Četiri konjanika apokalipse. Konjanici apokalipse iz Novog zaveta konjanici apokalipse i neki debeli

Četiri konjanika Apokalipse postali su poznati svijetu zahvaljujući Otkrivenju, čije se autorstvo pripisuje Ivanu Bogoslovu, jednom od 12 svetih apostola. Ova knjiga je postala završni dio Novog zavjeta. Opisuje scene posljednjeg dana, tokom kojih će Bog pokazati svoj gnjev i pred njim će pasti i kraljevi i robovi (Otkrivenje 6:16-17).

Apokalipsa je prikazana kao monstruozna globalna katastrofa koja prethodi Drugom dolasku Sina Božjeg. Jedna od najstrašnijih i najdublje simboličnih scena je izvedba određenih Četiri konjanika. Teolozi i naučnici još uvijek se raspravljaju o tome šta je tačno autor Otkrivenja prikazao uz pomoć ovih slika.

White Rider

Prva osoba koja se pojavi nakon što Jagnje slomi jedan od 7 pečata je jahač koji sjedi na bijelom konju (Otkrivenje 6:2). Podaci o ovom liku su prilično oskudni. Jovan samo ističe da ima krunu na glavi i luk u rukama. “Bijeli” konjanik je opisan kao “pobjednički”, odnosno koji je postao siguran u pobjedu.

Zbog malog broja podataka o ovom junaku, njegov značaj i uloga u apokaliptičkim događajima tumače se vrlo kontroverzno. Rimski teolog, biskup Liona i crkveni otac Irenej Lionski (≈130-202. ne) vjerovao je da ovaj mitski lik simbolizira samog Isusa Krista. Zbog toga se pojavljuje sa krunom i naziva se pobjednikom. Bijela boja konja znak je pravednosti i čistoće.

Irenej je pojavljivanje Isusa na čelu „procesije“ protumačio kao znak pobjede kršćanstva. Češće je gledište njegovih protivnika, od kojih mnogi insistiraju na tome da svi konjanici Apokalipse personificiraju zlo i nemaju nikakve veze s Isusom.

Poznati vođa baptističke crkve, pastor William Graham, prvog konjanika naziva Antihristom, kraljem laži i razdora. Zato je ispod njega bijeli pastuh. Simbol je prevare i lažne pravednosti. Jovan je mogao da prikaže Antihrista sa lukom u rukama zbog stvarnosti vremena u kojem je i sam živeo. Početkom 1. milenijuma, Rimsko Carstvo je često bilo napadnuto od strane Partske vojske. U njihovoj avangardi uvijek su bili izuzetno vješti konjski strijelci. Sa sobom su donijeli razdor i smrt.

Crveni jahač

Drugi po redu u Otkrivenju je konjanik sa ogromnim mačem koji skače na crvenom konju. John to konkretnije opisuje. Drugi konjanik je pozvan da uništi svijet na zemlji (Otkrivenje 6:4). Očigledno, ovaj lik simbolizira rat.

Nadbiskup Cezareje, Sveti Andrija (VI-VII) vjerovao je da ovaj konjanik simbolizira i žrtvu kršćanskih mučenika koji su položili glavu za vjeru. Ime crvene boje konja u nekim prijevodima jevanđelja zvuči kao "crvena" ili "vatrena". Označava krv koju su prolili prvi kršćani. Ova boja je također povezana s grimiznim odeždama rimskih careva, krvavih tiranina „razvratne rimske bludnice“.

Crni konjanik

Jovan kaže za trećeg konjanika da u ruci drži „meru“ i da sedi na crnom konju (Otkr. 6:5). Zatim se oglasi određeni glas, koji određuje cijenu pšenice i ječma, ali ne dozvoljava da se diraju vino i ulje (Otkr. 6:6). U Johnovo vrijeme, ova "mjera" se koristila za vaganje rasutih proizvoda. Trgovci su to koristili.

Činjenica da se takva mjera drži u rukama trećeg konjanika simbol je gladi, u doslovnom i figurativnom smislu. Jednostavna hrana - pšenica, ječam - posljednjih dana na Zemlji će poskupjeti ili će biti manjkava zbog suše. Vino i ulje, koji se koriste za vrijeme kršćanskih službi, ostat će netaknuti. Ovo je aluzija na spasenje ljudi koji preživljavaju duhovnom hranom.

Crna boja konja lako se objašnjava sa stanovišta istorijskog konteksta. Simbolizira boju grožđa, koje se aktivno uzgajalo za vrijeme vladavine Domicijana (81-96). Rimljani su od njega pravili mnogo vina, upuštajući se u pijanstvo vladajuća klasa. Istovremeno, zemlje na kojoj su se obrađivale žitarice postajale su sve manje i manje, što je stanovništvu prijetilo glađu.

Pale Rider

Autor Otkrivenja posljednjeg jahača, koji galopira na blijedom konju, naziva imenom. Ovo je sama smrt. Ona uništava ljude svime mogući načini. Pakao prati ovog lika. Zanimljivo je da "blijeda" boja konja u nekim prijevodima sa starogrčkog zvuči kao blijedozelena, podsjećajući na boju trule kože leša.

