywoodském chodníku slávy

Igor Stravinskij

Začátek první světové války zastihl skladatele ve Švýcarsku, kde byla jeho žena dlouhodobě nucena podstupovat léčbu. Neutrální země byla obklopena prstencem států nepřátelských Rusku, takže Stravinskij v ní zůstal po celou dobu nepřátelství. Postupně se skladatel nakonec asimiloval do evropského kulturního prostředí a rozhodl se nevrátit do vlasti. V roce 1920 se přestěhoval do Francie, kde ho zpočátku chránila Coco Chanel. V roce 1934 přijal Stravinskij francouzské občanství, které mu umožnilo svobodně cestovat po celém světě. O několik let později a po sérii tragických událostí v rodině se Stravinskij přestěhoval do Spojených států a v roce 1945 se stal občanem této země. Igor Fedorovič zemřel 6. dubna 1971 v New Yorku ve věku 88 let. Byl pohřben v Benátkách.

Stravinskij a Diaghilev na londýnském letišti, 1926

Stravinskij, 1930

Stravinského a Woodyho Hermana

Rudolf Nurejev

června 1961, když byl na turné v Paříži, Nurejev se odmítl vrátit do SSSR a stal se „přeběhlíkem“. V souvislosti s tím byl v SSSR odsouzen za zradu a odsouzen na 7 let v nepřítomnosti.
Brzy Nureyev začal spolupracovat s Royal Ballet (Royal Theatre, Covent Garden) v Londýně a rychle se stal světovou celebritou. Získal rakouské občanství.

Nurejev a Baryšnikov

V letech 1983 až 1989 byl Nurejev ředitelem baletního souboru Pařížské Velké opery. V posledních letechživot působil jako dirigent.

Nurejev ve svém bytě v Paříži

Nurejev v šatně

Josef Brodský

Na začátku 70. let byl Brodsky nucen odejít Sovětský svaz. Zbavený sovětského občanství se přestěhoval do Vídně a poté do Spojených států, kde přijal post „hostujícího básníka“ na University of Michigan v Ann Arbor a do roku 1980 s přestávkami vyučoval. Od té chvíle vedl Brodsky, který dokončil neúplných 8 tříd střední školy v SSSR, život univerzitního učitele, během následujících 24 let zastával profesury na celkem šesti amerických a britských univerzitách, včetně Kolumbie a New Yorku.

V roce 1977 Brodsky přijal americké občanství a v roce 1980 se konečně přestěhoval do New Yorku. Básník zemřel na infarkt v noci 28. ledna 1996 v New Yorku.

Brodský s Dovlatovem

Brodský s Dovlatovem

Brodský s manželkou

Sergej Dovlatov

V roce 1978, kvůli pronásledování ze strany úřadů, Dovlatov emigroval ze SSSR a usadil se v oblasti Forest Hills v New Yorku, kde se stal šéfredaktorem týdeníku The New American. Noviny si rychle získaly oblibu mezi emigranty. Knihy jeho próz vycházely jedna za druhou. V polovině 80. let dosáhl velkého čtenářského úspěchu a byl publikován v prestižních časopisech Partisan Review a The New Yorker.

Dovlatov a Aksenov

Během dvanácti let emigrace vydal v USA a Evropě dvanáct knih. V SSSR byl spisovatel známý ze samizdatu a jeho autorského vysílání na Rádiu Liberty. Sergej Dovlatov zemřel 24. srpna 1990 v New Yorku na selhání srdce.

Vasilij Aksjonov

22. července 1980 Aksjonov emigroval do USA. Sám následně svůj krok nazval nikoli politickým, ale kulturním odbojem. O rok později byl zbaven sovětského občanství. Spisovatel byl okamžitě pozván, aby vyučoval na Kennanově institutu, poté působil na Univerzitě George Washingtona a Univerzitě George Masona ve Fairfaxu ve Virginii a spolupracoval s rozhlasovými stanicemi Hlas Ameriky a Radio Liberty.

Jevgenij Popov a Vasilij Aksenov. Washington, 1990

Popov a Aksenov

Aksenov s manželi Zolotnickými na zahájení jejich výstavy ve Washingtonu

Již koncem 80. let se začátkem perestrojky začala v SSSR hojně vycházet a v roce 1990 bylo sovětské občanství vráceno. Přesto Aksenov zůstal světovým občanem – s rodinou žil střídavě ve Francii, USA a Rusku. 6. července 2009 zemřel v Moskvě. Aksenov byl pohřben na hřbitově Vagankovskoye.

Saveliy Kramarov

Na počátku 70. let byl Kramarov jedním z nejvyhledávanějších a nejoblíbenějších komiků v SSSR. Brilantní kariéra však skončila stejně rychle, jako začala. Poté, co Kramarovův strýc emigroval do Izraele a sám herec začal pravidelně docházet do synagogy, začal počet nabídek prudce klesat. Herec předložil dokumenty k odjezdu do Izraele. Byl odmítnut. Pak Kramarov udělal zoufalý krok - napsal dopis americkému prezidentovi Ronaldu Reaganovi „Jako umělec umělci“ a hodil jej přes plot americké ambasády. Teprve poté, co byl dopis třikrát odvysílán na Hlasu Ameriky, se Kramarovovi podařilo opustit SSSR. 31. října 1981 se stal emigrantem. Herec se usadil v Los Angeles.

6. června 1995 ve věku 61 let zemřel Kramarov. Je pohřben poblíž San Francisca.

První fotka, kterou Kramarov poslal z Ameriky

Kramarov s manželkou

Kramarov s dcerou

Savely Kramarov ve filmu „Ozbrojení a nebezpeční“

Alexandr Solženicyn

12. února 1974 byl Solženicyn zatčen a uvězněn ve věznici Lefortovo. Byl shledán vinným z velezrady, zbaven občanství a druhý den byl odeslán speciálním letadlem do Německa. Od roku 1976 žil Solženicyn ve Spojených státech poblíž města Cavendish ve Vermontu. Navzdory tomu, že Solženicyn žil v Americe asi 20 let, nepožádal o udělení amerického občanství. Za léta emigrace v Německu, USA a Francii vydal spisovatel mnoho děl. Spisovatel se mohl vrátit do Ruska až po perestrojce - v roce 1994. Alexander Isaevich zemřel 3. srpna 2008 ve věku 90 let ve své dači v Troitse-Lykovo na akutní srdeční selhání.

Předání Nobelovy ceny Solženicynovi

Solženicyn mezi americkými senátory. Washington, 1975

Michail Baryšnikov

V roce 1974, během turné se souborem Velkého divadla v Kanadě, poté, co přijal pozvání od svého dlouholetého známého Alexandra Mintze, aby se připojil k souboru American Ballet Theatre, se Baryšnikov stal „přeběhlíkem“.

Baryšnikov před odjezdem do USA

Baryshnikov s Marina Vladi a Vladimir Vysockij, 1976

Baryshnikov, Liza Minnelli a Elizabeth Taylor, 1976

Baryshnikov s Jessicou Lange a jejich dcerou Alexandrou, 1981

Během svého působení v americkém baletu měl výrazný vliv na americkou i světovou choreografii. Baryshnikov hodně hrál ve filmech, televizních seriálech a hrál v divadle. Společně s Brodským otevřeli v New Yorku restauraci Russian Samovar.

Ruská emigrace a repatriace v ruské Americe v letech 1917-1920

Vorobjová Oksana Viktorovna

kandidát historických věd, Docent, Katedra vztahů s veřejností, Ruská státní univerzita cestovního ruchu a služeb.

V poslední čtvrtině 19. – počátkem 20. století. V Severní Americe se rozvinula početná ruská diaspora, jejíž převážnou část tvořili pracovní migranti (především z území Ukrajiny a Běloruska) a také zástupci levicově liberální a sociálně demokratické opoziční inteligence, kteří opustili Rusko v 80. 90. léta 19. století. a po první ruské revoluci v letech 1905-1907. z politických důvodů. Mezi ruskými politickými emigranty předrevoluční éry v USA a Kanadě byli lidé různých profesí a sociálního původu - od profesionálních revolucionářů až po bývalé důstojníky carské armády. Kromě toho svět ruské Ameriky zahrnoval komunity starých věřících a další náboženská hnutí. V roce 1910 žilo v USA podle oficiálních údajů 1 184 000 přistěhovalců z Ruska.

Na americkém kontinentu bylo značné množství emigrantů z Ruska, kteří svůj návrat domů spojili s pádem carismu. Byli dychtiví využít svou sílu a zkušenosti při revoluční transformaci země, budování nové společnosti. V prvních letech po revoluci a konci světové války vzniklo v komunitě ruských emigrantů ve Spojených státech repatriační hnutí. Inspirováni zprávami o událostech ve své vlasti, opustili svá zaměstnání v provinciích a nahrnuli se do New Yorku, kde byly sestavovány seznamy budoucích repatriantů a na lodích kolovaly zvěsti, které měla prozatímní vláda vyhnat. Podle očitých svědků bylo v těchto dnech v New Yorku často slyšet ruskou řeč a vidět skupiny demonstrantů: „New York kypěl a znepokojoval spolu s Petrohradem.“

Na ruských konzulátech v Seattlu, San Franciscu a Honolulu byly vytvořeny iniciativní skupiny pro reemigraci. Avšak jen málokdo si přál, aby se mohl vrátit do své vlasti kvůli vysokým nákladům na stěhování a přepravu zemědělského nářadí (podmínka sovětské vlády). Zejména z Kalifornie se repatriovalo asi 400 lidí, většinou rolníků. Byl také uspořádán zájezd do Ruska pro Molokany. 23. února 1923 byl vydán dekret STO RSFSR o přidělení 220 akrů půdy na jihu Ruska a Povolží pro repatrianty, kteří založili 18 zemědělských komun. (Ve 30. letech 20. století byla většina osadníků potlačena). Navíc ve 20. letech 20. století. mnoho ruských Američanů se odmítlo vrátit do vlasti kvůli obavám o svou budoucnost, které vznikly s příchodem „bílých“ emigrantů a šířením informací o akcích bolševického režimu v zahraničním tisku.

Sovětská vláda také neměla zájem o repatriaci ze Spojených států. „Byly doby, kdy se zdálo, že okamžik našeho návratu do vlasti se stane hotovou věcí (říkali, že i ruská vláda nám v tomto směru pomůže vysláním lodí). Když byly utraceny nespočetné částky dobrá slova a slogany, a když se zdálo, že sny nejlepších synů země se splní a my všichni budeme žít dobrý, šťastný život - ale ten čas přišel a uběhl a zanechal v nás zlomené sny. Od té doby se překážky pro návrat do Ruska ještě zvýšily, a to způsobilo, že mé myšlenky byly ještě horší. Nějak se mi nechce věřit, že by vláda nepustila vlastní občany do jejich rodné země. Ale to je pravda. Slyšíme hlasy našich vlastních příbuzných, manželek a dětí, které nás prosí, abychom se k nim vrátili, ale nesmíme překročit práh pevně zavřených železných dveří, které nás od nich dělí. A bolí mě na duši z toho, že my, Rusové, jsme nějací nešťastní nevlastní děti života v cizí zemi: neumíme si zvyknout na cizí zemi, nesmíme se vrátit do vlasti a náš život nejde tak, jak má. měli bychom... jak bychom chtěli...“ , - napsal V. Shekhov počátkem roku 1926 v časopise „Zarnitsa“.

Současně s repatriačním hnutím se zvýšil tok imigrantů z Ruska, včetně účastníků ozbrojeného boje proti bolševismu z dob 1917-1922 a civilních uprchlíků.