Moderni pastiri različitih crkava tumače slike prikazane u Otkrivenju prilagođene današnjim događajima. Po njihovom mišljenju, blijedozeleni konj simbolizira islam, crveni konj simbolizira komunizam, a crni konj simbolizira kapitalizam. Okrunjeni jahač na bijelom pastuvu je kršćanska vjera, koja na kraju mora pobijediti. Ovo gledište dijeli, na primjer, pastor Crkve kraja vremena Irwin Baxter.

Mormoni tumače uzastopno pojavljivanje konjanika Apokalipse kao 4 uzastopna perioda. Beli konj je simbol ere dobrote i pravednosti (4-3 milenijuma pre nove ere). Crvena - vremena grijeha, ratova i gnjeva Božjeg, koji se pojavio na zemlji u obliku Potopa (3-2 milenijuma prije Krista).

Voronoi - doba Abrahama, kao i progona, gladi i lutanja jevrejskog naroda (2-1 milenijum pre nove ere). Blijedi konj simbolizira posljednju eru, koja traje do danas i završit će s krajem svijeta (“pakao” za sve izgubljene).

Otkrivenje Jovana Bogoslova, glava 6

I video sam u desnici Onoga koji je sjedio na prijestolju, knjigu napisanu iznutra i spolja, zapečaćenu sa sedam pečata.

1. I video sam Jagnje da otvara prvi od sedam pečata, i čuo sam jedno od četiri živa bića kako govori kao glasom groma: Dođi i vidi.

2. Pogledah, i gle, konj bijeli, i njegov jahač je imao luk, i kruna mu je data; i on je izašao kao pobednik i da pobedi.

3. I kada je otvorio drugi pečat, čuo sam drugo živo biće kako govori: Dođi i vidi.

4. I drugi konj je izašao, crveni; i onome koji je sjedio na njoj data je vlast da uzme mir sa zemlje i da se međusobno ubijaju; i dat mu je veliki mač.

5. I kada je otvorio treći pečat, čuo sam treće živo biće kako govori: Dođi i vidi. Pogledao sam, i gle, konj crni, i njegov jahač je imao mjeru u ruci.

7. I kada je otvorio četvrti pečat, čuo sam glas četvrtog živog stvorenja, govoreći: Dođi i vidi.

8. I pogledah, i gle, blijedi konj i njegov jahač koji se zvao smrt; i pakao ga je pratio, i data mu je vlast nad četvrtim dijelom zemlje - da ubija mačem i glađu i kugom i zvijeri na zemlji.

9. I kada je otvorio peti pečat, vidio sam pod oltarom duše onih koji su bili ubijeni za riječ Božiju i za svjedočanstvo koje su imali.

11. I svakom od njih su date bijele haljine i rečeno im je da se malo odmore, dok njihovi drugovi i braća, koji će biti ubijeni kao i oni, ne dovrše broj.

12. I kada je otvorio šesti pečat, ja sam pogledao, i gle, bio je veliki potres, i sunce je postalo tamno kao kostrijet, a mjesec je postao kao krv;

13. I zvijezde nebeske pale na zemlju, kao što smokva, potresena jakim vjetrom, ispušta svoje nezrele smokve;

14. I nebo je nestalo, smotano kao svitak; i svaka planina i ostrvo pomaknu se sa svojih mjesta;

15. I kraljevi zemaljski, i veliki, i bogati, i tisućnici, i moćni, i svaki rob i svaki slobodan čovjek, sakrili su se u pećine i u klanac planinskim,

16. I govore planinama i kamenju: Padite na nas i sakrijte nas od lica Onoga koji sjedi na prijestolju i od gnjeva Jagnjetova;

17. Jer je došao veliki dan gnjeva Njegovog, i ko može izdržati?

"Četiri konjanika Apokalipse" je izraz koji opisuje četiri lika iz šestog poglavlja Otkrivenja Jovana Bogoslova, poslednje knjige Novog zaveta. Naučnici se i dalje ne slažu oko toga šta tačno svaki konjanik predstavlja, ali se često nazivaju Osvajač (kuga, bolest, kuga), rat, glad i smrt (kuga). Bog ih poziva i daje im moć da izazovu sveti haos i uništenje u svijetu. Konjanici se pojavljuju striktno jedan za drugim, svaki sa otvaranjem drugog od prva četiri od sedam pečata knjige Otkrivenja.

U pravilu se u kršćanskoj tradiciji tumači kao Antihrist. Međutim, bijela boja njegovog konja je također povezana s pravednošću, a u 19. stihu Otkrivenja Isus je opisan kako sjedi na bijelom konju, što je dovelo do drugog gledišta, naime da prvi jahač može biti sam Isus. U tradicionalnom tumačenju, uobičajeno ime konjanika je "Puga" ("Kura").

Irenej Lionski, uticajni hrišćanski teolog iz drugog veka, bio je jedan od prvih koji je jahača nazvao samim Isusom Hristom, a belog konja je protumačio kao uspeh u širenju Jevanđelja. Mnogi teolozi su kasnije podržali ovo gledište, navodeći kasnije pojavljivanje Hrista na belom konju kao Reč Božiju u Otkrivenju 19. Osim toga, ranije u Novom zavetu, Evanđelje po Marku kaže da širenje Jevanđelja zaista može prethoditi i nagovestiti pristup apokalipse također predstavlja pravednost u Bibliji, a Isus je opisan kao osvajač u brojnim pojavama. isti koji se pojavljuje u poglavlju 19, jer su opisani veoma različito. Štaviše, Hristos, kao Jagnje koje otvara sedam pečata, nije verovatno da će istovremeno biti jedna od moći stvorenih pečatom. Konjanik takođe može predstavljati Svetog Duha. Duh Sveti je došao apostolima na Trojčin dan nakon Hristovog odlaska. Pojava Jagnjeta u 5. poglavlju Otkrivenja personificira trijumfalno pojavljivanje Isusa na nebu, a Bijeli konjanik, u ovom slučaju, može biti Duh Sveti kojeg je Isus poslao i širenje učenja Isusa Krista. Pod otvaranjem prvog pečata možemo misliti na vojsku apostola koji su poput luka uputili jevanđeljsku propovijed protiv demona, priveli Kristu ranjene spasonosnim strijelama i ovenčani vijencem netruležnosti, jer su porazili kneza tame sa istinom i pretrpeo nasilnu smrt zbog ispovedanja Učiteljevog imena zarad druge pobede.

Drugi konjanik je povezan s ratom, zbog boje njegovog konja i mača. Uobičajeno ime konjanika je „Rat“ („Hapšenje“). On vrši presudu u ime samog Boga. Njegov konj je crven, u nekim prijevodima - "vatreno" crven ili crven. Ova boja, kao i veliki mač u rukama konjanika, označavaju krv prolivenu na bojnom polju. Drugi konjanik može predstavljati i građanski rat, kao da je u suprotnosti sa osvajanjem koje može personificirati prvi konjanik. Prema svetom Andreju, arhiepiskopu Cezareje, ovde je naravno apostolsko učenje koje propovedaju mučenici i učitelji. Ovim učenjem, nakon širenja propovijedi, priroda se podijelila sama protiv sebe, mir u svijetu je narušen, jer je Krist rekao: "Nisam došao donijeti mir, nego mač." Ispovijedanjem ovog učenja žrtve mučenika su podignute na najviši oltar. Crveni konj znači ili prolivenu krv, ili srčanu revnost mučenika za ime Hristovo. Riječi “onome koji sjedi na njemu dano je uzeti mir sa zemlje” ukazuju na mudru volju Božju, koja šalje iskušenja za vjerne u nevolji.

Jahač na crnom konju

Boja konja trećeg jahača nagovještava boju stoke koja je pala [od gladi], a vaga (mjera) ukazuje na „nemilosrdnu pravdu“. Sljedeći red također nagoveštava glad: „I čuo sam glas među četiri živa bića, govoreći: Kiniks pšenice za denar, i tri kiniksa ječma za denar, ali ne kvari ulje i vino. I mada savremenom čoveku Ove cijene ništa ne govore; u vrijeme Jovana Bogoslova to je bila izuzetno visoka cijena. Uobičajeno ime konjanika je "Glad" ("Glad"). Crna boja konja može se smatrati bojom smrti. Konjanik u ruci nosi mjeru ili vagu koja označava način podjele kruha u vrijeme gladi. Od sva četiri konjanika, crni je jedini čiju pojavu prati izgovorena fraza. Ivan čuje glas jedne od četiri životinje, koji govori o cijenama ječma i pšenice, dok govori o integritetu ulja i vina. podrazumijeva se da će zbog gladi koju juri crni konjanik cijene žitarica naglo porasti, ali se cijena vina i ulja neće promijeniti. To se prirodno može objasniti činjenicom da žitarice podnose sušu lošije od stabala maslina i grmova vinove loze, koji puštaju duboko korijenje. Ova izreka može značiti i obilje luksuza uz gotovo potpuno iscrpljivanje osnovnih dobara kao što je kruh. S druge strane, očuvanje vina i ulja može simbolizirati očuvanje kršćanskih vjernika koji koriste vino i ulje za pričest. Crni konj može značiti i plač za one koji su zbog težine svojih muka otpali od vjere u Krista. Vaga je poređenje onih koji su otpali od vjere ili zbog sklonosti i nestalnosti uma, ili zbog taštine, ili zbog slabosti tijela. Mjera pšenice za denar možda označava senzualnu glad. U prenesenom smislu, mjera pšenice, cijenjena u denaru, označava sve one koji su radili legalno i sačuvali lik Božiji koji im je dat. Tri mjere ječma mogu biti oni koji su se zbog nedostatka hrabrosti iz straha podvrgli progoniteljima, a potom donijeli pokajanje.