Ruská porevoluční imigrace do Spojených států byla ovlivněna imigračním zákonem z roku 1917, podle kterého osoby, které neprošly testem gramotnosti a nesplňovaly řadu duševních, mravních, fyzických a ekonomických norem, nebyly vpuštěny do země. . Od roku 1882 je vstup z Japonska a Číny bez zvláštních pozvánek a záruk uzavřen. Politická omezení pro osoby vstupující do Spojených států byla uložena Anarchistickým zákonem z roku 1918. Přistěhovalectví do Spojených států během sledovaného období bylo založeno na systému národních kvót schváleném v roce 1921 a nebralo v úvahu státní občanství, ale místo narození imigranta. . Povolení ke vstupu bylo udělováno přísně individuálně, zpravidla na pozvání univerzit, různých společností či korporací a veřejných institucí. Víza pro vstup do Spojených států ve sledovaném období vydávali američtí konzulové v různých zemích bez zásahu amerického ministerstva zahraničních věcí. Zejména B.A. Po své rezignaci a uzavření ruské ambasády ve Washingtonu musel Bachtějev odjet do Anglie, kde dostal vízum pro návrat do Spojených států jako soukromý občan.

Kromě toho zákony o kvótách z roku 1921 a 1924 Dvakrát snížil počet přistěhovalců povolených do Spojených států každý rok. Zákon z roku 1921 umožňoval vstup nad kvótu profesionálním hercům, hudebníkům, učitelům, profesorům a zdravotním sestrám, imigrační komise však později své požadavky zpřísnila.

Překážkou vstupu do USA by mohl být nedostatek prostředků na živobytí nebo ručitelů. U ruských uprchlíků někdy vyvstaly další problémy kvůli tomu, že národní kvóty byly určeny podle místa narození. Zejména ruský emigrant Erarskij, který přijel do Spojených států v listopadu 1923, strávil několik dní v detenčním středisku kvůli skutečnosti, že jeho pas uváděl jako místo narození město Kovno a v očích amerických úředníků byl Litevec; Litevská kvóta pro letošní rok už byla mezitím vyčerpána.

Je zvláštní, že jeho problém nedokázal vyřešit ani ruský konzul v New Yorku, ani zástupce YMCA, který se o imigranty staral. Po sérii článků v amerických novinách, které vytvořily obraz trpícího „ruského obra“ o výšce více než šest stop, který byl údajně „nejbližším spolupracovníkem cara“, a popsal všechny obtíže a nebezpečí dlouhého plavba ruských uprchlíků, riziko nucené repatriace v případě návratu do Turecka atd., obdrželo povolení z Washingtonu na dočasné vízum na kauci 1000 USD.

V letech 1924-1929 celkový imigrační tok činil 300 tisíc lidí ročně oproti více než 1 milionu před první světovou válkou. V roce 1935 byla roční kvóta pro původní obyvatele Ruska a SSSR pouze 2 172 osob, většina přicestovala přes země Evropy a Dálného východu, včetně využití mechanismu záruk a doporučení, zvláštních víz atd. Amerika byla žádoucí zejména pro Ruští emigranti, kteří se ocitli po evakuaci Krymu v roce 1920 do Konstantinopole za extrémně těžkých podmínek. Předpokládá se, že během meziválečného období přicházelo do Spojených států ročně v průměru 2-3 tisíce Rusů. Podle američtí výzkumníci, počet přistěhovalců z Ruska, kteří přišli do Spojených států v letech 1918-1945. je 30-40 tisíc lidí.

Představitelé „bílé emigrace“, kteří po roce 1917 dorazili do USA a Kanady, zase snili o návratu do vlasti a spojovali jej s pádem bolševického režimu. Někteří z nich se prostě snažili přečkat těžké časy v zahraničí, aniž by se nějak zvlášť snažili usadit, a snažili se existovat prostřednictvím charity, což se vůbec neshodovalo s americkým přístupem k problému uprchlíků. Tak ve zprávě N.I. Astrov řekl na valné hromadě ruského zemského městského výboru 25. ledna 1924, že Američan, s jehož pomocí bylo přepraveno několik desítek Rusů z Německa, vyjadřuje nespokojenost s jejich „nedostatečnou energií“. Uvádí se, že „jím chráněné osoby se těší jeho pohostinnosti (poskytl jim svůj domov) a vytrvale nehledají práci.

Je třeba poznamenat, že tento trend stále nebyl dominantní mezi emigranty, a to jak v Severní Americe, tak v jiných centrech cizího Ruska. Jak ukazují četné memoárové zdroje a vědecký výzkum, naprostá většina ruských emigrantů v různých zemích a oblastech světa ve 20.–30. letech 20. století. projevoval mimořádnou houževnatost a tvrdou práci v boji o přežití, snažil se obnovit a zlepšit sociální postavení a finanční situaci ztracenou v důsledku revoluce, získat vzdělání atd.

Významná část ruských uprchlíků již na počátku 20. let 20. století. uvědomili potřebu trvalejšího usazení v zahraničí. Jak je uvedeno v poznámce jednoho ze zaměstnanců Výboru pro přesídlení ruských uprchlíků v Konstantinopoli, „uprchlický stav je pomalá duchovní, morální a morální smrt“. Existence v nuzných podmínkách, se skrovnými charitativními dávkami nebo bezvýznamnými výdělky, bez jakýchkoli vyhlídek, nutila uprchlíky a humanitární organizace, které jim pomáhaly, aby vynaložili veškeré úsilí k přestěhování do jiných zemí. Ve stejné době mnozí obrátili své naděje do Ameriky, jako země, v níž „emigrant požívá všech práv člena společnosti a státní ochrany posvátných lidských práv“.

Na základě výsledků průzkumu mezi ruskými uprchlíky, kteří v roce 1922 požádali o odchod z Konstantinopole do Spojených států, se ukázalo, že tento prvek kolonie byl „jedním z nejvitálnějších z mas uprchlíků a produkoval nejlepší lidi“, totiž : navzdory nezaměstnanosti všichni Žili vlastní prací a dokonce si něco ušetřili. Profesní složení odcházejících bylo velmi rozmanité – od umělců a performerů až po nekvalifikované pracovníky.

Obecně ruští uprchlíci mířící do Spojených států a Kanady nepohrdli žádnou prací a mohli imigračním úřadům nabídnout poměrně širokou škálu profesí, včetně dělnických profesí. V dokumentech Výboru pro přesídlení ruských uprchlíků tak zůstaly zachovány záznamy dotazů, které zajímaly ty, kteří plánovali odchod do Kanady. Dotazovali se zejména na možnost uplatnění jako kreslíř, zedník, mechanik, řidič, soustružník-frézista, mechanik, zkušený jezdec atp. Ženy by rády získaly práci jako domácí učitelka nebo švadlena. Zdá se, že takový výčet neodpovídá obvyklým představám o porevoluční emigraci, jakožto masy převážně vzdělaných inteligentních lidí. Je však nutné vzít v úvahu skutečnost, že v Konstantinopoli bylo v tomto období poměrně hodně bývalých válečných zajatců a dalších osob, které se v souvislosti s událostmi první světové války ocitly v zahraničí a nechtěly se vrátit do Ruska. Některým se navíc podařilo získat nové speciality na odborných kurzech, které byly pro uprchlíky otevřeny.

Ruští uprchlíci, kteří odešli do Ameriky, se někdy stali předmětem kritiky ze strany politických a vojenských vůdců cizího Ruska, kteří měli zájem na zachování myšlenky rychlého návratu do vlasti a v některých případech i revanšistických nálad mezi emigranty. (V Evropě byly tyto nálady živeny blízkostí ruských hranic a příležitostí pro určité skupiny uprchlíků existovat na úkor různých druhů charitativních nadací). Jeden z dopisovatelů generála A.S. Lukomsky hlásil z Detroitu na konci prosince 1926: „Všichni se rozdělili na skupiny-party, každá s malým počtem členů – 40–50 lidí, nebo ještě méně, hádali se o maličkosti, zapomněli na hlavní cíl – obnovu Vlast!"

Ti, kteří se přestěhovali do Ameriky, se na jedné straně nedobrovolně odtrhli od problémů Evropana v zahraničí, na druhé straně museli být velmi; krátké období podporu od humanitárních organizací, spoléhat pouze na vlastní sílu. Snažili se „opustit abnormální uprchlický stav jako takový a přestěhovat se do obtížného stavu emigranta, který si chce prorazit život svou prací“. Nelze přitom říci, že ruští uprchlíci, když se rozhodli odejít do zámoří, byli připraveni nenávratně se rozejít se svou vlastí a asimilovat se v Americe. Lidé cestující do Kanady tak měli obavy z otázky, zda tam existuje ruská mise a ruské vzdělávací instituce, kam by se jejich děti mohly přihlásit.

Určité problémy pro imigranty z Ruska ve sledovaném období nastaly v době „rudé psychózy“ let 1919-1921, kdy prokomunistická předrevoluční emigrace byla vystavena policejním represím a několika protibolševickým kruhům diaspora se ocitla izolovaná od velké části ruské kolonie, unesena revolučními událostmi v Rusku. Veřejné organizace emigrantů se při své činnosti setkaly v řadě případů s negativní reakcí veřejnosti i státních orgánů. Například v listopadu 1919 bylo oddělení Vědecké společnosti (sociálně demokratické prosovětské hnutí) v Yonkers napadeno Palmerovými agenty, kteří rozbili dveře klubu, rozbili knihovnu a odnesli část literatury. Tento incident vyděsil řadové členy organizace, která brzy opustila pouze 7 lidí ze 125.

Antikomunistická politika Spojených států na počátku 20. let 20. století. byl všemožně vítán konzervativními vrstvami porevoluční emigrace - důstojnickými a monarchistickými společnostmi, církevními kruhy atd., ale neměl prakticky žádný vliv na jejich postavení nebo finanční situaci. Mnoho představitelů „bílé“ emigrace se zklamáním zaznamenalo sympatie americké veřejnosti k sovětskému režimu, zájem o revoluční umění atd. A.S. Lukomskij ve svých memoárech referuje o konfliktu (veřejném sporu) své dcery Sophie, která sloužila na počátku 20. let. v New Yorku jako stenograf v metodistické církvi, s biskupem chválícím sovětský systém. (Zajímavé je, že se její zaměstnavatelé později za tuto epizodu omluvili.)

Političtí vůdci a ruská emigrační veřejnost byli znepokojeni vývojem, který se objevil na konci dvacátých let. Záměry USA uznat bolševickou vládu. Hlavní aktivitu v této problematice však projevila ruská Paříž a další evropská centra cizího Ruska. Ruská emigrace do Spojených států čas od času prováděla veřejné akce namířené proti bolševické vládě a komunistickému hnutí v Americe. Například 5. října 1930 se v ruském klubu v New Yorku konalo protikomunistické shromáždění. V roce 1931 vydala Ruská národní liga, která sdružovala konzervativní kruhy ruské porevoluční emigrace do USA, výzvu k bojkotu sovětského zboží atd.

Političtí vůdci cizího Ruska 20. - počátek 30. let. opakovaně vyjádřil obavy z možné deportace ruských uprchlíků, kteří nelegálně pobývají ve Spojených státech, do sovětského Ruska. (Mnozí vstoupili do země na turistická nebo jiná dočasná víza a do Spojených států vstoupili přes mexické a kanadské hranice). Americké úřady zároveň nepraktizovaly vyhoštění ze země osob, které potřebují politický azyl. V řadě případů skončili ruští uprchlíci na Ellis Island (přijímací středisko pro imigranty poblíž New Yorku v letech 1892-1943, známé svými krutými pravidly, známé jako „Ostrov slz“), než se okolnosti vyjasnily. Na „Ostrově slz“ nově příchozí podstoupili lékařské prohlídky a byli vyslechnuti imigračními úředníky. Osoby, které vzbudily jakékoli pochybnosti, byly zadržovány v polovězeňských podmínkách, jejichž komfort závisel na třídě letenky, se kterou imigrant přijel, nebo v některých případech na jeho sociálním postavení. "Tady se odehrává drama," dosvědčil jeden z ruských uprchlíků. "Jeden je zadržen, protože přišel na cizí náklady nebo s pomocí dobročinných organizací, druhý je zadržen, dokud si pro něj nepřijde příbuzný nebo známý, kterému mohou poslat telegram s předvoláním." V letech 1933-1934. Ve Spojených státech probíhala veřejná kampaň za nový zákon, podle kterého by všichni ruští uprchlíci, kteří žili legálně ve Spojených státech a přišli ilegálně před 1. lednem 1933, měli právo být na místě legalizováni. Odpovídající zákon byl přijat 8. června 1934 a bylo identifikováno asi 600 „ilegálních přistěhovalců“, z nichž 150 žilo v Kalifornii.