Jedini konjanik čije se ime direktno spominje u Bibliji. Međutim, naziva se i drugačije: „Kuga“, „Pomor“, na osnovu različitih prijevoda Biblije (na primjer, Jerusalimska Biblija). Također, za razliku od ostalih jahača, nije opisano da li posljednji jahač nosi neki predmet u ruci. Ali pakao ga prati. Međutim, na ilustracijama se često prikazuje kako nosi kosu ili mač. U nekim prijevodima to ne znači da mu je data vlast, već im je data vlast, što se može tumačiti na dva načina: ili dato njima - ovo su smrt i pakao, ili ovo može sažeti svrhu svih konjanika; Naučnici se ovdje ne slažu. Boja konja posljednjeg jahača je opisana kao khlôros (χλωρóς) na Koineu, što se prevodi kao "blijedo", ali drugi mogući prijevodi uključuju "pepeo", "bljedozeleno" i "žutozeleno". Ova boja predstavlja bljedilo leša. Druge prave boje, kao što su mousy i peebald, takođe mogu odgovarati ovoj boji. Iako ruski sinoidni prijevod govori o konju kao "blijedim", na grčkom je korištena posebna riječ za označavanje nezdrave zelenkaste nijanse. U nekim legendama, boja ovog konja se zove "Isabella".

Jedan konj je bio bijel, drugi konj je bio crven -

Kopita su dodirivala pokrpane krovove.

Granitni anđeli u staroj katedrali

Gledali su na zapaljeni grad iz niša.

Treći konj je crn kao zimska noć,

Kao jato vrana koje odlete

Kome se više ne može pomoći.

Posljednja zraka svjetlosti klizi preko brda

Na ženskim rukama i na dječjim obrazima...

Četvrti konj je blijed i ima plave vene

Pulsiraju u ritmu bestežinskih koraka.

Krilati trubač sa licem mrtvaca

Svirao trubu o početku kraja,

O tome da je posljednje uporište čovjeka

Pašće na današnji dan pod petu Žeteoca...

Ovaj san će proći i drugi će početi.

Betonski zidovi čuvaju vaš mir.

Ali zapamtite: kopita

Kucaju ti dan i noć iznad glave!

Preteristički pogled

Mnogi moderni naučnici i teolozi posmatraju Otkrivenje Jovana Evanđeliste sa preterističkog stanovišta, tvrdeći da se njegova proročanstva i vizije odnose samo na prvi vek hrišćanske istorije. U ovim presudama, Osvajač, jahač na belom konju, ponekad se vidi kao simbol partskih trupa: Konjanik nosi luk, a Partsko carstvo je u to vreme bilo poznato po svojim konjima strelcima. Zauzvrat, Parti su se često povezivali s bijelim konjanicima. Neki naučnici čak posebno ukazuju na Vologesa I, šaha iz Partije, koji se borio protiv Rimskog carstva, i čak je dobio jednu značajnu bitku 62. godine nove ere. Istorijski kontekst je takođe mogao da utiče na sliku gladi, crnog konjanika. Rimski car Domicijan je 92. godine nove ere pokušao da obuzda preterano aktivno širenje vinograda, istovremeno podstičući širenje žitarica, što je praćeno burnom reakcijom protesta stanovništva, pa je odustao od svog plana. Cilj gladi da iscrpi zalihe ječma i prosa, ostavljajući vino i ulje netaknutim, može biti ilustracija gore opisanog događaja. Crveni konjanik, pozvan da uzme mir sa zemlje, mogao je personificirati unutrašnje sukobe koji su bjesnili u vrijeme pisanja Otkrivenja. Međusobni sukobi bjesnili su u Rimskom carstvu u 1. vijeku nove ere i kratko vrijeme prije njega.

Druge tačke gledišta

Prema teoriji Crkve svetaca posljednjih dana (Mormona), svaki od sedam pečata otkrivenih u Otkrivenju simbolizira određeni hiljadugodišnji period. Pojava prvog konjanika, Osvajača, koji se pojavljuje nakon lomljenja prvog pečata, povezuje se sa periodom 4000-3000 godina prije Krista. period. U ovoj interpretaciji, međutim, bijeli konjanik je dobar, a njegovo "osvajanje" se smatra moralnom pobjedom, a ne vojnom pobjedom. Drugi konjanik predstavlja vrijeme samog Noa (3000-2000 pne). Treći konjanik je Abrahamova era (2000-1000 pne). Četvrti konjanik - od 1000. godine prije Krista do rođenja Isusa Krista. Kao iu mnogim drugim interpretacijama, posljednja tri konjanika predstavljaju rat, glad i smrt. Mormonski teolozi tvrde da su odgovarajuće katastrofe bjesnile tokom perioda istorije koji se pripisuju konjanicima. Postoji još jedno tumačenje koje konjanike uspoređuje s određenim povijesnim događajima i datumima. Dakle, u prvim stoljećima kršćanstva tumači su prvog konjanika koji je sjedio na bijelom konju prepoznali kao partskog kralja Vologeza, koji je 62. godine nove ere primorao rimsku vojsku na kapitulaciju. Drugi konjanik je bio povezan s britanskom pobunom iz 61. godine, u kojoj je poginulo do 150.000 ljudi, ili s ratovima u isto vrijeme u Njemačkoj, ili s nevoljama u Palestini. Treći konjanik odgovarao je gladi 62 godine u Jermeniji i Palestini; četvrti - epidemija 61. godine u Aziji i Efesu; peti pečat - Neronov progon hrišćana.