Je třeba zdůraznit, že ruská kolonie obecně nebyla předmětem zvláštní pozornosti amerických imigračních úřadů a zpravodajských služeb a požívala politických svobod na rovnoprávném základě s ostatními přistěhovalci, což do značné míry určovalo veřejné nálady uvnitř diaspory, včetně poněkud odtažitý postoj k dění doma .

Tedy ruská emigrace 20.–40. let 20. století. v Americe měla největší intenzitu v první polovině 20. let, kdy sem ve skupinách i jednotlivě přicházeli uprchlíci z Evropy a Dálného východu. Tuto emigrační vlnu představovali lidé různých profesí a věkové skupiny, většina skončila v zahraničí jako součást evakuovaných protibolševických ozbrojených formací a civilního obyvatelstva, které je následovalo. Vznikl v roce 1917 - začátek 20. let 20. století. v Ruské Americe zůstalo repatriační hnutí vlastně nerealizováno a nemělo téměř žádný vliv na společensko-politický vzhled a velikost ruských diaspor v USA a Kanadě.

Na počátku 20. let 20. století. Hlavní centra ruské porevoluční diaspory vznikla v USA a Kanadě. V podstatě se shodovaly s geografií předrevolučních kolonií. Ruská emigrace zaujala přední místo v etnografické a sociokulturní paletě severoamerického kontinentu. Ve velkých městech Spojených států byly stávající ruské kolonie nejen početně doplňovány, ale také dostaly impuls k institucionálnímu rozvoji, což bylo způsobeno vznikem nových sociálních a profesních skupin - zástupců bílých důstojníků, námořníků, právníků atd. .

Hlavní problémy ruské emigrace 20.–40. let 20. století. do USA a Kanady bylo získávání víz podle zákonů o kvótách, nález počáteční prostředkyživobytí, osvojení jazyka a následné zaměstnání v oboru. Cílená imigrační politika USA ve sledovaném období určila výrazné rozdíly ve finanční situaci různých sociálních skupin ruských emigrantů, mezi nimiž měli nejvýhodnější pozici vědci, profesoři a kvalifikovaní techničtí specialisté.

Až na vzácné výjimky nebyli ruští porevoluční emigranti vystaveni politické perzekuci a měli možnost rozvíjet společenský život, kulturní, vzdělávací a vědeckou činnost, vydávat periodika a knihy v ruštině.

Literatura

1. Postnikov F.A. Plukovník-dělník (ze života ruských emigrantů v Americe) / Ed. Ruský literární kroužek. – Berkeley (Kalifornie), n. d.

2. Ruský kalendář-almanach = rusko-americký kalendář-almanach: Adresář na rok 1932 / Ed. K.F. Gordienko. – New Haven (New-Heven): Ruské nakladatelství „Friend“, 1931. (Další: Ruský kalendář-almanach... na rok 1932).

3. Awakening: Organ of Free Thought / Ed. Ruské progresivní organizace Spojených států a Kanady. – Detroit, 1927. Duben. č. 1. S. 26.

4. Khisamutdinov A.A. V Novém světě aneb historie ruské diaspory na pobřeží Tichého oceánu Severní Amerika a Havajské ostrovy. Vladivostok, 2003. S.23-25..

5. Zarnitsa: Měsíčník literární a populárně-vědecký časopis / ruská skupina „Zarnitsa“. – New York, 1926. Únor. T.2. č.9. S.28.

6. “Zcela osobní a důvěrné!” B.A. Bachmetev - V.A. Maklakov. Korespondence. 1919-1951. Ve 3 svazcích. M., 2004. T.3. S.189.

7. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.8.

8. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.10-11.

9. Ulyankina T.I. Imigrační politika USA v první polovině dvacátého století a její dopad na právní postavení ruských uprchlíků. – Ve sborníku: Právní stav ruské emigrace ve 20.–30. letech 20. století: Sborník vědeckých prací. Petrohrad, 2005. S.231-233.

10. Ruská vědecká emigrace: dvacet portrétů / Ed. Akademici Bongard-Levin G.M. a Zakharova V.E. - M., 2001. S.110.

11. Adamic L.A. Národ národů. N.Y., 1945. P. 195; Eubank N. Rusové v Americe. Minneapolis, 1973. S. 69; atd.

12. ruští uprchlíci. S.132.

13. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.5ob.

14. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.3ob.

16. GARF. F. 5826. Op.1. D. 126. L.72.

17. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.2ob.

18. GARF. F.6425. Op.1. D.20. L.116.

19. Ruský kalendář-almanach... na rok 1932. New Haven, 1931.P.115.

20. GARF. F.5863. Op.1. D.45. L.20.

21. GARF. F.5829. Op.1. D.9. L.2.

Nejtragičtější osud měla první vlna ruských emigrantů, kteří opustili Rusko po Říjnové revoluci. Nyní žije čtvrtá generace jejich potomků, která do značné míry ztratila spojení s historickou vlastí.

Neznámý kontinent

Ruská emigrace první porevoluční války, nazývaná také Bílá, je epochálním fenoménem, ​​který nemá v dějinách obdoby nejen svým rozsahem, ale i přínosem světové kultuře. Literatura, hudba, balet, malba, stejně jako mnohé vědecké úspěchy 20. století, jsou nemyslitelné bez ruských emigrantů první vlny.

Jednalo se o poslední emigrační exodus, kdy v zahraničí skončili nejen poddaní Ruské říše, ale nositelé ruské identity bez následných „sovětských“ nečistot. Následně vytvořili a obývali kontinent, který není na žádné mapě světa - jmenuje se „Ruské zahraničí“.

Hlavním směrem bílé emigrace jsou země západní Evropy s centry v Praze, Berlíně, Paříži, Sofii a Bělehradě. Významná část se usadila v čínském Charbinu – do roku 1924 zde bylo až 100 tisíc ruských emigrantů. Jak napsal arcibiskup Nathanael (Lvov), „Harbin byl v té době výjimečným fenoménem. Postavili ho Rusové na čínském území a zůstalo typickým ruským provinčním městem dalších 25 let po revoluci.“

Podle odhadů amerického Červeného kříže byl k 1. listopadu 1920 celkový počet emigrantů z Ruska 1 milion 194 tisíc lidí. Společnost národů poskytuje údaje k srpnu 1921 – 1,4 milionu uprchlíků. Historik Vladimir Kabuzan odhaduje počet lidí, kteří emigrovali z Ruska v období od roku 1918 do roku 1924, na nejméně 5 milionů lidí.

Krátkodobé odloučení

První vlna emigrantů nepředpokládala, že stráví celý život v exilu. Očekávali, že se sovětský režim zhroutí a oni budou moci znovu vidět svou vlast. Takové pocity vysvětlují jejich odpor k asimilaci a jejich záměr omezit svůj život na hranice emigrantské kolonie.

Publicista a emigrant prvního vítězství Sergej Rafalskij při této příležitosti napsal: „Nějak se vymazala ta skvělá éra, kdy emigrace ještě páchla prachem, střelným prachem a krví donských stepí a její elita si dokázala představit, že ji nahradí při jakémkoliv zavolání o půlnoci. v cizí paměti“. Svatý synod a řídící senát, nemluvě o profesuře a představitelích umění, zejména literatury“

V první vlně emigrace byl vedle velkého počtu kulturních elit ruské předrevoluční společnosti významný podíl vojenského personálu. Podle Společnosti národů asi čtvrtina všech porevolučních emigrantů patřila k bílým armádám, které opustily Rusko v r. různé časy z různých front.

Evropa

V roce 1926 bylo podle Ligy národů Refugee Service v Evropě oficiálně registrováno 958,5 tisíce ruských uprchlíků. Z toho asi 200 tisíc obdržela Francie, asi 300 tisíc Turecká republika. Jugoslávie, Lotyšsko, Československo, Bulharsko a Řecko měly každý přibližně 30-40 tisíc emigrantů.

Konstantinopol plnila v prvních letech roli překladiště pro ruskou emigraci, postupem času však její funkce přešly do dalších center – Paříže, Berlína, Bělehradu a Sofie. Podle některých údajů tak v roce 1921 ruská populace v Berlíně dosáhla 200 tisíc lidí - byli to oni, kdo trpěl především ekonomická krize a do roku 1925 tam nezůstalo více než 30 tisíc lidí.

Praha a Paříž se postupně rýsují jako hlavní centra zejména ruské emigrace, ta je právem považována za kulturní hlavní město první vlny emigrace. Zvláštní místo mezi pařížskými emigranty hrál Donský vojenský spolek, jehož předsedou byl jeden z vůdců bílého hnutí Venedikt Romanov. Po nástupu národních socialistů k moci v Německu v roce 1933 a zejména během druhé světové války prudce vzrostl odliv ruských emigrantů z Evropy do USA.

Čína

V předvečer revoluce dosáhl počet ruské diaspory v Mandžusku 200 tisíc lidí, po zahájení emigrace se zvýšil o dalších 80 tisíc. Po celé období občanská válka na Dálném východě (1918-1922) v souvislosti s mobilizací začal aktivní pohyb ruského obyvatelstva Mandžuska.

Po porážce bílého hnutí prudce vzrostla emigrace do severní Číny. V roce 1923 se zde počet Rusů odhadoval na přibližně 400 tisíc lidí. Z tohoto počtu asi 100 tisíc obdrželo sovětské pasy, mnoho z nich se rozhodlo pro repatriaci do RSFSR. Svou roli zde sehrála amnestie vyhlášená řadovým příslušníkům bělogvardějských formací.

Období 20. let bylo ve znamení aktivní reemigrace Rusů z Číny do jiných zemí. To se dotklo zejména mladých lidí, kteří míří studovat na americké univerzity, Jižní Amerika, Evropě a Austrálii.

Osoby bez státní příslušnosti

prosince 1921 přijala RSFSR dekret, podle kterého bylo mnoho kategorií bývalých poddaných Ruské říše zbaveno práv na ruské občanství, včetně těch, kteří pobývali v zahraničí nepřetržitě déle než 5 let a neobdrželi cizí pasy. nebo příslušná osvědčení včas od sovětských misí.

Mnoho ruských emigrantů se tak ocitlo bez státní příslušnosti. Jejich práva však nadále chránily bývalá ruská velvyslanectví a konzuláty, protože příslušné státy uznaly RSFSR a poté SSSR.

Řada otázek týkajících se ruských emigrantů se dala vyřešit pouze na mezinárodní úrovni. Za tímto účelem se Společnost národů rozhodla zavést post vysokého komisaře pro ruské uprchlíky. Byl to slavný norský polární badatel Fridtjof Nansen. V roce 1922 se objevily speciální pasy „Nansen“, které byly vydány ruským emigrantům.

Do konce 20. stol různé zeměžili emigranti a jejich děti s pasy „Nansen“. Starší z ruské komunity v Tunisku, Anastasia Aleksandrovna Shirinskaya-Manstein, tedy obdržela nový ruský pas až v roce 1997.

„Čekal jsem na ruské občanství. Nechtěl jsem nic sovětského. Pak jsem čekal, až bude v pase dvouhlavý orel - ambasáda ho nabídla s erbem internacionály, čekal jsem s orlem. Jsem taková tvrdohlavá stará žena,“ přiznala Anastasia Alexandrovna.