"Četiri konjanika apokalipse" Albrecht Durer

U svakom veku hrišćanski teolozi vide nova tumačenja i konjanika i Otkrivenja u celini. Oni koji vjeruju da Otkrivenje opisuje moderna vremena tumače konjanike prema njihovim bojama u kojima se koriste moderna istorija. Crvena se, na primjer, često pripisuje komunizmu, crna je simbol kapitalizma, a zelena se pripisuje pojavi islama. Shepherd Irwin Baxter Jr., osnivač End Times Ministries, podržava ovo tumačenje. Neki izjednačavaju četiri konjanika sa anđelima četiri vjetra. (Vidi Mihael, Gabrijel, Rafael i Urijel, ovi arhanđeli se često povezuju sa četiri kardinalna pravca)

Drugo tumačenje bijelog konja kaže da je on Duh Sveti poslan u naš svijet nakon Kristove smrti. Vatreni crveni konj je krv koju su prolili hrišćanski mučenici. Crni konj predstavlja nejedinstvo jevrejskog naroda tokom Rimskog carstva 70-ih godina. Blijedi konj predstavlja islamske narode (sa direktnom vezom sa smrću i pakao koji su za sobom ostavili)

Opća vizija sv. Andrija daje sljedeće tumačenje konjanicima: otvaranje prvog pečata je ambasada sv. Apostoli, koji su poput luka uputili jevanđelsku propovijed protiv demona, doveli ranjene Kristu spasonosnim strijelama i primili krunu za pobjedu nad vladarom tame istinom - to je ono što simbolizira "bijeli konj" i „koji na njemu sjedi” sa mašnom u rukama. Otvaranje drugog pečata i pojava crvenog konja, na kojem sjedi „dato je da uzme mir sa zemlje“, označava huškanje nevjernika na vjernike, kada je mir narušen ispunjenjem evanđelja. Hristovih reči: „Nisam došao da donesem mir, nego mač“ (Matej 10,34), i kada je krv ispovednika i mučenika za Hrista obilno ispunila zemlju. „Crveni konj“ je znak ili prolivanja krvi, ili iskrene ljubomore onih koji su patili za Hrista. Otvaranje trećeg pečata i naknadno pojavljivanje crnog konja sa jahačem koji je imao „mjeru u ruci“ označava otpad od Krista onih koji nemaju čvrstu vjeru u Njega. Crna boja konja simbolizira „plač za onima koji su zbog težine muka otpali od vjere u Krista“. „Mera pšenice za dinar“ označava one koji su se zakonito trudili i brižljivo čuvali datu im Božansku sliku; „tri mere ječma“ su oni koji su se, kao stoka, zbog nedostatka hrabrosti iz straha podvrgli progoniteljima, a zatim su se pokajali i suzama oprali oskrnavljenu sliku; “Ne škodi ulju ni vinu” znači da ne treba iz straha odbaciti Kristovo iscjeljenje, ostaviti bez njega ranjene i one koji su “pali” u lopove, već im donijeti “vino utjehe” i “ulje sažaljenja”. .” Otvaranje četvrtog pečata i pojava bledog konja sa svojim jahačem, čije je ime smrt, znači manifestaciju gneva Božijeg u osveti za grešnike - to su razne nesreće poslednjih vremena koje je prorekao Hristos Spasitelj (Matej 24:6-7).

Prema Jehovinim svjedocima, vizija četiri apokaliptična konjanika se ostvaruje od 1914. do uništenja ovog sistema stvari. Ovo je u skladu sa Otkr. 1:1,10, u kojem se kaže da se događaji opisani u knjizi Otkrivenja dešavaju u „dan Gospodnji“. Prvi konjanik je Isus Hrist, kome je data kruna koja simbolizuje da je počeo da vlada na nebu kao Kralj (Danilo 7:13,14). Preostala tri konjanika simboliziraju rat (crveni ili crveni), glad (vrana), bolesti, epidemije i druge uzroke prerane smrti (blijedi). U prilog tome, Jehovini svjedoci daju paralelu između vizije četiri konjanika i znakova prisutnosti Krista i posljednjih dana, o kojima se govori u jevanđeljima po Luki (21. poglavlje) i Mateju (24. poglavlje).

Danas sve češće mi pričamo o četiri konjanika Apokalipse. Ove slike su prilično popularne u našem modernom vremenu. Uspješno se koriste u raznim video igricama i filmovima. Ovi likovi su postali poznati zahvaljujući Otkrivenju, ali ni danas predstavnici crkve nisu sasvim sigurni ko su zapravo 4 konjanika Apokalipse, čija imena možete pronaći u našem članku. Međutim, postoji mišljenje da svaki od ovih heroja odgovara određenoj vrsti katastrofe: ratu, gladi, kugi i smrti.

Ko su oni?

Ljudi su grešna stvorenja. I to je činjenica koja je poznata cijelom čovječanstvu. Čim broj grijeha dosegne svoj vrhunac, Svemogući oslobađa svoj gnjev na našu zemlju i poziva 4 konjanika Apokalipse (njihova imena ćete saznati ispod) da donesu uništenje i posijeju smrt. Upravo tako je sve opisano u prošloj knjizi, jedan za drugim se pojavljuju konjanici. To se događa u skladu s otvaranjem jednog od onih sedam pečata o kojima se govori u knjizi Otkrivenja.