Osud emigrace

Mnoho osobností ruské kultury a vědy se setkalo s proletářskou revolucí v rozkvětu svého života. V zahraničí skončily stovky vědců, spisovatelů, filozofů, hudebníků a umělců, kteří mohli být výkvětem sovětského národa, ale vlivem okolností svůj talent odhalili až v emigraci.

Ale naprostá většina emigrantů byla nucena najít práci jako řidiči, číšníci, myčky nádobí, pomocní dělníci a hudebníci v malých restauracích, přesto se nadále považovali za nositele velké ruské kultury.

Cesty ruské emigrace byly různé. Někteří to zpočátku nepřijali Sovětská moc, další byli násilně deportováni do zahraničí. Ideologický konflikt v podstatě rozdělil ruskou emigraci. To se stalo zvláště akutním během druhé světové války. Část ruské diaspory věřila, že pro boj s fašismem stojí za to vstoupit do aliance s komunisty, zatímco jiní odmítli podporovat obojí. totalitního režimu. Našli se ale i tací, kteří byli připraveni bojovat proti nenáviděným Sovětům na straně fašistů.

Bílí emigranti z Nice oslovili představitele SSSR s peticí:
„Hluboce jsme truchlili, že v době německého zrádného útoku na naši vlast tam byli
fyzicky zbaven možnosti být v řadách udatné Rudé armády. Ale my
pomáhali naší vlasti tím, že pracovali v podzemí." A ve Francii byl podle propočtů samotných emigrantů každý desátý představitel Hnutí odporu Rus.

Rozpuštění v cizím prostředí

První vlna ruské emigrace, která zažila vrchol v prvních 10 letech po revoluci, začala ve 30. letech 20. století klesat a ve 40. letech zcela vymizela. Mnoho potomků první vlny emigrantů již dávno zapomnělo na svůj domov předků, ale tradice uchování ruské kultury, které byly kdysi položeny, jsou z velké části živé dodnes.

Potomek šlechtického rodu, hrabě Andrej Musin-Puškin, smutně prohlásil: „Emigrace byla odsouzena k zániku nebo asimilaci. Staří lidé umírali, mladí postupně mizeli ve zdejším prostředí, měnili se ve Francouze, Američany, Němce, Italky... Někdy se zdá, že z minulosti zůstala jen krásná, zvučná příjmení a tituly: hrabata, knížata, Naryškinové, Šeremetěvové, Romanovci, Musins-Puškinové."

Na tranzitních místech první vlny ruské emigrace tak nezůstal nikdo naživu. Poslední byla Anastasia Shirinskaya-Manstein, která zemřela v Bizerte v Tunisku v roce 2009.

Složitá byla i situace s ruským jazykem, který se na přelomu 20. a 21. století ocitl v nejednoznačném postavení v ruské diaspoře. Natalja Bašmaková, profesorka ruské literatury žijící ve Finsku, potomek emigrantů, kteří uprchli z Petrohradu v roce 1918, poznamenává, že v některých rodinách žije ruský jazyk i ve čtvrté generaci, v jiných vymřel před mnoha desítkami let.

„Problém jazyků je pro mě osobně smutný,“ říká vědec, „protože se emocionálně cítím lépe rusky, ale nejsem si vždy jistý používáním určitých výrazů, ale samozřejmě mi to sedí teď jsem to zapomněl. Pocitově je mi bližší než finština.“

V australském Adelaide dnes žije mnoho potomků první vlny emigrantů, kteří opustili Rusko kvůli bolševikům. Stále mají ruská příjmení a dokonce i ruská jména, ale jejich rodným jazykem je již angličtina. Jejich domovinou je Austrálie, nepovažují se za emigranty a o Rusko mají malý zájem.

Většina těch, kteří mají ruské kořeny, v současné době žije v Německu - asi 3,7 milionu lidí, v USA - 3 miliony, ve Francii - 500 tisíc, v Argentině - 300 tisíc, v Austrálii - 67 tisíc Zde se mísilo několik vln emigrace z Ruska. Jak ale ukázaly průzkumy, nejmenší spojení s vlastí svých předků pociťují potomci první vlny emigrantů.

1. První vlna.
2. Druhá vlna.
3. Třetí vlna.
4. Osud Šmeleva.

Básník nemá životopis, má jen osud. A jeho osud je osudem jeho vlasti.
A. A. Blok

Literatura ruské diaspory je literatura ruských emigrantů, kteří z vůle osudu neměli příležitost tvořit ve své vlasti. Jako fenomén ruská literatura v zahraničí vznikla po Říjnové revoluci. Tři období – vlny ruské emigrace – byly fázemi vyhnání nebo útěku spisovatelů do zahraničí.

Chronologicky jsou načasovány tak, aby se shodovaly s důležitými historickými událostmi v Rusku. První vlna emigrace trvala od roku 1918 do roku 1938, od první světové války a občanské války do začátku druhé světové války. Bylo to rozšířené a vynucené - asi čtyři miliony lidí opustily SSSR. Nebyli to jen lidé, kteří po revoluci odešli do zahraničí: po událostech roku 1905 emigrovali socialističtí revolucionáři, menševici a anarchisté. Po porážce dobrovolnické armády v roce 1920 se bělogvardějci pokusili o útěk v emigraci. Do zahraničí odešli V. V. Nabokov, I. S. Šmelev, I. A. Bunin, M. I. Cvetajevová, D. S. Merežkovskij, Z. N. Gippius, V. F. Chodasevič, B. K. Zajcev a mnoho dalších. Někteří stále doufali, že v bolševickém Rusku bude možné věnovat se kreativitě jako dříve, ale realita ukázala, že to není možné. Ruská literatura existovala v zahraničí, stejně jako Rusko nadále žilo v srdcích těch, kteří jej opustili, a v jejich dílech.

Na konci druhé světové války začala druhá vlna emigrace, rovněž vynucená. Za necelých deset let, od roku 1939 do roku 1947, opustilo Rusko deset milionů lidí, mezi nimi spisovatelé jako I. P. Elagin, D. I. Klenovskij, G. P. Klimov, N. V. Narokov, B. N. Shiryaev.