Postoje 4 konjanika Apokalipse. Wikipedia zna njihova imena. Prvi konjanik je Osvajač. Najčešće se ovaj lik pojavljuje pred publikom kao čovjek koji jaše bijelog konja.

Drugi konjanik se zove Rat (ili Rat). On izvršava svoju presudu u ime samog Gospoda Boga. Ovaj konjanik služi kao personifikacija rata. Njegov konj je crven. Iako neki izvori opisuju njegovu boju kao crvenu ili vatreno crvenu.

Konjanik broj tri jaše na crnom konju, a zove se Glad. Ovaj čovjek je prikazan sa vagom ili mjerom u ruci, što označava način na koji se dijeli kruh za vrijeme gladi. Osim toga, ovaj lik je jedini lik čije pojavljivanje signalizira glas.

A četvrti konjanik se zove Smrt. Prikazan je kako jaše blijedog, bijelog konja. Nakon ovog lika dolazi pakao.

Prvi konjanik

Pretpostavlja se da sva 4 konjanika Apokalipse, čija su imena gore navedena, personificiraju isključivo zlo i uništenje cijelog života na planeti. Ali u isto vrijeme postoje i druge hipoteze. Tako je Irenej Lionski, sveštenik koji je živeo u 2. veku, izneo teoriju prema kojoj je prvi konjanik sam Isus Hrist. Bijeli konj je objašnjen nevjerovatnim uspjehom Jevanđelja, koje opisuje život Mesije. Ovu teoriju podržavali su mnogi crkvenjaci, budući da je Isus zaista uvijek putovao na bijelom konju.

Ali ima i svećenika koji pobijaju gore spomenutu hipotezu, pozivajući se na činjenicu da Isus mora otvoriti sedam pečata. I nije u stanju da istovremeno bude i čuvar relikvije i jahač.

Crveni konj za jahača broj dva

Jahač, nazvan Rat, pojavljuje se na crvenom konju i djeluje u ime Boga. Njegov pastuh može biti jarko crvene ili žute boje. Imena 4 konjanika iz Apokalipse (Darksiders je igra u kojoj ćete se osjećati kao konjanik po imenu War) oduvijek su izazivala interesovanje istraživača. Ovaj lik nije bio izuzetak. Senka konja drugog jahača tumači se kao krv koju je prolio Božiji glasnik tokom ponovljenih bitaka. U rukama jahač drži dvoručni, nevjerovatno lijep veliki mač.

Pojava crvenog konja i njegovog jahača može značiti početak građanski rat. Ovaj rat je pobuna protiv jahača bijelog konja i njegovih osvajanja. Nakon toga će doći samo smrt svega što živi na zemlji.

Glad, ili Treći konjanik

Glad se uvijek pojavi na crnom konju. Boja životinje tumači se kao nijansa smrti. U rukama jahač drži vagu, čije značenje smo spomenuli gore. 4 konjanika Apokalipse (njihova imena možete pročitati u našem članku) su tihe osobe. Ali samo pojavu gladi prati fraza koja dolazi Ivanu od četiri zvijeri. Pregovaraju o cijeni hrane, ističući da je samo vina i ulja u izobilju.

Vjeruje se da dolazak trećeg konjanika sa sobom donosi lošu žetvu i povećanje cijene žita. Ali cijena vina i ulja se neće promijeniti. Postoji i verzija da ovaj lik simbolizira obilje luksuza na tržištu, dok su osnovne potrepštine praktički iscrpljene.

Poslednji konjanik

Smrt je ime četvrtog konjanika. Različiti prijevodi Biblije daju različita imena ovom liku. Često se naziva kuga ili kuga. Njegov konj je blijede boje. Nove biblijske knjige takođe pominju njenu boju kao "bledo zelena", "zelena žuto-zelena" ili "pepeljasto". Ovaj ton je karakterističan za kožu leševa.

Ovaj konjanik je jedina osoba koja se u Otkrivenjima zove po imenu. Niko ne opisuje da li četvrti konjanik ima oružje u rukama. Ali umjesto toga, kaže se da će pravi Inferno doći na planetu nakon jahača na blijedom konju.

Ovo su oni, 4 konjanika Apokalipse. Na njih ne ukazuje nijedan izvor, ili se poistovjećuju sa imenima samih konjanika.

Kako je napisano Jovanovo Otkrivenje i kakvu simboličku ulogu u njemu igra pojava četiri konjanika iz Apokalipse? Šta predstavlja svaki od četiri apokaliptična konjanika? Kako se razvija simbolika konjanika Apokalipse na slikama srednjeg i modernog doba?

Šta znače četiri konjanika Apokalipse?
(Konjanik apokalipse kao simbol smrti)

Najtajanstveniju biblijsku knjigu, nazvanu Apokalipsa, napisao je, po opštem priznanju, jedan od Isusovih omiljenih učenika -. Otkrića su mu došla tokom izgnanstva na ostrvu Patmos u Egejskom moru. Neke apokrifne legende tvrde da je Jovan video ključne scene Apokalipse kada je, po naređenju cara Domitana, mučen u kipućem ulju. Jovan je izašao iz kotla neozlijeđen, ali su mu tokom testa došle neobične vizije, koje su se kasnije vratile i koje je apostol zabilježio do svih detalja.

Otkrivenje Jovanovo potiče iz razvijene apokaliptičke tradicije koju su razvili mnogi autori. Prikazivali su kraj svijeta u živopisnim simboličkim slikama koje su se mogle dešifrirati na različite načine. Većina njih imala je utvrđenu mitološku osnovu. Prilikom tumačenja zapleta i slika Jovanove apokalipse, uvijek se mora imati na umu da ovaj sveti tekst također nije jednostavan opis bilo kakvih konkretnih događaja. Umjesto toga, predstavlja određene znakove po kojima se može odrediti približavanje kraja svijeta. Čini se realnim razumjeti ih samo u kontekstu cjelokupnog Svetog pisma i ustaljene alegorijske tradicije. Potrebno je uzeti u obzir da je simbolika slika Otkrivenja vrlo dvosmislena.

"Spasitelj i Jovan Bogoslov" (piše "Apokalipsu")

Ivan Bogoslov odmah dijeli cijeli svijet i njegove predstavnike na dvije suprotstavljene sfere.

Najviša sfera - Anđeoski svijet; Crkva koja trijumfuje na nebu; Crkva progonjena na Zemlji. Glava ove sfere je Spasitelj Isus – Sin Božiji.

Najniža je sfera zla. Predstavljaju ga neverujući svet, grešnici, lažni učitelji, svesni borci protiv Boga i demoni svih vrsta. Pali anđeo u obliku zmaja ima moć nad njima.

Kroz veći dio svoje Apokalipse, John prikazuje priču o stalnom ratu između predstavnika ove dvije sfere postojanja. Trajat će svo vrijeme predviđeno za postojanje čovječanstva. U svojim uvidima, apostol malo po malo otkriva različite aspekte borbe između dobra i zla. On govori o tome kako se ostvaruje samoopredjeljenje ljudi. Neki od njih su na strani dobra, drugi biraju zlo. Kroz čitav ovaj univerzalni sukob, Božji sud se izvršava korak po korak nad zemaljskim narodima i pojedincima. Pred sam kraj svijeta, zemaljska Crkva će biti krajnje oslabljena, ali će zlo uvelike ojačati njenu poziciju.

Sedam tuljana i četiri konjanika

Priča o njima počinje u 6. poglavlju Otkrivenja, u kojem se otkrivaju sudbine čovječanstva. Jagnje-Hrist otvara sedam pečata iz Knjige života. Ovo je početak posljednjih vremena, koja su obilježena zaoštravanjem borbe između Crkve i đavola. Nakon što se otvore prva četiri pečata i tetramorfi (krilata stvorenja s likom čovjeka, orla, lava i bika) uzviknu svoje "Dođi i vidi!", pojavljuju se u Otkrivenju. Konjanici apokalipse. Kabalističko tumačenje broja 4 (hezed) znači veličinu, moć, elementarnu moć i istovremeno milost. U Otkrivenju, konjanici su Božija oruđa, koja, između ostalog, nose gnjev i kaznu. Osim toga, u Svetom pismu konjanici označavaju zemaljsku kraljevsku moć. Pojavljujući se pred svijetom jedan po jedan, oni određuju promjenu povijesnih formacija, koje su ispunjene određenim događajima.

Prvi pečat je jahač na bijelom konju. Okrunjen je od anđela i drži luk u rukama. On je dat različita imena: Pobjednik, Osvajač, Poraz (kuga, bolest). Mnogi ljudi vjeruju u to sa sobom će donijeti razne prirodne i društvene katastrofe, razdor i strašne bolesti u svijet. Međutim, mnogi tumači Biblije ističu da je glavno značenje bijele boje u Svetom pismu povezano s konceptima čistoće i svetosti. posebno, Sam Isus se ponekad pojavljuje na bijelom konju.

Ova činjenica dala je povod za mišljenje da će jahač na bijelom konju označiti eru duhovnosti i trijumf kršćanstva.. Ovo će biti vremena ne materijalnog, već duhovnog izobilja, kada će zemaljska Crkva zasjati u svom punom sjaju, slično kao u prvim stoljećima širenja vjere. Ovo će, sa stanovišta nekih hrišćanskih mistika, biti prva faza uništenja hiljadugodišnjeg Hristovog Kraljevstva (koje je počelo na dan Spasiteljeve smrti na krstu). Prema svetom Irineju Lionskom, koji je živeo u 2. veku, beli konjanik je jedna od slika samog Hrista. Prema drugoj pretpostavci, on - Duh Sveti donosi ljudima učenje vjere.

Postoji i suprotno tumačenje: ovaj konjanik je lažni pravednik, koji je poslan da zbuni slabe duhom i označi dolazak Antihrista na svijet. Neki tumači Otkrivenja čak personificiraju samog Antikrista koji se spustio na bijelom konju.