Třetí vlna je dobou Chruščovova „tání“. Tato emigrace byla dobrovolná. Od roku 1948 do roku 1990 opustilo svou vlast něco málo přes milion lidí. Jestliže dříve byly důvody, které podnítily emigraci, politické, pak třetí emigrace byla vedena především ekonomickými důvody. Odešli převážně představitelé tvůrčí inteligence - A. I. Solženicyn, I. A. Brodskij, S. D. Dovlatov, G. N. Vladimov, S. A. Sokolov, Yu V. Mamleev, E. V. Limonov, Yu Aleshkovsky, I. M. Guberman, A. A. Galich, N. M. Korzhavin. V. P. Nekrasov, A. D. Sinyavsky, D. I. Rubina. Mnozí, například A.I.Solženicyn, V.P.Aksenov, V.E.V.V.V. Odjíždějí do USA, Francie, Německa. Nutno podotknout, že představitelé třetí vlny nebyli naplněni tak bolestnou nostalgií jako ti, kteří emigrovali dříve. Jejich vlast je poslala pryč a nazývala je parazity, zločinci a pomlouvači. Měli jinou mentalitu – byli považováni za oběti režimu a byli přijímáni, poskytovali občanství, záštitu a materiální podporu.

Literární tvorba představitelů první vlny emigrace má obrovskou kulturní hodnotu. Chci se podrobněji pozastavit nad osudem I. S. Šmeleva. „Šmelev je možná nejhlubší spisovatel ruské porevoluční emigrace, a nejen emigrace... spisovatel obrovské duchovní síly, křesťanské čistoty a lehkosti duše. Jeho „Léto Páně“, „Politika“, „Nevyčerpatelný kalich“ a další výtvory nejsou dokonce jen ruskou literární klasikou, zdá se, že jsou poznamenány a osvětleny Duchem Božím,“ vysoce ocenil Šmelevovo dílo spisovatel V. G. Rasputin. .

Emigrace změnila život a dílo spisovatele, který až do roku 1917 velmi plodně pracoval a po celém světě se proslavil jako autor příběhu „Muž z restaurace“. Jeho odchodu předcházely hrozné události – přišel o jediného syna. V roce 1915 šel Shmelev na frontu - to samo o sobě bylo pro jeho rodiče šok. Ale ideologicky byli toho názoru, že syn by měl plnit svou povinnost vůči vlasti. Po revoluci se rodina Shmelevových přestěhovala do Alushty, kde byl hlad a chudoba. V roce 1920 byl Šmelev, který v armádě onemocněl tuberkulózou a léčil se, zatčen bezpečnostními důstojníky B. Kuna. O tři měsíce později byl i přes amnestii zastřelen. Když se o tom Šmelev dozvěděl, nevrací se do Ruska z Berlína, kde ho tato tragická zpráva zastihne, a poté se přestěhuje do Paříže.

Spisovatel ve svých dílech znovu vytváří děsivé, v jejich autenticitě, obrazy toho, co se děje v Rusku: teror, bezpráví, hladomor. Je děsivé považovat takovou zemi za naši vlast. Šmelev považuje každého, kdo zůstal v Rusku, za svaté mučedníky. Život emigrantů nebyl o nic méně hrozný: mnozí žili v chudobě, ale pokud nežili, přežili. Ve své žurnalistice Shmelev neustále upozorňoval na tento problém a vyzýval své krajany, aby si navzájem pomáhali. Kromě beznadějného smutku tížily spisovatelovu rodinu také naléhavé otázky - kde bydlet, jak si vydělat na živobytí. On, hluboce věřící a všímavý i v cizí zemi Ortodoxní příspěvky a svátky, začal spolupracovat v ortodoxním vlasteneckém časopise „Russian Bell“, zatímco Ivan Sergejevič se staral o druhé, nevěděl, jak o sobě přemýšlet, neuměl se ptát, zavděčit se, a proto byl často zbaven nejnutnější věci. V exilu píše povídky, brožury, romány a za nejlepší dílo, které v exilu napsal, je považováno „Léto Páně“ (1933). Toto dílo obnovuje způsob života a duchovní atmosféru předrevoluční ruské pravoslavné rodiny. Při psaní knihy je veden „láskou k rodnému popelu, láskou k hrobkám svého otce“ – tyto řádky A. S. Puškina jsou brány jako epigraf. „Léto Páně“ je protiváhou Slunce mrtvých, o tom, co žilo v Rusku.

„Třeba tato kniha bude „Slunce živých“ – to je samozřejmě pro mě. V minulosti jsme všichni v Rusku měli spoustu ŽIVÝCH a skutečně jasných věcí, které byly možná navždy ztraceny. Ale bylo to. Životodárný projev Ducha je živý, který, zabit svou smrtí, musí smrt skutečně pošlapat. Žilo – a žije – jako výhonek v trní, čeká...“ – tato slova patří autorovi samotnému. Šmelev svou vírou znovu vytváří obraz minulého, skutečného, ​​nehynoucího Ruska - popisuje roční kruh bohoslužeb, bohoslužby, svátky prostřednictvím vnímání chlapce. V pravoslaví vidí duši své vlasti. Život věřících by se podle autora měl stát vodítkem pro výchovu dětí v duchu ruské kultury. Je pozoruhodné, že na začátku své knihy stanovil svátek postní a hovořil o pokání.

V roce 1936 zastihla spisovatele nová rána – smrt jeho manželky. Šmelev, který se obviňuje ze skutečnosti, že se o něj jeho žena příliš starala, jde do kláštera Pskov-Pechersky. Léto Páně tam bylo dokončeno dva roky před spisovatelovou smrtí. Šmelev byl pohřben na ruském hřbitově v Saint-Genevieve-des-Bois a o padesát let později byl spisovatelův popel převezen do Moskvy a pohřben v klášteře Donskoy, vedle hrobu jeho otce.