Drugi pečat - konjanik sa velikim mačem na crvenom konju. On se zove Rat (Ratovanje), on je poslan „da uzme mir sa zemlje i da ubije jedni druge“ (Otkrivenje 6:4). Boja njegovog konja i mača (nazivaju se i crvenim i „vatrenim“) tradicionalno simboliziraju krv, proždiruću vatru, sebičnost, neumjerenost, okrutnost i razne moćne životinjske instinkte u čovjeku. Crvena je u mitologiji karakteristika čudovišta Tifona, koji je krenuo u bitku sa silama svjetlosti sa strane tame. Drugi konjanik će sa sobom donijeti strašne krvave ratove, sve vrste nasilja i razaranja. Ljudi koji odbace Hristovo učenje uronit će u ponor mentalnih i društvenih previranja, koji će biti praćeni nastavkom prirodnih katastrofa. Počeće doba hereza i progona Crkve. Tada će se proliti krv mučenika, koji će se revno boriti protiv neprijatelja vjere. Osim toga, mač u ruci ratnika ukazuje na to da će on izvršiti sud nad palim ljudima u ime Boga.

Treći pečat - Jahač na crnom konju. U ruci drži mjeru (vagu), a zove se Glad. Nakon dugih ratova na Zemlji, počeće period gladovanja, koji će ovaj konjanik ponijeti sa sobom. Vjeruje se da obilježava sušu i neuspjehe usjeva, nedostatak hrane i brojne smrti od gladi. Crna boja njegovog konja simbolizira smrt, zlo, opasnost i propadanje. A mjera u njegovim rukama je cijena za neprekidne grijehe ljudi. U vrijeme Jovana Bogoslova mjera je bila vrlo visoka plaća za nešto (od tada je ostao poznati izraz „platiti u potpunosti”). Tumači Biblije vjeruju da je drugo značenje crne u njoj nedostatak duhovnosti. To znači da će vremena u koja će nastupiti treći konjanik biti lišena milosti i ispunjena duhovnom glađu nevjere. Možda je simbolika crnog konjanika prvenstveno ova: on će označiti početak životinjskog postojanja većine ljudi koji više neće brinuti o vlastitom duhu.

Četvrti pečat- jahač na blijedom konju - ima zajednički naziv "Smrt". Putuje praznih ruku, jer će mu glavna svrha biti da otvori vrata pakla. Međutim, na mnogim antičkim crtežima autori mu daju kosu kao najpoznatiji srednjovjekovni atribut smrti. Blijeda boja konja (najčešće se vjeruje da je vizualno blijedo zelena) imitira bezbojnost leša. Ovaj konjanik je jedini čije se ime direktno spominje u Knjizi knjiga, ali različiti prijevodi sugeriraju da se to, između ostalog, nazove kugom ili kugom (očigledno, vođeni Ivanovim riječima da će “ubiti mačem i glađu, kugom i zvijerima zemaljskim” (Otkrivenje 6: 8)). Sudeći po ovom citatu, četvrti konjanik je kombinacija prva tri: on donosi bolest, rat, glad i konačnu duhovnu smrt ogromnog broja ljudi na Zemlju. Brojni tumači Biblije tvrde da je to četvrti konjanik koji će svojim dolaskom najaviti eru vladavine Antihrista, koji će na ogromnom prostoru - četvrtini Zemlje - moći uspostaviti novu lažnu vjeru u sebe.

Najstrašnije u ovom dijelu Apokalipse o četiri pečata je to što su vremena konjanika s bezbroj tuga i patnje čovječanstva samo vjesnici stvarnih nevolja koje će doći u narednim godinama i koje će biti mnogo strašnije (upravo ova koje Jovan naziva Katastrofom).

Ilustracija Biblije "Apokalipsa". Holandija

"Jahač na bijelom konju" Bamberška apokalipsa (1000-1020)

"Jahač na bijelom konju" J. Frederick Watts

"Jahač na crvenom konju." J. Frederick Watts

"Jahač na crnom konju." Apokalipsa Angera (1372-82)

"Jahač na blijedim konju." William Blake

Slike konjanika Apokalipse u slikarstvu

Počele su se pojavljivati ​​i razvijati u ranom srednjem vijeku, prvenstveno u umjetnosti litografije i graviranja. Biblijski tekstovi bili su snabdjeveni slikama ove vrste. Najpotpuniji ilustrativni materijal za Bibliju prvi je stvorio A. Durer, koji je veliku pažnju posvetio Otkrivenju Jovanovom. U njegovoj čuvenoj gravuri "Četiri konjanika apokalipse" prva je napisana u obliku dostojanstvenika u kraljevskom šeširu sa pogledom sažaljenja prema ljudima. Drugi je pun bijesa i brzo galopira naprijed. Treći - nepokrivene glave i ravnodušnih očiju - odsutno gleda preko iscrpljujuće gomile negdje u daljinu. Četvrti izgleda kao mršav starac, koji sjedi na istom mršavom konju bez cipela i s konopcem umjesto uzde. Starac u rukama drži trozubac. Za petama sve četvorice, sam pakao juri u svijet u obliku strašne zubaste zvijeri. Pod nogama konja padaju u prah jadni ljudi: seljaci, građani, vladari, monasi. Niko od njih neće izbjeći kaznu.